مدخل إلى علم النفس التطوري كيف شكل التطور عقولنا

اهلا بالجميع مساء الخير عليكم مساء الخير يا وائل مساء الخير يا هيومن مساء الخير على العقول الحره والمتابعين الدائمين طبعا عذرا على التاخير انا مش عارف ليه كل مره اجي ابدا يطلع خزوز بالمصر يعني المهم بس ماتاخرتش كتير يعني طيب عموما انا قلت اريح ا من موضوعات السياسه زي ما احنا كنا متابعين مع بعض اخر ثلاث اربع بسوس كنا منخرطين في الموضوعات ا السياسيه شكرا يا شهد شكرا ليكي اا ف قلت اريح شويه وريحت من هنا والحرب وقفت من هنا طبعا كلنا كنا متوقعين دوت زي ما عرفنا مع بعض في البث اللي فات ان ا فيما يبدو خطه ترامب كانت ستنهي الحرب بغض النظر عن كيفيه تطبيقها ومقالاتها وطبعا احنا اتكلمنا في كل ده بالتفصيل فخلينا بقى من السياسه دلوقتي ونروح للموضوعات الممتعه اللي كلنا بنحبها الموضوعات العلميه والفكريه والفلسفيه الجميله طيب احنا موضوعنا النهارده هو علم النفس التطوري ايفلوشناري سايكولوجي طيب يا جماعه الموضوع ده او العلم ده يعتبر من اكتر العلوم اللي عليها جدل يعني تقريبا بنفس جدل لنظريه التطور وده طبعا هنفهمه كمان شويه اا طيب تمام مساء الخير يا احمد ا طيب عموما اا تمام طيب فعلم النفس التطوري ده بيعتبر من العلوم الجدليه وناس كتيره الحقيقه طلبته منكم وانا كنت يعني بحاول ان انا اجهزه بشكل كويس ا وطبعا ا ده هيعتبر هو اول حلقه فيه لان هو علم كبير جدا فاحنا بس النهارده هناخد مدخل مبسط ليه نحاول نفهم ايه هو العلم دوت ايه هي النتائج بتاعته وما الى ذلك طيب احنا بشكل مختصر كده نقدر نقول ان من بدايه وعي الانسان على سطح الكره الارضيه وهو عنده اسئله متعلقه بسلوكياته بمشاعره بقراراته اللي هو مثلا انا كانسان هل كل سلوكياتي وتصرفاتي وقراراتي باخدها بشكل كامل ا بحريه كامله بشكل كامل في حريه ولا الموضوع مش كده ثاني حاجه برده البشر طول عمرهم كانوا بيحاولوا يفسروا المشاعر اللي بيحسوا بيها ايه هو شعور الحب يعني ليه احنا بنحب حد او بننجذب لحد وبنكره حد تاني ليه بنتاذي من مشاعر الخيانه ليه بنحس بالغيره ا ليه بيبقى في ناس عندها ا انانيه الى حد ما وفي ناس ثانيه بيبقى عندها نوع من انواع الاثار والتضحيه وبرده الخوف ليه ليه بنخاف بشكل عام يعني وليه بنخاف من حاجات غير مبرره ليه اغلب الناس بيبقى عندها مثلا فوبيا من التعابين من العناكب من المرتفعات وما الى ذلك على فكره بمناسبه التعابين انا وانا صغير يعني كان الكابوس بتاعي يعني انا تقول لي اعمل فيك اي حاجه الا ان انت تحطني مع تعبان يعني انا وانا صغير كان دايما ده الكابوس بتاعي ان انا في حفره مع تعبان كهربني ولا تعمل ده ففي حاجات كتيره البشر طول عمرهم كانوا بيحاولوا يجد لها ا يوجد لها تفسير طيب احنا كنا قايلين في بث اجابات الاسئله الكبرى ما بين الدين والعلم والفلسفه ان بطول تاريخ البشريه كان الدين والفلسفه هم اللي بيحتكروا اجابات هذه الاسئله الكبرى بغض النظر بقى عن نوعيه الاسئله يعني وشوفنا ده بالتفصيل في الحلقه دي يهمنا هنا ان نفس الكلام كان بينطبق على هذه الاسئله الكبرى المتعلقه بشكل ما زي ما قلت كده بتصرفاتنا سلوكياتنا مشاعرنا لو حابين يعني نجملها بشكل محدد يعني طيب الكلام ده فضل لحد اواخر القرن الماضي يعني تقريبا كده مع اوائل التسعينات لما ظهر علم النفس التطور طيب علم النفس التطور الحقيقه بغض النظر عن ا ملابسات ظهوره زي ما هنحكي كمان شويه ان ان هو كمقدمه بشكل عام كده بدا يدرس هذه الاسئله ويحاول يقدم اجابات فيها بعيدا عن الدين وبعيدا عن الفلسفه يعني بيحاول ان هو يبص لها من زاويه التطور من زاويه البيئه من زاويه ا النظريه اللي بتشرح كيف ظهر الانسان على سطح الكره الارضيه وتطور وده هنشوفه بالتفصيل كمان شويه المهم اللي يهمنا دلوقتي نفهمه ان احنا عندنا مجموعه من الاسئله الكبرى اللي كانت ا حقرا على الدين والفلسفه زي ما كنت بقول لحد ما جه علم النفس التطوري وبدا يدلو بدلوها بيه او بدا العلم هنا من خلال هذا التخصص يقدم قدم اجابات فيها اواخر القرن الماضي. طيب دلوقتي احنا هنفهم كمان شويه ايه هو العلم دوت وايه هي النتائج بتاعته وهل هو بيقدم تفسيرات عليها ادله دامغه ولا هي خرافات حتى زي ما بيقول معارضيه وليه اصلا ليه معارضين طيب قبل بس ما ابدا انا حابب اكد على نقطه مهمه احنا يا جماعه عايزين نتعامل مع الامر بهدوء يعني انا كده كده هشرح العلم دوت كمدخل ليه بشكل هادي وموضوعي وبكل حياديه من غير اي تحيز يعني فالمطلوب برده ان كل الناس تكون عندها نوع من انواع الهدوء يعني ما تاخدش الموضوع على صدرك يعني دايما احنا عارفين ان اي علم بيقدم اي تفسير بيتعارض مع معتقداتنا بيكون حساس بشكل ما او باخر للافكار السائده واللي احنا متعودين عليها او للاجابات اللي كنا دايما ا يعني مرتاحين ليها بيبقى في عداء شويه فاحنا هنا خلينا نتعامل مع الامر وكانه وجهه نظر ثانيه حاجه كده بتدينا زاويه مختلفه للامر اجابات مختلفه ونشوف مع بعض مدى قوه الادله اللي بتطرحها او اللي بيطرحها علماء علم النفس التطوري على اجابدات هذه الاسئله. طيب لو احنا جينا كده بشكل بسيط نقول ايه هو علم النفس التطوري يعني برض عشان نخش في الموضوع على طول يعني هو من اسمه مكون من شقين علم نفس تطوري يعني لو احنا حابين نفهمه بشكل يعني اصطلاحي زي ما بيقولوا هو بيهتم بالنفس هنا النفس اللي نقدر نقول عليها المصطلح اللي احنا حتى كبشر بنطلقه على مجمل ا نتائج العقل يعني تصرفاتنا زي ما كنت بقول سلوكياتنا مشاعرنا وما الى ذلك فده اللي بيدرك الامور ديت هو علم النفس بكافه افرعه الكتيره جدا زي ما هنشوف كمان شويه فهو اولا بيدرس هذه الاسئله الكبرى تمام طيب يعني ايه التطوري يعني بيدرسها من خلال عدسه نظريه التطور انجاز التعبير طيب عشان برض النقطه ديت نفهمها بشكل ابسط شويه الاول ايه هي نظريه التطور يعني بغض النظر برده عن التفاصيل الكتيره بشكل عام كده عشان بس نبقى احنا فاهمين المدخل يعني نظريه التطور زي ما كلنا عارفين هي النظريه العلميه الوحيده التي توضح لنا كيف حدث الانتواع في كل الكائنات الحيه يعني ازاي بقى في هذا الكم المهول من الكائنات الحيه عن طريق ان هي بترجعها الى ا التطور عبر الانتخاب الطبيعي من سلف مشترك حتى حدث هذا التنوع ده كده بشكل عام يعني اذا الانسان من ضمن بقيه الكائنات الحيه اللي حصل له هو الاخر عمليه تشكل عمليه تطور باليه الانتخاب الطبيعي وغيرها من الاليات حتى وصل الى شكله الحالي ده اللي بتقوله نظريه التطور بشكل عام طيب ايه هنا برض مفهوم النفس عشان برض نبقى دخلنا في التفاصيل شويه احنا عارفين ان الجسم اتشكل يعني الجسم باعضائه باجهزته اتشكل عبر ملايين السنين وفقا لنظريه التطور حتى وصل الى شكله الحالي طيب احنا عندنا الدماغ اللي هو الجزء المادي اللي موجود فوق دوت واللي بينتج العقل وبينتج زي ما بقولوا كده تمظهرات النفس اللي هي السلوكيات والمش المشاعر والرغبات وما الى ذلك فهذا الجزء المادي اللي هو الدماغ يسري عليه ايضا نفس القوانين اللي بتسري على الجسم يعني ما فيش اي مبرر ابدا ان احنا نستثني الدماغ او نستثني العقل من هذه العمليه التطوريه انجاز التعبير فزي وحتى يعني كويس ان افتكرت داروين هو كمان المحمر وهنعرفه كمان شويه بالتفصيل الفكره دي فداروين كانه عايز يقول يعني زي ما الجسم بيتطور العقل كمان بيتطور او بمعنى ادق الدماغ اللي هو الجزء المادي اللي المفترض بيعكس العمليات العقليه او مجمل العمليات اللي ممكن نقول عليها عمليات النفس البشريه ده بشكل عام كده الايه الفكره العامه بتاعه ايه هو علم النفس التطوري يعني هو علم بيحاول يدرس كل السلوكيات التصرفات المشاعر بتاعه الانسان الحالي اللي هي موجوده في عصرنا الحالي عن طريق ان هو بيرجعها للبيئه التطوريه اللي نشات فيها عن طريق اليات نظريه التطور ده كده بشكل عام ا معنى مصطلح علم النفس التطوري طيب نخش بقى شويه كده في التفاصيل ونعرف ازاي بدا وامتى بدا طيب بشكل عام كده زي ما كنت حتى بقول في الاول ان علم النفس التطوري بدا في اواخر القرن الماضي يعني تقريبا 1992 تحديدا زي ما هنعرف كمان شويه ليه بس قبل ما نروح لبدايته خلينا نرجع لجذوره يعني زي ما احنا دايما متعود وودين مع بعض في اي موضوع ان احنا نحاول نجيب الجذور بتاعته عشان نفهم الموضوع بشكل اعمق شويه احنا لو قلنا ايه هي جذور علم النفس التطوري فهنرجعها ببساطه الى داروين نفسه يعني زي ما كنت بقول من شويه ان داروين نفسه من بعد ما نشر كتابه اصل الانواع 1859 وتحديدا في الكتابين اللي نشرهم بعديهم اللي هو كتاب اصل الانسان و ذا اكسبريشنز انز اللي هي التعبيرات العاطفيه او التعبيرات المشاعريه في الانسان والحيوان قال وقتها او المح وقتها لهذه الفكره الخطيره جدا ان سلوكيات ومشاعر الانسان زيها زي الكائنات الحيه يعني في كتاب ا ذا سنت اوف مان اللي هو اصل الانسان اللي هو نشره 1971 قال فيه بكل وضوح ان الانسان لديه مشاعر او اطورت بمعنى ادق لديه سلوكيات ومشاعر زيه زي الحيوانات او تحديدا الرئيسيات العليا اللي هي قريبه منه في الشجره التطوريه وبدا ياخد امثله على دوت زي مشاعر الفرح ان احنا بنبتسم مثلا لما بنكون مبسوطين بنغضب ونعمل الحاجبين بتوعنا لما نكون غضبانين ا بنتفاجئ نفتح بقنا كده اللي هي الدهشه او شعور الدهشه فقال لك ان كل هذه السلوكيات والتعبيرات والمشاعر بتبقى موجوده عندنا وعند الحيوانات لكن الفرق بينا وبين بعضيهم مش فرق نوع هو احنا عندنا نفس الشعور ولكن فرق تعقيد فرق جوده ان احنا عندنا نفس المشاعر اللي موجوده عند الحيوانات اللي قريبه مننا في الشجره التطوريه ولكن بشكل ا تقدروا تقولوا عليه كده اكثر تعقيدا يعني وكمان في كتاب كتابه الثاني اللي هو ا التعبيرات عن المشاعر في الانسان والحيوان قال ان حتى الانسان نفسه يعني لما راح لختلف الثقافات ولقى ان نفس الانسان اللي موجود في في انجلترا في غادات افريقيا في الامريكتين في كل حته في العالم كلهم بيشتركوا في نفس هذه التعبيرات اللي انا بقولها وبالتالي ده اشاره الى ان هذه التعبيرات وهذه السلوكيات وهذه المشاعر موروثه موجوده في جيناتنا طبعا هو ما كانش يعرف الجينات وقتها بس هي الفكره ان هي بيلد ان معانا بنتولد بيها غرائز انجاز التعبير مصطلح غريزه غريزه فينا مش مكتسبه دي كده كانت اول اشاره من داروين الى ان سلوكياتنا ومشاعرها قد مش قد تكون هو قالها كده يعني ان هي بيسري عليها نفس قوانين ومبدا التطور وان كان وقتها داروين ما حددش الهاو او الاليه يعني هو قال لك السبب بتاعها ان هي برده تطورت نتيجه البقاء والتكاثر او يعني اللي هو المحرك بتاع التطور ولكن ما قالش الاليه الاليه جت بقى امتى في اواخر القرن او تقريبا نقول منتصف يعني ستينات وسبعينيات القرن الماضي لما ظهر علم النفس المعرفي كوجنتنيتيف سايكولوجي وبرض عشان يعني نفهم الفكره اكتر طب ليه من من وقت داروين اللي هو بنتكلم في اواخر القرن ال 19 لحد تقريبا منتصف القرن الع القرن الماضي ليه ليه اتاخرت البدايه دي الحا من بعد داروين العلماء علماء النفس تحديدا اللي بيهتموا بهذا بهذه الاسئله او بهذا النوع من الموضوعات ما اهتموش بدراسه سلوكيات الانسان من الناحيه التطوريه لا اهتموا بيه من الناحيه البيئيه انجاز التعبير يعني كانوا بيتعاملوا مع السلوكيات على انها استجابه