شعب علمية عربية تدريب على دراسة نص نصّ حجاجيّ

انا جمال الدين الزيادي سرافقكم اليوم في هذه الحصه لنتدرب معاق الحجاجيه التي ترد في سؤال الانتاج الكتابي في دراسه النص للشعب العلميه وهي مساله اي طالما ما شغلتكم خاصه لقيمتها العدديه في الامتحان وسننطلق من في هذه الحصه من هذا الاستفسار او من هذه المداخله لاحد زملائكم والذي يقول فيها وساقرا هذه المداخله لعلكم يعني تجدون فيها انفسكم سيدي عندي مشكله في كثير من الاحيان احس انني فهمت سؤال الانتاج الفقرتي واجبت بطريقه كنت راضيه عنها ولكن غالبا ما يكون العدد على غير ما اتوقع لماذا وماذا علي ان افعل شكرا اذا لا شك ان هذه التلميذه تعاني من بعض المشاكل في انتاج الفقره وتجد بعض الصعوبات في تحريرها لذلك ذلك اقترحنا او راينا ان يكون هدف الدرس ان نجعل التلميذ قادرا على انتاج الفقره الحجاجيه وبنائها بحسب مختلف وجهات الحجاج ان كان اثباتا او دحظ او تنسيبا اذا محتوى الدرس سيكون على ثلاث مراحل المرحله الاولى تتعلق بالاثبات والمرحله الثانيه تتعلق بالدحذ اما المرحله الاخيره فتتعلق بالتنسيب وا نبدا بالاثبات وسننطلق من هذه التعليمه التي تقول وادعوكم الى ان تتخيلوا ان تكون هذه التعليمه يعني في الورقه امامكم اثناء الامتحان ساحاول ان ارافقكم وابين لكم كيف تتعاملون مع مثل هذه التعليمات فيقول السؤال او التعليمه يرى الكاتب ان المجتمعات تحتاج الى حوار الحضارات لتحقيق تقدمها المطلوب حرر فقره حجاجيه من 15 سطرا تثبت فيها هذا الراي حرر فقره حجاجيه من 15 سطرا تثبت فيها هذا الراي وسننطلق في فهم هذه التعليمات بحيث نجد انها تحتوي او ان اطروحتها تحتوي على فعل احتاجه فالمجتمعات تحتاج الى حوار الحضارات بمعنى ان المجتمعات تفتقر الى حوار الحضارات احتاج احتاج الى الشيء يعني افتقر اليه احتاج الى اي كان في حاجه الى والحاجه هي حاله من النقص والافتقار ماديا او معنويا وهي بوجه من الوجوه الدافع اما حوار الحضارات فهو ذلك الانفتاح على المجتمعات الاخرى قصد التفاعل الايجابي معها اخذا وعطاء وبهذا تكون الاطروحه كالاتي حوار الحضارات هو امر تفتقر اليه كل المجتمعات لتحقيق تقدمها واستقرارها وهو حاجه من حاجاتها اذا فهمنا الاطروحه نمر مباشره الى المطلوب كي يكتمل فهمنا لهذه التعليمه المطلوب هنا صريح وواضح هو اثبات هذا الراي بحجه اي دعمه بحجه والاستدلال على صحته كما ان هذا المطلوب بطبيعه الحال وكراسه النص يحدد لكم الكمه النصيه المطلوب او عدد الاسطر المطلوبه اذا خلاصه التفكيك ان الاطروحه تتمثل في ان حوار الحضارات هو امر تفتقر اليه كل المجتمعات لتحقيق تقدمها واستقرارها وهو في نهايه الامر حاجه من حاجاتها والمطلوب هو اثبات هذا الراي بحجج والاستدلال على صحته اذا سننطلق في محاوله انجازنا لهذه التعليم او للتحرير فيها من محاولتين لتلميذين مختلفين هاتان المحاولتان اخذتهما من محاولات زملائكم اذا سننطلق في محاوله انجازنا للتعليمه او للتحرير