قصة حرب اليهود مع النبي محمد احداث غزوة خيبر مع الشيخ بدر المشاري

اليوم سنتحدث عن غزوه خيبر والحقيقه الموضوع دسم شوي وكبير وطويل لكن فيه فوائد وفيه اسقاطات كثيره خاصه في خضم الاحداث التي تعيشها اليوم امتنا وتعيشها ايضا بلادنا ويعيشها جيراننا في اليمن وتعيشها بعض انحاء هذه المعموره غزوه خيبر ش الموضوع بالضبط احنا اليوم في سنه سبعه خلصنا طبعا السنه التي قبلها اللي هي سنه كما تعرفون كان فيها صلح الحديبيه اليوم سنه سبعه ش اللي حصل الان نحن النبي صلى الله عليه وسلم في شهر محرم سنه سبعه النبي عليه الصلاه والسلام رجع من صلح الحديبيه وبعد ما رجع النبي صلى الله عليه وسلم بدا يتحرك اتجاه خيبر طيب ليش يا رسول الله انت الان رايح ومدي الناس الى خيبر ش الحكمه ش الموضوع الرسول يريد القتال او يريد الحرب او ماذا يريد سنحاربهم نقاتل اليهود ليه شوفوا خل بالك على ما يقولون خيبر اليوم يعني في عهد النبي في هذه الفتره هي منطقه التامر على المسلمين يعني تخيلوا ان مكان يجتمع فيه اعداء ويتال بون ويتكاتفان اشبه خيبر في ذلك الوقت مثل ايران اليوم اجتمع فيها الباطنيون واجتمع فيها الوثنيون واجتمع فيها الصفويون واجتمع فيها ايضا اليهود الصليبيين والنصارى وكذلك الصهاينه اجتمعت كل هؤلاء الاعداء على امه الاسلام وكانها المنصه كانها النواد كانها القاعده التي ينطلقون ينطلقون منها طبعا الله جل وعلا وعد النبي صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبيه ان النبي عليه الصلاه والسلام سيدخل خيبر ويفت ولذلك قال الله جل وعلا وعدكم الله مغانم كثيره تاخذونها المقصود بها في يوم خيبر يعني الان هذا المكان اصبح موضع الدسائس موضع اثاره الفتنه لاحظوا ترى خيبر في فتره ايام سنه السنه الرابعه والسنه الخامسه والسنه السادسه ثلاث سنوات خيبر كان يجتمع فيها كل المتامرين طبعا ان كانكم تذكرون ايام زد رصيدك اجتمعت فيها يهود بني النظير واطلعوا من المدينه الى خيبر حيي بن اخطب وهو راسهم في ذلك الوقت طالع من المدينه لما طرد اخذ كبش وقتله ذبح ذلك الكبش ونحره وهو يخرج من المدينه الى خيبر وقال للمسلمين وهو طالع ولما سلخه ملا جلده ذهبا ذبح الكبش وجاب الجلد بعد الخ وملا ه الجلد ذهب فنظر له المسلمين اولا هذه فيها فيها نقطه اننا احنا المسلمين طلعناه من بلدنا وحقك اموالك اخذتها معك لم ناخذ منك مالا وهذا يدل على ان النبي عليه الصلاه والسلام يعطي كل ذي حق حقه ولن يكن هناك رجل اعدل من نبيكم صلى الله عليه وعلى اله واصحابه اجمعين لما خرج بالمال يناظر في المسلمين ويرفع الجلد حق الخروف يقول لهم هذا المال سناتي به ونرفع ارضكم ونخفض يعني نحط العالي سافل والسافل عالي نطبق عليكم الارض ونبي نسبب لكم حروب ومشاكل في ارضكم ومع ذلك تركها المسلمون ليس خوفا ولا جبنا ولا خورا لكن تركوه ثقه ابتداء بالله ثم التزاما بالعهود والوعود والتزاما باعطاء كل ذي حق حقه وهذا المسلم المسلم لا ياخذ حق احد ولا يتجنى على احد ولو كان من غير المسلمين طبعا لابد ان نفهم هم تركوا نخل في المدينه لهم وتركوا املاك اللي هم اليهود لكن خرجوا الى خيبر فيها اضعاف اضعاف النخر الموجود داخل المدينه منطقه واحده في خيبر اسمها الكتيبه هذه فيها 40 ال نخله تقريبا كانت في ذلك في ذلك الوقت طبعا لاحظوا هذا الموضع موضع خيبر مكان التامر كما قلنا كان كعب بن الاشرف شاعر وهو خلينا نقول الوزاره الاعلام الرئيسيه المنصه الاعلاميه المحاربه والمقاتله كان كعب بن اشرف شاعر يكتب الشعر من نفس خيبر تراه شتم المؤمنين واتهمت عائشه رضي الله عنها من هذا الموضع وانتشر الخبر كذلك وغيرها من الاكاذيب التي كانت تنشر من قبل من قبل خيبر طبعا اصبحت خيبر وكر للمتاخرين وينطلقون كما تذكرون في الجزيره من اللي الب الاحزاب على النبي عليه الصلاه والسلام تذكرون غزوه الخندق لما طلع حيي ابن اخطب وجلس يحزب ويجمع المتامرين اصبحت خيبر هي المركز انا لا اقول بان خيبر هي التي دبرت لكنها المركز الرئيسي الذي بدا يجتمع فيه بني قريضه وتجتمع فيه غطفان واجتمعت فيه كفار قريش لما كانت الاحزاب ضد النبي صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم يا جماعه احنا قلناها ونقولها ونعيدها نبيكم ليس داعي حرب رسولنا هو الذي دعا للسلم وامر بالسلم وامر عليه الصلاه والسلام بل حذر من اراقه الدماء لكن لما حدوه النبي عليه الصلاه والسلام على ان يتخذ الحرب اتخذها لانه قوي وقلنا احنا الرسول عنده رساله خلوا بيني وبين الناس لا تمنعوني ابلغ رساله ربي ابلغ التوحيد الذي امرت به ان ابلغه الناس ومع ذلك انا اتحدى اليوم المستشرقين الذين غالطه في تاريخ النبي اتحدى واحد منهم واتمنى من يستطيع ترجمه كلامي هذا يترجمه ياتيني بقصه صحيحه ان النبي كان داعي حرب اصلا والقصص والمعارك التي قادها النبي وغزى بها تثبت ذلك منه صلى الله عليه واله وسلم المصيبه الان خيبر مين فقط مركز تامر سارت تؤلب القوه العظمى على الرسول عليه الصلاه والسلام صارت ترسل رسائل الى الفرس والى الروم تعالوا نتعاون احنا وياكم ونسوي تحالف خاص فينا ونقضي على هالمدينه ونقضي على هذا الرسول ونقضي على هذا الدين ونحارب العرب وهذا اللي يسوونه اليوم بعض القو الاجنبيه بعض الذين دسوا كما يقال رؤوسهم في التراب لكن اجرامهم واجسامهم مثل النعامه هؤلاء مكشوف امرهم لا الصليبيين ولا الصهاينه الذين يخططون الليل والنهار ولا ايران الصفويه التي بدات اليوم تحارب المسلمين ويحاولون وكما قال الشاعر تشتت شملهم الا علينا وصرنا كالفريسة ليس فقط مركز تامر بل هي اصبحت تؤلب علينا الناس وتلب علينا القوى وتحرك ضدنا الروم وتحرك ضدنا الفرس فاذا يجب ان نتخذ موقف ولاحظوا ان ترى ما بين خيبر والمدينه مسافه طويله تتكلم على 150 كيلو تقريبا ثلاثه اميال معناه المسافه قريبه وفي تهديد وعندها قوه اقتصاديه خيبر مليئه بقوه اقتصاديه عندها النخيل والتمر والزروع في ذلك الوقت وعندها قوه عسكريه ضخمه 10 الا من من المجاهدين او من المقاتلين 100 الا مدججين بالسلاح وبعدين محصنين ما يحاربون في صحراء عندهم حصون وكما ذكر الله سبحانه وتعالى لا يقاتلونكم الا في قرى محصنه او من وراء جدر فهم مجتمعون وعندهم قوه وبعدين عندهم ترى خيبر تعتبر منطقتين خيبر القديمه وخيبر الجديده خيبر القديمه فيها خمسه حصون وخيبر الجديده فيها ثلاثه حصون هم عايشين داخل الحصون انا ابغاكم بس تتخيلون يعني انت لو فتحت الحصن الثاني ما تقدر تدخل الحصن الثالث لان تفتح الحصن الثاني ولا تدخل الرابع لان تفتح الحصن الثالث والاول لا بد ان