لمحفزات البيئه يعني هي مكتسبه متعلمه بعد ما الانسان بيتولد يعني ما اهتموش ابدا بالجانب البيولوجي او الجانب التطوري بتاع العقل قبل ما الانسان يتولد حتى بيسموها المدرسه السلوكيه في علم النفس بيهفيورال سيكولوجي طيب لحد بقى زي ما قلت من شويه الطفره اللي حصلت او الهاو الاجابه بتاعه الكيفيه ازاي العمليات العقليه دي بتحصل بدات الثوره المعرفيه في علم نفس ديت في ستينيات وسبعينيات القرن الماضي مع الكتيف سايكولوجي او علم النفس المعرفي اللي هو ده بشكل بسيط جدا بيهتم بقى بازاي بتحصل العمليات ديت في عقلنا يعني اهتموا بعمليات الذاكره الانتباه اللغه التعرف على الوجوه وغيرها من العمليات اللي اا بياديها عقلنا يعني هم بشكل برده برده مختصر عشان ده مش موضوعنا برده ا يعني اختزال يعني او ايه تبسيط مخل زي ما بيقولوا حتى يعني هم بيتعاملوا مع العقل ان هو كمبيوتر يعني جهاز بيكمبيوت بيحوسب المعلومات يعني بيخش له معلومات من الحواس واللي هي الانبوتس بيسموها بيعمل بروسيس معالجه وبعد كده بيطلع سلوك وبالتالي هم بيتعاملوا مع العقل بهذه الطريقه الايه الحوسابيه انجاز التعبير هنا بقى علم النفس تم علم النفس التطوري تحديدا لما حصلت الثوره في علم النفس المعرفي اللي هي الهاو بدا تظهر قيمته هنا قيمته بقى ظهرت في ايه انه بدا يدمج ما بين الواي والهاو زي ما بيقولوا يعني يدمج ما بين السبب اللي تشكل من اجله السلوك وما بين كيفيه حدوث السلوك يعني عشان برض نقول مثال نبسط الامر ا التعرف على الوجوه مثلا يعني عشان دي حاجه بسيطه شويه احنا ليه الانسان عنده القدره على التعرف على الوجوه بشكل ما هنا علم النفس المعرفي بيشرح لك الطريقه بيشرح لك الايه الهاو ان دي بيخش كذا بيحصل بروسيس فالانسان بيبدا يعمل او بيخرج هذا السلوك طيب هنا بقى بيجي علم النفس التطوري وهنا بقى قيمه علم النفس التطوري ان هو بيجاوب لك على ليه ليه اصلا السلوك ده موجود ليه بيوجد عند البشر قدره هائله جدا على التمييز ما بين الوجه فهنا علم نفس التطور يجي يقول لك ايه يقول لك ان هذا السلوك ليس عشوائي مش اعتباطي مش موجود كده وخلاص لا ده له سبب تطوري والسبب التطوري دوت فعن طريق بقى علماء علم النفس زي ما هنشوف كمان شويه ان هم بيحطوا تفسير الى ان الانسان مع بدايه تطوره في البيئه التكيفيه اللي اطور فيها اسلالفنا كان محتاج انه يتعرف بشكل سريع ويميز ما بين الوجوه عشان يميز ما بين الصديق والعدو وبالتالي وقتها تطورت هذه الميزه من اجل في الاخير البقاء او ميزه البقاء ده يعني بشكل عام كده باختصار يعني فعلم نفس التطوري نقدر نقول انه بدا يظهر بعد الثوره المعرفيه في علم النفس وده كان تحديدا اواخر القرن الماضي طيب نرجع بقى ل او نيجي دي كانت الايه البدايه كده او البدايات او الارهاصات زي ما بيسموها يعني بتاعه علم النفس التطوري الميلاد الحقيقي بقى لعلم النفس التطوري كان في ا التسعينات وتحديدا 1992 92 مع الكتاب المهم جدا اللي هو يعتبر البيان التاسيسي انا حتى جايب لكم صورته اللي هو ذابتد مايند اهو ده الكتاب اللي يعتبر زي ما بقول هو الكتاب الذي ولد معه علم النفس التطوري 1992 وده كان مع جيرب بوباركو ده عالم انتروبليست وليدا كوزمتس ودي كانت عالمه نفس سيكولوجيست وكان جون توبي ده تقريبا او مش تقريبا هو يعني جوزها حتى في صور ليهم مع بعض ده جيرون باركو وده لا وده جون توبي وليدا كوزمتس دول الثلاث علماء اللي نقدر نقول ان معهم بدا تخصص علم النفس التطوري بشكل رسمي انجاز التعبير يعني اصبح تخصص له الاطار النظري بتاعه له ادواته له نتائجه وله مجموعه من المبادئ الا سيسير من بعدهم زي ما هنشوف كمان شويه العلماء في وضع نتائج بقى او تفسيرات هذا العلم لهذه الاسئله العويصه طيب ايه بقى اللي حصل وقتها والناس دي قالت ايه الناس دي يعني ببساطه شديده برده عشان يعني انا حابب على قد ما اقدر النهارده ان احنا يكون مدخل احنا بنحاول نشوف الموضوع من بره يعني تمام طيب ا كتاب ذا ادبتد مايند هم في بكل وضوح زي ما كنت بقول حطوا الاطار النظري لعلم النفس التطوري ازاي ان هم حطوا فيه او وضحوا فيه الرؤيه الثوريه للنظر الى سلوكيات الانسان وده تم من خلال ثلاث مبادئ واضحه جدا طيب عشان بس نفهم الموضوع يعني بعمق اكتر نقدر نقول ان اول مبدا رسخوه في هذا الكتاب هو الثوره على النظره التقليديه للعقل او للسلوكيات العقليه اللي كانت سائده قبلهم في علم النفس وحتى بالمناسبه يعني في مختلف العلوم الانسانيه اللي هي بيتعاملوا معاها اللي هم كانوا بيتعاملوا مع العقل كانه صفحه بيضا يعني حتى الناس اللي حضرت معايا بث نظريه المعرفه المصطلح الشهير اللي حاطه جون لوك لما كنا بنتكلم عن المدرسه التجريبيه اللي هو العقل تبولاراسه صفحه بيضاء يعني الانسان بيتولد بعقل عباره عن صفحه بيضاء والتجربه او البيئه بتكتب عليه فده كان التصور السائد زي ما كنت بقول في مختلف العلوم الانسانيه وحتى في علم النفس ذات نفسه اللي علم النفس التطوري احد فروعه كان برده علم النفس مسيطر عليه او مهيمن عليه زي ما قلت من شويه البيهفيورال في البيهفيورال سيكولوجي اللي هي المدرسه السلوكيه بيتعاملوا مع الامور بنفس هذه النظره يعني فهنا هؤلاء العلماء في هذا الكتاب ثاروا على هذه النظره التقليديه وقال لك لا العقل مش صفحه بيضاء كما يعتقد الجميع انجاز التعبير يعني لا العقل هنا يا جماعه عامل بالضبط زي الكمبيوتر زي ما كنا بنقول في الكجنتيف سيكولوجي ولكن بيت ولد متسطب عليه برامج او في ما يعرف في مصطلحات علم النفس التطوري بالمنتال موديولز الوحدات العقليه او السيكولوجيكال ادابتيشنز التكيفات النفسيه انجاز التعبير فدي عباره عن برامج يعني بالتشبيه بتاع الكمبيوتر بالظبط فعقلنا لو هو كمبيوتر فهو بيتولد ببرامج متسطبه عليه هذه البرامج اتسطبت لانها في يعني توقيت او مرحله تطور اسلفنا واجهوا تحديات معينه في البيئه وقتها وبالتالي طوروا هذه البرامج للتعامل مع التحديات اللي كانت بتحصل فاول واهم مبدا في علم النفس التطوري ارسااه هؤلاء العلماء هو ان العقل مش صفحه بيضا ولكن بيتولد بهذه الموديولات اللي نقدر نقول عليها ان هي ثاني اهم مبدا في علم النفس التطوري ان العقل عباره عن وحدات عقليه يعني هو هو بيتشكل بهذه المديولات عن طريق المبدا الثالث اللي هو البيئه التكيفيه زي ما بيسموها انفايرمنتال ايفيجوني ادبتنس اللي هي حتى بيسموها الاي اي اللي هي البيئه اللي تكيف فيها الانسان الاول او اسلفنا علشان يطوروا هذه الوحدات العقليه يعني بشكل مختصر خالص عشان بس الم لكم القصه كلها العقل من الصفحه بيضا طيب ليه العقل من الصفحه بيضا يا هؤلاء العلماء علشان الانسان او اسلفنا كانوا موجودين في بدايه تطورهم في بيئه تطوريه هذه البيئه كان الانسان وقتها بيواجه فيها مجموعه من التحديات من اجل البقاء من اجل الحصول على الغذاء من اجل التكاثر وما الى ذلك هذه التحديات طورت لدى الانسان عبر ملايين ملايين السنين ما يعرف بالوحدات العقليه الوحدات العقليه او المنتال مديولز ديت زي وحده اللغه وحده اختيار الشريك وحده الخوف وحده التزاوج واي كل السلوكيات اللي احنا ممكن نتكلم عنها فكل سلوك موجود عندنا دلوقتي وكل تصرف وكل يعني شعور او نقدر نقول هذه الغرائز اتشكلت عن طريق هذا التفاعل ما بين الانسان الاول او اسلفنا وما بين البيئه عشان كده بيعتبر اهم مبداين في علم النفس التطوري هو المنتال مديولز او السيكولوجيكال ادابتيشن هذه الوحدات العقليه او هذه التكيفات النفسيه او هذه البرامج اللي احنا بنتولد بيها ثاني حاجه او ثاني اهم مبدا هو البيئه التكيفيه الاي اي اللي اطورت فيها بقى هذه الوحدات وبالتالي علم النفس بيروح بقى لهذه البيئه التطوريه بشكل استرجاعي يعني بيعمل حاجه اسمها ريفرس انجينيرين يعني بيشوف السلوك اللي موجود دلوقتي وبيحاول بقى ايه يفككه يعني في الريفيرس انجينيرين احنا بيبقى عايزين نفهم ازاي الجهاز ده بيتكون مثلا فاحنا بنفك الجهاز يعني مش بنبني لا بنفك الجهاز عشان نشوف ايه مكوناته نفس الكلام بيحصل هنا في علم النفس بالظبط التطور ان احنا بنشوف ايه السلوك او ايه التصرف اللي عند الانسان دلوقتي في عصرنا الحالي وليكن مثلا الخوف من التعبين ونحاول نرجع بالذاكره او العلماء بيحاولوا يرجعوا للبيئه المتوقعه وفقا لعلوم كتيره جدا ان الانسان وقتها كان بيعتمد على الصيد وجمع الثمار وما الى ذلك وبيحاول ان هو يوجد تفسير او بمعنى ضق مشكله ما عشان من اجلها اطور هذا السلوك عند الانسان وليكن وقتها مثلا ان التعابين كانت بتمثل خطر على حياته وبالتالي اطور عنده هذا هذه الوحده العقليه اللي هو الخوف من التعابين واتطورت وانتقلت الينا عبر الجينات من عبر اسلالفنا حتى وصلت الى ما نحن عليه الان وهي مالهاش اي مبرر يعني احنا المفروض دلوقتي نخاف مثلا من العربيات من الكهرباء بشكل اكبر بكثير جدا من العناكب لكن العكس هو اللي بيحصل فعموما ده هنتكلم عنه كمان شويه اللي هي الامثله بالتفصيل بس احنا هنا بنحاول ايه ناطر بشكل يعني لغوي للعلم نفسه فده كده المبادئ الاساسيه او دي كده المبادئ الاساسيه اللي ارساها ا ليدا كوزموس وا بقيه علماء علم نفس التطور الاوائل طيب الاسئله في الاخر زي ما احنا متفقين وفي الاخر يعني انا هلم الموضوع كله بشكل موضوعي يعني ما بشرح العلم وفي اخر يعني الاسئله والانتقادات والكلام ده هتكلم فيها يعني احنا طبعا هنا مش في مجال ان احنا يعني احنا بنعرض الا يعني زي ما كنت بقول من شويه ان احنا بنشوف الامر بزاويه ثانيه بنحاول نوسع مداركنا نتعرف على ايه اللي بيقوله العلم ده في الاسئله المثيره دي عشان بس الناس ما ايه يعني نهدى شويه في القضيه الحساسه دي مش عايزين ايه ناخد الموضوع بشكل صدامي يعني احنا بنتكلم بشكل ا علمي دلوقتي ان في علم بدا يتاسس عن طريق جيروم باركر وليدا كوزمس وجون توبي طيب الثلاث علماء دول زي ما قلت لما الفوا كتاب ادبتد ذا ادبتد مايند او ادابتد مايند رسخوا لهذا العلم في 1992 ولكن الحقيقه يعني تقدروا تقولوا كده ايه العالم اللي حمل على كتفه نقل العلم دوت لحته ثانيه خالص زي عمل فيه النقله الثوريه كان العالم ديفيد بس هجيب لكم حتى صوته ديفيد ده يا جماعه نقدر نقول عليه ان هو احد اهم واشهر علماء علم النفس التطوري لانه بدا ياخد هذه المبادئ الاساسيه اللي ارساها العلماء الثلاثه اللي قلت عليهم في كتاب الادابتد مايند وبدا يطبقها على مختلف السلوكيات البشريه او على اغلب تصرفاتنا وسلوكياتنا الحاليه وبشكل يعني موسوع الحقيقه ومش كده وبس ده حط كمان او اجرى زي ما هنشوف كمان شويه احد اضخم الدراسات اللي تمت الدراسات المجدانيه اللي تمت على في علم النفس التطوري لاثبات نتائجه او للتدليل على قوه صحتها زي برض ما هنشوف كمان شويه طيب ديفيد باس باختصار الف كتابين مهمين جدا هو طبعا الف كتب كتيره بس يعتبر اهم كتابين في علم النفس التطوري الفهم الكتاب الاول ثواني اجيب لكم صورته اللي هو ايفيشناري سايكولوجي ده يعتبر ا المرجع الاول والاساس التكست بوك زي ما بيقولوا كده اللي موجود في العلم ده واللي بيدرس في مختلف الجامعات والمعاهد اللي بتدرس علم النفس التطور وده الكتاب اللي نقدر نقول عليه الدليل الشامل لعلم نفس التطور يعني لو لو اتعاملنا مع الادابتد مايند كتاب الادبتد مايند ان هو البيان التاسيسي لعلم النفس التطوري فالدليل