فيها بمحاوله انجزها احد التلاميذ وتقول المحاوله المجتمعات تحتاج ولا تحتاج حوار الحضارات لانه سلاح ذو حدين يمكن ان يجعل المجتمعات تتاخر عند ذلك يساعدها في كثير من الاحيان والدليل ان اوروبا تقدمت بعد حوارها مع العرب في اسبانيا ويواصل التلميذ في نفس النسق تقريبا وبنفس الاسلوب الى ان يصل في نهايه الامر الى الاستنتاج فيقول في الاخير المجتمعات تحتاج حوار الحضارات اذا هذه المحا محاوله تحتاج ان ننظر فيها فنحاول ان نقيمها من حيث مدى فهم التلميذ للمطلوب من التعليمه لاحظوا ان التلميذ يفهم قضيه حوار الحضارات وله معرفه بان حوار الحضارات يمكن ان يفيد المجتمعات كما يمكن ان يضر بها فاشار الى ذلك في اطروحته والحال هنا انه يجب ان يكتفي بان الحوار الحضاراتي هو حوار تحتاجه المجتمعات فالتلميذ فهم المساله كما درسها من جمله النصوص وال المسائل التي تعرض فيها الى مساله حوار الحضارات ولكنه في هذه الاجابه قد جانب الصواب لانه لم يفهم المطلوب اذا فالتلميذ قد اخطا من حيث فهمه للمطلوب من التعليمه فجانب الصواب ووقع في كثير من الاخطاء المنهجيه التي يعني سنجملها او سنبينها لكم الان فالتلميذ ذ في الظاهر قد فهم ان البناء النظري لفقرته يجب ان يكون في شكل اطروحه قال المجتمعات تحتاج ولا تحتاج حوار الحضارات ثم خرج من ذلك واستعمل قرينه للتعليل ليعلن بدايه الاحتجاج لهذه الاطروحه ليصل في نهايه الامر الى الاستنتاج جف نظريا التلميذ قد اتبع البناء النظري المطلوبه ولكن لاحظوا في عباره تحتاج ولا تحتاج اي انه قد ذهب في الامر الى اليمين واليسار او الى حاجه المجتمعات والى عدم حاجتها الى حوار الحضارات بحيث يكون عمله تعديليا ولا يثبت اذا فالخفا المنهجي الذي وقع فيه هذا التلميذ انه عمد الى تعديل الاطروحه لا الى اثباتها اما الخطا المنهجي الموالي فيتمثل في انه اعتمد على جمله من الافكار دون ان يستدل عليها بحجج او دون ان يعني يحتج وكذلك اورد حججا تحتاج الى مزيد الاحكام والربط بحيث كانت افكاره جمله هي افكار غامضه مقتضبه لا تفي بالغرض ولا تحقق له يعني النتيجه النتيجه التي يرجوها في الاخير استعمل التلميذ للاستنتاج اعاده الاطرو روحات هكذا اعادها كما وردت والحال ان عليه ان يبين او ان يعلن ان الراي المطروح في بدايه الفقره والتي احتج له بالحجاج هو راي مشروع قد بين ذلك من خلال الحجج التي استعملها الخص ان التلميذ يفهم عموما مساله حوار الحضارات ولكنه لم يفهم المطلوب عمد الى التعديل والمطلوب منه هو اثبات للاطروحه التي اقترحتها التعليمه هذا اولا اخطاه المنهجيه الوصف المنهجي لما قام به يتمثل في انه حاول ان يبني الاجابه كما قلنا وفق التمشي الحجاجي المعروف الذي يقوم على الاطروحه وسيروره الحجاج ثم الاستنتاج ولكنه ذهب الى التعديل كذلك في استن انتاجه لم يبين مشروعيه الاطروحه وانما عمد الى اعاده ذكرها وفي ذلك خطا اما الافكار كما راينا فقد كانت مقتضبه وتحتاج الى مزيد من الدعم والربط