تفتح حتى تدخل على الثاني ومنه تنطلق والاول اشدها تحصنا والادهى من ذلك انهم حاطين في الحصون اكل وطعام وشراب يعني مؤونه تكفيهم لمده سنه يعني لو حاصرهم النبي لمده عام جلسوا ياكلون ويشربون واكتفوا بذلك عندهم ابار محفوره لكن جعلوا سواقي الابار تدخل عليهم في داخل هذه هذه الحصون طبعا في مداخل مشتركه يعني كانها جحوره اسمه اكرمكم الله ضبان ولا جرادي ينتقلون من حصن الى حصن حتى يصلوا الى الحصن الاخير وينطلقوا كذلك من الحصن الاول النبي عليه الصلاه والسلام ادرك ان هؤلاء منهم خطر هذول انا اسميهم ذيك الايام اللي هي بدايه حرب الاحزاب او غزوه الاحزاب الرسول ما وده يفتح جبهتين يقاتل الاحزاب منا وهم قريش ثم ياتي ايضا يقاتل خيبر حينما انطلقوا هناك لا اراد النبي ان تهدا الامور وتنتهي وهذا من التركيز وهذا من ايضا كما قلنا عظيم عليه الصلاه والسلام في تخطيطه في سياسته في بعد نظره صلى الله عليه وسلم هم اصبحوا مثل الورم تعرفون عافانا الله واياكم ومرضانا ومرضى المسلمين الورم الحميد والورم الخبيث الورم الحميد هو الورم الذي ياتي في الجسد لا قدر الله لكنه ما ينتشر يعني المه في مكانه اما الورم الخبيث اذا بدا ينتشر وممكن يسبب لك وفات ومضاعفات في الجسد اليوم خيبر في هذا التوقيت اصبحت ورما خبيثا الرسول صار يرى انه لابد ان ننهي هذه المشكله التي اصبحت تهدد المسلمين طيب الرسول ماذا تريد منهم يا رسول الله انا ابغى اسوي معهم صلح الصلح هذا ليس خوفا مني هدفي ان اوصل رسالتي انا لست داعيا للقتال لكن لو قاتلوني لو واجهني فانا اقوى منهم وانا ثقتي بالله اكبر كذلك فبالتالي انا ابغى احيم ان جاؤوا بالسلم فيا مرحبا وان لم ياتوا بالسلم فنحن سنقاتل ونواجه بدليل يا جماعه ان لم يقتل لم يقتل من المسلمين في هذه المعركه وه الغزوه هذه الا 14 شخص وما قتل من اولئك اليهود الا 96 شخص واغلبهم كانت عن طريق المبارزات والمناوشات طيب ش انتهت ب خيبر صلح مثل الحديبيه كان الرسول الرسول زنق مثل ما زنق قريش وكان يقول لقريش انا جاي ما جيت لقتال انا جئت للصلح وبالتالي خرجوا ووافقوا ووضعوا شروط والنبي صلى الله عليه وسلم دخلها بعد ذلك ثم بعد ذلك الرسول كانه يقول لخيبر شوفوا انا بقولها بالعاميه الان انا ما ابغى ادمكم ولا ابغى اكسر انما ابغى انبهكم ان تواجهت او واجهتوا واجهنا وان قاتلتم قاتلنا كذلك النبي صلى الله عليه وسلم كم معه الان معه 1400 معقوله يا جماعه احنا نقول حصون وجايت المويه وعندهم الطعام ومحصن ومن حصن الى حصن وجالسين نتكلم على ثمانيه حصون والموجودين في داخل الحصون من اليهود 100 الا 10000 والنبي معه 1400 فقط لكن النبي عليه الصلاه والسلام سينتصر عليهم بالايمان والتخطيط يا جماعه الايمان وانا اقولها دائما التنميه الامه يجب ان تنمى بالايمان يجب الرسول كانه يقول لهم انا عندي سلاح مو ب عندكم انا نصرت بالرعب عندي ايمان بالله جل في علاه وعندي تخطيط والرسول الان فاهم فاهم شش نفسياتهم اللي جالس في حصن هذا ش تتوقع هل هذا نفسيته الان هل يريد حرب دفاعيه ولا هجوم اللي متحصن يبغى حرب دفاعيه والرسول صلى الله عليه وسلم قائد والقائد يعرف ان هذول ما راح يواجهون ما عندهم هجوم عندهم دفاع فبالتالي النبي عليه الصلاه والسلام علم شخصيه هؤلاء ونفسيتهم والله قد ذكر ذلك انهم لا يقاتلون الا في قرى محصنه او من وراء جدر وهذا حالهم الحين بين اسرائيل وفلسطين ش موجود حاطين الجدار لانهم خوافين ولا يمكن الشاب الولد الغلام الطفل الفلسطيني يقف امام دباب صهيونيه وبكل قوه يقاتل ويواجهها وربما يقتل لكنه تجده مقدام ويقتل في الوجه ولا يقتل في الخلف لانه مقبل غير مدبر طبعا النبي عليه الصلاه والسلام في امر ثاني ان خيبر ما تقدر تواجه في الصحراء لانها تعرف ان الرسول فاز وانتصر في خمس غزوات قبل ه الغزوه فهم عندهم خبر عارفين ان تجربه النبي في الصحراء تجربه ناجحه وان النبي عليه الصلاه والسلام سينتس لابد ان نحول انا اقولها الان حتى للمجتمعات واخاب المسؤولين في بلادنا وفي غيرها يا جماعه انا اقول نموا الارض نموا البلد بالايمان عندنا طاقات كبيره ولماذا لا تستثمر بالايمان طاقات على مستوى الشباب على مستوى الفتيات على مستوى الرجال على مستوى النساء لا بد ان تعمر الارض وتنمى الارض والبلد بالايمان ش مخوفنا احنا من الايمان ترى الطاعه والايمان والالتزام مو بعبع ولا بشيء مخيف الايمان اذا كان مع التخطيط ولذلك شوفوا في عهد النبي عليه الصلاه والسلام الصحابه عندهم مهارات هذا رامي وهذا قاضي وهذا قارئ وهذا سيف الله المسلول وهذا مخطط وهؤلاء يذهبون يستكشفون الطرق اسبه ما يكون بالاستخبارات كل منهم في مهمته لو انهم جلسوا فقط في المسجد ما بين صلاه وقراءه قران فقط لم يكن ذلك الانتصار نعم القران والايمان والطاعه هذا الاصل والاول ل لكن يجب ان يصاحب ذلك التخطيط والمهاره التي نستطيع ان ننتصر فيها ان ننتصر فيها كذلك على عدونا النبي عليه الصلاه والسلام يريد حصار اليهود صلى الله عليه وسلم ولما واذا حاصرهم يضطرون هم انهم يخرجون فيطلبون الصلح لانهم اما اذا اذا حوصروا احد امرين يا يواجهون وهم خسرانين لان المواجهه يعرفون ان النبي عليه الصلاه والسلام في المواجهه اقوى واما يصالحون حتى لا يبقوا في هذا الحصار الذي سيبقون فيه مده طويله في داخل حصنهم التي وضعوها ثم النبي عليه والسلام يريد بعد ذلك يقتحم الحصون ويدخل لكن لاحظوا الرسول ترى ما كان هدفه القتل ولا هدفه كذلك ان ان ينقظ ولذلك لما دخل الحصون امر الناس قال اذا دخلتم فلا تقتلوا طفلا ولا تقتلوا امراه ولا تقتلوا عجوزا واذا رايتم احدا في صومعته يتعبد فاتركوه وشانه ما نبغى قتال حنا هدفنا هدفنا ان يستسلمون واذا ارادوا الصلح معنا صالحناهم وهذا الصلح سنجعله ان شاء الله تعالى في صالحنا وليس وليس في صالحهم ونحن اكررها لا نخجل يا جماعه لا من الجهاد الصحيح بدليل احنا اليوم لما اعلت عاصفه الحزم وخرجت هذه الدول المتحالفه التي تقودها المملكه العربيه السعوديه مشكوره كلنا باركنا هذه العاصفه وباركنا هذه الحمله والسبب ما هو باب كثيره لكن من اهمها انه جهاد حق تحت رايه واضحه شرعيه الجهاد الحقيقي احنا ما نخاف منه ولا ندس رؤسنا في التراب احنا نحب الجهاد ونحب المجاهدين وندعو لهم وننام لكن الجهاد الحق الذي يبنى على كتاب الله وعلى سنه رسوله وعلى رايه واضحه تحت امر واضح ولذلك الذين يحاولون ان ان يحرجون كما يزعمون او كما يظنون ان مساله الجهاد والقتال انها مساله محرجه لنا هي ليست محرجه ما دام جهادا حق قائم على اركانه التي ارادها الله