بقى التطبيقي والدليل الشامل اللي هو الايفشناري سايكولوجي طيب الكتاب الثاني كان الافليوشن اوف ديزاير اللي هو برض يعتبر اشهر كتبه وده على على فكره الكتاب الاول ليه يعني الافليوشن اوف ديزاير ده 1994 تقريبا انمافيشناري سايكولوجي ده كان في 98 دول الكتابين الاهم والاشهر ليهم وده يعني بشكل كبير كده نقدر نقول عليه ان هو العمل الزخم بتاع علم النفس التطوري يعني ليه لانه في الكتاب ده قدم لينا بامثله بقى زي ما هنشوف دلوقتي النتائج المثيره جدا والمذهله والصادمه احيانا لكثير جدا من المشاعر والسلوكيات اللي احنا كنا بنعتقد بشكل ما ان هي ليها قدسيه وليها نظره مختلفه يعني هنشرح دلوقتي بالتفصيل طيب عشان بس يعني اكون منظم لكم الامر ديفيد بص بكل وضوح كده خد الكائن الحي من البدايه للنهايه يعني هو سال السؤال هي ايه المشاكل اللي كان بيتعرض ليها الانسان في الاي اي او البيئه التكيفيه الاولى اللي عاش فيها اسلالفنا اول واهم مشكله كانت البقاء ان هو ككائن حي يبقى يعيش يعني ينجو سيرفايف طيب بعد كده ان هو يتكاثر يعني انا خلاص امنت وجودي انا خلاص هبقى فاتكاثر طيب انا تكاثرت وجبت اولاد فالمفترض ان انا اربي الاولاد دول وبعد كده اعيش ازاي في جماعه واحافظ على يعني تقدروا تقولوا كده بقاء الفرد التكاثر التربيه او تربيه الاولاد والاسره وبقاء النوع او النوع الصغير اللي هي الجماعه الصغيره فهو دخل بعمق قوي يعني ديفيد باص يا جماعه يعني الكتاب بتاعه الحقيقه ا زي ما كنت بقول هو كانه دليل شامل يعني خد الموضوع بشكل ا منظم و واسع موسوعي انجاز التعبير يعني خد الامر من بدايته لنهايته يعني ما راحش للسلوكيات كده بشكل عشوائي لا كانه ركب كده اله زمنيه وراح بيه اا عبر الزمن اللي البيئه اللي ا اللي عاش في اسلافنا وحاول يتخيل الامر بشكل ما بالريفس انجينيرينج اللي قلت عليها ويحاول ان هو يوجد التحديات اللي واجهها اسلفنا في هذه البيئه واللي اعتقد انها طورت السلوكيات اللي موجوده عندنا دلوقتي يعني عشان برده ناخدها ب اللي هي توفير الغذاء يعني الكائن كان لازم يوفر غذاء علشان ياكل عشان ما يموتش وطبعا وقتها احنا كنا عارفين ا ان ما كانش في زراعه يعني برده الناس عشان تبقى فاهمه السياق اللي احنا بنتكلم نتكلم من ملايين السنين من الاف السنين من مئات الالاف من السنين طبعا احنا ما فيش وقت محدد احنا بنتكلم بشكل ا نظري دلوقتي ا الزراعه طبعا احنا عرفنا ان هي 10000 قبل الميلاد يعني حاجه حديثه جدا جدا يعني فوقتها او قبل كده بطول تاريخ البشر واسلاف البشر كانوا عايشين في بيئه تعتمد بشكل اساسي على صيد الحيوانات وجمع الثمار طيب في البيئه بقى اللي كان فيها الاكل نادر يعني كانت عمله نادره انجاز التعبير حاجه يعني نادره الحصول عليها فهنا بيقول ديفيد بص ان اتكون لدينا ما يعرف بالتفضيلات الغذائيه اللي هو التفضيل اللي موجود دلوقتي عندنا للاطعمه اللي هي فيها سعرات حراريه كتيره جدا يعني تفضلنا مثلا للسكريات والدهون يعني ليه دلوقتي احنا عندنا سلوك ان احنا بنحب بشكل كبير جدا السكريات والدهون عن بقيه انواع الاكل فهنا الفكره ان وفقا لكلام ديفيد خاص ان في هذه البيئه التكيفيه كان في تحدي ومشكله بتواجه الانسان ان ما كانش سهل انه يحصل على طعام وبالتالي اطور لدى الانسان سلوك انه ريورد سيستم او نظام المكافاه بيفرز دوبامين وبيدي للانسان تشجيع وشعور بالسعاده علشان يحصل على السكر والدهون لانها الاغذيه اللي بتدي له سعرات حراريه عاليه جدا مع ان الامر ده مثلا دلوقتي يعني خطر جدا يعني احنا دلوقتي في عصرنا الحالي عارفين ان هذه الاطعمه مضره صحيه ولكن رغم ذلك عندنا السلوك ده فده تفسير ديفيد بس لهذا الامر ان احنا بنفضل هذه النوعيه من ال من الاطعمه السكريات والدهون ده سلوك موجود عندنا غريزه موجوده فينا لان اسلافنا اطور فيها هذا السلوك علشان وقتها كان الاكل عمله نادره وبالتالي كان مهم جدا ان احنا نحصل على اطاعمه فيها سعرات حراريه عاليه طيب ثاني حاجه وتقدروا تقولوا عكسها شويه اللي هي الديسكاستنج سيستم او نظام الاشم ازاز ان احنا في نفس الوقت اطور برده لدينا قشم ازاز من نوعيه الاكل اللي بتجيب لنا امراض بشكل بسيط يعني يعني الاكل العفن البراز حتى الاكل اللي ممكن يكون فيه ا حاجات مضره للانسان احنا عندنا السلوك ده يعني احنا بننفر وبنشمقز من هذه اا يعني الاكل العاف زي ما قلت او غيره لان وقتها في هذه البيئه شوف بقى احنا كده بدانا نفهم الايه التطبيقات اللي احنا قلناها من شويه للمبادئ اللي احنا قلناها يعني احنا قرصينا مبدا كده ان العقل مش صفحه بيضا ده مبادئ علم نفس التطوري العقل مش صفحه بيضا احنا بنتولد وعندنا برامج سوفت ويرز موجوده في عقلنا السوفت ويرز دي او الوحدات العقليه كل واحده منهم اتشكلت في البيئه التكيفيه عند اسلفنا نتيجه تحدي معين او مشكله معينه كانت بتواجههم فطوروا ليها هذا السوفت وير او هذا البرنامج او هذه الوحده العقليه او هذا التكيف النفسي سموها زي ما تسموها وانتقلت الينا عبر الجينات وبقت موجوده دلوقتي في سلوكياتنا وتصرفاتنا ومشاعرنا فزي ما قلت كده اول حاجه يعني بالنسبه لمشاكل الاكل اول حاجه تفضلنا للاطعمه عاليه السعرات الحراريه وتاني حاجه اشمئزازنا من الاطعمه اللي بتضرنا فالسلوكيين دول السلوكيين دول اللي موجودين عندنا دلوقتي اطوروا في هذه البيئه التكيفيه طيب حاجه ثانيه اتكلم عنها ديفيد في مشاكل البقاء خلينا نسميها السيرفايفل بروبلمز اللي هي تجنب المخاطر يعني الانسان بس ما كانش هدفه ان هو يحصل على طعام وعشان يبقى وبس لا ده كان عنده مصيبه ثانيه كان عنده البيئه اللي هو كان عايش فيها مليئه بالمفترسين وعشان كده بدا يتكون لديه مجموعه من الوحدات العقليه او الاليات الدفاعيه اللي كان من خلالها بيواجه المخاطر او التحديات او المشاكل في بيته يعني الخوف من التعابين مثلا الخوف من العناكب الخوف من المرتفعات اللي هي فوبيا العناكب فوبيا المرتفعات فوبيا الدم مثلا اا يعني في في برده اليات زي الفريزنج الانسان اللي لما بيتجمد او الاغماء الانسان بيغمى عليه دي كلها برده اليات كان ا بتفسر على انها اتطورت لدى استفنا نتيجه مواجهه المفترسات يعني انت لما بتيجي تلاقي مفترس المفترض ان انت بتتجمد عشان ده بيديك فرصه افضل ان انت تبقى الاغماء وكانك ان انت خلاص بقت ميت مش حي ما تتحركش فكره الهروب حتى والفايت والصراع نفس الفكره ا ده ا اليه اطورت لمواجهه المفترسين يعني كل سلوك ا الانسان ا موجود فيه دلوقتي متعلق ببقاه يعتقد وفقا لديفيد بس انه اتكون في هذه البيئه التطوريه وزي ما قلت الفوبيا اللي موجوده في حاجات كتيره جدا غير مبرره دلوقتي يعني انا المفترض زي ما كنت بقول من شويه في عصرنا الحالي ان احنا نخاف من الكهرباء نخاف من العربيات نخاف من اي حاجه لكن دول ما عندناش الحته دي احنا نخاف من التعابين اكتر نخاف من العناكب نخاف من المرتفعات طيب الخوف ده السلوك اللي موجود دلوقتي في عصرنا ده نتيجه اللي حصل من الاف او من مئات الالاف من السنين لان احنا لسه ما طورناش خوف من حاجات لسه مصنوعه دلوقتي في عصرنا الحالي ده طبعا وفقا لعلم نفس التطوري احنا بنحاول هنا نتكلم بشكل موضوعي طيب ده كده بالنسبه لامثله ديفيد بس في المشاكل خلينا نسميها المتعلقه بالبقاء طيب انت خلاص بقيت ككائن حي وظبطت حالك ورسقت نفسك تتكاثر بقى ما انت لازم تستمتع طيب عمليه التكاثر ديت بتبدا رقم واحد بالبحث عن الشريك يعني ان انت تجد الشريك المناسب ليه وهنا بقى تقدروا تقولوا كده يعني ملعب ديفيد با يعني ديفيد بس متخصص في هذا المبحث في علم النفس التطوري اللي هو ايجاد الشريك بمعنى ادق يعني وحتى كتاب ذاشن او ديزاير اللي تطور الرغبه اللي هو نشره قبل كتاب الافيجناري سايكولوجي 1994 يعتبر هو الكتاب الاشهر ليه بالمناسبه ليه؟ لان هو ده الموضوع الترند بقى الموضوع الحساس الموضوع المثير الموضوع اللي بيهم اكبر قدر من الناس وده يمكن اللي عرف الناس على علم النفس التطوري يعني كان ده المدخل ليهم ليه؟ لان هو بيتكلم في احد اهم واكبر الاسئله عند الناس ليه احنا بنحب ليه احنا بننجذب لفلان و وما ننجذبش لفلان ثاني فالاسئله دي اسئله مثيره شويه فطبيعي ان الناس تهتم بيها يعني عشان كده ده كان اشهر كتاب والكتاب ده بالمناسبه برده او هذا المبحث خلينا نسميه هو المبحث اللي حط فيه ديفيد باس اكبر دراسه في علم النفس التطوري اللي اجراها في اخر اواخر الثمانينات 1989 ا في اكت من 37 ثقافه مختلفه على اكث من 10000 كائن حي اللي هو عمل استبيان ضخم جدا علشان يطلع فيه بالنتائج الصادمه اللي هنقولها كمان شويه طيب ايه هي بقى النتائج الصادمه دي ناخدها واحده واحده نبدا الاول بقضيه اختيار يعني قضيه التكاثر بشكل عام هي فيها كذا شق يعني قضيه اختيار الشريك شعور او وجود مشاعر متعلقه بالحب بالانجذاب بالغيره قضيه التربيه تربيه تربيه الاب والام للاولاد قضيه الانفصال او الطلاق وما الى ذلك فهو برض الموضوع واخده بشكل دليل يعني زي ما انتم شايفين كده راجل موسوع شويه فلو بدانا من الاول بعمليه اختيار الشريك هنا ديفيد باص الحقيقه بدا باهم سؤال هو ايه اللي عايزه الراجل والست يعني بشكل موضوعي كده فهو لما رجع للبيئه تاني شفتوا بقى الايه المايند ستيت بتاع علم نفس التطوري انت دايما بتبدا ريفيرسين انجينيرين عندك سلوك دلوقتي ارجع على طول للبيئه التكيفيه اللي عاش فيها اسلافنا وحاول ان انت تفسرها بشكل نظري عشان تحاول تكتشف ايه التحدي او المشكله اللي طورت هذا السلوك فهو الراجل راح لهذه البيئه وسال السؤال قال ايه اللي عايزه الراجل وايه اللي عايزه الست فلو رحنا للست المفترض ان هي بتخلف بتلد وبترع والمفترض ان هي بتربي فالعمليه ديت بالنسبه لها بيسموها حتى استثمار بيولوجي عالي التكلفه هي هتقعد وهتقضي وقت طويل جدا في هذه العمليه البيولوجيه وبالتالي مشكلتها ان هي ازاي تحافظ على هذه العمليه وتضمن استمراريتها وبالتالي معيار اختيارها ونركز بقى في الكلام عشان هنا يعني محتاجين تركيز شويه القضيه معقده الى حد او مش معقده يعني محتاجه تركيز شويه القضيه هنا بالنسبه للمراه ان هي محتاجه الشريك او معيارها في الانجذاب للشريك هو الشريك اللي هيقدر يوفر فر لها ويحافظ لها ويضمن لها هذا الاستثمار البيولوجي يعني عشان كده ديفيد باس بيقول ان الست عاده متاصل فيها ان هي تنجذب للشخص ذو المكانه العاليه لانه ده من المفترض ان هو هيكون عنده القدره على توفير الموارد الشخص اللي جسمانيا قوي جثمانيا شخص طويل قوي وما الى ذلك لان ده مؤشر ان هو هيقدر يحميها من المخاطر الشخص اللي بيبقى عنده عاطفه لان العاطفه او الحب ده دليل دليل ان هو هيبقى معها وهيحافظ دايما على علاقته بيها وبالتالي معاييرها في الانجذاب للرجل هي المعايير اللي في النهايه بتعكس ضمان وحمايه واستمراريه للعمليه البيولوجيه عاليه التكلفه اللي هي بتقوم بها الست اللي هي عمليه الولاده والرضاعه وتربيه الاولاد طيب الراجل العكس الراجل انجذابه في الست ايه المعيار بتاعه هو الخصوبه ليه لان الراجل عايز يخلف زي عايز يتكاثر عايز يجيب ولاد بغض النظر عن ما عندوش العمليه التكلفه الواسعه دي ما عندوش استثمار بيولوجي عالي التكلفه لا هو يعني هو عايز بس وعاء زي ما بيسموها يعني ده احنا بنتكلم هنا بشكل بيولوجي انا عارف الناس ممكن بس