Al Hamziyya in praise of the best of creation for the third preparatory grade of Al Azhar 26

نتعلم نخطو نتقدم وننير الدرب اذا اظلم نتعلم والعلم سفير ما بين معلم ومعلم العلم مدينه الهام لا يدخلها الا السلام عليكم ورحمه الله وبركاته حبايبنا الغاليين جدا طلاب ثالثه اعدادي عاملين ايه يا رب تكونوا بخير وصحه وسعاده وفي احسن حال طبتم وطاب مششاكم وتبوت من الجنات منزله اسال الله عز وجل ان يجمعني وايا كم دائما ابدا في الدنيا على طاعته وفي الاخره مع اشرف الخلق وسيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم مع اول نص دكاتره من نصوص الترم الثاني معانا الهمزيه في مدح خير البريه يلا بنا نبدا ونقول بسم الله الرحمن الرحيم اللهم لا سال الا ما جعلته ساله وانت تجعل حظنا اذا شئت سال سبح لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم زي ما احنا متعودين يا دكاتره مهم جدا نبقى حافظين عنوان النص ليه لان في الامتحان هيجيب جايب لك ابيات ويقول لك ما عنوان النص فالنص بتاعنا بعنوان الهمزيه في مدح خير البريه يعني ايه الهمزيه يا مستر وليه سميت بالهمزيه لان القصيده كلها بتنتهي بحرف الهمزه الابيات بتاعتي كلها القافيه بتاعتها ايه قال الهمزه عشان كده سميت بالهمزيه في مدح خير البريه اي في مدح خير الخلق جميعا النبي محمد صلى الله عليه وسلم صلوا عليه تغنموا في الدنيا والاخره بدايه كده بنقول شباب كده مقدمه جميله نؤمن نحن المسلمين بجميع رسل الله وانبيائه عليهم وعلى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم افضل الصلاه واتم التسليم لا نفرق نحن المسلمين بين انبياء الله عز وجل ورسله الا ان رب العزه قال في كتابه العزيز تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض فالنبي محمد صلى الله عليه وسلم هو خاتم النبيين وامام المرسلين هو صاحب المقام المحمود والحوض المورود والشفاعه العظمى فالنبي محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامه يتعلق بالعرش ويقول يا رب امتي امتي فيقول له رب العزه ارفع راسك يا محمد وسل تعطى واشفع تشفع وهو اول من ينشق عنه القبر وهو اول من يدخل الجنه وهو دعوه ابراهيم فقد قال رب العزه على لسان ابراهيم في كتابه العزيز ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمه ويعلمهم الكتاب والحكمه ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم وهو بشرى عيسى عليه السلام فقال رب العزه ومبشرا برسول ياتي من بعد اسمه احمد وامته امه النبي محمد خير الامم فهي امه شاهده على كل الامم الابيات اللي معانا دكاتره للامام البصيري بيمدح فيها النبي صلى الله عليه وسلم يلا بينا كده ندخل على الابيات بس الاول نتعرف على الشاعر بتاعنا الجميل عندنا الشاعر بتاعنا هو ابو عبد الله شرف الدين محمد بن سعيد بن حماد الصنهاجي البصيري ينتمي الى العصر المملوكي يبقى هو بينتمي لعصر ايه يا دكاتره المملوكي كلمه قال لي هنا الصنهاجي سنهاجه نسبه الى قبيله سنهاجه التي هو منها والبصيري نسبه الى بصير موطن ابيه وهي مدينه مصريه تقع بين الفيوم وبين بني سويف ولد سنه 608 من الهجره 608 هجريا مش ميلاديا طب بالنسبه لشعره قال لي بص يا سيدي كان الامام البصيري يجيد الخط يعني حسن الخط وكان ايه يعني علامه مميزه بارزه في النظم يعني في كتابه الشعر له قصائد كثيره في مدح الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم والنثري يعني الخطابه والكتابه يمتاز شعره بحسن الدباجه يعني جوده الاسلوب في مقدمه القصيده بحسن الدباجه وجمال المعاني له مؤلفات كثيره في مدح ايه الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم اشهرها البرضه والقصيده معانا اللي هي الايه الهمزيه يعني ايه برده يا مستر قال لي اول من متح صلى الله عليه وسلم سيدنا كعب بن زهير فاهده النبي صلى الله عليه وسلم بردته الشريفه العباءه بتاعته فسميت قصائد المدح بالبرده قصائد مدح النبي بالايه بالبرده فاحنا عندنا البرضه اللي معانا تمام كده دي مش هندرسها لكن احنا هندرس النهارده ايه الهمزيه كلام جميل جدا توفي الامام البصيري باسكندريه عام 696 هجريه والشباب اللي عايشين في اسكندريه عارفين ان في مسجد في اسكندريه اسمه مسجد الامام ايه البصيري تعالوا بقى نبدا كده النص بتاعنا عندنا ثلاث افكار جزئيه في النص هنتكلم عنهم هنتكلم عن منزله النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهنتكلم عن شمائل اخلاق وصفات النبي صلى الله عليه وسلم وهنتكلم عن بعض فضائل النبي محمد صلى الله عليه وسلم جاهزين يلا بنا ندخل نصلي على الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم الفكره الاولى في النص دكاتره الشعر بيتكلم فيها عن منزله النبي محمد صلى الله عليه وسلم فالشاعر بيقول كيف ترقى رقيك الانبياء يا سماء ما طاولتها سماء لم يساووك في علاك وقد حال سنا منك دونهم وسناؤوا انما مثلوا صفاتك للناس كما النجوم الماء انت مصباح كل فضل فما تصدر الا عن ضوئك الاضواء الشاعر في البيت الاول يا دكاتره بيقول بدا باسلوب استفهام كيف ترقى رقيك الانبياء اسلوب الاستفهام يا دكاتره استفهام او امر او نهي بنسميها اساليب انشائيه ناخدها في اولى ثانوي اسمها في البلاغه اساليب انشائيه طب هنا ده اسلوب انشائي نوعه استفهام غرضه بيان منزله النبي صلى صلى الله عليه وسلم كيف ترقى كيف تصل وتعلو وترتفع منزله الانبياء الى منزلتك يا محمد لا شك ان الانبياء لهم منزله عاليه ولكنها لا ترتقي ولا تعلو ولا ترتفع الى منزله الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم رقيك الانبياء الشاعر هنا استخدم كاف الخطاب وكانه استحضر سوره النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم حاضر في قلبه وفي عقله وفي خاطره لبيان مدى حب للنبي صلى الله عليه وسلم كيف ترقى رقيك الانبياء يا سماء يشبه منزله النبي صلى الله عليه وسلم بمنزله السماء العاليه بيشبهوا بايه بمنزله السماء العاليه ما طولتها سماء وهنا الشاعر جاب هنا كلمه سماء نكره وكانه يتحدث عن سماء غير السماء الدنيا التي نعرفها سماء اعلى منزله من هذه السماء السماء يبقى الشاعر في الابيات الاولى كده يتحدث عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم وانه صاحب مكانه عاليه لم يصل اليها احد من الانبياء ما طولتها سماء اي ما بلغتها ايه منزله وجمع سماء سماوات وسماءات طب هنا بقى عندنا في النص بتاعنا مظاهر الجمال قلنا نحفظ مع بعض كيف ترقى رقيك الانبياء قلنا اسلوب انشائي نوع استفهام الغرض منه بيان فضل النبي صلى الله عليه وسلم على سائر الانبياء وسائل البشر جميعا وقلت الخطاب في قوله رقيك باستخدام كاف الخطاب ليبين الشاعر شده حبه للنبي صلى الله عليه وسلم وان النبي بسنته وادابه حاضر في خاطره وفي