وارادها النبي صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم والله العظيم ان رسولكم صلى الله عليه وسلم وسيرته اقسم بالله انها قصه للبشريه م فقط لنا المسلمين احنا نعتز بانه قدوتنا والله العظيم ان اليوم العادلين المنصفين في العالم كله حتى غير المسلمين ينصفون بان محمد رسول الله هو الشخصيه الانسانيه التي اثبتت بكل جداره انه عادل انه وفي انه يمتلك عليه الصلاه والسلام ادب الحوار وادب الحرب ويمتلك الاخلاق والصفات العاليه التي زكاه النبي زكاه ربه سبحانه وتعالى 1400 لما جا يطلع الرسول ال الحريم وراه وهذا دور المراه واكرر جيبوا لي مرحله من مراحل النبي ما شفنا دور للمراه مع النبي عليه الصلاه والسلام وكر يا اختي يا بنت يا بنات المسلمين يا نساؤنا انتن لكن في التاريخ الاسلام الاول واليوم لكم بصمات في التاريخ لا تنكر الشواهد موجوده وانتم تسمعون سيره الرسول الحريم والنساء الحقوا النبي يا جماعه حرب صعبه ثمانيه حصون وع الاف والحرب اصعب اصعب بالمواجهه واجهت النبي صلى الله عليه وسلم هذه المعركه وبالتالي لحقوا النساء بالرسول يا رسول الله التفت النبي عليه الصلاه والسلام نريد ان نخرج معكم قال لهم رسول لا ما يصلح تطلعون حرب حصون فالتفت النبي عليه الصلام قال ولما قالوا نخدم نخدم في الجيش نعالج المرضى ونصنع الطعام ونقف معكم قال توكلوا على الله وعلى بركه الله وسمح النبي وسلم المراه ان تشارك وخرج مع النبي 20 امراه رضي الله عنهن وتحرك النبي فجاه في الطريق لقى النبي بنت صغيره عمرها ما بلغت يمكن 11 عشر او اقل من ذلك فشاف النبي عليه الصلاه والسلام ما علم عنها انها معهم فقال من انت فعرفت بنفسها ليش طلعتي يعني الرسول شافها صغيره ما تطلع البنت هذه الصغيره في مثل هذه الحرب والمواجهه قالت اردت ان اكون معك كان النبي فاهم انها تريد ان تشرف بصحبته فمسح النبي على راسها وضمها ثم اركبها النبي معه على على دابته على ناقته فركبت البنت على ناقته يا جماعه الرسول مشغول والمواجهه صعبه ومع ذلك نرجع الى المربع الاول شفتوا شفتوا الرحمه العظيمه لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم وركبها النبي وراه ابي اسالكم سؤال كم من البنات اليوم في بيوتنا بناتنا انا اناشد الاباء بالذات اين رحمتك لهن وين مسحك على راسك لهن لماذا تدخل البيت وانت مكفهر والبنت حينما تنظر اليك يمكن عندها مشكله لها رغبه تطلبك شيء حتى لو كان الطلب بالنسبه لك لا يعني شيء هو بالنسبه لها امر مهم يا اخي طبطب على رؤوس عيالك وامسح على رؤوس البنات واجمعه هن واطلع انت بناتك وزوجتك وابنائك تلطفوا النبي في معركه في حرب في مواجهه يهود يحمل جاريه طفله صغيره ويحطها خلفه صلى الله عليه وسلم ولما ركب النبي اسمعوا ايش تقول هالبنت تقول فركبت خلف في النبي متمسكه بالنبي عليه الصلاه والسلام فاذا اراد النبي ان ينيخ دابته ينزل ثم يحملني وين الزني تقول فاذا ذهب النبي صلى عليه وسلم ولقي اصحابه ورتب معهم قبل يركب يسال عنها ويبحث عنها ثم يركبها صلى الله عليه وسلم على دابته في مثل هذه الحرب ولذلك هذه معركه معركه خطيره ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم لم ينسى هذا التعامل الانساني عليه الصلاه والسلام مع هذه الجاريه البنت الصغيره تقول هذه البنت ثم لما جت الغنايم هذه لطيفه تذكر تقول كان من جمله ما جاء الى النبي عقب صغير يعني خلينا نقول زي السلسال فاخذه النبي وجلس يبحث عني تقول فلما راني ناداني فاخذت العقد قال هذا لك تقول فلما حملت جيت بلبسه وسكره على عنقي على رقبتي تقول قال النبي لا لا لا اعطيني اياه فاخذها الرسول ولبسها النبي صلى عليه وسلم بيده صلى الله عليه وسلم تقول هذه الجاريه فبقي هذا العقد معي والله ما خلعته من عنقي واوصي ان اذا مت يدفن معي هذا العقد قالوا لها ليش قالت حتى اذا لقيت النبي يوم القيامه اتيه بهذا العقد اقول يا رسول الله هذا العقد انا الجاريه التي كنت معك يوم خيبر هذا العقد معي اواجهك به اليوم في جنات رب العالمين يا جماعه هذا النبي الكريم عليه الصلاه والسلام الذي تعامل مع كل احد وبكل طريقه جميله رائعه لا يمكن احد ان ان ينكرها النبي عليه الصلاه والسلام وهم طالعين في واحد من الصحابه اسمه عبد الله الاسلمي هذا عبد الله كان يطلبه يعرف واحد من اليهود ويطلبه خمسه دراهم يعني ماخذ منه فلوس وهو شايفه طالع بيركب مع النبي يروح فوقف هذا الرجل اسمه ابو شحم يهودي فقال ابو شحم لعبد الله الاسلمي وهو طالع قال اين تذهب قال بطلع مع الرسول قال اعطني دراهم ينك قبل تطلع اطني المال ورح قال انا ما معي شيء اولا ما حان وقت السداد انا اتفقت معك اني اسدد في وقت الوقت ما بعد جاء الشيء الثاني احنا بنطلع مع الرسول وبنغني غنيمه واذا رجعنا خذيت من الغنايم واعطيتك قال انت مجنون انت ستقابل الخيابه يعني اهل خيبر هؤلاء ليسوا مثل العرب ماهم زي قريش هؤلاء محصنين انت ستموت انت ورسولك عطني دراهمي والا لن تخرج من من هذا المكان فحاول فيه عطني فرصه اذا رجعنا اذا اغت نمنا قال ما فيه فاحتكموا عند النبي صلى الله عليه وسلم والله لا يسلط عليكم واحد يطلبكم دين ثم يجلس من الصباح يزن والى الليل وهو الدين كما قال الاول يقول انه ذل بالنهار وهم بالليل ولذلك اسال الله ان يقضي عنا وعن كل من كان عليه ديونا وغير ذلك لكن ايضا انصح من ادان احدا من اخوانه المسلمين اقول له يسروا ولا تعسر ونظره الى ميسره لانك اذا انظرت معسرا فان الله يفرج عنك ويسر امرك كما انظرت ذلك ذلك المعسر المهم ان ذا الرجل راح وياه عند النبي عليه الصلاه والسلام قال ابو شحم يا رسول الله ان هذا الرجل من اصحابك اخذ مني خمسه دراهم واني اريد ان يعيدها لي قال صحيح يا عبد الله قال نعم بس باقي عليها وقت يا رسول الله وانا قلت له اذا رجعنا قال اعطيه ماله ادي الذي عليك قال يا رسول الله قلت لا املك قال اد الذي عليك يقول فذهبت فما كنت ما كان عندي لا املك الا ثوبين ثوب البسه وثوب في البيت يقول فاخذت احد ثيابي ورحت ابيعه فبعته بثلاث دراهم يقول باقي درهمين تورطت يقول فما وجدت الا عمامتي عمامه الرجل من اول هي التي تحميه من الشمس ومن الحر وتحميه كذلك من الغبار ومن افات ويقول ما يملك الا هي يقول فبعت عمامتي بدرهمين وثوبي بثلاثه دراهم يا جماعه باع ثيابه باع هدومه عشان ينتصر لله ولرسوله حنا ما نبي يبيع ثيابه وانا نبغاك تبيع هدومك ولا عمامتك ولا تبيعين قلادتك ولا تبيعين ما عندك من اكسسوارات احنا نقول عليك ان تحاول ان تبيع حقيقه النفس الاماره هذه وان تشتري رضا الله ان تبتعد