بيوت طاهرة ومجتمع نقي

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله ابنائي الطلاب هذا هو الدرس السادس من دروس امتحان نهايه العام للفصل الثالث في ماده التربيه الاسلاميه للصف الثاني عشر الا وهو بيوت طاهره مجتمع نقي ابنائي الطلاب يتوقع منكم بعد نهايه هذا العرض شرح الايات الكريمه بصفه عامه تفسير بعض تفسير بعض المفردات القرانيه اي تبين اثر الالتزام باحكام الشريعه الاسلاميه وتطبق القيم التي تضمنتها الايات الكريمه ا طبعا سوره النور ذكرت في البدايه ضروره الاستئذان الدخول الى البيت ليستنس اهل البيت بالزائر ويطمئن ويستعد لاستقباله اما الايات التي معنا فهي للتعرف على احكام استئذان من هم داخل البيت من الاثار الايجابيه لالتزام المسلم بالذوق الاسلامي الرفيع في الاستئذان لمن يزورهم ا بالنسبه للزائر احترام الاخرين له تجنب الوقوع في الحرج اما المتعلقه بالمازوره والاستعداد لاستقبال الضيف واخرى للمجتمع شيوع الموده وتقويه الروابط الاجتماعيه الايه امامكم يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات يوجه الله عز وجل الخطاب لاولياء الامور للاب للام ان يعلموا الخدم والاطفال غير البالغين بان يستاذن في اوقات ثلاثه والاوقات الثلاثه هي قبل صلاه الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيره اي القيلوله ومن بعد بعد صلاه العشاء وصف الله تعالى الاوقات الثلاث وصف الله عز وجل الاوقات الثلاثه بثلاث عورات لكم لان هذه الاوقات يغلب عليها كشف العورات من تبديل الثياب ثم قال جل وع ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن اي الاطفال والخدم يستاذن في هذه الاوقات الثلاثه ما عاد هذه الاوقات الثلاثه فيدخلون كيفما شاءوا وقد علل الله عز وجل عدم وجوب الاستئذان الاطفال والخدم في كل الاوقات لان الاطفال والخدم يكثرون من الدخول والخروج في البيت كذلك يبين الله لكم الايات والله عليم حكيم اما اذا بلغ الاطفال صاروا بالغين فعليهم ان يستاذن ان يستاذن كما يستاذن الكبير واستئذان الكبير في ان يدخل على امه او على اب بيه او على غرفه اخته فلا بد ان يستاذن في كل الاوقات ثم ينتقل بنا جل وعلا لمعرفه بعض الاحكام المتعلقه بالقواعد القواعد جمع قاعده وهي المراه الكبيره في السن التي لا ترغب في الزواج ولا يرغب احد الزواج بها التي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح ان يخففن ثيابهن غير متبرجات بزينه اجاز الله عز عز وجل للمراه الكبيره ان تخفف شيئا من ثيابها الخارجيه بحيث بشرط الا تظهر شيئا من عورتها وهذا ما دل عليه قوله تعالى غير متبرجات بزينه اي لا تكشف شيئا من عورتها تلاحظون ابنائي ان الاسلام يامر بالتستر ويحرص عليه ويحث عليه هنا خفف على المراه القاعد ان تخفف شيئا من ثيابها بشرط واحد انلا تكشف شيء من عورتها لكن الافضل ما هو هو ان وان يستعففن خير لهن اي لو استطاعت هذه القاعده الا تخفف من ثيابها فذاك هو افضل ثم ينتقل بنا الله عز وجل لذكر جماعه من اهل الاعذار وهم الاعمى والاعرج والمريض بحيث كان الناس ربما يتحرجون في الاكل معهم حتى لا يسب يسببون لهم الاحراج والازعاج فجاءت الايه الكريمه تنفي الحرج وتحث الناس على مؤاكلة ان صاحب البيت يكره ان تاكل بغير اذنه فهنا لابد من اخذ الاذن منه وقد عددت الايه وقد عددت الايه مجموعه من البيوت نذكره على سبيل مذكوره في الايه بيتك بيت ابيك بيت امك بيت اخيك بيت اختك بيت عمك بيت عمتك بيت خالك او بيت خالتك