والتنسيق اذا سنحتفظ من هذه المحاوله بالاطروحه التي تقول ان المجتمعات تحتاج الى الانفتاح على غيرها والتفاعل معها تفاعلا سلميا مبنيا على الاخذ والعطاء حتى تحقق تقدمها واستقرارها المحاوله الثانيه تقول حوار الحضارات يمكن المجتمعات من ان تتعرف الى اوضاعها لان الاخر هو مراه الذات لانه يجلب لها علوم وتقنيات وليس ذلك فقط وحقوق الانسان والديمقراطيه وحمله نابوليون بونابارت على مصر جعلت العرب يستيقظون ويواصل في نفس السياق وبنفس تقريبا الاسلوب اذا هذا التلميذ لو عدنا الى ال الانتاج الذي قدمه هو يفهم ان حوار الحضارات هو امر تحتاجه المجتمعات قال حوار الحضارات يمكن المجتمعات من ان تتعرف على اوضاعها كان عليه ان يقول وسننظر في اخطاء اللغه ان تتعرف الى اوضاعها هذا التصريح هو انباء ضمني بانه قد فهم الاطروحه حت اما منهجيا فهو لم يصرح بها فهمها ادركناها نحن او يدركها القارئ من خلال تتبع جمله ان التلميذ قد فهم الاطروحه ولكن كان عليه ان يصرح بها وان يبسطها وان يفرعها الى افكارها والى جزئياتها ثم لعلكم لاحظتم انه قد ارتكب الكثير من الاخطاء التركيبيه مما جعل افكاره مذبذبه مفككه حتى غابت او غاب المقصود الذي يريده بسبب هذا النوع من الاخطاء وكذلك اهمل التلميذ ان يعرض او ان يخبر او ان يستنتج ان الاطروحه مشروعه وان هذا الراي مشروع وكما كانت المحاوله الاولى فالافكار ايضا هنا كانت افكارا مقتضبه وافكارا يعني دون دليل نجده يقدم الفكره ولا يقدم الحجه او احيانا بتقديمه للحجه يتصور انه قدم الفكره واحتج والحال اننا حينما نريد ان نحتج فانما نحتج للفكره فلا يمكن للحجه ان تقوم مقام الفكره وسنبين ذلك فيما سياتي من الدرس اما في اللغه لاحظوا ان لغه هذا التلميذ هي لغه متعثره لغه اذرت بالفهم وقد تعوق عمليه الفهم لذلك انصحكم وهذا امر يعني ضروري بمراجعه المكتوب المره تلو الاخرى حتى تستقيم لغتكم لانها اساس الابلاغ وهي التي تضمن لكم ان يفهم القارئ ما تكتبون فالتلميذ قد اخطا في رسم كلمه مراه رسمها بالتاء المفتوحه والح حال انها ترسم بالتاء المربوطه هنا اريد ان اذكركم بقاعده بسيطه تلجؤون اليها اثناء المراجعه ببساطه شديده لو وجدتم صعوبه في التفريق بين التاء ان كانت مفتوحه او مربوطه يمكنكم ان تعوضوها بالهاء فاذا استقام الامر عندكم فهي مربوطه اما اذا لم تتمكنوا من ذلك ولم يستقم الامر في نطقها فهي مفتوحه فكلمه مراه هنا اجربها معكم مراه هي مقبوله ا كل الكلمات المؤنثه التي تختم بالتاء المربوطه يمكن ان ننطق التاء هاء جربوا ذلك وسترون ان هذه القاعده مفيده فكلمه مراه يمكن ان ننطقها مراه بينما كلمه بنت لا يمكن ان نختمها بالهاء فبالتالي هي تاء مفتوحه مثل هذه الاشياء البسيطه قد تساعدكم حاولوا ان تستعملوها لتجويد الكتابه وللابتعاد شيئا فشيئا عن الاخطاء التي تعيق مساله فهم القارئ لما تكتبون اما الخطا الموالي فهو خطا يعني نحوي ما كان على التلميذ ان يرتكبه لان المساله التي يعني