عن الكسل والشيطان والهوى وان تنطلق الى ما يرضي الله يا جماعه الصحابه باعوا ثيابهم فيقول اعطيت خه دراهم ولكني حزنت يقول فجلست ابكي ومرت علي عجوز وشافته جالس قالت ما ش مجلسك يا عبد الله الاسلمي قال املك ثوبين وعمامه فبعت الثوب العمامه وبقي هذا الثوب ش اسوي الان لو قطع ثوبي كيف اغسل ثوب اخر او البس ثوب ثاني فقالت له العجوز اتملك شيء قال والله ما املك قالت خذ جبتي هذه كانت تلبس عشبه ما يكون بالعبايه قالت خذها واذهب بها وقاتل يعني البسها لعلي ان اكون مش مع رسول الله بهذه الجبه انا ما عندي الا هي يا جماعه انتم شايفين هذا المجتمع كيف مترابط شايفين كيف التضحيه بكل ما يملكون قال لها وانت ماذا تلبسين قالت انا اجلس في بيتي ولا اخرج حتى تعودوا انا ماني طالعت من البيت لكن بشرط تاخذ هذه الجبه وتشارك بها في في في نصره الاسلام ونصره رسول الاسلام صلى الله عليه واله وسلم يا جماعه يا جماعه الناس تتبرع بملابسها الناس تنفق ما تملك ما عاد يملك الواحد الا الثوب اللي يغطي جسده ويستر عورته ومع ذلك يقول خذ هذا الثوب لكنني اكتب اكتب في تعداد المشاركين في سبيل الله ويكتبني رب العالمين ممن رضي الله عنه وقاتل مع النبي صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم فاخذها وذهبوا هذا التكاتف اللي انا بقوله اليوم وانا قلتها في اللقاء الماضي وقلتها في خطبه ومحاضره في تبوك الاسبوع هذا قلت ان التحالف الذي حصل في عاصفه الحزم اعاد النشوه وانتشل امه من مرحله ضعف وخور الى مرحله انتشاء عزه راحه ولذلك نحن حينما نرى هذا التكاتف نعلم علم يقين ان الله ناصر هذه الامه تدرون ايش اللي حصل دخل هذا عبد الله الاسلمي رضي الله عنه لما اغتنم وجت الغنائم من الطرائف ايضا يقولون انه غنمه وكان فيه سبايا واحده من السبايا اليهوديات كانت ابنه خاله هذا الر رجل اليهودي اللي كان يطلبه مال ابو شحم يقول فلما شاف قريبته قال له اعطيك 1000 درهم بس تفك هذه السبيه التي اخذتها يقول فاعطيتها اياه واعطاني 1000 درهم وهذا هو مصداق قول النبي صلى الله عليه وسلم لما قال ومن ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه تحركت الصفوف في ليله من الليالي والرسول ماشي في الطريق في الليل شافوا الخوذه الخوذه التي يضعها عسكري على راسه شافوها تلمع فظنوا انه عدو على الطريق قدامهم فانطلق الصحابه احدهم بسيف يبغى يقتلها الرجل فقال النبي انتظر او اصبر اصبر فرفعها فاذا به احد الصحابه يقال له ابو عبس ابن جبر ش جابك يا ابو عبس كيف سبقتنا قال اني ركبت على ناقتي ودابتي انا ناقتي سريعه مثلكم فسبقت اسرعت وتقدمت فغضب النبي قال له الرسول لا تسبقنا ارجع ورا شوفوا العقاب ارجع خلف الجيش وقال الرسول للجيش لا يكلمه منكم احد لمده يوم معزول وممنوع من الكلام يا جماعه المخالفه المخالفه الثلاثه الذين خلفوا في تبوك وراح يجي الكلام منهم كعب بن مالك اعتزل النبي الكلام وامر الناس ما يكلمونه 50 يوم ممنوعين من الكلام حتى السلام ما يردون عليهم السلام لانهم خالفوا امر رسول الله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسلي من كثيره لاحظوا الان الجيش بدا يقرب يقرب من خيبر ش اللي طلعت لهم ش المفاجاه ش توقعون حصل امر النبي عليه الصلاه والسلام لم يكن يتوقعه وهو ان غطفان وغطفان هذه يهوديه ايضا قبيله جاءت النبي من وراء وعددهم 4000 مقاتل 10000 قدام و4000 مرا اتفقوا اثر خيبر ارسلوا الى غطفان قالوا لهم الى عتيبه ابن حصن قالوا تعال محمد لن نستطيع عليه وانت تعال من ورا عشان نكون عليه مثل الكماشه ونسكر عليه ونقتل وا اصحابه في النصف لما علم النبي عليه الصلاه والسلام ان اللي ورا خمسه 4000 الحين تغيرت الجماعه الموازين النبي طالع واصبح ليحاصر الحصون ما ينفع فقال النبي لعينه يا عيينه ارجع ولك نصف ثمار خيبر هذا نفس اللي عرض عليه النبي لما كان في الاحزاب قال اعطيك الثلث بس ارجع قال ولك نصف الثمار قال لا يوم تاكد النبي لقى ان اصلا خيبر ومعدته بان تعطيه ثمار خيبر لمده سنه والرسول عنده استخباراته عليه الصلاه والسلام هنا قال له النبي ارجع يا يقول النبي عليه الصلاه ارجع يا عيينه واني ساعطيك الثمار ثمار خيبر لمده سنه بس ارجع اكفنا شرك قال لا لن ارجع يا محمد قال لها النبي والله ان لم ترجع يا حسين فليس لك عندي الا السيف قال امامي 100 الا ومعي 4000 لن اعود اللي تبي تسويه انتم الان الرسول الموضوع خطير فقام النبي عليه الصلاه والسلام قال لطلحه بن عبيد الله وقال كذلك النبي لسعيد بن زيد ما الراي ش تشوفون هؤلاء استخبارات قالوا عندنا يا رسول الله من غطفان من اسلم واخفى اسلامه احنا نبي نحركهم يشيعون اشاعه قال توكلوا على الله وراحوا ناس من غطفان ودخلوا على خيبر قال ادرك ادرك فان محمدا حرك جيش ثاني من المدينه الى غطفان وهنا صعقت غطفان وحسين هذا لما سمع هذا الكلام قال اذا ليس لي الا ان ارجع وانطلق الى ان ذهب الى الى يعني يسعف ويمدد غطفان حتى لا ياتيها النبي صلى الله عليه وسلم يوم دخل ما لقى شيء لا جيش ثاني ولكن نجحت خطه النبي صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا طبعا في الطريق والرسول يمشي في الليل اظلمت عليهم الليل قال الرسول اين عامر هذا عامر بن الاكوع شاعر وصوته جميل في الحداء شاهد الكلام ان ان القصيده والشعر لما نادى النبي عامر بن الاكوع قال له النبي الا تسمعنا من هنينا تك يعني من قصيدك ومما لديك من كلام طيب فكان عامر رجل شاعرا فنزل واذا به يحدو بصحابه النبي صلى الله عليه وسلم وجلس يقول الكلمات المشهوره اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا قمنا ولا صلينا فاغفر فداء لك ما اتقينا وثبت الاقدام ان لاقينا والقنا والقيا سكينه علينا انا اذا اصبحنا ان انا اذا اصبحنا كنا اات ابينا يقفون امام والرسول يسمع يقول ابينا ابينا ابينا وجلس النبي عليه الصلاه والسلام يشجع الصحابه في الطريق ولذلك لما سمع النبي كلمات هذه قالوا قال لهم من هذا من هذا ليس سؤال استفهام من هذا فقط النبي ي يلفت انظارهم قالوا هذا عامر يا رسول الله قال رحم الله عامر رحم الله عامر يقولون اذا قال الرسول رحم الله فلان له خصصه او غفر الله له معناته انه سيموت ففي الفعل هذا عامر توفي طبعا رحمه الله تعالى في الطريق خرج له رجل من الحصن ولما خرج مرحبا هذا هو قائد اليهود وكان مع سيفه فلما شاف عامر رضي الله عنه وارضاه جلس يغني ذلك اليهودي فرفع سيفه وتبارك رضي الله عنه فسقط سيف مرحبا طاح من يده لكن عامر كان سيفه قصير يقول فاردت ان اضربه ابغى اضرب رجله