قلبه يا سماء ما طولتها سماء يشبه النبي صلى الله عليه وسلم بالسماء في رفعه في الرفعه وفي العلو يبقى بيشبه النبي ايه بالسماء رفعه وعلوا وسماء جاءت نكره سماء الثانيه جاءت نكره للتنويع وكان الشاعر يقصد سماء غير سماء الدنيا التي نعرفها سماء اعلى منزله من سماء الدنيا نكمل كلامنا البيت الثاني بيقول لم يساووك في علاك وقد حال سنا منك دونهم وسناء يعني لم يساوك اي لم يماثلوك في علاك اي في مكانتك العاليه وقد حال اي حجز وفصل ومنع سنا منك السنى اللي هو الضوء والايه الضوء والنور والضياء والمضاد الظلام دونهم وثناء الثناء هو المجد والشرف هنجد ان احنا عندنا ثنا اللي هو ايه الضوء والثناء اللي هو المجد والشرف قال لي حروفهم كده شبه بعض قال له اه ده بنسميه محسن بديعي نوعه جناس هناخده في ثالثه ثانوي في البلاغه يبقى ده اسمه جناس ناقص يعطي جرز موسيقي يلفت الانتباه يبقى الشاعر عايز يقول لا غروه ان النبي صلى الله عليه وسلم هو الاعلى منزله فهو كالسماء علوا وارتفاعا وكالشمس نورا وكالقمر ضياء نكمل كلامنا بيقول لي لم يساوغوك في علاك تعبير يفيد ان الانبياء والرسل عليهم السلام لهم مكانه عاليه الا ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو الافضل مكان والاعلى منزله وقد حال سنا منك دونهم وسناء قلت لك سنه وسناء السنا اللي هو الايه قال لي هنا الضوء والثناء هو المجد والشرف قال لي بينهما بين اللفظين جناس يعني حروفهم شبه بعض وده بنسميه جناس هنا ناقص هناخد بقى في جناس تام الكلمه تتكرر بس بمعنى مختلف زي قوله تعالى ويوم تقوم الساعه يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعه فساعه اكررت مرتين بس يوم تقوم الساعه الاولى المقصود بها يوم القيامه يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعه اللي هو الوقت والحساب نكمل كلامنا يبقى عندنا بين سنه وسناء محسن بديعي نوعه جناس وده السد جماله يعطي جرساا حسنا او موسيقيا ايه حسنه تمام كده جرساا موسيقيا حسنا انما مثلوا صفاتك للناس كما مثل النجوم الماء النجوم هنا مفعول به مقدم تعالوا نشوفوا هو بيقول ايه بقى؟ انما مثلوا اي شبهوا صفاتك للناس عايز اقول ان كل البشر وكل الانبياء كل من يتصف بخلق طيب فان مصدره واصله هو النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال لي زي ايه كده؟ قال لي كما مثل النجوم الماء فالنجوم مكانتها فين؟ في السماء ولكن يظهر هنا ايه؟ تظهر او تنعكس صورتها على صفحه الماء يبقى هنا الصفات المراد بها الاخلاق والمناقب والصفات الطيبه لان الله سبحانه وتعالى صنع النبي محمد صلى الله عليه وسلم على عينه في احسن تقويم يبقى عندنا البيت بتاعنا يبين ان الاخلاق الحسنه في الانبياء وفي الناس جميعا انما مصدرها هو النبي محمد وهي صوره من اخلاق النبي محمد صلى الله عليه وسلم شانها شان النجوم في فهي منزلتها في السماء ولكن تعكسها للناظرين فين؟ على صفحه الماء كما مثل النجوم الماء دي علاقتها بما قبلها توضيح كما مثل النجوم الماء علاقتها بما قبلها توضيح البيت الرابع بيقول لي انت مصباح دي حاجه هناخدها في الثانوي تشبيه بليغ على سوره المبتدا والخبر بيشبه النبي محمد صلى الله عليه وسلم بالمصباح المنير انت مصباح كل فضل الفضل والاحسان بلا مقابل فما تصدر الا عن ضوئك الاضواء فما ما تصدر يعني لا تنبثق ولا تخرج الا عن ضوئك الاضواء لا يخرج عن النبي صلى الله عليه وسلم الا كل خلق طيب وكل خلق عظيم يبقى ان اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم هي كالمصباح يهدي كل من استهدى به حتى غدى النبي صلى الله عليه وسلم مجمع الفضائل ومصدر الشمائل ومكمن الخير ارسله الله عز وجل رحمه للعالمين وهدى ونورا للمؤمنين يبقى ايه تصدر معناها تنبسق ومضادها تحبس وتمنع وده بتيجي فين او تحبس و وتمنع وده بيجي في الامتحان كتير نيجي بقى نكمل كلامنا انت مصباح كل فضل يبقى بيصور اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم بايه قال لي بالمصباح قلنا ده تشبيه ايه بليغ يبقى بيشبه اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم بالمصباح المنير فما تصدر الا عن ضوءك الاضواء قال لي ده بنسميه كده اسلوب قصر مؤكد بالنفي في والاستثناء النفي اللي هو ما والاستثناء اللي هو ايه الا فما تصدر بيخصص ويحدد ان كل خلق طيب هو خلق النبي صلى الله عليه وسلم فما تصدر الا عن ضوئك الاضواء علاقتها ما قبلها نتيجه بالشطره الاولى نتيجه كما انه اسلوب ايه قصر يفيد التخصيص والتوكيد اسلوب قصر مؤكد بالنفي اللي هو ما والاستثناء الاوا نشوف الفكره الثانيه من شمائل النبي صلى الله عليه مش الشعر بيقول كرمت نفسه فما يخطر السوء على قلبه ولا الفحشاء جهلت قومه عليه فاغضى واخو الحلم دابه الاغضاء وسع العالمين علما وحلما فهو بحر لم تعيه الاعباء مستقل دنياك ان ينسب الامساك منها اليه والاعطاء شمس فضل تحق حقق الظن فيه انه الشمس رفعه والضياء الشاعر بيقول في البيت الخامس كرمت نفسه اي ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو صاحب النفس الكريمه اي شرفت نفسه فما يخطر السوء لا يقع في قلب النبي محمد اي سوء او اي فحشاء مش زي البشر احنا ممكن نفكر في الخطا ولا نقع فيه لكن النبي محمد لا يفكر اصلا لا يقع على خاطره ايه اي فحشاء فما يخطر السوء على قلبه ولا الفحشاء ومضاد الفحشاء الحسناء الفحشاء وكل ما يستطبح من قول او فعل وعندنا جمع نفس نفوس وانفس يبقى النبي صلى الله عليه وسلم من شمائله انه كان كريم النفس ليس في قلبه سوء ولا ضغينه ولا كراهيه لاحد نكمل كلامنا بيقول بيقول لي هنا فما يخطر السوء على قلبه قال لي ده اسلوب نفي قال لي هنا باستخدام ايه؟ قال لي ما النافيه اسلوب نفي يدل على حسن اخلاق النبي محمد صلى الله عليه وسلم البيت اللي بعده بيقول ايه؟ جهلت قومه عليه فاغضى اه طبعا ا قريش عملوا النبي صلى الله عليه وسلم بجفاء وبغلظه واضطر النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم ان يهاجر من مكه الى المدينه وعاد النبي منتصرا في فتح مكه فقال لهم ما تظنون اني فاعل بكم؟ قالوا اخو كريم وابن اخ كريم قال اليوم اقول لكم كما قال اخي يوسف لاخوته لا تثريب عليكم اليوم اذهبوا فانتم الطلقاء انه النبي محمد صلى الله عليه وسلم جهلت قومه اي اعتدت وتصرفت بحماقه ومضادها حلمت وسامحت فاغضى اي سكت والمراد عفى حلما وتكرما واخ الحلم دابه يعني عادته الاخضاء اي التسامح يبقى النبي كان حليما يعفو عن المسيء اذا اعتظر ويعرض عن الجاهلين يبقى عندنا بنقول هنا جهلت قومه عليه في اغضى تعبير يبين سعه حلم النبي صلى الله عليه وسلم واخو الجهل دابه الاغضاء قال لي ده اسمه تزييل يعني ايه تزييل يعني بيؤكد الشطره الاولى جهلت قوموه عليه فعفى وسامح النبي واخو الحلم دابه الاخضاء لنفس المعنى قال فده اسمه تزيل ان الشطره الثانيه تؤكد الشطره الاولى تؤكد بنفس ايه المعنى طيب بعد كده اغضى واغضاء قال لي بينهما جناس ناقص يعطي جراز ايه موسيقي يلفت الانتباه وسع العالمين علما وحلما اي ان النبي وسع وشمل الخلق جميعا علما وحلما الحلم اللي هو ايه؟ قال لضبط النفس وعدم المعاجله بالعقوبه طب بين علما وحلما يا مستر بيختلفوا بس في حرف يبقى ده اسمه جناس ناقص يعطي جرز موسيقي يبقى هنا النبي صلى الله عليه وسلم شمل الخلق جميعا بعلمه وحلمه فهو بحر قال له اه ده تشبيه بليغ عجاء على سوره المبتدا الخبر بيشبه النبي صلى الله عليه وسلم بالبحر الذي لم تعيه يعني لم تعقه ولم تع ولم تمنعه الاعباء اي الاحمال الثقيله فالنبي في الدعوه لم يوقفوا شيء مثل البحر الذي لا يوقفه ايه شيء يبقى هنا بيقول لي هنا وسع العالمين علما وحلما قلت بين علما وحلما بينهما جناس ناقص فهو بحر يشبه النبي في قوه عزيمته بالبحر الذي لا يرده شيء لم تعيه الاعباء بيان للوجه الذي من اجله شبه النبي ايه شبه الشاعر النبي بايه بالبحر انه لا يوقف ايه شيء مستقل دنياك ان ينسب الامساك منها اليه والاعطاء طبعا النبي صلى الله عليه وسلم ليست الدنيا في قلبه كحالنا احنا بنفكر في الاكل والشرب وهنركب العربيه ايه و مش عارف هنلبس ايه و والبيوت اللي هنشتري لها ايه وكل الكلام ده والتجاره بتاعتنا والمال بتاعنا لكن النبي محمد صلى الله عليه وسلم لا تشغله الدنيا بكل ما فيها النبي كان بسيطا فيستيقظ فيقول لزوجاته هل عندكم طعام فيقول لا يا رسول الله طب هل عندكم من ماء لا يا رسول الله فيقول اني امرئ صائم يبقى هنا مستقل دنياك ان ينسب الامساك فالنبي لا يعرف مثل حالنا البخل فالنبي كريم كثير العطاء لا يمسك فهو كثير العطاء يبقى من شمائل النبي صلى الله عليه وسلم صدق العزيمه طيب بعد كده بيقول لي مستقل دنياك استخدم الشاعر مره اخرى ضمير الخطاب اللي هو الكاف لان النبي قال لي هنا حاضر في قلبه وفي خاطره ليظهر المحبه الكامله للنبي يبقى سؤال الامتحان لماذا استخدم الشاعر ضروري الخطاب في القصيده ليظهر المحبه الكامله وكان النبي باخلاقه وادابه حاضر في ذهنه وفي قلبه وفي كل شيء ان ينسب الامساك منها اليه والاعطاء علاقتها بما قبلها تفسير وبيان لما قبله وبين الامساك والاعطاء بينهما تضاد او طباق يقوي المعنى ويوضحه بعد كده البيت اللي بعده شمس فضل شبه النبي بالايه بالشمس تحقق الظن فيه خد بالك الظن تاتي كلمه الظن ياتي بمعنى الشك وياتي بمعنى اليقين اي العلم وهنا بمعنى ايه اليقين زي قوله تعالى لا ملجا من وظنوا ان ملجا من الله الا اليه وظنوا ان ملجا من الله الا اليه اي تيقنوا وعلموا الا ملجا من الله الا بالرجوع اليه قال لي هنا شمس فضل تحقق الظن يبقى الظن هنا بمعنى ايه قال لي بمعنى اليقين والعلم هنا في في البيت بمعنى ايه اليقين والعلم اي تيقنوا انه الشمس تشبيه للنبي صلى الله عليه وسلم بالشمس جاع على سوره اسم ان وخبرها انه الشمس ايه قال لي رفعه يبقى تشبيه النبي بالشمس فين في رفعتها وعلوها والضياء اي النور يبقى هنا البيت بتاعنا الشاعر بيقول شمس فضل تشبيه للنبي صلى الله عليه وسلم بالشمس في الفضل والشرف والعلو تحقق الظن فيه قلنا هنا تاكيد للتشبيه وهنا تحقق الظن فيه اي تيقن يبقى هنا الظن بمعنى اليقين ندخل على الفكره الاخيره الاخيره بتاعتنا يا دكاتره الفكره الثالثه من فضائل النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما تصلوا على الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله خير ما قال الحبيب محمد معجز القول والفعال كريم الخلق والخلق مقسط معطاء لا تقص بالنبي في الفضل خلقا فهو البحر والانام اضاء كل فضل في العالمين فمن فضل النبي استعاره الفضلاء الله يعني الشاهد بصراحه اجاب في هذه الابيات معجز القولي يعني يعجز غيره عن الاتيان بمثله ومحاكاته لان النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال اوتيت جوامع الكلم يعني ايه كان النبي يتحدث بالفاظ قليله تحمل من المعاني الكثير يقول النبي محمد صلى الله عليه وسلم صوموا تصحوا خد بقى من الحديث معاني كثيره يقول النبي محمد صلى الله عليه وسلم الدين النصيحه اشرح بقى الايه الحديث في ابيات ايه وفي ايه كلام كثير جدا يبقى معجز القول والفعال قال الفعال جمع فعل هو اسم للفعل ايه الحسن من الجود والكرم يبقى اعجز النبي الخلق جميعا في قوله وفي فعله وعطائه الكريم كريم الخلق والخلق الخلق والخلق بينهما جناس ناقص مقصد اي عادل معطاء صيغه مبالغه قال لي هنا اي كثير العطاء فعطاء النبي لم يصل اليه ايه احد يبقى النبي صلى الله عليه وسلم اوتي جوامع الكلم فاعجز البشر جميعا بقوله وفعله يبقى معجز القول يدل على فصاحه النبي محمد صلى الله عليه وسلم وكمال بلاغته والفعال تعبير يدل على فضل النبي صلى الله عليه وسلم وعصمته من الخطا فلم يقع من النبي صلى الله عليه وسلم فهو المعصوم صوم عن كل خطا كريم الخلق والخلق قلت بين الخلق والخلق بينهما جناس مقسط معطاء صفات النبي صلى الله عليه وسلم انه مقصد اي عادل ومعطاء اي كثير العطاء لا تقص اسلوب نهي اسلوب نهي لا تقص بالنبي في الفضل خلقا ما ينفعش نعقد مقارنه ما بين النبي وما بين اي حد من البشر حتى الانبياء لماذا فهو البحر بيشبه النبي مره تانيه بالبحر والانام الخلق جميعا الانام اللي هم مين؟ الخلق جميعا اضاءه الاضاء اللي هو غدير الماء فالنبي صلى الله عليه وسلم مثل البحر مثل النهر العظيم الكبير وعندنا والخلق جميعا مثل قنوات صغيره غدير الماء لا يعقد مقارنه ما بين غدير الغدير وما بين النهر طب نكمل كلامنا يبقى هنا لا تقص بالنبي في الفضل خلقا اسلوب نهي غرضه بيان وجه من وجوه التادب مع النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي لا يعقد في مقارنه مع احد فهو البحر والانام اضاء تعبير يشبه النبي بالبحر ويشبه الناس دونه بانهار صغيره كل فضل في العالمين يعني كل خلق تحلى به نبي او اي انسان من البشر كل فضل في العالمين اي في الخلق جميعا فمن فضل النبي استعاره يعني اخذه واستمده الفض ضلاء اصحاب الخلق الرفيع فاي انسان اتصف بالصدق فمصدره النبي صلى الله عليه وسلم واي انسان اتصف بالامانه فمصدر الامانه عند النبي محمد صلى الله عليه وسلم يبقى هنا البيت ده كله تاكيد للمعاني السابقه ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يشابه احد فهو مثل البحر والناس يشبهون الانهار الصغيره وكان البحر يمد السماء بايه بالسحاب الذي ينزل تمام كده فتسيل به الغدران كل على حسب طاقته تكرار كلمه فضل يدل على رفعه مكانه النبي صلى الله عليه وسلم وبكده نكون انتهينا من النص بتاعنا القاكم على خير السلام عليكم ورحمه الله وبركاته يا لغتي عربيه حسبي بانك منطقي وبياني عربيه قلبي وروحي احرفي ولساني ‏Yeah.