يتعلق بها هذا الخطا هي مساله معلومه منذ الابتدائي وانتم يعني تتعرضون لها فالجمله بسيطه جدا جلب لها علوما المكون الثالث والذي كتبه التلميذ علوم هو في محل نصب وهو مفعول به لابد من ان نحرص اثناء المراجعه على يعني البحث في العلاقات النحويه بين الكلمات لعلنا يعني نتفطن الى ما يمكن ان نخطئ فيه اما الخطا التركيبي وهو خطا تركيبي فادح لانه قد اسس خلطا في الفكره فغابت ولم تعد مفهومه استعمل جمله من المؤشرات هكذا مرتبطه مع بعضها وليس ذلك فقط ثم اضاف الواو في حمله نابوليون بحيث اصبحت يعني الامر فيه تناقض وفيه بين ظفرين ركاكه لذلك يجب عليكم ايضا ان تتمكنوا وان تحسنوا استعمال التراكيب وبالتدريب والتكرار تتمكنون بذلك والامر يسير في كل الاحوال فما ذكره التلميذ حاولنا ان نصوبه بتدخل بسيط في تحويل هذه الادوات وليس ذلك فقط بحيث صارت الفكره ان حوار الحضارات لا يوفر العلوم والتقنيات فقط وانما يوفر لها القيم الانسانيه ايضا مثل الحريه والعداله الدقه في استعمال هذه المؤشرات يحمي الفكره من ان تضيع ومن ان يفشل صاحبها في الابلاغ بها سنحتفظ من المحاوله الثانيه بالجزء الثاني من النص الحجاجي وهو الجزء المتعلق بسيروره الحجاج وسنعرض لكم يعني الفكره الاولى حوار الحضارات يساعد المجتمعات على او على التعرف الى اوضاعها وما يشوبها من نقص اذا فالفكره تحتاج الى حجه من قبيل ان الاخر مراه الذات او من قبيل اكتشاف رواد النهضه العربيه مثل الطهطاوي وخير الدين باشا الى عمق الهوه التي تفصل العرب عن الغرب بفعل الانتقال الى اوروبا والارتحال اليها ولبيان حاجه الشعوب العربيه الى التعلم منها الفكره الثانيه هي التي ذكرناها لا يمكنها من اخذ العلوم والتقنيات فقط وانما من اخذ بعض القيم الانسانيه ايضا مثل حريه التعبير وغير ذلك من القيم هذه الفكره نحتاج ايضا الى حجه لدعمها من قبيل ان التقدم الهائل الذي يشهده العالم اليوم يعود الى كثافه عمليه الانتقال والخبرات والمبادئ والافكار بين الحضارات المختلفه. اذا القسم الاخير من الفقره الحجاجيه هو قسم الاستنتاج والذي نبين فيه مشروعيه الاطروحه والتي والذي نستخلص فيه ان الحوار الحضاراتي لابد من الاقرار به لابد من الاقرار بدوره وا الاقرار بحاجه الشعوب اليه لانه يساعدها على التقدم وعلى نشر قيم السلام والتعاون بينها ولكي نحرر هذا سنعرض يعني بعجاله اسلوبا بسيطا نربط فيه بين الفكره وحجتها فالفكره الاولى حوار الحضارات لا يمكن من اخذ العلوم والتقنيات فقط وانما يمكن من نشر القيم الى غير ذلك الحجه المناسبه الثوره الفرنسيه قد اعطت اوروبا والعالم لابد من ان نبحث عن مؤشر او عن وسيله او عن اسلوب نربط فيه بين الفكره والحجه من قبيل واكبر دليلا على ذلك ان ونواصل الحجه ثم يمكن ان تعترضنا بعض الصعوبات في ربط الافكار فبعد ان تحدثنا عن الفكره السابقه وكتبنا حجتها سنمر الى فكره اخرى من قبيل لان حوار الحضارات الى اخره اذا نحتاج الى مؤشر ايضا من قبيل كما