حتى يسقط يعني ما يبغى يقتله عشان ياخذه اسير يقول فاذا بالسيف يضرب في رجله الصحابي نفسه رضي الله عنه فمات رضي الله عنه حتى دخلوا عليه اهله وقالوا له انك قالوا الناس لاهله ان عامرا قد اخطا وانه قد بطل عمله يعني عمل ذا غير مقبول وراحوا للنبي عليه الصلاه والسلام سلمه ابن الاكوع قال يا رسول الله ان الناس يقولون قتل نفسه وان عمله باطل قال لا من قال لكذلك انه جاهد ومجاهد له الاجر مرتين جاهد يعني لا قام شقه ومجاهد يعني لاق العدو واستطاع رضي الله عنه ان يقاتل النبي لما اقبل على خيبر خلاص سيدخل عليه الصلاه والسلام قال للناس وقفوا توقفوا وقفوا ليش خرج النبي لهم قال اسمعوا ايها القوم اريدكم ان تدعوا بهذا الدعاء هذا دعاء دخول القريه وانا انصحكم كل ما دخلت مكان او بلد او قريه قولوا هذا الدعاء وخاصه اذا كنت تخشى احدا في هذا البلد فقال النبي اللهم رب السماوات السبع السماوات وما اظللن ورب الاراضين وما اقلل ورب الشياطين وما اظللن ورب الرياح وما ذرين نسالك خير هذه القريه وخير اهلها وخير ما فيها ونعوذ بك من شرها وشر اهلها وشر ما فيها ثم قال النبي اقدموا بسم الله يا جماعه بسالكم سؤال وجاوبوا على انفسكم بالله عليكم هل هذا الدعاء هل هذا الكلام يقوله غير نبي طيب هل هذا الكلام يقوله شخص يريد يدخل يدمر ويقتل ويخرب هذا دعاء من اراد الصلح من اراد الاصلاح من اراد السلام من اراد الامه ان تعيش في امان اذا جاء النبي عليه الصلاه والسلام في الليل يوم قال هذا الدعاء اخر الليل ش المفروض يسوي النبي لو واحد منه ش بيقول فرصه الان الليل والحصون اهلها نايمين يلا نهجم يا رسول الله قال عمر نهجم يا رسول الله قال لا اننا في ليل الوقت الان ليل فرصه يا رسول الله قال انتظروا حتى الصباح ليش يا رسول الله قال حتى لا نرو النساء ونروح الاطفال ها وين وين نجد الا في ديننا صلى في دين رسولنا صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم لا يمكن ان ندخل عليهم في الليل لا يمكن ان نرو الاطفال اللي يفعلون اليوم الحوثيين في عدن يقتلون الاطفال اغلقوا على النا ناس المياه واغلقوا الكهرب وروعوا الامنين ويضربون عشوائيا ويختبئون يحطون الاطفال يضعونه دروع وانا رايت امس القريب صور في اليوتيوب يضعون اطفالا دروع صغار اعمار صغيره من ابنائنا في اليمن كل هذا يفعلونه اي وين اخلاق الحرب اين اخلاق الحرب التي جاء بها النبي صلى الله عليه واله واصحابه وسلم اخلاق الحرب الحقيقيه الناس لم تعرف حتى اوروبا وحتى الغرب نفسه ما عرفوا اخلاق الحرب الا بعد الحرب العالميه الثانيه لكن رسولكم صلى الله عليه وسلم يعلم الناس لما وصل النبي عند خيبر قال الناس ابقوا ها هنا حتى الصباح فقام رجل كانكم تذكرون قلت لكم في غزه بدر اسمه الحباب بن المنذر هو اللي اشار على النبي قال يا رسول الله اهو امر امرك الله اه فنقول سمعا وطاعه امها المشوره والحرب قال لا المشوره هو الحرب قال يا رسول الله اننا قد اقتربنا انا اشوف قريبين وان القوم في حصونهم وانهم يروننا الحصون فوق جبال وانهم يستطيعون ان يرمون باسهم فيقتلون فاني ارى ان نبتعد يعني نرجع شوي ولا نكون في هذا المكان فقال النبي هو الراي كما قلت لكنني ارى ان نبقى الليله الليله لازم نبقى ليش يا رسول الله قال حتى لا يظن القوم اننا جبناء احنا ما احنا ب خوافين ومع ذلك احنا نفعل الاسباب وكن بكره باذن الله الله سبحانه وتعالى نرجع بعد يصل الخبر الى اولئك القوم اننا هنا الخبر ما وصل بفضل الله الى اليهود ان الرسول قريب مادر انه قرب خلاص يوم اصلحوا الصبح طلعوا منهم اللي جالس يسقي ومعهم المواشي ومعهم اغنامهم ويحرصون زروعهم وشوي تفاجوا فاذا بالجيش امامهم النبي عليه الصلاه والسلام ففزعوا قالوا محمد والله يعني محمد و معه ربه محمد والخميس ش معنى الخميس الخميس اللي الجيش كان يقسم خمسه خمس تقسيمات يقسمها النبي مقدمه وساقه اللي هو في الخلف وميمنعش يعني تقسيم الغنائم الى اخماس فلما راهم قالوا محمد والخميس ثم هربوا فوقف النبي يقول للصحابه عليه الصلاه الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحه قوم ف صباح المنذرين احنا نزلنا بساحتهم وترى النصر لكم باذن الله يقول الصحابه يعني تحرك في نفوسنا القوه احنا ندرك ان عددنا قليل لكن هذا الكلام الذي قاله النبي كلام يرفع من المعنويات ونحتاج يا جماعه فهاجم المسلمون الحصول بداوا يهاجمون فخرج مرحبا هذا اللي قتل الصحابي عامر مرحبا كبير اليهود وشجاع فلما خرج ينادي من يبارزني من يقاتلني قد علمت خيبر اني مرحب شاك السلاح بطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلهب يلا اعطوني واحد يقاتلني لما تقدم له عامر قال قد علمت خيبر اني عامر شاكي السلاح بطل مغامر فاختلف الرجلين وحصل لعامر ما حصل قال الناس مقولتهم التي قلت لكم ثم بدا الناس يحاصرون الحصن الناعم يوم يوم ع او 13 من الحصار اليوم الثال عشر لان الحصار استمر على الحصن الاول 15 يوم يوم وصل يوم 13 اصيب النبي بما يسمونها الشقيقه الصداع تدرون ايش سبب الشقيقه اللي اصابت الرسول في احد اخبرتكم انا ان في رجل يقال له ابن قمئه ضرب النبي على راسه كان تذكرون بالسيف لما كان لابس الخوذه الضرب هذا سبب للنبي الم ياتيه بين فتره والثانيه يسمى الشقيقه فازداد الالم على النبي في ذلك اليوم فاصيب النبي بالشقيقه صلى الله عليه وسلم واصبح النبي عليه والسلام يضع راسه على يده او يده على راسه فقال يا ابا بكر خذ الرايه ادخل فافتح ما فتح الله عليك ودخل ابو بكر رضي الله عنه وقاتل وابلى بلاء حسن رضي الله عنه لكن لم يفتح له ورجع ابو بكر الصحابه يشوفون ابو بكر وراجع ما فتح بدات المعنويات تنزل شوي ثم قال يا عمر خذ الرايه واذهب فافتح ما فتح الله عليك ودخل عمر وبابلى بلاء حسن وحاول وحاول ولم يفتح عليه ثم ثم بدات ايضا نفسيات الناس في تلك اللحظه تنزل وتنزل وتنزل اليوم الرابع عشر خرج النبي عليه الصلاه والسلام على الناس الناس تعبانين وشايلين هم قال لاعطين الرايه غدا بكره عقب صلاه الفجر رجلا يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله رجل ليس بالفرار يعني مو ب خواف والراس يقولون جلسنا ذيك اليوم كل واحد يقول يا ليت هنا من هو ه الرجل الر لا قال مين ولا علم باسمه ولا قال وصف والناس يقول حتى قال عمر والله ما تمنيت الاماره الا ذلك اليوم والصحابه يقولون كل منا كان يعرض نفسه يعني اذا شاف الرسول مره يسوي يعني تكفى شفني يا رسول الله انا ابغاك تقول انا يقول يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله حتى