حسن الظن بالله طريق الثبات بودكاست ثبات 3 مع د مطلق الجاسر

وبالتالي هذا الوقت سيمضي يعني يجب ان نكون غير ماسورين للظرف الزمني يجب ان نكون اكبر من الظرف الزمني ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقول كان يضيق صدره وهو احب خلق الله الى الله يعني ابتلاء الله لك ليس دليلا على بغضه لك فالله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولكن لا يعطي الاخره الا الحمد لله وكفى واصلي واسلم على النبي المصطفى وعلى اله وصحبه اجمعين يقول الرب تبارك وتعالى الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها وجعل كلمه الذين كفروا السفلى وكلمه الله هي العليا والله عزيز حكيم. روى البخاري في صحيحه عن ابي بكر رضي الله عنه انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم حين كان في الغار قال لو ان احدهم نظر تحت قدميه لابصرنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم وهو سيد المرسلين وامام المهتدين فقال صلى الله عليه وسلم وكان لنا قدوه في حسن الظن بالله ما ظنك باثنين الله ثالثهما حديثنا اليوم باذن الله عن عباده فيها سعاده عباده فيها هدايه عباده فيها كشف للهوم والمحن وفيها كشف للحزن حديثنا اليوم عن حسن الظن بالله تبارك وتعالى واليوم مع ضيفنا الشيخ الدكتور مطلق الجاسر حياك الله شيخنا جزاك الله خير يعني على قبول الدعوه الساعه المباركه قبل ما نبدا شيخ هذا الموضوع انت اخترته فانا ودي اعرف شنو سبب اختيار غالبا يعني لما نتكلم او نود يعني استضافه احد الضيوف نختار الموضوع وبعدها هو ولكن انت جزاك الله خير اصريت على هذا الموضوع وفي هذا التوقيت فيا ريت تبلغنا ما هو السبب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاهما بعد في البدايه اشكرك دكتور على هالدعوه وجوابا على سؤالك لماذا اخترت هذا الموضوع اخترته لسببين السبب الاول الظروف اللي نمر فيها حاليا الظرف الحرب وال يعني الظروف الاقليميه السبب الثاني كثره اسئله الناس اللي تدور حول هذا الموضوع وان تنوعت الاسئله لكن تجد تصب في هذا الموضوع فمن من الناس من يسال يقول انا اشعر بشيء من الخوف من الهلع شنو تنصحني شنو كذا وهناك من يسال عن الدعاء ا ادعو وادعو ولا يستجيب لا ارى ان الله يستجيب لي فوجدت ان نقطه حسن الظن بالله سبحانه وتعالى نقطه جوهريه اذا استوعبت بشكل جيد اتصور انها راح تحل اشكالات كثيره جدا عند كثير من الناس فهذا هو السبب يعني وشيخ شنو مفهوم او معنى حسن الظن بالله سبحانه وتعالى هو طبعا هذا المعنى وهذا المفهوم او هذه العباده مثل ما تفضلت ضروري ان يكون لها وضوح لانها تلتبس ببعض المفاهيم الثانيه عندنا بعض المفاهيم عندنا حسن الظن بالله وعندنا الاغترار وعدم ال يعني اليقين من جهه او الاغترار ويظن الانسان انه على يقين فلا بد من توضيح الفرق بين هذه المعاني حسن الظن بالله سبحانه وتعالى ان يرجو العبد من ربه حسن عطائه وحسن العاقبه وحسن المال بشرط ان يعمل لذلك في امرين ان يكون هناك رجاء حسن الظن هو الرجاء التامل حمل ا يمكن لو اوضحها في مثال الام مثلا ا شخص مثلا يعرف امه ويعرف مدى رحمتها مدى شفقتها مدى حبها ويكون فعل فعله او سوى شيء او شنو ظن الشخص هذا في امه لو درت عن هذا الموضوع مثلا فالغالب ب يقول ان يعني انا احسن الظن بامي يعني انه راح تسامحني انه راح ترحمني انه خصوصا اذا اتيت انا يعني ندمان وكذا في النهايه اعرف انا امي اعرف كما قال زكريا