ان والمؤشرات كثيره يمكن ان نقول اضافه الى وكذلك وايضا دون ان ننسى ناهيك عن اذا كلها مؤشرات تساعدكم على ربط الافكار بعضها ببعض من اجل ان يكون النص سال ويكون اي وتكون الافكار متماسكه اذا في نهايه الامر في نهايه هذا القسم اذكركم ان الاثبات يطلب باساليب وبصيغ من قبيل اثبت ادعم او دعم اكد استدل على الى اخره والجواب بطبيعه الحال سيكون ثلاثيا يتبع البناء الذي وضحناه الاطروحه بعد بسطها وعرضها الى اخره وتفريعها ثم سيروره الحجاج التي يجدر بالتلميذ او انصحكم بان تعلنوا عنها بعباره داله على ذلك من قبيل والدليل على ذلك من قبيل حتى اداه التعليل لان كلها يعني تشعر القارئه انكم بصدد الاحتجاج لاطروحتكم بالحجج المناسبه واثناء تحريركم لسيروره الحجاج يرجى منكم ان تعتمدوا على الفكره اولا ثم بعد الفكره ناتي الى الحجه لانها الداعم لها لانها الدليل عليها ثم واثناء اختياركم للحجج لابد من تحري الحجج لابد من تنويعها لابد من السعي الى ترتيبها ولا بد السعي الى تعدادها هذا بطبيعه الحال وفق الحيز النصي المطلوب كذلك وجب عليكم مراعاه التناسق وهذا التناسق بطبيعه الحال يمكنكم منه حسن استعمال التراكيب في الربط بين الافكار فاذا اساتم استعمال التراكيب اختل هذا التناسق وهو الملاحظه الاخيره التي تتعلق بحسن استعمال المؤشرات واخيرا الاستنتاج وهو المرحله الاخيره من الفقره الحجاجيه والتي التي يجب على التلميذ ان يثبت او ان يعلن ان صاحب هذا الراي هو له من المبررات ما يجعله يتبنى هذا الراي وان الراي في نهايه الامر هو راي مشروع والاطروحه مشروعه نمر الان الى القسم الثاني وهو البحث هذه الوجهه اذا تطلب بجمله من الاساليب والصياغ مثل فعل امر اضحظ او ابدي رايا مخالفا او فند او غير ذلك من التراكيب المؤديه الى وجهه الدحظ فالدحظ هو عمليه منطقيه في نهايه الامر تقوم على الهدم والبناء فهذا الشخص هدم بيته ليبني في نهايه الامر بيتا جديدا يحقق له ما يريد منه فعمليه الظ في نهايه الامر هي عمليه مرور من الهدم الى البناء في الكتابه من الراي المرفوذ الذي لا نقبله الى راي نقبله ويكون ذلك بطبيعه الحال بعد سيروره من الحجاج نهدم فيها ما الراي المرفوض ونبني في الان نفسه رايا مخالفا اذا وسننطلق من التعليمه التاليه يرى بعضهم ان تفاعل الحضارات لا يؤثر في المجتمعات الا ايجابيا المطلوب اضحظ هذا الراي في فقره من 15 سطرا اذا كالعاده لابد من فهم المطلوب فهما جيدا لذلك لا مناص من تفكيك الاطروحه اذا فالتفاعل ويعني المشاركه اي الاخذ والعطاء ويعني ايضا التاثير المتبادل دلاء بين طرفين وحوار الحضارات يعني احتكاك الحضارات والاشتراك في الاخذ والعطاء من بعضها البعض فعل يؤثر يعني يترك اثرا والاثر الذي يتركه الدواء في المريض يعني مفعول له او ما يحدثه من تغييرات اما التركيب الاساسي في هذه الاطروحه والذي الذي يشكل تقريبا المعنى الاساسي لها هو تركيب الحصر استعمل صاحب السؤال اداه النفي ثم الا اداه الحصر