قال رجل يقال له بريده بن الحصيب يقول انا كنت قصيرا ول بقوي لكنه بطل يقول كنت ارفع راسي يعني اقول لعله يراني فيقول انت يقول النبي عليه الصلاه والسلام فلما جاء من اليوم الثاني فاذا بالرسول يقول بعد الفجر اين الرايه يقول سلمه ابن الاكوع فاحضرت الرايه رايه الجهاد يقول فغرس النبي في الارض والناس يشوفون يبغى الرسوا للناس يشوفونها ثم قال النبي عليه الصلاه والسلام لاعطين الرايه اليوم رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله عليه يفتح حلاه عليه ثم الصحابه رفعوا رؤسهم والتفت الرسول ال علي مو موجود قال اين علي بن ابي طالب قالوا يا رسوله مريض يشكي عينه عيونه تعوره يعني شوف غيره شفنا احنا موجودين قال ما الذي اصابه قالوا اصابه رمت والرمد تعرفون ياتي الم في العين وانتفاخ ويقل فيها الشوف شوي فقال ائتوني به فاحضروا علي رضي الله عنه ثم نفث النبي في يده ومسح على عيني الصحابي الجليل يقول والله ان عيني التي كانت لمني اصبحت افضل من الاخرى فعافني الله جل وعلا فقال له النبي عليه الصلاه والسلام خذ هذه الرايه يا علي وتوكل على الله فان الله يفتح عليك يقول وانا ماشي قال الرسول اذهب ولا تلتفت وتوكل على الله يقول يوم تقدمت شوي انا ما سالت الرسول اقاتل على ايش وهذه نصيحه لعيالنا انت وهذا الرسول وهذا علي ومع ذلك علي لابد ان يتحرك وفق امر واضح بعض الناس اليوم يدخل على النت او يسمع من مجاهيل غير معروفين او من جهله وياخذ الكلام ويصدقه ويطبقه ويفلت ويظن انه هو الحق يجب ان تاخذ الامر من مصدره فاذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يقول علي فرجعت على وراء يقول ما لفيت لان الرسول يقول لا يلتفت منكم احد وانا ابغى اطبق امر النبي يقول رجعت على وراء ريوس يقول حتى تقدمت رجعت فاذا بالنبي امامي قلت يا رسول الله وقاتلهم على ماذا فقال له النبي صلى الله عيه عليه وسلم قال انفذ على رسلك وقاتل الناس حتى تنزل بساحتهم ثم ماذا يا رسول الله ثم ادعهم الى الاسلام ادعهم الى هذا الدين هذا هو الاصل يا جماعه يهود يا رسول الله واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا يذكرهم تراكم قدامكم فلوس واموال عند خيبر اليهود عندهم دراهم فان يهدي الله بك رجل واحدا خير لك من حمر النعم احنا ما نبغى مالهم احنا هدفنا اصلاحهم وهدايتهم فعلم رضي الله عنه وارضاه هدف النبي صلى الله عليه واله وسلم تقدم ومعه الرايه وطلع رجل من اليهود قال من انت يقول مد علي قال انا علي بن ابي طالب فرفع صوته قال يا يهود هزمتم والذي نزل على موسى ليش لان مكتوب عندهم انكم ستهزمون على يد رجل اسمه علي بن ابي طالب وعرفوا ان الان جاء هزيمتهم ثم خرج رجل ولجوا الى المبارزه فجاء مرحبا هذا قائدهم قال قائدهم ابياتها التي قالها سمعتها قبل قليل فقال له علي بن ابي طالب قد علمت خيبر قال انا الذي سمتني امي حيدره كليث غابات كريه المنظره اذا كانك انت تدعي انك مرحبا شاك السلاح بطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلهب انا الذي سمتني امي حيدره كليث غ بات كريه المنظره وفيهم بالصاع كيل السندره هو اسد الحيدر اسد اسم من اسماء الاسد وام علي بن ابي طالب ش اسمها اسمها فاطمه بنت اسد وانا اقول لاخواتي الامهات ربوا ابنائكم على الرجوله وربوه على ما ينفعهم في الدين والدنيا حنا ما نبغى ذكر الشكل شكل رجال واما البدي والداخل انثى والعكس صحيح البنات استرجل وبعض العيال هدام لا يا جماعه يا جماعه اعطوك الذي حق حقه الولد نبغاه رجل والبنت نبغاها انثى في حدود ما امر الله لا يختلط هذا بذاك اليوم والله حنا نمشي احيانا في الشوارع او نسافر بعض البلدان المسلمه نقرا على الحلاقين حلاق فرد وقص وشعر وصبغه ما تدري هو حلاق ولا مشغل احنا ما نريد البنت نوره مثل احمد ولا حصه مثل لا يا جماعه نريد رجلا متميزا بصفاته وذكوره ورجولته وخشونته ونريد انثى كذ تتميز بانوثتها التي حباها الله سبحانه وتعالى بها خرج مرحبا ومعه خمسه من اخوانه يريدون القتال فضرب علي بن ابي طالب مرحبا على راسه وفلق راسه اخوه الثاني اخو مرحبا اسمه ياسر لما شافه الرسول جثه رجال يقولون جبر لما شافه النبي قال لا اله الا الله ما اطوله كانه خمسه اذرع يقول ايش ه العملاق هذا هذا الرسول يقوله وكان الصحابه وقوف فتقدم الزبير بن الع العوام قال علي انا اقاتل قال الزبير ارجوك اتركه لي انت قتلت واحد خله لي قال تفضل خذ سيفي وتقدم الزبير بن العوام بسيف علي بن ابي طالب فلما تقدم رضي الله عنه وارضاه كانت امه صفيه بنت عبد المطلب ورا الرسول من ضمن الحريم اللي طلعوا قالت يا محمد يقتل ابني ولدي يقتل قال اتركيه يقتله ان شاء الله هو اللي سيقتله وتقدم رضي الله عنه وارضاه فقتل ذلك الرجل حتى قال النبي عن الزبير يقول كل نبي حواري والحواري الم الناصر والمعين وحواري انا محمد بن عبد الله هو الزبير بن العوام بس هنا اصيب المسلمون في تلك المعركه والمواجه فتحوا حصون ولكنهم اصيبوا بمجا تدرون من شده المجاعه يا جماعه ش اللي حصل في الناس بداوا يقتلون الحمير اكرمكم الله الحمر الانسيه يسمونها اليوم الحمر الاهليه اكرمكم الله الحمار بداوا الناس يذبحون الحمير ويصل خونها ويطبخون ف بلغ النبي قال يا رسول الله ان الناس قد جاعوا وقتلوا الحمر الحمر يعني الحمار اكرمكم الله وقتلوا الحمر وطبخوها ثم امرهم النبي قال لا تاكلوها مروهم فليكف اووه يعني يكبون من قدورهم فانها حرام عليهم واني احرم عليهم البغال واحرم عليهم كل ذي ناب من السباع واحرم عليهم كل ذي مخلب من الطيور وح واحرم عليهم المتعه فحرم عليهم النبي اكثر من شيء المتعه اللي هو الزواج الغير شرعي اللي ما له اركان ولا تنتفي ولا فيه من الشروط من شروط الزواج شيء ثم نادى منادي قال رسول الله اكفئ قدور ولا تطعموا من لحوم الحرم كذا في البخاري فانها رجس او وفي روايه النبي عليه الصلاه والسلام قال ان الله سياتيكم برزق وهو احل من هذا بل في اللفظ احل من ذا وطعام اطيب من ذا يعني بيجيكم طعام افضل من الحمير التي من شده الجوع يا جماعه احنا بنعمه اليوم وانا اليوم اقولها والله العظيم انه بلغني من الثقات في سوريا قبل سنه تقريبا انهم في بعض المناطق سوريا الان في هذا الوقت انهم جلسوا ياكلون القطط يذبحون القطو و ياكلونها من شده الجوع وانهم ياكلون الاشجار وانا الان اقولها انتفضوا لمسانده السوريين ومسانده ومعاونه اهل اليمن شكر الله لخادم الحرمين المبلغ الذي دفع قبل ايام الى اليمن معاونتهم وايضا رايت وسمعت ان عدد من رجال الاعمال اللي تبرع بكذلك شاحنات غذائيه