السنة النبوية مصدر للتشريع

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما ابنائي الطلاب هذا هو الدرس الرابع من دروس الفصل الثالث في ماده التربيه الاسلاميه للصف الحادي عشر الا وهو السنه النبويه مصدر للتشريع من الامور التي ينبغي ان تعلمها عزيزي الطالب ان القران والسنه هما المصدران اساسيان للتشريع الاسلامي ان القران الكريم يامرنا بالالتزام بالسنه النبويه وتحكيمها في سائر شؤوننا ان نجتهد ان ان اجتهاد الصحابه في استخلاص احكام الشرع كله من القران والسنه النبويه الشريفه نبدا وبالله التوفيق ما المقصود بمصادر التشريع مصادر التشريع هي المنابع والاصول التي يعتمد عليها المجتهد في استنباط الاحكام الشرعيه من خلال هذه الفقره التي من خلال هذه الفقره التي تراها امامك تستخلص او تستنتج مصادر متعدده تستخلص منها الاحكام الشرعيه اولهما القران ثم السنه ثم الاجماع ثم القياس فالقران والسنه هما المصدران الاساسيان اما الاجماع والقياس فهي مصادر تبعيه او فرعيه تاتي في المرتبه الثالثه والرابعه قال تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء ما فرطنا في الكتاب من شيء كلمه الكتاب في الا في الايتين تدل على القران الكريم فقد يظن ظان بان القران الكريم شمل كل ما يحتاجه المسلمون في شؤونهم الدينيه والدنيويه طبعا وفي هذا هذه مغالطه بل تدخل السنه تحت مسمى الكتاب في الايه الكريمه لان السنه النبويه جاءت ايضا مبينه لاحكام الشرع قال الله تعالى في القران الكريم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فالنبي صلى الله عليه وسلم جاء ليبين جاء ليفصل جاء ليوضح جاء ليقيد مطلقي القران جاء ليخصص عام القران فالسنه كلها تدخل في قوله تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء فكما فكما ان القران الكريم تبيانا لكل شيء فكذلك السنه جاءت لتبين ما جاء في كتاب الله قد يقول بعضهم طبعا وجاء الامر بطاعه النبي صلى الله عليه وسلم في مواطن عده كقوله تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول و اوصى الله اوصى رسول اوصى الرسول رسول صلى الله عليه وسلم امته باتباع سنته في مواضع كثيره قال عليه الصلاه والسلام كل امتي يدخلون الجنه الا من ابى قالوا يا رسول الله ومن يابى قال من اطاعني دخل الجنه ومن عصاني فقد ابى فكلمه امتي يخاطب بها الصحابه ومن جاء بعدهم الى ان تقوم الساعه فلا يصح ان نقول بان اتباع السنه جاء فقط للصحابه رضوان الله تعالى عليهم وان اتباع السنه للجميع في في موقف مهيب وقف النبي صلى الله عليه وسلم واوصى اصحابه وقال اوصيكم بتقوى الله عز وجل والسمع والطاعه وان تامر عليكم عبد فانه من يعش منكم فسير اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنه الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثه ب وكل بدعه ضلاله يوصي النبي يوصي النبي صلى الله عليه وسلم الصحابه والناس اجمعين بتقوى الله عز وجل والسمع والطاعه لولي الامر وذكر امرا غيبيا انه سيكون هناك اختلاف كثير بين الامه ارشدنا الى التمسك بسنته صلى الله عليه وسلم وسنه الخلفاء ف الراشدين وعضوا عليها اي استمسكوا بها ولا تتركوها وحذرنا من البدع هذه الموعظه اشتملت على وصايا عديده مثل ما ذكرت سابقا تقوى الله السمع والطاعه لولي الامر التمسك بسنه النبي وسنه الخلفاء الراشدين والحذر من البدع اذا حدث هناك اختلاف في امه محمد الى اين نعود ما المرد سنته صلى الله عليه وسلم وسنه خلفائه الراشدين ما دلاله قول فتمسكوا بها ضروره او ضروره الرجوع والاعتماد على سنه النبي صلى الله عليه وسلم وسنه خلفائه الراشدين لماذا نهى رسول الله عن كتابه اي شيء عنه الا القران فقال عليه الصلاه والسلام لا تكتبوا عني اي لا تكتبوا عني السنه والحديث ومن كتب عني غير القران فليمحه اذا كان احدكم قد كتب حديثا نبويا فليمحه وحدثوا عن ولا حرج اي لا حرج في ان تنقلوا ما اقوله لكم لكن شريطه الا تكتبوه ومن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار اي من يتجرا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويكتب حديثا او يؤلف حديثا ثم ينسبه النبي وسلم فيكون قد حجز مقعدا في نار جهنم لم نجيب لحد الان لماذا نهى النبي صلى الله وسلم عن كتابه شيء من القران الكريم حتى لا يختلط بغيره اي حتى لا يختلط القران الكريم بسنه النبويه الشريفه والصحابي الجليل عبد الله بن عمر بن العاص هو اول من بدا بكتابه سنه النبي صلى الله عليه وسلم فهو يحكي ويقول كنت اكتب كل شيء اسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم اريد حفظه فنهتني قريش وقالوا اتكتب كل شيء تسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا فامسكت عن الكتاب فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فاو باصبعه الى ف فق قال اكتب فوذي نفسي بيدي ما يخرج منه الا حق اي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سواء في حاله الغضب او الرضى لا يخرج منه الا حق ويجب ويجب ان نتبعه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه دار بينه وبين ام يعقوب