بنتكلم بشكل بيولوجي طيب فالراجل زي ما قلنا عايز معياره في الاختيار المراه اللي يبان عليها اكبر قدر من الخصوبه فتلاقوا الراجل بينجذب للست الجميله الحلوه اللي بشرتها نض ضره اللي عينيها بتلمع اللي جسمها مليان مش عايز اخش اكت من كده عشان الرقابه بس انتوا فاهمين طبعا انا بتكلم في ايه فده معياره في الاختيار وبالتالي ديفيد باس هنا بدا يتعامل مع الانجذاب او الحب حاجه بقى اللي هي مقدسه وبنبص لها بصه على انها في الاخير برنامج بيولوجي يعني باختصار كده معايير الجمال اللي احنا مفكرينها معايير جمال طلعت في الاخير عباره عن معايير خصوبه وتوفير موارد ورعايه وما الى ذلك طبعا الكلام ده كان صادم او هو عاده ما بيكون صادم يعني بس احنا في الاخر هنتناقش في النقطه دي بالتفصيل يعني بس ده مهم جدا لان هو هنا وكانه بيقدم لاول مره للانسان اجابه مختلفه تماما عن كل اللي احنا عاهدناه في هذا الامر ليه في حب ليه الرجل بينجذب لست معينه وماينجذبش لست ثانيه ليه الست بتفضل راجل وما تفضلش راجل وكان ديفيد بس عايز يقول ان الحب ا في الاخير برنامج بيولوجي غريزي بغض النظر عن اختلافات يعني انت حتى ممكن تقولوا لي ارائكم يعني مثلا هل انتم شايفين ان كلامه صح او غلط وليه ده برده مهم ان انا افهم قبل ما اتكلم في النقد او قبل ما اتكلم في الاعتراضات او ا التعامل مع هذه النظره بيكون ازاي يهمني برض اعرف هل انتم شايفين كلامه صح ولا غلط طيب خلينا في ديفيد باس ونكمل قضيه التكاثر طيب هذه النظره بقى او نقطه نقطه الانطلاق في قضيه الميتنج او اختيار الشركاء بالنسبه للراجل والست ديفيد باس ان هو يفسر حاجات كتيره جدا احنا فعلا ما كناش فاهمين تفسيرها يعني بدا يفسر لنا بشكل في راي يعني شبه منطقي خلينا نسميها او منطقي الحقيقه ليه الراجل مثلا بيميل للعلاقات قصيره الامد على عكس الست ليه في اختلاف في شعور الغيره ليه بيحصل ان الام بتكون اكثر التصاقا واهتماما بتربيه الاولاد مثلا عن الاب يعني هناخدها واحده واحده ليه الاول الراجل بيميل العلاقات القصيره مش للطويله لو رجعنا للنقطه نقطه الانطلاق هنلاقي ان الست زي ما كنت بقول من شويه المفترض ان هي بتلد وبترع وبتربي وما الى ذلك فالتكلفه البيولوجيه عندها كبيره جدا وبالتالي بتكون حريصه جدا في انتقاء الشخص اللي هتعمل معاه ميدنجينج او تزاوج على عكس الراجل الراجل ما عندوش اصلا تكلفه بيولوجيه هو خلاص بمجرد يعني الموضوع بالنسبه له مساله ثواني مساله دقاق ما عندوش التكلفه البيولوجيه او ما عندوش استثمار بيولوجي خالص وبالتالي هو ما عندوش مشكله ان هو يعمل علاقات كتيره او يعمل علاقات قصيره الامل ده مش هيضره في شيء انما الست لا ده يضرها ليه؟ لان هي بتدور على اللي هيوفر لها زي ما قلنا حمايه استثمارها الضخم جدا وبالتالي هي بتكون او بيكون الراجل اقرب لتفضيل العلاقات قصيره الامد عن الست وحتى الست لو عملت علاقه قصيره الامد فبتكون برض اكثر انتق قائيه فيها مش بشكل واسع زي الراجل الراجل عايز اي واحده وخلاص عاده يعني بنتكلم بشكل غريزي دلوقتي انما الست لا الموضوع بيبقى فيه نوع من انواع الحرص والانتقاء شويه نتيجه ال يعني المعايير اللي على اساسها الاثنين بينجذبوا الى الشريك برده قضيه الغيره ودي من اكث الامثله اللي ا يعني عليها وضوح في قضيه نتائج علم النفس التطوري يعني ليه اطور شعور الغيره ديفيد باص بيقول لك ان الغيره مش عيب مش شيء ا في خلل او حاجه لا هي برده اليه طورها كلا من الذكر والانثى علشان يحافظ كلا منهما على العلاقه بس وفقا لوجهه نظره وبرده بقى يعني في النقطه ديت بدا يفصل لنا ليه في اختلاف في مشاعر الغيره يعني قال لك ان الست او نبدا بالراجل الاول لان هي دي النقطه اللي هتفهمنا الست الراجل يخاف او يغير اكت حاجه تضايقه او اكت حاجه بيغير عليها هي الغيره الجسديه يعني الراجل يموت ولا ان مراته تخونه جسديا جسديا طيب ليه؟ لان الخيانه الجسديه بالنسبه للراجل امر ستؤدي بشكل او باخر الى ان هو ما يكونش متاكد من من اولاده بيسموها عدم التاكيد الابوي يعني ما يبقاش في هنا ديترمنيشن ما بقاش في حتميه في ان الابن ده ابني فبالتالي ممكن يربي ابني مش ابنه وبالتالي الامر ده بالنسبه للراجل في قمه الحساسيه ولذلك الخيانه او الغيره تحديدا مرتبطه عند الراجل بخيانه الجسد خيانه الخيانه الزوجيه بتكون او الغيره بتكون مرتبطه بالجسد نفسه انما الست لا ست عندها الغيره او الخيانه بتكون عاطفيه اكت ليه لان الست يهماها هنا ان الراجل ما يخونهاش عاطفيا لان الخيانه العاطفيه معناها حب الامراه ثانيه وبالتالي ده قد يسحب من تحتها بساط الموارد اللي كان بيوفرها الزوج بساط الامان بساط الضمان للاستثمار الضخم اللي احنا قلنا عليه وما ذلك وبالتالي الراجل غيرته مركزه او ا حساس جدا للغيره الجسديه بينما الست حساسه جدا للغيره العاطفيه وده حتى اظهرته النتائج اللي عملها او الدراسه الضخمه اللي عملها ديفيد باس على اختيار الشركه اللي انا قلتها من شويه طيب نيجي برده لموضوع التربيه يعني ليه الام هي الاكثر التصاقا واهتماما وحرصا على تربيه الاولاد من الاب ده برده بيرجعوه الى الكم الجيني او كم التاكد الجيني ان الام متاكده 100% ان الطفل ده ابنها انما الراجل ما عندهوش نفس الدرجه من اليقين لا في نسبه شك ولو واحد من 10% وبالتالي ده بيقلل شويه من اهتمامه بتربيه الاولاد عن الست طبعا دي كلها تفسيرات ديفيد باس وبرض نفس الكلام بيفسر قضيه الانفصال او الطلاق ان بيتم افتقاد معيار من المعايير اللي احنا قلنا عليها طيب دي كلها اراء ديفيد باس وممكن في التعليقات تقولوا لي ايه رايكم فيها قبل ما نروح للنبض عشان نفهم برده يعني انتوا بتفكروا ازاي طيب ده كده نقدر نقول عليه ان هي اول مشاكل مرتبطه بقضيه ا البقاء وقضيه التكاثر طيب انت خلاص بقيت تكاثرت ربيت اولادك او الاسره بتاعتك تعالوا بقى للمشاكل المرتبطه بالجماعه اللي هو بقاء النوع نفسه او بقاء المجموعه هنا برده اطورت لدينا مجموعه من الاليات اللي بتحافظ على بقا قاء الن يعني اطور لدينا اليه الانحياز للجماعه بتاعتنا لان وقتها اي خروج عن الجماعه كان ممكن يسبب الخطر الموت يعني حرفيا يعني فعشان كده احنا بنميل اكت ان احنا نكون ملتصقين بالجماعه بتاعتنا برده عندنا قضيه الصراع يعني قضيه ان احنا ا عندنا نوع من انواع العدائيه والصراع مع الاخر ده برده ارجعه ديفيد باص الى انه تطور عند اسفنا علشان الحفاظ على الموارد يعني انت ما ينفعش تسيب سيب حد ياخد مواردك الموارد هي انا عشان ابقى لازم يكون عندي موارد وبالتالي اطور لدي اليه الصراع علشان ادافع عن الموارد بتاعتي او حتى علشان استحوذ على موارد غيري وبرده اليه التعاون يعني هو كل حاجه بيبقى ليها اشكاليه يعني انت ممكن تسال لو الانسان متعاون فازاي يبقى عنده اليه صراع ولو الانسان عنده اليه صراع ازاي بيبقى عنده تعاون هي الفكره على حسب السياق هي الفكره ان انت ا الكائن الحي بشكل عام بيتطور في اليات مختلفه على حسب السياق يعني سياق الصراع احنا قلناه سياق التعاون ان نفس الفكره برده ان الانسان لما بيتعاون مع ا الانسان او الكائن الاخر ده في الاخير بينعكس عليهم وعلى المجموعه بالبقاء عشان كده حتى تلاقي الانسان ا بيحاول ان هو ا ينتظر المساعده من الاخر اللي هو انا هساعدك في مقابل ان انت تساعده وبرده بيرجعوها احيانا الى من ضمن برده التفسيرات في ديفيد بص نفس الكلام يعني ما خرجناش عنه في كتابه بيتكلم عن فكره التقارب الجيني اللي هو انا بدافع مثلا او بتعاون او باضحي حتى ا ل او عن ا حد من اقاربي بشكل كبير جدا من ا فعل نفس الامر مع الغريب عني وده لان هو متقارب معايا جينيا حتى ده بيظهر بشكل كبير جدا في الدفاع او التعاون مع الاخ في مقابل ابن العم اللي هو اخويا بيشاركني مثلا في 50% من جنتي انما ابن عمي 20% وهكذا كذا ويمكن حتى في عندنا في المثل المصري يقول لك انا وابن عمي على الغريب وانا واخويا على ابن عمي نفس الفكره يعني فده كده بشكل مختصر على فكره يا جماعه انا برده بحاول ان انا الم الدنيا بشكل يعني بتكلم من بعيد تخطيب كده عشان ده مدخل لعلم نفس التطورت يعني ممكن بعد كده في حلقات ناخد موضوع ونفصل فيه موضوع حريه الاراده موضوع الاخلاق موضوع الدين موضوع التزاوج موضوع البقاء موضوع التكاثر وما الى ذلك لو انتم مهتمين يعني ممكن تقولوا لي بس انا هنا بنحاول نلم الدنيا وبنتكلم بشكل عام طيب ده كده ديفيد با فديفيد با زي ما احنا شايفين كده خد مبادئ علم النفس التطوري اللي اتحطت فيه ذا ادابتد مايند او ادابتد مايند وبدا يطبقها على مختلف جوانب السلوكيات البشريه طيب بعد كده رحنا او ممكن نروح لعالم تاني برض مشهور الحقيقه من علماء علم النفس التطوري وهو ستيفن بنكر برضو انا تقريبا كنت جايب لكم صورته اه طيب ده هو عالم نفس كندي بس متخصص في اللغه يعني علم نفس اللغوي يعني كان بيطبق مبادئ علم النفس التطوري على اللغه او على وحده اللغه وحده الوحده العقليه احنا بنتكلم هنا بقى مصطلحات علم نفس التطور يعني ولكن الحقيقه برض كان ليه كتب يعني من ضمن اهم الكتب اللي اكدت على المبادئ اللي احنا قلناها قبل كده يعني اللي انا قلته من شويه ده تقدروا تقولوا هو التاسيس النظري والتطبيق العملي في علم نفس التطور يعني ادابتد مايند حطينا المبادئ في ايفيشناري سايكولوجي حطينا الامثله التطبيقيه كده عندنا بقى علم نفس التطوري بشكل عام كده بعد كده في عشرات العلماء وعشرات الكتب بيحاولوا بقى يعمقوا الفهم يجيبوا امثله ثانيه وما الى ذلك يعني نفس الكلام بينطبق على سيفن بينكر يعني ستيفن بينكر في كتاب هاو ذا مايند وركس اللي هو ده هاو ذا مايند وركس وبرده الكتاب التاني اللي هو ذا بلانك سليت او الصفحه البيضاء بياكد على نفس المفاهيم اللي احنا قلناها من شويه يعني لو احنا رحنا ل نبدا الاول حتى بكتاب هاو ذا مايند وركس يعني في الكتاب ده الراجل بياكد على نفس المفاهيم اللي احنا قلناها من شويه ان العقل عباره عن وحدات عقليه هو كمبيوتر يعني بكل ما تحمله الكلام معنى عنده القدره على البروسيس على المعالجه عن طريق البرامج او الوحدات العقليه او التكيفات النفسيه اللي نرجع تاني بقى اتشكلت فيه عن عن طريق التطور او عبر التحديات اللي مرت بها اسلالفنا وانتقلت الينا وبالتالي زي ما كنت بقول من شويه في وحده للغه وحده تمييز الوجوه وحده للخف من التعابين وحده لتفضيل الدهون والسكريات وحده لاختيار الشريك وحده للتعاون وحده للاثار وما الى ذلك فكل دي برامج موجوده بتشكل العقل انجاز التعبير يعني فاليه عمل العقل هاو ذا مايند وركس انه بياخد الانبوتس من الحواس او من البيئه المحيطه اللي هي المدخلات بيعمل لها بروسيس وبيطلع مخرجات اللي هي السلوكيات وبدا برض ديفيد ستيفن بنكر ياكد على نفس المفاهيم ويجيب امثله تانيه يعني ستيفن بانكر اتكلم في وحده الابصار يعني ان الانسان او العقل البشري قدر يعمل عمليه بروسيس للمدخلات البصريه اللي جايه له انه يحولها الى مخرجات ا ان هو يشوف يعني بنظره ثلاثيه الابعاد ليه؟ لان ده هيخليه يتفاعل مع البيئه بشكل افضل وبالتالي ده يمكنه ان هو يبقى وبالتالي يتكاثر وما الى ذلك فعمليه الابصار في حد ذاتها تعتبر اليه طورها العقل ان هو الانسان يشوف بشكل ثلاثي الابعاد البيئه المحيطه ويتفاعل معاه بشكل ثلاثي الابعاد دي في حد ذاتها هي اليه او وحده عقليه شكلها العقل عند اسافنا للتفاعل مع البيئه ومواجهه تحدياتها ومواجهه مخاطرها وتورفت الينا عبر الجينات نتكلم برده عن الحب ان هو برنامج في الاخير برنامج بيولوجي ده وفقا لعلم النفس علشان نعمل علاقات يعني يحصل تكاثر ويحصل علاقات طويله الامد بما يضمن استمرار النوع الخوف نفس الكلام برده برنامج موجود اطور لدينا علشان يحمينا من المخاطر وبالتالي نتمكن من البقاء على مستوى الفرد وعلى مستوى النوع وغيرها بقى من الامثله اللي من خلالها بياكد ديفيد ستيفن مش عارف ليه كل شويه اقول ديفيد عشان ديفيد بس ستيفن بنكر على مبادئ علم النفس التطور يعني بيتكلم في نفس السياق يعني نفس الكلام برضو لو رحنا ل ذا بلانك سليت اللي هي الصفحه الفارغه او اللوحه الفارغه او الصفحه البيضاء ا يكن الترجمه يعني نفس الكلام بالضبط برض هنا كان بيتكلم على اهم مبدا من مبادئ علم النفس التطوري ان العقل مش صفحه بيضاء كما كان يعتقد في علم النفس او زي ما في مختلف العلوم الانسانيه بل هو سوفت كمبيوتر محمل عليه سوفت ويرز جاهزه بنتولد بيها غرائز موجوده وبنحتك بيها مع الواقع طبعا يعني عشان برده في سياق ان احنا في مدخل مش عايزين نتعمق كتير في عشرات زي ما كنت بقول الكتب الشهيره جدا في علم النفس التطوري ذا مورال انيمال سيلفيجين بتاع ستيفن هوكينج وغيرهم ريتشارد دوكنز ولا ايه اللي برض اتكلم فيه عن ا الجين الاناني حتى ده مترجم باللغه العربيه اللي وضح فيه بشكل او باخر نفس مبادئ علم النفس التطوري ولكن بشكل عام احنا كده تقريبا فهمنا او خدنا مدخل او نظره كده من بعيد على ايه هو العلم ده العلم ده ايه هي جدوره بدا امتى بدا ازاي ايه ايه اهم المبادئ اللي بيقول بيها واشهر واهم الكتب بالامثله اللي ا قال بها هذا العلم او النتائج والتفسيرات المثيره والصادمه ده انا ما قلتش كل حاجه برض زي ما كنت بقول يعني انا بس خدت كده ايه مقتطفات يعني ايه اللي بيقول بها هذا العلم طيب تعالوا بقى نختم مع بعض بالانتقادات يعني هل بقى الكلام اللي بيتقال ده كلام صحيح ولا مجرد حكاوي زي ما بيقولوا يعني خلينا ناخد كده ايه اشهر واهم الاعتراضات عشان برض نكون ناس موضوعيين يعني اللي بتقال او يعني بيواجه بها علم النفس التطوري او علماء علم النفس التطوري طيب اول واشهر ويمكن اهم اعتراض هو ان كل ده قصص يعني جاست سور زي ما بيسموها دي كلها حكايات انت لا كنت موجود ولا كنت عايش وقتها انت راجل قاعد في المكتب قعدت تتخيل البيئه اللي كان عايش فيها الانسان قعدت تعمل قصه كده وحكايه وقعدت تنسج ا مبرر عشان تفسر بالسلوك اللي موجود دلوقتي ففكره ان جاست ستورز او ان هي بس قصص دي تعتبر هي من اشهر الاعتراضات اللي موجهه الى علم النفس التطور ان هو يعني ما عندوش المعيار المهم جدا احنا حتى قلناه في بث النظريه العلميه اللي هو الفولسفيكيشن او القابليه للضحط والتجيب ان هي التفسيرات اللي انت يا علم نفس تطوري بتقولها لا يمكن تجربتها ولا يمكن اختبارها طيب ده هو يعني يعتبر اهم واكبر اعتراض يعني برض عشان نكون موضوعيين في رد وبرده هو رد يعني هنقول بشكل ما يعني رد مقبول شويه يعني برض يعني هنشوفه مع بعض طيب ايه هو الرد هو اي نعم فعلا ما فيش ادله تجريبيه قاطعه دامغه لان ما احنا مش يعني احنا بنتكلم في حاجه حدثت في الماضي يعني يعني برده نفس المشكله في نظريه التطور واحنا شفنا اللي حصل وما الى ذلك فهي القضيه هنا ان احنا فعلا ما نعرفش ايه اللي حصل في الماضي ولكن رغم ذلك ان التفسيرات اللي بتقدم من قبل علماء علم النفس التطوري ليست تفسيرات اعتباطيه يعني مش اي تفسير بيتقال وخلاص ومش اي قصه بتتنسج وخلاص لا كل تفسير بيتقال بيكون وراه مبرر منطقي والاهم انه بيكون مدعوم بادله بشكل ما من الواقع بمعنى لو رحنا ل التفسيرات المتعلقه باختيار الشريك مثلا يعني شعور زي الغيره مثلا اا يعني عشان برده نكون محددين شويه ان الراجل اا بيغير بشكل كبير جدا من الخيانه الجسديه بينما الست بتغير بشكل كبير جدا من الخيانه العاطفيه. طيب هذا التفسير لما نيجي نشوف كده ايه الدليل عليه هنلاقي ان ديفيد باس عمل زي ما كنت بقول من شويه دراسه من 10000 كائن حي من مختلف الثقافات والمكانات الاجتماعيه والاعراق ولقى بنسبه كبيره جدا ان فعلا الست بتخاف اكت من الخيانه العاطفيه عن الخيانه الجسديه والراجل العكس حساس اكث للخيانه الجسديه عن الخيانه العاطفيه فاللي انا عايز اقوله باختصار ان ا لا في نوع من انواع الادله بشكل ما اللي بتدعم هذه التفسيرات يعني في دراسات واستبيانات بتشير فعلا الى ان هذا التفسير قد يكون هو التفسير يعني التفسير قوي يعني مش مجرد تفسير وخلاص ده ردهم وده برده طبيعه العلم ان احنا برده يا جماعه لما بنتعامل مع العلوم بشكل عام هو ما فيش حاجه مطلقه ما فيش حاجه يقينيه ما فيش حقائق مطلقه احنا بنتكلم بشكل يعني نسبي في الاول وفي الاخير هي هو علم عنده موضوع دراسه معين دي طبيعته يعني هو موضوع دراسته سلوكيات الانسان وبيدعي ان هي حصلت في الماضي فهو مطلوب منه يعمل ايه يعني ما هو مش هيجيب كاميرا فيديو ويروح يصور لك اللي حصل يعني وبالتالي التفسير اللي بيقوله لازم يكون عليه ادله فهو محصور في هذه النوع في هذا النوع من الادله هو ما عندوش غير كده انه يعمله ممكن يعمل دراسات بقى لو توفرت يعني موارد وما الى ذلك على كائنات او على بشر لو عملنا بقى حاجات بس طبعا هيبقى كله غير قانوني وغير اخلاقي يعني بس في الاول وفي الاخير بشكل ما ان الاعتراض الاهم والاشهر على علم النفس التطوري بيرد عليه علم النفس ان اغلب هذه التفسيرات بيكون عليها ادله ا سواء بقى دراسات استبيانات تجارب وما الى ذلك تجارب يعني بشكل بشري اا بغض النظر برده عن مداه يعني في تجارب يعني احنا بنتكلم هنا في 10000 في برده تجارب ثانيه كانت ماموله على مستوى حلقات دراسيه 10 20 30 بني ادم يعني برده احنا بنتكلم عن علم لسه وليد وما يعني برده عشان نبقى موضوعيين يعني فمش كل النتائج او مش كل التفسيرات عليها ادله ا او عليها دراسات بحجم الدراسه اللي عملها ديفيد با الميتنج او اختيار الشريك يعني طيب ده عشان بس ما نطولش فيه اول اعتراض والرد بتاعه من قبل علماء علم النفس التطور طيب لو جينا لتاني اعتراض اللي هو الديترمينزم او الحتميه اللي بيشير الى ان نتائج علم النفس التطوري بتوضح بشكل او باخر الى ان سلوكيات وتصرفات ومشاعر الانسان حتميه ليه؟ لان انت لما تيجي تقول لي ان انا بتصرف بالشكل ده علشان انا عندي جين والجين ده انت انتقل لي من اسلافي طب ما انا كده فين دوري في الموضوع ده؟ طيب الحقيقه موضوع الحتميه ده هو اعتراض ونقد يعني الواحد بيشوفه كتير في لما كنت ببحث وما الى ذلك ولكن برده في رد وهو مش رد هنا بقى على قد ما هو توضيح او تصحيح لهذه المعلومه الخاطئه لان دي معلومه معلومه غير حقيقيه يعني علم النفس التطوري مش بيقول بالحتميه او بالتمنيزم لا هو راجل او العلم راجل العلم بيتكلم بشكل واضح جدا على ان كل سلوك هو في الاخير عباره عن تفاعل ما بين الجينات وما بين البيئه والثقافه يعني ا بشكل بسيط جدا الجين اللي موجود جوانا هو عنده القابليه للتفعيل عن طريق البيئه والثقافه فانت بيبقى عندك وليكن مثلا لو خدنا مثال اللغه يعني عشان وحده اللغه لغه زي ما بيسموها انت عندك كعقل ككمبيوتر عندك سوفت ويرز السوفت ويرز دي اللي هي ايه مثلا يعني تخزين المفردات اصدار الاصوات القواعد النحويه دي كلها برامج متسطبه عند كل البشر بلا استثناء بتتفعل مع البيئه ومع الثقافه فواحد بيتكلم عربي واحد بيتكلم انجليزي واحد بيتكلم الماني وما الى ذلك كلها لغات مختلفه ولكن في الاخير كله عنده نفس البرنامج فانت عندك البرنامج ولكن بيتفعل بشكل مختلف على حسب ثقافتك وعلى حسب البيئه اللي انت اتربيت فيها وبالتالي ده برده بنعكسه على سلوكياتنا كلنا عندنا اا مجموعه من الجينات بتاثر بشكل ما في السلوك ولكن مش كل التاثير بيكون راجع للجين لا وبرده على حسب السلوك يعني برض هنا مش عايز ادي اطلاق لان في سلوكيات بتبقى درجه مساهمه الجين فيها بشكل عالي في سلوكيات اقل وما الى ذلك بغض النظر عن التفاصيل يعني ويمكن ده حتى انا اتكلمت فيه في حلقه المثليه الجنسيه لما اتكلمت عن قضيه الجينات فيها يعني المهم بشكل مختصر ان هذا الاعتراض او هذا النقد هو ا معلومه مخطئه او او تصور غير صحيح عن ما ا يعني ينتهي اليه علم النفس التطوري في حتميه سلوكياتنا وان ده مش صحيح طيب ثالث برده اعتراض ونقد مهم جدا بيوجه لعلم النفس التطوري هو الريدكشنيزم او الاختزال اا فكره ان هو بيختزل المشاعر الضخمه والمعقده اللي هي ان هي في النهايه من اجل البقاء والتكاثر يعني يعني فكره انت تاخد شعور زي الحب ده وترجعه في الاخير الى ان هو اطور عند اسلافنا في شكل انجذاب من اجل التكاثر والبقاء بس ده كده شيء فيه اختزال رهيب جدا برده ده معلومه خاطئه ومش تصور صحيح على علم النفس التطوري علم النفس التطوري مش بيقول بال يعني بهذا النوع من الاختزال هو بيقول لك ان في في هذا الشعور او في هذا السلوك او في هذا التصرف جزء جيني مسؤول عنه ولكن مش كله يعني الحب علم النفس الطوري مش بيمكن ابدا تاثير التجربه الفرديه للشخص تاثير المعاني تاثير الثقافه تاثير البيئه وما الى ذلك ده برده مرتبط بشكل ما بالتمنينزم او بالحتميه يعني وبرده الاعتراض الشهير على البيئه التكيفيه ان احنا ما عندناش اي دليل على ان البيئه التكيفيه اللي بيدعى انه اطور فيها هذه النوع من السلوكيات او هذه النوع من الوحدات العقليه او الاليات هي بالطريقه اللي احنا بنصورها يعني احنا عرفنا ان البيئه وقتها كان بالطريقه اللي احنا بنقول عليها اللي هو مثلا جمع الثمار والصيد وما الى ذلك يعني برده هنا بيرد علماء علم النفس التطوري باننا فعلا ما عندناش تصور كامل شامل جامع مانع زي ما بيقولوا لهذه البيئه ولكن من خلال مختلف انواع العلوم بيكون عندنا اشارات الى كيفيه هذه البيئه يعني احنا فعلا عارفين ان طبيعه الكائن الحي كانت فيها كان فيها بيعتمد على الثمار الصيد وجمع الثمار مثلا ما كانش في زراعه ده احنا فرشور عارفينه يعنياني حاجه بنسبه كبيره برض ثاني حاجه فكره المفترسات احنا عارفين وقتها ان كان في نوع معين من المخلوقات وكان بيضر الانسان نوع معين من الامراض وما الى ذلك ففي مؤشرات عن شكل البيئه وان كان ما فيش المام كامل بها وده برده يرجعنا في الاخير الى طبيعه العلم نفسه ان هو فعلا علم وليد ودي قدرته فدي تفسيراته او ده اللي بيقول لك عليه طيب خلوني اختم معاكم بالحته دي تحديدا وهي ان احنا المفترض يعني برده ا برده قبل ما اختم معاكم اقول لكم الاعتراض الخطير برض يعني ده لاحظته برض لما كنت ببحث يعني وهو اعتراض يعني التبرير الغير اخلاقي يعني ان وكان نتائج علم النفس التطوري بتشير الى ان ا كل حاجه مبرره فنبدا بقى نبرر الذكوريه نبدا نبرر التعصب نقدر ففكره ان انت ترجع كل شيء الى الجينات ده وكانه بيدي مبرر للتصرفات اللي احنا بنعملها فخلاص كل واحد يقول لك ما هو الجين اللي عمل لي كده مش انا وما الى ذلك يعني ولكن ده برده بيوضحه علماء علم النفس التطوري الى ان النتائج اللي هم بيقولوا بيها مش معناها تبرير هو بيقول لك ا تفسير هو بيفهمك بيوعيك فهنا مش بيديلك مبرر وده برض بقى يخليني اروح للقضيه اللي كنت عايز اختم بيها وهي فكره التفاعل مع هذه النتائج