او ما ملكتم مفاتحه او او صديقكم ملكتم مفاتحه يعني ملك اصاله او توكيل او صديقكم يعني بيت صديق لك ليس عليكم جناح ان تاكل جميعا او اشتاتا نزلت هذه الايه نزلت هذه الايه الكريمه تبينوا للناس ان لا حرج ان شئتم فان تاكلوا جماعات فكلوا جماعات وان شئتم ان تاكلوا افرادا فكلوا افرادا فلا حرج في ذلك لان بعض الصحابه كان اذا حضر وقت الطعام ينتظر يظل ينتظر حتى يجد شخصا يشاركه الطعام ف انزل الله عز وجل الايه ليذهب الحرج عنهم وقال ثم قال جل وعلا فاذا دخلتم بيوتا فسلموا على انفسكم ودخول البيت اذا دخل الانسان بيته ولم يجد فيه احدا قال السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين وذكر الله تعالى هنا كلمه انفس دليل على ان المسلمين كانهم نفس واحده تحيه يعني هذا هذا السلام شرعه وفرضه الله عز وجل مباركه طيبه اي تطيب بها النفوس وفيها بركه الثواب والاجر كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تعقلون ولا تنسونها المطلوب منكم ابنائي حفظ المفردات التي ترونها امامكم اوقات الاستئذان الثلاثه التي نصت على الايه الكريمه من لصلاه الفجر وقت قيلوله الظهيره من بعد صلاه العشاء الفئات التي يجب ان تستاذن في اوقات مخصوصه عندنا الخدم وعندنا الاطفال دون سن البلوغ نعلل منع دخول الاطفال والخدم على اهلهم في الاوقات المذكوره لانها اوقات نوم ويغلب فيها ويغلب فيها كشف العورات نبين ما العلاقه بين النصين الكريمين يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستانسوا والايه الثانيه يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم الجواب وجوب الاستئذان دلاله توجيه الخطاب للاباء بقول يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم الذين ملكت ايمانكم مع ان المقصود بالخطاب الاطفال هنا مسؤوليه الاباء في وجوب تربيه ابنائهم اي على الاباء والام امهات ان يربوا ويعلموا ابنائهم التربيه الصحيحه اسران احداهما التزمت احكام الاستئذان داخل المنزل وعلمت افرادها تلك الاداب والثانيه تساهلت في ذلك نقارن بينهم من حيث الراحه من حيث الراحه النفسيه للافراد الاسره الاولى التي علمت ابنائها الاداب الاستئذان الشعور بالاطمئنان الاسره الثانيه شعور بالقلق العلاقه بين الافراد الاسره موده والاحترام اما الاسره الثانيه الريبه وعدم الثقه اخلاقيات افراد الاسره في المجتمع الادب مع الناس عدم الالتزام بالاخلاق النتيجه الناس يثقون في الافراد الذين تعلموا اداب الاستئذان عدم احترام الناس لافراد الاسره التي الذين لم يتعلموا افراد لم يتعلموا اداب الاستئذان نوضح العلاقه بين واقعيه التشريع الاسلامي و حكم دخول الاطفال والخدم ابنائي نقصد بكلمه الواقعيه مدى قدره الانسان على تطبيق شرع الله عز وجل تصور لو ان الله تعالى فرض على الخدم وعلى الاطفال ان يستاذنه في كل الاوقات ما الذي يمكن ان يحدث سيوقع في حرج وتكاليف الشرع الاسلامي دائما ترفع الحرج على الناس اذا لم يوجب الاسلام على الاطفال وخدم الاستئذان في جميع الاوقات مرا لكثره دخولهم العفه العفه هي من مبدا هي مبدا من مبادئ الاسلام العظيم من خلال قوله تعالى والقواعد من النساء ما المقصود بيضع ثيابهن التخفيف من الثياب الخارجيه الثقيله يستعففن اي يتستر ويحتشد مظاهر استعفاف القواعد من النساء كما بينتها الايات الكريمه ستر العورات عدم التبرج ادلل على توا على توازن التشريع الاسلامي بين الحث على السر والحرس على رفع الحرش عندنا مثالان امر