وغير ذلك هذه مواقفنا الامه لا تنتظر وتتفرج امه اخوه لها ومع ذلك يجوعون حتى الجوع ما نقدر نسد جوع اخوانا واحنا اتحدى واحد منا يجلس على سفره اليوم الان بعضكم صايمين ولا لا لو تناظر بعض السفر اليوم اقل شيء عليها اربع وخمسه انواع من منا يجلس على غدا ولا على عشاء في بيته خاصه في السعوديه والخليج ولله الحمد على هذه النعمه وهو جالس على صنف واحد نقدر ناكل رز بدون لحم او دجاج وناكل الدام وناكل السلطات وناكل الحلويات والفواكه الله يزودنا ويرزقنا شكر النعمه ولا يمنع ان ناكل ما دمنا شكارين لله لكن نذكر من يستحق معنا هذه النعمه ثم قال الله جل وعلا وان بدوا بعض الناس يشككون في كلام الرسول جوعانين وبدات المنافقين تشتغل فقال النبي يوشك احدكم ان يكذبني وهو متكئ على اريكته يا كثرهم اليوم والله كان النبي يقرا كلام بعض الصحفيين يوشك احدهم ان يكذبني وهو متكئ على على اريكته جالس ومتسع ويقول بيننا وبينكم كتاب الله يبغى يوهم الناس انا قاري قبل فتره في احدى الصحف شخص يتكلم على ابوال الابل وينفي هذا الحديث وهو صحيح و كلم ويستهزئ وغيره كثير ويقول بينا وبينكم القران صحيح القران مرجع لكن ما حرم الله حرمه رسول الله وما امر به الله امر به رسول الله قال ياتي احدكم يتكئ على اريكته فيكذب مني ثم يقول بيني وبينكم ما جاء في كتاب الله ثم قال النبي انما حرم الله انما انما حرم الله مثل ما حرمت وان مثل ما حرمت مثل ما حرم الله اللي احرمه هنا مقدار التحريم بمقدار حجم التحريم الذي حرمه الله في كتاب الله سبحانه وتعالى والحديث رواه الامام احمد في مسنده ورواه ابن ماجه وغيرهم رضي الله عنه وارضاه من شده الجوع ش سووا الناس بد ياكلون بصل وثوم لقوا بصل وثوم وهنا قال النبي عليه الصلاه والسلام لا من اكل ثوما او بصلا فلا يقربن مسجدنا فان الله يتاذى مما تتاذى منه بني الملائكه اصيب الناس بجوع يقول عبد الله بن مغف المزني قال والله انا كنا محاصرين او كنا نحاصر قصر القصور هذه قصور وحصون خيبر يقول فرايت رجلا رمى جرابا الجراب جلد يقول فشفت فاذا في شحمه يعني عرضها مثل الكف يقول فاخ فيتهاوى وما صدقت القى الشحمه احنا جوعانين ذبحنا الحمير اكرمكم الله وجالسين ناكل بصل وثوم يقول فوضعتها فقلت في نفسي لا يطعم معي فيها احد يقول فالتفت فاذا برسول الله فوق راسي يقول فنظر الي وتبسم تبسم الغضبان لا مو بحنا اللي ناخذ الشيء لنا الرسول نظر الي يقول ففهمت ما مراد رسول الله فذهبت فقسمتها على خمسه او اربعه فاعطيتهم اياها يا جماعه احنا امه نشترك على اللقمه امه نتقاسم التمره امه نفتح ابوابنا كرما وضيافه امه لا نشبع وجارنا جائع امه المفروض ما تكون ثلاجاتها و مستودعاتنا مليئه من المواد الغذائيه وبيت الجار اللي بجانبنا او اخينا القريب فقيرا معدما لا يستطيع احيان يمكن يجد اللحم ياكلها في الشهر ولو مره واحده هذه ليست بامه الاسلام وانا اناشد الموسرين والمحسنين واصحاب الخيرات الكثيره انفقوا ينفق عليكم تلمسوا حاجات الناس اقارب جيران اصدقاء محبين لا يغرك احيانا الظاهر للناس الناس يتعففون يحسبهم الجاهل ايش اغنياء من التعفف التعفف مطلب وشيء حلو وشيء سنه لكن ايضا واجب علي وعليك ان نتلمس اخواننا ثم وقف النبي صلى الله عليه وسلم فدعا شاف هذا معه شحمه وداسه ودوك ياكلون اكرمكم الله او يطبخون الحمير وهؤلاء ياكلون بصل وثوم فقال النبي اللهم انك قد عرفت حالهم اللهم اني انك قد عرفت حالهم واني ليست ب وان ليست بهم قوه وان ليس بيدي شيء اعطيهم اياه فافتح عليهم واعطهم حصونهم اللهم اعطهم حصون هؤلاء واعطهم الغنيه منهم وكالوا التي تكثر فيها الطعام ويكثر فيها الودك الشحم قال ففتح الله علينا حصن الصعب بن معاذ وكان اكثرها شحما وطعاما ودكا ولما فتحت الحصون بدا الناس ياكلون ودخلوا فوجدوا الغنائم من جمله ما وجدوا الات تسمى المنجنيق الات الحرب والمنجنيق المسلمون ما كانوا يعرفونها فاختبر عل فاخت الناس رضي الله عنهم بعضهم وبداوا ياخذون مثل هذه الالات ثم قال النبي ارفعوا المنجنيق لا تضربوا به دعوهم يرون المنجنيق انه معنا لان اعلى سلاح عندهم انا ما اعرف ش الاسلحه المتقدمه اليوم لكنها اعلى سلاح في ذلك الوقت ممكن يستخدم يوم شافوهم اليهود بداوا الان يرجعون ويرفعون الرايات البيض يريدون الاستسلام بعضهم صعدوا الى الى حصن يسمى حصن قلعه الزبير وهذا حصن فوق جبل على راس جبل وجدا الحصن هذا منيع وكانوا المسلمون محاصرين ثلاثه ايام فما استطاعوا ان يفتحوه فجاء رجل اسمه غزال هذا غزال قال الرسول يا رسول الله تؤمني واعلمك ش الطريقه على هؤلاء قال لك الامان قال ادخل عليهم الشق لكن بشرط هم يصب عليهم ماء من ذاك البئر امنع الماء فانهم يتسحرون يعني يعطشون ثم يخرجون فيستسلم اذا راوا هذه المنجنيق فرفع النبي عليه الصلاه والسلام المنجنيق وقطع عنهم صلى الله عليه وسلم كذلك الماء وتقدم كنانه ابن ابي لحي وقدم قال يا محمد الصلح الصلح حقنا للدماء واتفق النبي صلى الله عليه وسلم معهم انه يترك ذريتهم لهم ويخرجون اليهود من خيبر قالوا نطلع من خيبر ثم كذلك قال لهم النبي تعطون من كل ما عندكم من المال من الاصفر والابيض يعني الذهب والفضه ما تتركوا معكم مال ولا تخرجوا بسلاح ابدا فوافق على الصلح لكنهم طلبوا النبي في امر واحد الرسول كان يبغاه يكون بس يبغاه يجي منهم قال وما هو قال تبقينا في خيبر خلينا في خيبر وخذ سلاحنا ونعدك ان نعمل على المزارع نحرث ونزرع خلونا عمال شفتوا كيف كيف النبي والرسول ايضا يريد هذا الامر ولا كان عند النبي عدد كبير حتى يشغلهم في المزارع فقال يبقى وشوفوا الذكاء ما خلاهم بطالين بطالين حتى ما يخططون من جديد اشغلهم في المزارع قال لكن نراقبكم على كل محصول كل ما يطلع من الثمار نراقبكم عليه ويجي من يحسب عليكم وننصحه ويعطيهم جزء منه وياخذ النبي صلى الله عليه وسلم جزءا كذلك منه وارسل لهم عبد الله بالرواح اول من راح لهم هو يوم جاء عبد الله قال يا عبد الله نعطيك الربع لكن لا تاخذك حلالنا واسكت عن رسولك فلا تخبره قال اتريدون ان تع اونني سحتا وان ارتشي في حق حقا لله ولرسوله الرشوه اليوم ترى ربع المال هذا لو خذاه سيد ملياردير في وقتنا هذا كم من المناقصات والعقود بالباطن واللف والدوران خلف الانظمه وكم من الرشاوي التي تدفع وتدار من تحت الطاولات وفوق الطاولات وكم من الفساد و وحدث ولا حرج وهنا القضيه خطيره اذا كان الانسان ينظر لمصلحته الفرديه ويهمش الامه ما يشوف الناس شيء وما ذلك الفساد والخراب في البنيه التحتيه التي رايناها في اما في بلادنا او في غيرها الا بسبب فساد