ليحصر تاثير تفاعل الحضارات في الايجابيات فقط تكون الاطروحه اذا ان تاثير تفاعل الحضارات على المجتمعات لا يكون الا ايجابيا اي ان مفعول او مفعول الاحتكاك بينها والاخذ والعطاء من بعضها البعض لا يترك اثارا سلبيه عليها اذا المطلوب اضحظ والدحذ كما بينا هو هدم للراي وبيان لمواطن الخلل فيه بالحجه والبرهان وكذلك بناء موقف بديل بالاستناد الى جمله من الحجج التي تدعمه وسننظر في هذه الفقره يرى بعضهم ان تفاعل الحضارات لا يؤثر في المجتمعات الا ايجابيا وعندي ان هذا الراي يجانب الصواب لانه ينظر الى الامر بعين واحده اذ انه يهدد الهويات الوطنيه بما يفر قيم وعادات مخالفه لما انفقت الشعوب مئات السنين في ابداعه ثم يرد التلميذ حجه كما انه بتوفيره للحلول الجاهزه والمغريه يشجع على الجمود والتواكل والاكتفاء بالوافد دون السعي الى الخلق والابداع ثم يورد حجه اخرى ويواصل دون ان ننسى انه يتحول احيانا الى وسيله هيمنه فيتحول الى عامل صدام ينمي النزاعات العدائيه ويهدد السلم العالميه ثم يستعمل التلميذ حجه اخرى ويخلص في نهايه الامر الى القول اذا تفاعل الحضارات يؤثر سلبيا ايضا ويعرقل التقدم اذا الاطروحه المدحوظه تفاعل الحضارات لا يؤثر في المجتمعات الا ايجابيا سيروره الحجاج نبدا بهدم هذه الاطروح بالاشاره الى نقاط ضعفها فالراي ضعيف لانه جزئي لم ينظر الى تفاعل الحضارات الا من زاويه واحده وهي زاويه الايجابيات ثم مرحله البناء سنستعمل فيها مجموعه من الحججي التي تؤكد مضار تفاعل الحضارات وتشير اليها لنصل في نهايه الامر الى استنتاج معاكس للاطروحه وهو ما نسميه بالاطروحه المدعومه والذي يكون فيه الاعلان عن ان تفاعل الحضارات يمكن ان يؤثر في المجتمعات ايضا سلبيا الخلاصه اذا الدحظ ا هو عمليه هدم وبناء اذا يبدا التلميذ فقرته ببسط الاطروحه المدحوظه التي ترد في التعليمات والتي يجب ان يعمد فيها الى بعض التفسير والتفصيل والتوسع ثم سيروره الحجاج والتي تقوم على ثنائيه الهدم والبناء كما بينا ثم ليستنتج في نهايه الامر نقيض الاطروحه المدحوظه او ما يمكن ان نسميه بالاطروحه المدعومه اما المرحله الاخيره وهي مرحله التنسيب او التعديل فالتنسيب هو تصحيح لموقف او تعديل له ويطلب باسالب وعبارات من قبيل الى اي حد ما هي حدود الى اي مدى ما وجاهه هذا الراي الى اخره ثم يتكون جواب التنسيب من مرحلتين اساسيتين المرحله المرحله الاولى هي مرحله المسايره وفيها يبسط التلميذ الاطروحه ويقدم الحج المناسبه لاثباتها ثم يعود بعد ذلك ليوضح حدود هذا الراي في المرحله الثانيه وهي مرحله التعديل ليشير الى ما غاب عن الاطروحه الاولى ليشير الى الغائب فيها وبطبيعه الحال يستدل على ذلك بجمله من الحجاجي ويمكن ان نفتتح هذا القسم باداه استدراك لكن او اي مؤشر يفيد التقابل وفي نهايه النص الحجاجي المحقق لوجهه التنسيب يحتاج التلميذ الى ان يرسم استنتاجا يؤلف فيه بين الاطروحتين مع ضروره الاشاره الى ان ما يغيب في الاطروحه