يعني احنا المفترض بنتعرض لمجموعه من الاجابات مجموعه من التفسيرات هنا نحاول ان احنا نتعاطي معاها عشان نفهم نفسنا مش عشان نبرر بيها تصرفاتنا الخاطئه يعني موضوع الغيره مثلا خلاص احنا فهمنا كده موضوع الغيره ما بقاش يعني انت خلاص تتقبل الشعور اللي انت بتحس بيه تتفاعل معاه تتعامل معاه بوعي بفهم وبالتالي تقدر تدر توجهه بدل ما تحكم عليه يعني قضيه التفاعل مع التفسيرات دي انت بتفهم نفسك بشكل اعمق مش بتاخد مبررات لافعال غير اخلاقيه او غير قانونيه او غير شرعيه وما الى ذلك ايا يكن المانع هنا يعني فده بشكل عام كده ا يعني علم النفس التطوري والنقطه اللي انا في الاخير يعني بحاول ان انا اوصلها لكم هي فكره ان احنا ا ما نتعاملش مع اداء يعني التفسيرات دي نحطها في موضعها ده راي الشخصي برده في الاخر حكيت لكم القصه فبقول لكم راي يعني لو حد عايزه يعني هي فكره ان احنا المفترض بنتعامل مع هذه النتائج بنوع من انواع ا اجابات موجوده فلربما تكون صح يعني بنسبه كبيره عليها ادله وعليها وعليها بس تمام في الاول وفي الاخر هي بتفتح عينينا بصراحه يعني انا شايف ده يعني بتفهمنا حقيقه نفسنا بتفهمنا حقيقه سلوكياتنا ومشاعرنا ورغباتنا وغرائزنا بشكل عميق وبالتالي ده المفترض ان هو يدينا اا فهم ووعي كيفيه التعامل معاه كيفيه زي ما كنت بقول من شويه توجيهها التحكم فيها بدل ان احنا نحكم عليها او على الاخرين من خلالها يعني فده اعتقد شيء مهم جدا يعني وانا من الناس بصراحه اللي يعني بقرا في علم الناس توري ان هو بصراحه علم بيفتح علينا فعلا بشكل يعني طول عمرنا بنسمع تفسيرات عن هذه السلوكيات وهذه المشاعر وما بتكونش مقنعه او مالهاش يعني ايه كلها تفسيرات بين قوسين غير منطقيه وغير عقلانيه بغض النظر عن مصدرها يعني انما هنا علم النفس التطوري وان كان ما فيش ادله تجريبيه دامغه الا انه في الاخير بيقدم ادله منطقيه في المقام الاول في اغلبها طبعا مش كلها والشق الثاني ان هي عليها ادله يعني في دراسات واستبيانات انا بشوفها يعني او اطلعت عليها بتشير لكثير جدا من التفسيرات دي وانا يمكن عشان انا صغير موضوع الخوف من التعبير ماثر عليا يعني بس هو بشكل عام ا لا مش كله ما ينفعش نتعامل معاه بالطريقه اللي انا للاسف شايفها ان احنا بنعديه فيه وبنحاول ان احنا نرفض كل افكاره ونرفض كل نتائجه لا علم الصوره يا جماعه علم كبير جدا وتخصص موجود في مختلف جماعات العالمي المتقدم انت فاهمين يعني ا ولا وبصراحه يعني من العلوم ال ان انا شايف ان على الاقل مهم جدا ان احنا نكون واعيين وعارفين ومطلعين على التفسيرات اللي بيقدمها عشان ده في الاخير هينعكس علينا احنا وعلى شركائنا وعلى اهلنا والناس المحيطه بينا يعني طيب عشان الوقت نروح للاسئله بقى الفقره اللي انا بحبها خاصه في هذه الحلقه المثيره وهذا الموضوع المثير اعتقد ان هيبقى في اسئله مثيره فنشوف بقى الاسئله عشان نتعرف مع بعض على ازاي انتم بتستقبلوا هذا النوع من الموضوعات لان برض الموضوع ده يعني حساس شويه انا عارف يعني حتى لما عملت عنه البوست في ناس بعتتلي وبتقوللي يعني نشوف الدنيا هتمشي ازاي طيب اولا مساء الخير على الجميع اشكركم على كلامكم الجميل. طيب نبدا ب العقول الحره. سبب جدل هذا العلم هو مخالفته للخرافات. لكن السؤال المهم ما هي درجه دقه هذا العلم؟ طيب ده سؤال جميل جدا واعتقد ان انا وضحته في الاخر بشكل خلينا نسميه مبسط شويه. ليه مبسط؟ لانه برضو في الاول وفي الاخير احنا ما ينفعش نتعامل مع العلم ونحكم عليه برغباتنا وباهوائنا وبمعتقداتنا لا هو العلم لا يابه باحد العلم في الاخير بغض النظر عن الدقه العلميه هنا انا بتكلم على ماهيته ان هو بيقدم لك تفسيرات او العلماء اللي شغالين فيه بيصحوا الصبح يعملوا تجارب دراسات ابحاث فيضيات الركلام ده في الاخر بيقدم لك تفسيرات بيقول لك والله ده اللي العلم بيقوله انت بقى تاخده ترفضه تقبله دي حاجه راجع لك بس هو في الاخير انت مش هتم هتمشي الكون على مزاجك انت مش هتجبر الطبيعه والوجود ان هم يثيروا وفقا لاهوائك ومعتقداتك وما الى ذلك يعني حتى كويس انا افتكرت دي في جائزه نوبل السنه دي في ميكانيكال كم يعني مثلا ميكانيكال كم طول عمرنا او في ناس كتيره على الاقل انا احتكيت بيهم بيرفضوا نتائج ميكانيكالكم كان يقول لك يا عم ده دي نظريه ايه الهقص اللي ايه الكلام الغير منطقي يعني ايه جسم يوجد في مكانين في نفس الوقت تجربه الشق المزدوج في حاجات كتيره كده غير عقلانيه وغير منطقيه وبالتالي كانت في ناس بترفض هذا العلم دلوقتي احنا شفنا في جائزه نوبل الاخيره ان في في قضيه النفق الكمومي ان لا الموضوع بقى الظواهر دي ما بقتش بقى على مستوى الجزيئات احنا بنتكلم او مستوى ما دون الذري بمعنى ادقيق لا ده دلوقتي بقت على مستوى اكبر على مستوى ذرات على مستوى مليارات الذرات بقينا بنتفاعل معاها في العالم الكلاسيكي الحالي وفقا للتجربه اللي عملها ا العالم اللي خد جائزه نوبل انا لسه ما طلعتش على التفاصيل الدقيقه للجائزه ممكن نعمل عليها حلقه لو حابين يعني ا بس انا اطلعت على البحث يعني فبشكل عام اا في الاخير العلم بغض النظر عن معتقداتك اراءك اهوائك الا انه نتائجه قد تكون عكس اللي انت بتقوم بيه يعني هو مش بيهتم بيك فنفس الكلام في علم نفس التطوري احنا ما ينفعش نتعامل معاه ان احنا نحكم عليه من خلال افكارنا احنا نفترض ان احنا امتي اور كبس يعني نفتح عقولنا كده نفتح مخنا نفتح نفسنا نستقبل المعلومه مش نرفضها عشان في حاجات جوه محطوطه يعني ده كده بشكل عام التعامل مع مختلف انواع العلوم فكره بقى الدقه العلميه في هذا العلم ده يرجعنا الى طبيعه الجزئيه في العلم ما ينفعش نرفض العلم بالاطلاق ولا ناخد نتائجه بالاطلاق لا في تفسيرات يعني انت لو بتتكلمنا على على المستوى الشخصي وفقا لبحث والطالعي برده انا مش متخصص يا جماعه انا راجل يعني على بقرا بطلع وبشارككم اللي انا وصلت له يعني فده رايي في الاخير برده يعني ما تاخدوش بيه يعني اللي انا شفته واللي انا حسيته ان لا في تفسيرات مقنعه جدا في تفسيرات منطقيه جدا في تفسيرات مدعومه بدراسات بشكل كبير جدا ولكن مش مش الجميع مش الكل وبالتالي دقه العلم دوت بشكل عام ما نقدرش نقول عليها 100% لان هو في الاخير مش علم تجريبي وبرده دي طبيعه العلوم المتعلقه بهذا المجال يعني مجال البيولوجيا بشكل عام يعني كل علوم التطور حتى في مجال علوم الفيزياء وما الى ذلك الكو الكوزمكس والفيزيكالورتيكال فيزكس ففي في مجموعه من العلوم انت برده ما هي طبيعه العلم كده ما هو انا مش هرجع من 600000 مليون سنه ما انا هعمل لك ايه طيب فانا مضطر ان انا اتعاطى بهذا النوع من الادله احاول اجيب لك دراسات اعمل لك استبيانات اعمل لك تجارب وما الى ذلك عشان ادعم تفسير من الاف السنين فهو طبيعه العلم كده عشان كده احنا دايما لازم نحكم على كل علم وفقا لمايته وطبيعته يعني تقريبا البث فصل المفترض ان هو راجع تاني طيب ا طيب ده بالنسبه للسؤال اعتقد ان انا كده جاوبته ووضحته يعني طيب تحيه ليكي يا نعيمه استاذ زكي بيقول هل له علاقه بالتحولات الانسانيه؟ طيب معلش ممكن توضح لي يعني ايه كلمه تحولات انسانيه تقصد ايه بالمصطلح ده يعني عشان اعرف اجاوبك برض يعني هيومان ممكن اتواصل مع حضرتك لو في وسيله لده او تسمح بده تليجرام مثلا ا طبعا يا هيومان انا حاطط روابط التواصل هتلاقيها موجوده في وصف الفيديو سواء على الفيسبوك او على الانستغرام ممكن تبعت لي بس يعني انا مش ا يعني انا مش بستخدم وسائل التواصل كتير يعني فهرد عليك اكيد بس مش على طول يعني انا كل فتره يعني ما بفتحهاش كتير يعني فاكيد طبعا في اي وقت اتشرف يعني طيب العقول الحره كيف نعرف ان سلوك معين له اصل تطوري وليس مجرد تاثير ثقافي اولا ده سؤال جميل جدا يا جماعه لان احنا عندنا اا في حد فاصل ما بين الجين وما بين البيئه والثقافه ده بشكل يعني كحكم عام كل سلوك وكل قرار وكل تصرف وكل مشاعر بيبقى في الاخير فيه جزء جزء جيني وفيه جزء يعني تفاعل خلينا نسميها ما بين الجينات وما بين البيئه والثقافه يعني احنا مش بمعزل عن الاثنين ما ينفعش نعزل يعني احنا مش عايشين في اوضه مغلقه وفي نفس الوقت احنا عندنا جينات ففي الاخير بيبقى في تفاعل بين الاثنين حته ان انت تحدد بقى مساهمه كل عامل منهم ده امر اعتقد صعب جدا ومرتبط بطبيعه السلوك نفسه يعني انتدين سلوك يعني انت لو خدت مثلا سلوك الخوف من التعابين ده ممكن تلاقي مساهمه الجين فيه عاليه بشكل كبير جدا عن مساهمه البيئه لكن لو رحت مثلا لسلوك ثاني مرتبط ب تفضلنا لحاجات معينه في عصرنا الحالي مثلا ظهرت في عصرنا الحالي الالعاب الجيمينج مش عارفه ايه فتلاقي لا هنا مساهمه البيئه والثقافه والتربيه اكث من مساهمه الجين وما الى ذلك فعلى حسب السلوك في رايي يعني ده برده راي الشخص يعني طيب قال اهلا بيك يا قلم ياسر استاذ عبد القادر هل من الممكن ان تكون الخليه ذكيه طيب هو ده برده راجع لتفسيرك لمعنى الذكاء يعني ايه كلمه ذكيه يعني تقصد ايه هو معيار الذكاء عندك برده ده مصطلح فيفاض قوي يعني بس هو بشكل عام هي الخلايا الحيه في حد ذاتها هي خلايا ذكيه يعني هي في الاخير ا ايه هو تعريف الذكاء يعني انت لو خدنا الذكاء في ابسط ا صوره هو عمليه الحصول على فايده فان انا احصل على فايده بشكل افضل بشكل اسرع بتكلفه اقل وما الى ذلك من المعايير ففي الاخير لا في ذكاء فكره ان انت تتجنب المخاطر فكره ان انت تبقى كل دي معايير ممكن تعبر عن الذكاء وكانت موجوده في الخليه الاولى يعني ف اقدر اقول اه الخليه ذكيه بهذه المعايير للذكاء يعني طيب هل يمكن ان يتم استخدام علم النفس التطوري لتبرير سلوكيات غير اخلاقيه الاجابه لا ده نقطه مهمه جدا ليه لا لان الامر ده كان بيثار بشكل كبير جدا في قضايا البيدوفيلك الناس بقى اللي هي بتغتصب الاطفال وما الى ذلك او حتى في قضايا الاغتصاب بشكل عام قضايا القتل الاذيه يعني في في حاجات كتيره جدا وسلوكيات كتيره جدا السيريال كيلرز السفاحين والناس اللي هي بيبقى عندها سلوكيات غير اخلاقيه بالمره كل ده كان بيتم اثاره جدل كبير جدا خاصه في المجتمعات المتقدمه حول ا يعني مساهمه الجينات في هذا الامر في امراض بتؤدي الى او بتساهم بشكل كبير في ظهور سلوكيات حتى برده في موضوع المثليه بالمناسبه نفس الامر بيثار وده برض برده يرجعنا للقضيه اللي كنت بتكلم فيها من شويه وهي قضيه التفاعل ما بين الجين وما بين البيئه والسلوك والحد الفاصل ما بينهم ومساهمه كل نوع فدي قضيه كبيره جدا وخلافيه وما عليهاش معايير واضحه ما فيش حدود فاصله بشكل واضح ما عندناش الادوات دي على الاقل في حد علمي يعني ولكن بشكل عام رغم كل ده احنا ما ينفعش ابدا ناخد الموضوع ونبرر بيه افعال غير اخلاقيه ليه؟ لان هو في الاخر العلم مش ا يا جماعه برده احنا لازم نتعامل مع العلم اا يعني هو في الاخير بتاعنا هو اداه وظيفيه يعني القنبله الذريه مثلا المعادله بتاعه اينشتاين في ناس بتعمل بالقنبله الذريه يعني امور سلميه وفي ناس بتستخدمها في حروب فهي نفس الفكره القضيه الاخلاقيه دي قضيه بشريه في المقام الاول لكن العلم لا العلم موضوعي مالوش علاقه بالكلام ده كله يعني فانت عندك تفسيرات هو العلم يعني نفترض ان ده كل ده صح يعني خلاص هو العلم بيقول كده انت بقى المفترض ده واجب اخلاقي عليك بين قوسين ان انت تتعامل مع هذه التفسيرات بشكل في نوع من انواع الوعي الفهم انت تحاول ا تتعامل بيها مع نفسك تفهم بيها طبيعتك وما الى ذلك مش تاخدها كمبرر اخلاقي لفعل تصرفات غير اخلاقيه يعني اتمنى اكون وضحت الاشكاليه دي طيب اا شخص ما اسمه سعيد ا بيدعي ان ا احنا وده النقطه اللي كنت بتكلم فيه اول ما حد يسمع كلمه تطوري تطور على طول الحاد فياخد القضيه في شق الحاد برده يا جماعه لازم نفهم ان فكره التنوير بشكل عام هي مش قضيه رفض الدين في المقام الاول يعني انت هي قضيه انت ازاي تتعامل مع الدين قضيه ازاي تتعامل مع معتقداتك احنا هنا بنتكلم في علم اسمه علم نفس تطور انا عارف ان انت شايف ان النتائج اللي بيقول بيها بتتعارض مع دينك بتتعارض مع معتقد انا بتكلم بشكل صريح واضح يعني فده مش معناه ان انا جاي اتكلم في الدين يعني انت انت برده دي مشكلتك انت خدت الموضوع بحساسيه خدته على راسك خدته على لا هي الفكره كلها ان انت يعني نحي الدين جانبا بغض النظر عن دينك بغض النظر عن معتقداتك انت عندك علم بيقول تفسيرات معينه وعليه نقد بشكل معين انت عايز تنقده لازم تنقده من خلال العلم يعني ماينفعش تيجي تقول لي انا راقد العلم ده عشان ديني بيقول لي كده ده مش علم ده مش ده مش كلام منطقي ولا عقلاني ولا علمي ولا ده كلام مساطب اللي هو انت تيجي زي التطور سقط في الغرب يعني زي ده كلام اهبل من الاخير يعني فانت ما ينفعش تتعاطى مع العلم ومع نتائجه خاصه لو كان علم فيه عشرات الكتب في مئات العلماء في عشرات المدارس والجامعات والاف الطلبه وما الى ذلك ويعني في بشريه حوالين الموضوع يعني فماينفعش انت كده بجره قلم او بكلمه تجي رمي ده في الزباله عشان بس هو بيقول لك حاجه مخالفه لمعتقداتك يعني فده برده التعاطي انا شايف ان هو سطحي وسازج ويعني مش عايز اقول اكثر من كده يعني ففي الاخير يا استاذ سعيد رغم الاتهامات اللي انت بتقولها فانا نصيحتي ليك بشكل عام بغض النظر عن يعني لو عايز تستفاد مني حاجه انت ما ينفعش تتعاطى مع العلم بعده العلم في الاخر هو مش بتاع حد يعني ما فيش حاجه اسمها مؤامره ما فيش حد يعني لا اجندا الحاديه ولا الكلام اللي ممكن يكون في ذهنك يعني هو في الاخير عباره عن منتج انساني ا مجموعه من البشر بيحاولوا يفهموك ا مجموعه من الظواهر اجابات لاسئله كبيره ممكن تكون بتجري عليك فانت خد الاجابات ديت وابدا قيمها حاول تستفاد بيها ان انت كل اللي انا بقوله مثلا من نتائج وتفسيرات في علم نفس التطوري يعني حاول تعدل شويه النظره ليها يعني حاول تاخدها وتستفاد بيها يعني حاول تفهم انا ليه بحس بالمشاعر دي فعلا هو انا ليه ليه بحس بالخوف ليه بحس بالحب ليه بحس بحس بالايمان ليه انا اخلاقي التعاون والتضحيه الاثار كل المشاعر دي انت ممكن تحاول هنا من خلال هذه النتائج ان انت تفهم نفسك بعمق فتقدر تتعامل معاها وم ومع شريكك ومع اللي حواليك فلما تيجي تتعامل مثلا مع مراتك او مع زوجتك او مع ايا يكن حبيبتك ا تبقى فاهم المشاعر دي خلاص ما يبقاش الموضوع هنا حكم وعداء لا انت بقيت فاهم ان انت قدام كائن بيولوجي عنده مجموعه من الجينات المعينه بتاثر في السلوكياته بدات تفهم هنا ا ان مش كل حاجه الانسان بيعملها بكل يعني برده احنا بنحاول نفرق ما بين الايه ما فيش حاجه اسمها البيئه مسؤوله عن كل حاجه ومافيش حاجه اسمها الجينات مسؤوله عن كل حاجه فده في الاخير يخلي نا متواضعين امام فهم سلوكياتنا وعاداتنا وتصرفاتنا ومشاعرنا وافكارنا وقراراتنا وما الى ذلك فده اللي انا بتكلم فيه يا استاذ سعيد ان انت تحاول تستفاد من العلم اللي بيتقدم لك في ان انت تفهم نفسك بشكل افضل تتعامل بشكل افضل مع اللي حواليك وما الى ذلك ما تاخدوش بعده لان انت العلم مش هيخسر له حاجه يعني هو مش بتاع حد انت اللي في الاخير بتخسر ده طيب واعتقد في ناس كتير ردت عليك يعني احنا مش بنحاول نعادي بعض بس انا بحاول ان انا يعني ما انت دخلت البث وماعرفش انت دخلته ليه يعني تحاول تستفاد حاجه لنفسك يعني في الاخير بنحاول نفيد بعض يعني طيب هل ترجم كتاب الادابتد مايند والله يا استاذ شادي انا يعني كل هذه الكتب بصراحه ما ما صادفتش ليها اي نسخ عربيه وانا لما اطلعت عليها اطلعت على النسخ الانجليزيه بتاعتها ف بصراحه انا ما عنديش معلومه هل ترجمت هذه الكتب ام بس اعتقد يعني اعتقد لا يعني انا ما بس هو انا عاده ما دورتش يعني على نسخه عربي بس يعني انت ممكن تدور وتشوف يعني بس انا على حد علمي لا بس دور ورايا طيب استاذ هاني اني بيقول جيناتنا متبرمجه على الاعدادات القديمه ده تعبير انا شايفه ا يعني مناسب جدا هو فعلا تعبير صحيح لان احنا فعلا في الاخير ا لو افترضنا او اتعاملنا مع اهلنا وهو في الاخير كده جهاز كمبيوتر بيحوسب بيتعامل فهو السوفت ويرز اللي اتسطبت عليه واللي هي موجوده فينا اتوجدت وفقا لعلم النفس التطوري وفقا للاعدادات القديمه وبتتفاعل مع العالم الحدي حديث دلوقتي فعشان كده نلاقي احيانا في ا سلوكيات غير منطقيه وغير مبرره يعني الفرق بين الانسان والحيوان هو العقل طيب هي الاشكاليه برده في تعريف للعقل يعني احنا عندنا زي ما كنت بقول شويه من اول حتى داروين بالامثله اللي قالها وحتى امثله كتيره جدا بتبين ان ان حتى الحيوانات خاصه ا الرئيسيات او القريبه مننا من شجره التطور عندها سلوكيات زينا عندها مشاعر زينا عندها نوع من انواع السلوك والمشاعر اللي موجوده عند الانسان وان كانت بشكل اقل دقه وجوده يعني وبالتالي الحد الفاصل هنا صعب شويه يعني ممكن اللغه الى حد ما مع ان احيانا بيبقى في نوع من انواع التواصل لو افترضنا ان في الاخير اللغه هي وسيله تواصل موجود برض عند الحيوانات يعني ف انا شايف ان كلمه الفرق بين الانسان والحيان هو العقل بالمطلق كده ده انا اعتقد ان هو جمله غير صحيحه دكتور عندي سؤال ارجو الرد هل الموت هو النهايه والله هو بشكل ا يعني واضح ما حدش راجع من الموت عشان يقول الادله ف النهايه انا شايف ان لو انت عايز تسالني انا عن رايي الشخصي ا لا انا اشعر ان هناك ذرير سمثين يعني اشعر ان هناك شيء ما يعني احنا برده بنتعامل يعني برده ودي كويس انت فكرتني يعني فكره الوعي شوف احنا عاملين نتكلم في كل ده يمكن حد منكم ما سالش عن قضيه الوعي يعني الوعي رغم كل اللي احنا عاملين نتكلم عنه من تقدم في الاجابات عن السلوكيات والقرارات والمشاعر والغرايز و و الا ان ماحدش قرب من الوعي لسه مشكله الوعي دي مشكله كبيره جدا فدي برضو قضيه طول ما هي مش واضحه فكره الموت يعني استيل امر مش ما ينفعش نقول فيه النهايه بشكل مطلق يعني ممكن يكون في شيء ربما يكون في شيء ده بشكل علمي يعني مش بشكل ديني طيب الموضوع مش اثبات مطلق لكن بناء على الادله الموجوده اغلبها بيايد في النهايه الوعي بالموت يمكن انت كنت سامعني ولا ايه يا هيومان وكمان ما فيش دليل على حياه اخرى فغالبا جدا نعم ما فيش حياه بعد الموت يعني هو انت لما بتيجي تجاوب دايما انا لما بحب اجاوب لازم نجاوب من خلال نسق وسياق انت عايز عايز اجيبها من خلال ايه؟ من خلال الدين، من خلال العلم، من خلال الفلسفه. فالعلم لما بيجي يجاوب على السؤال ده هو لحد دلوقتي انا ده رايي الشخصي هو العلم لحد دلوقتي بيشير الى ان ما فيش حاجه بعد الموت ولكن انا شايف انه لا بما ان لسه العلم ما بتش في قضيه خطيره جدا اللي هي قضيه الوعي فلسه في باب مفتوح لموضوع الموت. ده علميا. طيب استاذ شادي بيقول هل هناك فرق بين معايير الانجذاب بين الرجل والمراه وبين معايير الانجذاب بين الرئيسيات التي قبله كالغوريلا مثلا استاذ شادي اولا ده سؤال احنا المفترض عشان نجاوب عليه يكون في ابحاث ويكون في دراسات اتعملت على الغوريلا وعلى وما الى ذلك يعني ولكن هو بشكل عام ا لا اقدر اقول ان وفقا لحتى الاطلاعي ان كثير جدا من السلوكيات احنا بنشترك فيها مع الحيوانات خاصه الاقرب لينا زي ما قلت في شجره التطور زي الرئيسيات ففي كثير جدا من السلوكيات والمشاعر والتصرفات احنا الاثنين مشتركين في الجانب الجيني فيها ولكن يبقى طبعا جوده السلوك وتعقد السلوك ودرجه السلوك اللي ممكن يكون بيؤثر فيها عوامل ثانيه زي البيئه والثقافه طيب ايه رايك في الرجاله اللي بتحب الست رفيعه قوي ولتر طيب بص يا استاذ ولتر هو انت لو عايز تعترض هو كل سلوك فيه العكس يعني ما في ناس ما بتخافش من التعابين عادي في ناس ما في ناس ما يعني عادي ممكن تسمح ان مراتها تنام مع حد يعني فكل حاجه ليها في ناس ما الحب بالنسبه لها ممكن يعمل مستحيل ما بغض لو الست عاميه وبيحبها فكل حاجه فيها احنا بنتكلم هنا مش احكام مطلقه عامه على كل البشر احنا زي ما كنت بقول من شويه هو علم النفس التطوري بيحاول ينقل لك الاليه او الوحده العقليه او الجينات يعني بشكل بسيط سطح في الكلام يعني اللي في بتحمل هذا السلوك درجه السلوك وتاثيره عليك دي بتختلف من شخص لثاني احيانا الناس اصلا الجين مش يعني موجوده بس مش مفعل فمش معنى ان انا بقوله الموضوع حتمي وده انا شرحته بالتفصيل في قضيه الحتميه ففي حد فاصل ما بين الجين وما بين البيئه والثقافه والاهم درجه مساهمه الجين ودرجه مساهمه كلا من الثقافه والبيئه كل ده في الاخير بينعكس في النتيجه النهائيه الى السلوك نفسه سواء بقى موجود عند ناس او مش موجود عند ناس ولكن ورغم ذلك اغلب البشر بتشترك في هذه السلوكيات يعني بيبقى الغالب هو اللي بتقوله التفسيرات بتاعه علم النفس التطوري الاستثناء اللي هو انت بتقوله او الاعتراضات اللي احنا ممكن نقولها ده بيكون الاستثناء طيب احنا اا داخلين في ساعه ونص طيب هو فاضل كم سؤال اجاوب عليهم بسرعه طيب ا هل نظريه التطور هي الاكثر دقه علميا اليوم في علم النفس التطوري ولا في غيرها؟ طيب هو بشكل واضح لا توجد اي نظريه تشرح الانتواع اللي موجود في الكائنات الحيه وتفسر التمظهرات بقى بتاعه هذه الكائنات من سلوكيات ومن مشاعر ومن غرائز وما الى ذلك سويه التطور لو في نظريه تانيه حد يطلعها يا ريت يكون في نظريه تانيه عشان يبقى عندنا حاله من الصراع ولكن مافيش مساء الخير يا استاذ سامي صديقنا العزيز عندما ننام اين العقل؟ طيب هو احنا لازم برض نرجع لتعريف العقل ايه هو العقل يعني عشان بس المفهوم نبقى عارفين بنتكلم على ايه هو احنا عندنا حاجه اسمها الدماغ ده الشيء المادي اللي موجود جوه الجمجمه دي دلوقتي الدماغ ده جزء مادي العمليات اللي بيعملها والانشطه اللي بيقوم بيها بتؤدي الى مجموعه من ال يعني السلوكيات خلينا نسميها او التصرفات او المشاعر على حسب الحاجه ديت احنا بنقول على كل ده بقى عقل النتيجه بتاعه نشاط الدماغ بنسميها عقل او مجمل نتائج نشاط الدماغ هو العقل يعني كتعريف وفقا لفهمي يعني وبالتالي انت لما تنام فالنشطات دي بتقف بكل بساطه يعني في في اغلبها طبعا في انشطه بتبقى لسه شغاله وفي اجزاء في في الدماغ بتبقى لسه نشطه وشغاله ولكن بشكل عام اغلب النشطات دي بيحصل لها شات داون عشان كده انت ما بتبقاش ا يعني واعيده وخاصه الوعي وبرده نرجع الوعي قصه احنا بنتكلم برده الوعي كنت لسه بتكلم شويه ان هو لسه يعتبر من الالغاز الكبرى اللي لم نحلها بعد يعني طيب ازاي ممكن المجتمع ينتج حاجه تخالف الانتقاء الطبيعي ويبقى موجود ومثال هذا المجتمع دو الكابت او المنع الجنسي عدم وجود خيارات اللي بيسبب مشاكل ثانيه ده مجرد مثال يعني طيب اللي انت بتقوله ده اقدر اقول ان هو نتيجه المعتقدات يعني المجتمع ممكن تكون او ممكن يكون اغلب المجتمعات عندها نوع معين من التوجه التوجه السلوكي او التوجه المعرفي او التوجه الشعوري ولكن في الاخير بيكون في قيمه اكبر هي قضيه صراع قيم برض انت عندك قيمه الجينات او قيمه يعني السلوك طبيعه السلوك او طبيعه الجينات الموجوده عندك وطبيعه الافكار والمعتقدات الحاكمه على هذا المجتمع مجتمعات كتيره جدا خاصه في زماننا الحالي ان احنا برده لازم نتكلم في في الحقبه التاريخيه يعني لما بيبقى في ا عقيده معينه عقيده دينيه عقيده فلسفيه عقيده فكريه ايا لم يكن بتكون مسيطره على مجتمع ولسنوات طويله جدا لخدمه اهداف معينه قد ا يعني تجبت مشاعر معينه قد ا يعني تسيطر على جينات في الاول وفي الاخير فهي القضيه زي ما كنت بكلمك هيض ده في رايي الشخصي يعني هي قضيه صراع ما بين طبيعه الكائن الحي وما بين طبيعه الافكار والمعتقدات والايديولوجيات والانظمه الفكريه اللي بتحكم المجتمع اللي عايش فيه هؤلاء الكائنات الحيه يعني وبالتالي في الاول وفي الاخير ممكن احيانا يحصل صل زي ما بنشوف حتى في العصور الاخيره في الحقب البشريه مع الانظمه اللي فضلت مستمره لكتير جدا بيكون في احيانا سيطره لايديولوجيات على طبيعه الانسان اا طيب الاسئله كترت انا كنت عايز اقفله طيب ا عشان بس عندي معاد مش انا ما بزهقش ابدا من الاسئله ممكن اقعد معاكم 10 ساعات يعني انا بحب فقره الاسئله بحب ان احنا نستفاد من بعض يعني الاسئله بتفتح المدارك وبتخلينا نطلع على امور كتيره ممكن تكون غايبه عننا يعني ا طيب استاذ عبد القادر كيف تعلل سلوكك المثليه رغم انها لا تلبي نفس الاهداف التي تلبيها العلاقه بين النساء والرجال طيب انا كنت خصصت حلقه للمثليه الجنسيه في في سلسله من الاخر وقلت وقتها ان هي ا مش جينات مش حتميه لا هو بيبقى في استعداد جيني يعني وفقا لدراسات معينه اتعملت على بعض المثليين مش كلهم طبعا قالت ان في على ما اتذكر يعني في مجموعه جينيه هذه المجموعه لما بتكون موجوده في ناس معينه او موجوده في ناس بيبقى عندهم استعداد لهذا لهذه لهذا السلوك يعني امتى بقى يحصل عندهم السلوك لو حصل تفاعل من البيئه ومن الثقافه فهي القضيه نفس الفكره تفاعل ما بين جينات وما بين البيئه والثقافه ولكن مش حتميه يعني مش معنى ان الجين ده موجود عند الناس دي ان هيبقوا مثليين لا ممكن يكون موجود بس ما يتفعلش ممكن ما يكونش موجود اصلا ده وفقا ل اخر الدراسات اللي انا اطلعت عليها في هذا الامر يعني ففكره ان ليه بقى بيبقى موجود السلوك ده رغم انه لا يلبي نفس الاهداف القضيه نفس الكلام اللي كنت بتكلم عنه من شويه في موضوع المجتمع هي قضيه صراع ما بين ا الجينات وما بين المجتمع وما بين الثقافه وما بين ا يعني خلينا نسموها الانماط الاخرى يعني ما انت عندك في كائنات حيه عندها مثليه عادي جدا الموضوع مش مقتصر على هو في الاخير دي مش بتاثر على شيء لان في الاخير النوع بيبقى هي ممكن على مستوى الفرد فانت برده ا يعني لازم تبص لها في اطارها يعني ككائن حي من ضمن الكائنات الحيه وكسلوك من ضمن السلوكيات فاهمني راي ان ما قاله ديفيد باس صحيح نسبيا لان التطور لا يزال ساريا وان رغبتنا ستتغير مع الحداثه فالرجل اصبح ملزما بان يبقى مع امراه واحده طوال حياته هذا يضرب في غريزه الرجل نفس الكلام والتطور عمره ما بيقف ونفس عشان كده حتى بنتكلم من شويه في الخوف يعني الخوف من التعابين والعناكب المرتفعات طب ليه ما فيش خوف من العربيات من الكهرباء من الحاجات اللي هي لان احنا لسه ما اطورناش على ده ماترسختش فينا الغريزه دي كيف تفسر حاله خوف من شيء ما غيبي لم يعد الشخص يؤمن به ولكن جسمه يصنع رد فعل لوجود الخطر عند تذكره اي شيء بقى ومثال الجن طيب هو في الاول في الاخر المعتقدات ا يعني قويه جدا يعني في احيانا معتقد ممكن يخلي الانسان يموت نفسه يعني يضحي اللي هو جبت لك اكبر حاجه ممكنه اللي هو غريزه البقاء المعتقد ممكن يخلي الانسان يموت نفسه في سبيل فكره او معتقد ما يعني فده امر ا ودي كلها يا جماعه ايه استثناءات يعني احنا برده ما بنتكلمش بشكل حت حمي ما بنديش احكام مطلقه كل حاجه فيها استثناءات حتى زي ما كان صديقنا بيتكلم في المثليه الجنسيه بنتكلم في سيطره افكار المجتمع على الغرائز او على المشاعر الحاجات اللي ممكن تكون موجوده في جيناتنا وما الى ذلك نفس الكلام بالضبط في التضحيه بالنفس وما الى ذلك فكلها انماط موجوده وكل حاجه اطورت لاليه معينه يعني اليه التضحيه هي في الاخير برض من اجل بقاء الجماعه يعني هي برض ليها سبب تطوري في علم نفس التطور ستيفن بنكر يبدو انها اشهرهم لانه معروف في اليوتيوب هو استاذ شادي هو ستيفن بينكر على حد علمي نشط السوشيال انا معاك يعني لكن اشهرهم في المجال ديفيد باص يعني ككتب وك يعني زخم من جذب التعبير يعني ده برده وفقا الاطلاع يعني ا جريك ا كيف يتميز الانسان بالوعي عن باقي المخلوقات هي دي بقى الاستاذ جريك اللي انا الكلمه يعني اللي انا كنت بقولها من شويه ان الوعي ماال من اكبر الغاز البشر فطول ما احنا ما عندناش ليه فهم كامل ما نقدرش نفتي فيه يعني استاذ هاني دكتور عصام الخواجه كان عامل فيديو بيتكلم عن علم النفس التطوري بطريقه كويسه برده لو حد عايز يعرف اكتر اكيد طبعا دكتور عصام يعني من الناس ال اللي بتقدم محتوى اكثر من رائع الحقيقه يعني. اا مساء الخير يا استاذ علي. مساء الخير يا ناري. ما رايك بالسيوباتيه اللي اللي بتحول اللي بتحاول تقصد بها تكون مبنيه على فلسفه ومنطق معين او الشخص السيكوباتي هي نفس الفكره كنا بنتكلم عنها من شويه برض انت في الاخير بتحاول تاخد مبرر لسلوكك يعني هي القضيه قضيه اخلاقيه في المقام الاول فلازم نفرق ما بين العلم ونتائج العلم وتفسيرات العلم وما بين التعاطي معها بشكل اخلاقي او بشكل غير اخلاقي دي حاجه راجعه للانسان وراجعه للمجتمع وقوانينه استاذ سامي شكرا يا دكتور هي دي المواضيع اللي بتبني فكر الانسان اللي عاوز يعيش في الزمن ده اشكرك يا استاذ شادي يا استاذ سامي ا صديقي صدقني معظم معلوماتي عن نظريه التطور زادت لما شفت كتب حافيدتي اللي كان عندها ست سنوات اكيد طبعا كل ما بنطلع اكت كل ما بنتعلم اكت يعني كيف تناولوا او كيف تناول العلماء المسلمين تقصد الوعي عبد العزيز ا ما عنديش علم الحقيقه يعني اي علماء المسلمين تقصد مين يعني علماء الفقه يعني علماء الدين ولا علماء مسلمين بشكل عام لو تقصد علماء المسلمين في الفلسفه الاسلاميه او في علم الكلام او في الانتاج الثقافي الاسلامي العربي انجاز التعبير فانا ما عنديش اي معلومه بصراحه او ما صدفتش حد منهم الحقيقه وفقا الاطلاعي اتكلم بشكل مفصل او خصص موضوعات او فلسفات او نظريات عن الوعي ده وفقا الاطلاعي برض يعني دايما انا ما بقولش وفقا وفقا وفقا عشان بس الناس يعني يبقى الكلام واضح كيف يفسر علم النفس الحالات اللي بتظهر عند الرقيه والعلاج الروحاني طيب القضيه دي يا جماعه قضيه كبيره جدا يعني ممكن نتكلم فيها بقى في بث لوحده يعني لان برده نفس الامور يعني العلاج بيسموه العلاج الروحاني ده مش امر مقتصر على المسلمين وفقط ده موجود في اغلب الاديان الكبرى يعني موجود في المسيحيه موجود في اليهوديه موجود حتى في الاديان الشرق او الهنديه وشرق اسيويه فده فده امر راجع ل اا مجموعه من التفسيرات المرتبطه بعقيده الانسان ومدى القدره على سيطره افكاره ومعتقداته حتى على حالته الجسمانيه يعني في برده حالات كلها مالهاش تفسير يعني في ناس بتشفى من السرطان بشكل ا اعجازي انجاز التعبير في كتير جدا من التصرفات ا اللي مش شرط يكون ليها تفسير تفسير واضح جدا في علم النفس يعني كتير جدا من السلوكيات اللي احنا ممكن ما نكونش وصلنا ليها لتفسير بس احنا بيبقى عندنا تفسيرات يعني بنحاول نفسر زي الناس اللي بتتكلم بلغه اللي هو بيتقال ان هو لابسها جن معين او بتتصرف بشكل معين دي كلها في الاخير اكيد ليها تفسيرات علميه وطبيه ولكن احنا برده بنحاول ان احنا نكون واضحين يعني هو ما فيش سياق كامل او نظريه كامله بتفسر كل هذه التصرفات ايه اللي نقدر نقول عليها ا متعلقه بالجان الجانب الديني او المعتقد يعني سواء بقى رقيه شرعيه طب نبوي علاج بالروحانيات بشكل عام وكل ما يتعلق بها من ممارسات يعني المره الجايه سوي البث في يوم ما عندك فيه موعد عينيا يا استاذ العقول الحره نفسي بعرفني باسمك انت تقريبا كنت سالتني على تتواصل معايا على الخاص فساعتها ببقى بعرف اسمك يعني لان انا بشوفك كتير في البسوس يعني وحاضر من عينيا اكيد طبعا اكون معاكم اطول فتره ممكن اشكرك ا اوسكر لماذا تجاهلت سؤالي ما هو مستقبل التدين حسب العلم التطوري الحقيقه ما انا ما قريتش سؤالك ممكن اكون عديته يعني اسكيب انا ما بعديش اسئله على فكره كل سؤال بقراه طيب بصوا عشان الموضوع ده يعني ا يعني انا حتى النهارده كنت بقول من شويه ان انا قلت الصوره العامه لاغلب التفسيرات في علم نفس التطوري ولكن احنا عندنا ا في نظريات وفي تفسيرات في الاخلاق بشكل عام ايه هو مصدر الاخلاق وما الى ذلك من وجهه نظر علم نفس التطوري وكذلك في الدين والمعتقدات والايمان وده ممكن ان احنا نبقى نعمل عنه حلقه كامله او بث كامل قريب لو انتم حابين برده اكتبوا لي يعني لو لقيت في ناس كتيره مهتمه بالموضوع ممكن نعمل عنه بث لان هو موضوع كبير جدا بس هو في الاخير في تفسيرات للايمان في تفسيرات للتدين في تفسيرات للاخلاق في علم نفس التطور تحياتي لحضرتك دائما احب اتابعك واستمع لكلامك شكرا رافين اشكرك شكرا جزيلا ا اخر سؤال ا هل تعتقد ان البشر سوف يتطور ويتكيف مع التغير المناخي وقله الموارد هو دايما يا جماعه التطور لا يقف التطور والتكيف ديت طبيعه موجوده في كل الكائنات الحيه بما فيها الانسان مش استثناء دايما الانسان بيتطور وبيتكيف ولكن التطور والتكيف بياخذ الاف السنين ان لم يكن ملايين السنين عشان يبقى في نتائج واضحه وملموسه يعني بشكل قوي يعني وللاسف ده لن يتم مشاهدته على متوسط مدى عمر الانسان وبالتالي احنا مش هنقدر نلاحظ ده في الكائنات اللي متوسط عمرها طويل جدا زي البشر يعني ولكن احنا ممكن نلاحظ تكيف وتطور في كائنات متوسط العمر بتاعها قليل زي البكتيريا زي الفطريات زي مجموعه من الفيروسات وما الى ذلك يعني ولكن بشكل عام اكيد طبعا كاجابه على سؤالك هيحصل تطور وتكيف طول ما الانسان مستمر لانه زيه زي بقيه الكائنات يعني لو بقى ما حصلش ان الارض انفجرت يعني طيب اعتقد كده انا نهيت الاسئله فاشكركم شكرا جزيلا واتمنى تقولوا لي في التعليقات ا برده كويس ان انا افتكرت على فكره انا اخترت موضوع علم النفس التطوري لان في حلقه انا عاملها عن موضوع متعلق بعلم النفس التطوري ممكن خلال الاسبوع الجاي او حاجه ولو انتهيت من الحلقه بنهايه الاسبوع الجاي ممكن يكون البث الجاي عنها ولكن بشكل عام انا برده حابب ان انتم تكتبوا لي في التعليقات ايه اكث موضوع حابين نناقشه ا حتى لو متعلق ويا ريت يكون متعلق بعلم النفس التطوري بما ان هو الفتره دي احنا بنتناقش فيه ا لان في برده كذا موضوع انا مخطط ان انا اتكلم عنه يعني خاصه موضوع الاخلاق موضوع الدين لان هي موضوعات فيها لغط كتير جدا وفيها جدل وناس كتيره طلبتها وناس كتيره مهتميه بيها فدي ممكن نخليها في مره لوحدها عشان برده صديقنا اللي سال السؤال دوت يعني فاشكركم شكرا جزيلا واتمنى اتمنى اكون فدتكم مع السلامه