حوارا شيقا قال عبد الله بن مسعود لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فبلغ ذلك امراه من بني اسد يقال لها ام يعقوب فجاءت فقالت انه بلغني انك لعنت كيت وكيت لعنت كيت وكيت اي لعنت الواشمات والمستوشمات فقال عبد الله بن عباس وما لي لا العن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن هو في كتاب الله قالت لقد قرات ما بين اللوحين اي ما بين دفتي المصحف فما وجدت فيه ما تقول يعني ما تقول هذا اللعن لم اجده في القران الكريم قال لان كنت قراتيه لقد وجدتيه اذا فعلا قرات القران اكيد لقد قرات هذه الايه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قالت بلى قال فانه قد نهى عنه صلى الله عليه وسلم بمعنى لعنوا الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات ثبت بالسنه وليس ولم يثبت في القران الكريم ثبت تحريم الوشم بالسنه لقد انعقد الاجماع بين السلف والخلف على اعتبار الس سنه المصدر الثاني للتشريع بعد القران الكريم القران الكريم هو المصدر التشريع رقم واحد ثم تاتي بعد ذلك السنه النبويه ومما يدل على ذلك قول الامام الشافعي رحمه الله قال لم اسمع احدا نسبه الناس او نسب نفسه الى علم يخالف في ان الله فرض اتباع امر رسوله عليه وسلم والتسليم لحكمه اي يقصد الامام الشافعي رحمه الله تعالى بقوله ماذا انه لم يسمع عالما يقول بعدم اتباع سنه النبي صلى الله عليه وسلم بل الكل مجمع على اتباع سنه النبي صلى الله عليه وسلم وجعلها المصدر الثاني للتشريع الان السنه النبويه هي على احوال بالنسبه للقران الكريم اما ان تاتي السنه النبويه مؤكده لما جاء في القران الكريم يعني جاءت ايه المثال يوضح قال الله تعالى انما المؤمنون اخوه فالا تتحدث عن الاخوه بين المؤمنين ثم قال عليه الصلاه والسلام المسلم اخ المسلم المسلم اخ المسلم هو هي السنه جاءت بنفس المعنى الذي جاءت به الايات فنقول هنا الحديث او السنه النبويه اكدت ما في القران الكريم الحاله الثانيه مبينه وشارحه لمبه لاحظ معي قال الله عز وجل واقيموا الصلاه امرنا الله تعالى باداء الصلاه واقامته لكن كيف كيف نركع وكيف نسجد وعدد ركعات الصلوات لم يعرف ذلك الا بسنه النبي صلى الله عليه وسلم حينما قال صلوا كما رايتموني اصلي الحاله الثالثه مقيده لمطلق احكامه قال الله تعالى والسارق والسارق فقطع ايديهما جاءت كلمه ايديهما مطلقه واليد من الاصابع الى الكتف فما هي اليد التي نقطعها اذا سرق سارق لم تحدد الايه ذلك فجاءت السنه وبينت وقيدت القطع بمقدار الكف فقط من يد واحده الحاله الرابعه مخصصه لعموم الفاظ القران قوله تعالى حرمت عليه الميته والدم الله تع في الايه الكريمه تشير بان الميته والدم حرام لا يجوز اكلهما اي ميته واي دم فهو حرام فهذه كلمه كلمه الميته كلمه عامه دلت على كل شيء مات دون ذبح والدم اي دم لا يجوز اكله لكن جاء حديث رسول الله وخصصت هذا العام فقال عليه الصلاه والسلام احلت لنا ميتتان ودمان ما هما الميتتان اللتان احلت لنا هما السمك والجراد وما هما الدمان اللتان احلت لنا هما الكبد والطحال ناتي الى انشطه الطالب ما المقصود بمصادر التشريع هي المنابع والاصول التي يعتمد عليها المجتهد في استنباط الاحكام الشرعيه عندما اقول بين المقصود يعني عرف عرف مصادر التشريع الاسلامي قال تعالى عن النبي صلى الله عليه وسلم ان هو الا وحي يوحى وقال تعالى قل انما انذركم بالوحي وردت كلمه وحي هنا في الايه الاولى ووحي في الايه الثانيه فالوحي في الايه الاولى يقصد بها القران والسنه والوحي في الايه الثانيه يقصد بها القران الكريم على النحو التالي اذا وحي وحي هنا الاولى القران والسنه اما الوحي هنا الثانيه فهي القران الكريم و ما علاقه ذلك بقوله تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون اي ان السنه النبويه محفوظه لانها وحي مثل القران ماذا نستنتج نستنتج ان السنه النبويه وحي من عند الله عز وجل قال الله تعالى مخاطب النبيه وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل بما امر النبي صلى الله عليه وسلم في الايه امر بان يوضح ويبين للناس ما نزل الله تعالى من احكام ما علاقه هذه الايه بقوله ونزلنا عليك الكتاب تبيان لكل شيء اي ان السنه تبيان مثل القران الكريم قال تعالى واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون وردت عده ايات تحث وتامر المؤمنين بطاعه النبي صلى الله عليه وسلم مقرونه بطاعه الله كقوله تعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله ومن تولى فما ارسلناك عليهم حفيظا قال عليه الصلاه والسلام من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار هذا الحديث من الاحاديث المتواتره كما مر استدل منها خلال هذا الحديث على وجوب اتخاذ السنه مصدرا للتشريع اي لما شدد رسول الله صلى الله عليه وسلم في عقوبه الكاذب على رسول صلى الله عليه وسلم فدل على ان السنه يجب اتباعها لو لم يكن لو لم يكن الحديث عن رسول صلى الله عليه وسلم حجه لما ورد هذا هذا الوعيد الشديد لمن يكذب على النبي صلى عليه وسلم وبارك الله فيكم وجزاكم الله تعالى الف خير