ربما افراد يمكنهم ثلاثه اربعه احيانا يكون فسادهم واثره السلبي ليس فقط على على على امه على بلد بسبب خمسه سته سبعه تقاسموا هذه الحصه ظنا منهم ان هذا الامر يروق لهم بل والله يعرفوا اغلبهم ان لم يكن كلهم انه حرام ولا يجوز وانه سحت و انه اخذ اخذ مال بير بغير حق طلبوا البقاء في خيبر وجلسوا طبعا هم جلسوا في خيبر حتى جاء وقت عمر بن الخطاب فنقض العهد وذوا عبد الله بن عمر فاج لهم عمر رضي الله عنه وارضاه بعد خيبر النبي عليه الصلاه والسلام بعث للنجاشي قال له ارسل لنا المهاجرين اللي عندك اشتقنا لهم كم جلسوا المهاجرين تدرون ولا ما تدرون 15 سنه يا جماعه غايبين ما حضروا لا الهجره ولا شافوا الغزوات الاول فار سل النبي عمرو بن اميه وارسله طبعا بعد الحديبيه فرجعوا فاذا فلما وصلوا كانت بعد فتح خيبر وفتح الحصون كلها فاذا بالصحابه رضي الله عنهم وارضاهم راجعين في سفينتين رجع جعفر بن ابي طالب فتبسم النبي وشاف الصحابه واحتضن جعفر بن ابي طالب فقال النبي والله لا ادري ااسر بفتح خيبر او اسر برؤيه جعفر واخوانه المشهد هذا مشهد عظيم ورجعت يا مسلمين يقولون ان عمر بن الخطاب دخل على اسماء بنت عميس زوجه جعفر ولما قتل جعفر تزوجها ابو بكر الصديق و فكانت اسماء جايه الان من من الحبشه ودخل عليها عمر قال له من انت هي دخلت على بنت عمر حفصه قالت انا اسماء قال مرحبا بالحبش صاحبه البحر يعني صاحبه اللي جايه في السفينه النجاشي ارسلهم في سفينتين قال مرحبا بالحبش صاحبه السفينه والله نحن احق منكم برسول الله يقول احنا احق احنا ادركنا الهجره معه فغضبت قالت لا والله لست با احق منا يا عمر برسول الله انتم كنتم بين اظهر النبي اذا جئتم اطعمكم واذا كان فيكم جاهل علمكم ووعظ ونحن كنا في دار وفي ارض بعداء وبغضاء انا كنا في الحبشه والله لا اطعم طعاما عندك ولا اشرب شرابا حتى اقول لرسول مقولتك وراحت اسماء تبكي وشافها الرسول قال ما بكي يا اسماء قالت ان عمر يقول عني الحبشيه صاحبه البحر وانه يقول انا نحن اهل المدينه احق برسول الله منكم لانهم هاجروا معك ونحن الغرباء يا رسول الله قال وماذا قلتي له قالت قلت نحن احق برسول الله منك قال والله ان لمقوله هي الحق قال بل انتم والله احق به احق بي منهم انهم اصحاب هجره واحده وانتم اصحاب هجره جرتين اهل السفينه او كما قال في الحديث الذي يرويه البخاري والنبي عليه الصلاه والسلام ايضا يحدث صلى الله عليه وسلم ويخبر اولئك المباركين انه عليه الصلاه والسلام يحبهم وانه يفتخر بهم عليه الصلاه والسلام ويبين لهم مكانتهم ويبين لهم قيمتهم حتى دخل النبي عليه الصلاه والسلام الى الى المدينه فلما دخل المدينه صلى الله عليه وسلم بعد ما انتهت خيبر قتل طبعا في خيبر بضعه عشر رجلا اربعه من قريش وواحد من اشجع وواحد كذلك من اهل خيبر وهؤلاء وهذا هو الاسود الراعي هذا الاسود الراعي كان عند مرحبا هذا اسود ثيابه مقطعه ذميم الخلقه كريه الرائحه هو اسلم رضي الله عنه ومعه غنم وجاء للنبي عليه الصلاه والسلام قال يا رسول الله انا كنت معهم في الحصون والله اني اعلم انك يا رسول الله انا ابغى اسلم بس بماذا تعطيني قال ان اسلمت لك الجنه يقول فاسلم وقال طيب غنم الناس يب معي قال ردها اليهم قال ادخل يقتلوني قال اتركها وارمها بحجر تذهب اليهم فتركها ورماها بحجر وهذا الوفاء في ديننا فتركها ثم قال له يا رسول الله يقول الرجل هذا الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله الاسود الراعي اني اريد ان اقاتل في سبيلك اتراني لو قتلت قبلني ربي قال نعم يقبل قال اسود وذمم الخلقه والثياب مقطعه والرائحه كريهه قال يبيض الله وجهك ويبدل ثيابك ويطهر رائحتك فدخل المعركه وقاتل مع النبي صلى الله عليه وسلم وقتل وما سجد لله سجده ثم لما قال من تفقدون قالوا نفقد فلان وفلان وفلان وما عدوه فقال النبي اني افقد الاسود الذي جاءني الراعي فذهب النبي اليه وخلع بردته وكفنه بها وضمه فقال والله اني اراه الان وقد زوجه الله من الحور العين وقد بيض الله وجهه وقد ابدل الله لباسه وقد طهر الله رائحته القضيه مين في الاشكال والقضيه مين في الاموال ورجل اخر كان من الصحابه يقاتل يقاتل في خيبر فلما وصله رجل من اليهود قتله طعنه فلما طعنه ما تحمل الطعنه اللي جته فوضع السيف ذباب السيف راس السيف فاحتمل نفسه عليه فطعن نفسه فقتل نفسه وجوا الناس قالوا يا رسول الله ان فلان ابل بلاء حسن قال اما انه من اهل الن هو من اهل النار لانه من يوم امن لم يكن ايمانا حقيقيا كان في نوع من النفاق فدخل وما تحمل القتال فقتل نفسه ونعوذ بالله من ان يكون الانسان منتحرا او يحارب ما اراد الله جل في علاه والنبي عليه الصلاه والسلام ايضا جاءه من جمله من جاءه ابو موسى الاشعري طبعا بلال في الطريق قال له الرسول سنقف وهم راجعين من خيبر منتصرين قال له النبي سنقف هنا واذا جاء الصباح الفجر جر اذن فايقظني صلاه الفجر ويا ليتنا نتحدث عن الفجر 100 مره فاذا بالصحابي بلال يقول فغطني النوم يقول غطت عيني فنمت فنام رسول الله وناموا الصحابه يقول فما قاموا الا والشمس تحرقهم يعني طلعت الشمس فقام الرسول هو اول من استيقظ واذا بلال يقول استحيت قال والله لقد اصابني ما اصابك يا رسول الله فصلى بهم النبي صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كث ثم لما اقبل الرسول على المدينه ماذا قال شاف جبل احد قال هذا الجبل جبل يحبنا ونحبه ثم قال اللهم ان ابراهيم حرم حرم مكه واني احرم المدينه اللهم بارك في المدينه وبارك في صاع وبارك في مدها ايبون تائبون عابدون الى ربنا حامدون فدخل النبي عليه الصلاه والسلام المدينه بهذا الدعاء صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم وكان من جمله من مع المهاجرين من تتوقعون واختم بهذا جاء ابو موسى الاشعري الاشاعره هؤلاء الاشعريين كانوا في اليمن اسمعوا يا اهل اليمن يا موطن العز والايمان والحكمه واليمن هذا ابو موسى الاشعري ذهب مهاجر الى الحبشه يريد ان يهرب بدينه فلما وصل للحبشه فاذا بجعفر يقول ان الرسول ارسل الينا وانا سنذهب الى المدينه فركب معهم في السفينه ووصل الى النبي وفرح به النبي صلى الله عليه وسلم واقبلوا معه 54 او 56 نفر منهم اخوانه اربعه فاقبلوا على رسول الله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم واثنى النبي صلى الله عليه واله وسلم على الاشعريين واثنى على قراءتهم للقران وقال هم ارق افئده قلوبهم رقيقه اهل اليمن واكثر ايمانا الايمان يماني والحكمه يمانيه والعلم كذلك يمان اسال الله ان ينصر دينه وان ينصر اولياءه وان