عليه السلام عن ربه جل وعلا انه قال ولم اكن بدعائك ربي شقيا يعني ما شقيت بدعائك يعني ما عمري دعيت ولم اجد ال يعني المردود او الاستجابه فهذا هو المفهوم مفهوم حسن الظن بالله سبحانه وتعالى هو ذلك الشعور اللي يكون في قلب الانسان من توقع الجميل توقع الحسن ان انا اذا تبت الله بيغفر لي اذا اذا ذهبت الى ربي سبحانه وتعالى الله سبحانه سبحانه وتعالى سيرحمني ا لذلك ثبت في صحيح مسلم ان النبي عليه الصلاه والسلام قال لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله خصوصا عند الموت قال لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله وواثل بن الاسقع رضي الله عنه الصحابي الجليل زار وعاد احد اصحابه كان مريضا فوجده ينازع فقال قال كيف تجد قلبك وكيف تجد وما ظنك بربك فقال ظني بربي جميل فقال الله اكبر كبر فرحا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله ولكن بشرط ان يقرن ذلك بسعي وعمل ولا يكتفي بمجرد هذا الشعور لان اذا اكتفى بمجرد هذا الشعور سيكون ضمن الخانه الاخرى وهي الغرور والاغترار وابن القيم رحمه الله ضرب مثال جميل في هذا الباب يوضح قال مثلهم كمثل صاحب ارض صاحب الارض اذا بذرها وحرثها وسقاها ثم رفع يديه الى ربه ودعا ورجى انها تزرع فهذا محسن للظن اما الاخر عنده ارض ما حرثها ولا سقاها ولا سوى اي شيء ثم قال انا احسن الظن بربي سبحانه وتعالى نقول هذا ليس احسان ظن هذا عبث هذا غرور هذا اقترار فهذا هو حسن الظن بالله باختصار نقدر نبسطه بنقطتين النقطه الاولى قلبيه والنقطه الثانيه عمليه القلبيه هو رجاء الجميل من الله توقع الجميل من الله الله راح يرحمني ستكون عواقب الامور الى خير سينتهي بي المال والمطاف الى خير مقترن بعمل صالح وطاعه لله وبعد عن معصيه هذا هو مفهوم حسن الظن بالله ببصر سبحان الله حتى كذلك يعني ذكر الله سبحانه وتعالى عن ابراهيم عليه السلام نعم في سوره الصافات لما قال ربنا تبارك وتعالى افكا الهه دون الله تريدونعم فما ظنكم برب العالمين فسبحان الله مثل ما ذكرت شيخ يعني ه الفرق عجيب يعني وفرق شاسع بين حسن الظن بالله سبحانه وتعالى والغرور يعني سبحان الله فذلك شيخ يعني هناك امر مهم انت ذكرت حسن الظن عباده نعم والعبادات لازم تكون بحياه المسلم صحيح فيا ريت تتكلم يعني كيف يكون حسن الظن في حياه المسلم نعم طبعا ا مبنى علاقه المسلم بربه مبني على امرين اثنين الامر الاول اعتقادي والامر الثاني عملي لذلك شرطا العباده ما تصح عباده الا بشرطين شرط اعتقادي وشرط عملي. الشرط الاعتقادي هو توحيد القصد لله. ما يعبر عنه بالاخلاص لله. ان يريد الانسان بهذه العباده الا وجه الله سبحانه وتعالى. لا يريد ا شيء من عرض الدنيا. وفي جانب عملي وهو الاتباع ان يكون العمل هذا وفق السنه ان يكون وفق الشريعه الا يبتدع الى اخره. موقع حسن الظن بالله سبحانه وتعالى هو الجمع بين الامرين بحيث ياتي الانسان بالاخلاص في اي عباده ثم يحسن العمل ثم ياتي بعد ذلك حسن الظن بالله سبحانه وتعالى ان الله سبحانه وتعالى ما راح يضيع ان الله سبحانه وتعالى ا لن يبخسني لن يضيع تعبي لن يضيع عند الله سبحانه وتعالى شيء فكيف احسن الظن بالله بان اتي بالمطلوب شرعا اعتقادا وعملا اخلاصا واتباعا ثم بعد ذلك امل وارجو واحسن الظن بالله سبحانه وتعالى اني الله سبحانه وتعالى راح يقبلني في جانب المعصيه اذا تبت الله سبحانه وتعالى راح يغفر لي اذا تبت في جانب ثالث ايضا في حسن الظن