هو ما يمكن ان يكون اضافه او تقديما للنقي وسنطبق هذا البناء على التعليمه الاولى الى اي مدى يكون حوار الحضارات مفيدا اجب في فقره من 15 سطرا الفهم اذا كالعاده نفكك الاطروحه فتقول الاطروحه حوار الحضارات مفيد اي ان له فوائد يعني ان للحوار اثارا ايجابيه المطلوب هو الاشاره الى التاثير السلبي للحوار ف نقترح ان يكون تخطيطنا كالتالي اولا ان حوار الحضارات مفيد بحجه انه يمكن من التعريف الى الذات يساهم في اكساب المعارف والعلوم والتقنيات وينشر القيم الانسانيه وبطبيعه الحال كل هذه الافكار تحتاج من التلميذ ان يستدل على صحتها بجمله من الحج ثم نستدرك باداه او بالمؤشر ولكن لن حوار الحضارات هو مضر من ناحيه اخرى ما هي ادلتنا على ذلك من قبيل انه يمكن ان يكون وسيله للهيمنه او قد يؤدي الى الجمود والتواكل ايضا وفي هذه المره ايضا نحتاج الى جمله من الحجاج لنخلص في نهايه الامر الى ان نستخلص ان حوار الحضارات فيه الجوانب السلبيه وفيه الجوانب الايجابيه وهو بطبيعه الحال سلاح ذو حدين يجب ان نحذر ونحن نخوذه وننخرط فيه. التطبيق الثاني يرى بعضهم ان الترجمه هي سبيل الى حوار الحضارات ما رايك؟ اجب في فقره من 15 سطرا. الاطروحه لاحظوا ان الاطروحه في جانبها المصرح به تعلن ان الترجمه سبيل الى حوار الحضارات بينما في المسكوت عنه ان للترجمه سبلا اخرى مثل الاعلام والعمل الدولي المشترك وهو ما غاب عن الاطروحه الاولى والمطلوب اذا هو تعديل هذا الراي باضافه ما غاب عن تلك الاطروح روحه اي هكذا بالاشاره الى بعض سبل تفاعل الحضارات او حوار الحضارات الاخرى ملاحظه اذا يجب ان ننتبه هنا ان التعديل في هذه التعليمه ليس بلفت الانتباه الى نقيض الاطروحه وانما بالاشاره الى ما يكملها فيكون بالتعديل على هذا الاساس نستعمل اداه استدراك ثم نبين ان لحوار الحضارات سبلا اخرى ونستدل على ذلك وقد عرضناها مثل وسائل الاعلام السفر العمل الدولي المشترك الى اخره اذا وصلنا اعزائي التلاميذ نهايه هذه الحصه ولكن قبل ان اغادركم اريد ان اقدم لكم جمله من التوصيات المهمه لعلكم تهتدون بها وانتم تستعدون او تخوضون امتحان البكالوريا سوريا وتحديدا في اختبار دراسه النص وتحديدا ايضا في السؤال المؤدي الى انتاج الفقره الحجاجيه اذا لابد من فهم الاطروحه لان الفهم هو المسلك الوحيد الذي يمكنكم من ان تنجحوا في تحرير فقرتكم الذي لا يفهم المطلوب في نهايه الامر لن يجد ما يرغب من المكافاه العدديه ثانيا عليكم ان تحدد المطلوب بدقه لتحديد وجهه الحجاج انظروا جيدا في المطلوب افهموا ماذا يريد منكم فهو الذي سيوجهكم الى الاثبات او الضحذ او التنسيب كذلك لابد من العنايه بترتيب الافكار وترابتها وتوظيف الحجج المناسبه ثم لا تنسوا اللغه لانها قد تؤثر على مضمون ما ستنجزون وكذلك الملاحظه الشكليه الاخيره والتي تتعلق بعدد الاسطر المطلوبه اخيرا انصحكم بالتقيد بعدد الاسطر المطلوبه وفي نهايه هذه الحصه ارجو لكم التوفيق والى اللقاء ان شاء