كيف تتجنب الرياء و تحقق الإخلاص الشيخ أحمد السيد

بعض الناس يلهث وكانه كلب ها في تتبع اشباع نفسه وصنع المكان لها طبعا تسهم بعض الثقافه المعاصره اليوم في صناعه المجد النفسي احنا ما نتكلم ترى يا جماعه عن النجاح في العمل هذا شيء عادي عن انه الانسان يتاجر تجاره كويسه ويتخذ الاسباب هذا عادي كويس لا ما نتكلم احنا نتكلم عن تطلب مكانه النفس انت مين م مين انت مين انا ايش النفس هذه ولذلك كان دائما العلماء والعباد والزهاد يتكلمون عن مقت النفس وعن احتقار النفس جيد ولذلك يا جماعه الخير احيانا احيانا يكون من اهم العلاجات لقضيه الرياء وما الى ذلك هو ان يطا الانسان على نفسه ها ويفرك بقدميه يسحقها سحقا ها وخليك من فكره جلد الذات ما لا لا احيان احيان يحتاج انسان ليس فقط يجلد ذاته وانما يسحق ذاته سحقا احيانا متى اذا تضخمت واخذت اكبر من حجمها الذي تستحقه من انت من انا نحن لسنا بشيء ولذلك في قضيه الاخلاص مما يعين عليها هو ايش طبعا هو ليش يرائي الانسان بحسب لكن من اهم الاسباب قضيه ايش طيب هل الحين هذا شعور اللي هو قضيه تطلب للنفس شعور رغبه ولا رهبه رغبه هل يمكن ان يكون ما يضاد الاخلاص ناتج عن شعور رهبه يمكن يمكن يعني يمكن ان يتطلب الانسان رضا الخلق خوفا منهم يمكن واضح الفكره فهي القضيه مدارها على الخلق وعلى النفس فقد يتطلب لنفسه تطلبا لا تستحقه ويؤثر هذا على عبادته ليس لانه ينظر الى نفسه لتحقيق شيء وانما لجبنه لخوه لضعف قلبه هو يخاف من كلام الناس في كذا يخاف من ان لا يحصل له كذا يخاف من ان يفعل به فلان كذا يخاف هذا الخوف الدائم والمحيط بالانسان يدفعه الى كثير من المعاصي والذنوب ومن جملتها الى ضعف الاخلاص او منافه الاخلاص احيانا طيب الاخلاص سر بين العبد وبين ربه ليس له صوت يسمع به ولا له لون يرى ها ولا له رائحه شم وانما الاخلاص هو عمل قلبي متعلق بالقلب وانت تعلم ان الرجل رجلين قد يكونان بجوار بعضهما في الصلاه ويصلي ان نفس الصلاه من حيث العبادات التوقيت طول السجود طول الركوع كذا واحدهما ترد عليه صلاته يعني لا يخرج فقط انه ليست لم تقبل صلاته يخرج اثما والاخر يرتقي بها الى الدرجات العليا طيب البدن عمل نفس العبادات السجود نفس السجود كلهم خلف امام واحد لكن القضيه هي فيما يقع في القلب من متعلقات اهمها الاخلاص لله سبحانه وتعالى اذا الاخلاص هو عمل قلبي لا لا يشم ولا يرى ولا يسمع له صوت ولكن ولكن الاخلاص له اثار تنتج عنه الاخلاص له اثار تنتج عنه يرحمك الله وقد ترى هذه الاثار وان كان لم يرى الاخلاص قد ترى هذه الاثار وان كان لم يرى الاخلاص ولذلك اكثر الناس ذكرا بالذكر الحسن عند الناس لابد ان يكونوا من المخلصين اذا كان هذا الذكر بين الصالحين بين المؤمنين بين واضح لانه الاخلاص من اهم اسباب القبول من اهم اسباب محبه الله للعبد الى اخره الكلام كثير في هذه القضيه لكن الشاهد ان الاخلاص عمل قلبي طيب ما الذي يعارض الاخلاص الحين احنا قلنا قد يعارض الاخلاص رغبه صح وقد يعارض الاخلاص رهبه رغبه في ايش ا كان سمعه مال الى اخره ورهبه خوف من الخلق الا يقال عنه كذا او طيب هل في شيء اخر يمكن ان يعارض به الاخلاص هو حبا و رغبه طيب نعم احسنت غفله قد يعارض الاخلاص بسبب الغفله لا رغبه ولا رهبه قد يعارض الاخلاص بسبب الغفله يعني هو لم يرائي لكنه لم يخلص همد الفكره يعني الاول الذي رغبه او رهبه هذا بطبيعه الحال ايش راءى او تطلب بعمله غير الله رغبه او رهبه لكن يوجد من ليس مرائيا من جهه وليس مخلصا من جهه وانما هو غافل غفله وهذه الغفله غالبا تكون انعكاسا عن مسيره في الحياه مليئه بالغفله عن مسيره في الحياه مليئه بالغفله ولذلك من اعظم ما ينبغي ان يصلحه الانسان في قلبه هو ان ينتقل به من حاله الغفله الى حاله اليقظه من حاله الغفله الى حاله اليقظه وهذا الانتقال من حاله الغفله الى حاله اليقضه يكون بالتفكر وبالذكر من اهم اسبابه التفكر وال الذكر والذكر باسمه العام الذي يدخل فيه الاستغفار والتسبيح والذكر باللسان والذكر بالقلب الى اخره اذا كنا قد ذكرنا في هذا المجلس اهميه الاخلاص وفضل الاخلاص وعوائق الاخلاص وبعض الاسباب المحققه للاخلاص فبقي ان نقول وان كنت قد اشرت اليه ان اجمل حياه يمكن ان يعيشها المؤمن اجمل حياه يمكن ان يعيشها المؤمن هي الحياه في ظل الاخلاص وان اكثر طمانينه يمكن ان يحصل عليها الانسان في حياته هي الطمانينه التي تاتي في ظل الاخلاص لله سبحانه وتعالى ولذلك من لم يحقق الاخلاص في حياته في عبادته في عمله الاصلاحي في عمله التعبد فقد فاته خير كثير كثير كثير وفاتته سعاده بالغه بالغه بالغه وفاته جمال عظيم واسع فسيح وفاتته حلاوه الايمان وفاتته لذه التعبد وفاتته جنه الدنيا الان احنا غير الاثم غير انه الحساب في الاخره لا هو اصلا محروم واصلا محروم