الناس بالحجاب والاحتشام بالمقابل رخص لكبيرات السن بالتخفيف من الثياب الظاهره كذلك امر الله عز وجل الاستئذان للكبار في كل الاوقات ورخص في للاطفال والخدم ان يستاذن في اوقات ثلاث قال الله تعالى في نهايه الايه ال8 وال 59 والله عليم حكيم اي علم الله تعالى بسلوك الناس وحكمته فيما شرع لهم دائما تشريعات الله عز وجل هي في مصلحه البشر رعايه الاسلام لذوي الاحتياجات الخاصه غير ما ورد في النص القراني طبعا نحن ذوي الاحتياجات الخاصه المذكورون في الايه ذوي الاحتياجات الخاصه المذكورون في الايه هم الاعمى والاعرج والمريض و عندنا في قول وان تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا اليما ليس على الاعمى حرج ولا على الاعرج حرج ولا على المريض حرج اي رفع الله الحرج عن اصحاب الاعاقات والاعذار لعدم مشاركتهم في القتال ما هي جهود دوله الامارات العربيه في رعايه ذوي الاحتياجات الخاصه سن القوانين التي تعطيهم الحقوق تخصيص المدارس والمراكز لتعليمهم اعفاء المركبات المخصصه لاستخدام اصحاب الاحتياجات الخاصه من جميع الضرائب والرسوم اتعاون مع زميل وابين دلاله عدم ذكر بيت الابن صراحه من ضمن البيوت التي يسمح الاكل منها دون استئذان طبعا لان للاباء حقا في اموال ابنائهم يعني ابوك اذا زارك اي ستاذ منك ولم يذكر في الايه لان اصلا الابنه لان اصلا الابن يملكه ابوه بشحمه ودمه وماله قوله تعالى فسلموا على انفسكم على انفسكم عفوا ان المسلمين جميعا كنفس واحده وجسد واحد وصف التحيه بالسلام عليكم تحيه من عند الله اي لان هذه الصيغه السلام عليكم هي التي شرعها الله تعالى لعباده التعبير بلفظ صديقكم وليس اصدقائكم ما ملكت مفاتيحه او صديقكم لان الصديق الوفي نادر الوجود في هذه الازمنه اثار افشاء السلام الدينيه والاجتماعيه الدينيه كسب الاجر والثواب التاسي بالنبي صلى الله عليه وسلم الاجتماعيه نشر المحبه بين الناس وشعور من نسلم عليهم بالامان اقترحوا حلا يتساهل بعض اولياء الامور في تعليم عمال المنازل والسائقين اداب الاستئذان على افراد الاسره مما يؤدي الى امكانيه الوقوع في الحرج اقترح حلول تلك المشكله واعرضها تكليف مكات باستقدام الخدم والعمال بتعليمهم اداب الاستئذان والاداب الاجتماعيه الخاصه بدوله الامارات العربيه المتحده المخطط الذهني كما ترون امامكم ناتي الى فسر المفردات الذين من قبلكم الرجال الذين يجب عليهم الاستئذان في جميع الاوقات يستعففن يتستر متبرجات التكشف حرج اثم العفه مظهر من مظاهر تكريم المراه في الاسلام وان راعى الاسلام حاله عند الكبر الايه والقواعد وان يستعففن خير لهن على الاباء تعليم وابنائهن احكام الاستئذان منذ الصغر وهي قوله تعالى ي استاذنكم الذين ملكت ايمانهم ايمانكم المسلمون كالنفس الواحده يحرص كل منهم على مصلحه الاخر فسلموا على انفسكم بين الحكم الشرعي دخول الاطفال الذين لم يبلغوا مبالغ الرجال على اهل البيت يجوز الدليل طوافون عليكم تزين المراه الكبيره في السين زينه بينه ظاهر العامه لا يجوز غير متبرجات بزينه الاكل من بيت الصديق يجوز او صديقكم من روائع التشريع الاسلامي انه وازن بين التستر ورفع الحرج والمشقه ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن امر بالاستئذان دائما واباح عدم الاستئذان للصغار والخدم الا في اوقات محدده فليس علي عليهن جناح ان يضعن ثيابهن وجه الاستدلال امر النساء بالتستر والاحتشام واباح للقواعد منهن التخفيف من الثياب الظاهره بين سبب نزول