بالله ما له علاقه بالمعصيه ولا علاقه له علاقه بالطاعه وهو مصائب الدنيا الانسان ا في حياته معرض لنوعين من الاختبارات نوع يتعلق بعمله ونوع يتعلق بالحياه بالدنيا بما لا دخل له فيه بشكل مباشر فيما يتعلق بعمله اقصد التكليف افعل ولا تفعل ان ياتي بالاوامر ويجتنب النواهي على مستويي الوجوب والاستحباب فياتي المحرم والمستحب والمحر والواجب ب والمستحب والمحرم والمكروه هذا ابتلاء واختبار في جانب اخر لا يد له فيه وهو مصائب الدنيا لو واحد اصيب بمصيبه او مو مصيبه فقط هذا ايضا لها قسمين هذا النوع طاعه او عفوا مصيبه ونعمه كما قال الله سبحانه وتعالى ونبلوكم بالشر والخير فتنه والينا ترجعون هذه في سوره الانبياء هذه الايه بعد هذه الايه بايات ذكر الله سبحانه وتعالى جمله من قصص الانبياء ممن ابتلوا بالسراء والضراء فذكر قصه يعني نوح عليه السلام وذكر قصه ابراهيم عليه السلام لما ابتلي بحرقه لما قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ثم ذكر من ابتلي بالسراء فذكر داوود وسليم عليهم السلام ثم ذكر ايوب وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين ف اقدر الخص اختبارات الانسان اليوميه في الشقين رئيسيين اختبار بالعمل واختبار باحداث الدنيا اختبار بالعمل نوعين وباحداث الدنيا نوعين الاختبار العمل فعل الاوامر واجتناب النواهي واختبارات الدنيا نوعين السراء والضراء ومطلوب مني اربع اشياء مطلوب مني الامتثال في الاوامر والابتعاد عن النواهي والشكر في السراء والصبر في الضراء هذه الاربعه هي ما يتعرض له المسلم في حياته اليوميه بشكل يومي من نج نجح فيها فهو العابد لله سبحانه وتعالى حقا حسن الظن بالله في الاربعه كلها انني اذا عصيت اذا اذا امتنعت عن المعصيه ان الله راح ياجرني واذا عصيت وتبت الله سبحانه وتعالى راح يقبلني اذا اتيت بالاخلاص والمتابعه واطعت ربي الله سبحانه وتعالى راح يقبلني لان اذا قلت الله ما راح يقبلني وانا اتيت ما بما هو واجب علي دخلت في القنوط وراح ناتي بعد شوي ودنا نطرح مساله ا يعني هل معنات الانسان يقين ان الله سبحانه وتعالى قبل عمله ولا لا وكيف يتصرف في هذا الموقف وكيف نتصرف مع قول علي رضي الله تعالى عنه لو علمت ان الله قبل لي عملا واحدا لتمنيت الموت ان الله سبحانه وتعالى يقول انما يتقبل الله من المتقين الامر الثالث لما ياتيني مصيبه اصبر ويكون عندي حسن ظن بالله ان هذه المصيبه ستزول في يوم من الايام وستكون عواقب الامور الى خير واذا اتني نعمه اشكر واحسن الظن بربي ان الله سبحانه وتعالى سيعطيني مزيدا من النعم فنجد اذا ان حسن الظن داخل في كل هذه العبادات او كل هذه الانواع من انواع العبادات فهمت امتثال الاوامر واجتناب النواهي والصبر على الضراء والشكر على السراء فدخلت حسن الظن بالله سبحانه وتعالى في كل ما يتعلق بعلاقه المسلم بربه سبحانه وتعالى جميل شيخ انت ذكرت نقطه والله مهمه يعني الان ذكرت حسن الظن بالله سبحانه وتعالى وذكرت المصائب يعني النبي عليه الصلاه والسلام قال في الحديث القدسي انا عند حسن ظن عبدي بي والله سبحانه وتعالى ذكر تبارك وتعالى في كتابه ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين في ريت تتاكد على هالنقطه كيف يوفق العبد بين هذا الحديث القدسي عن الرب تبارك وتعالى وهذه الايه في كتابه سبحانه وتعالى هذه نقطه مهمه وانا ودي صراحه من هذا المكان انها تكون جوابي على هيئه رساله لكل مبتلى كل من يعاني في هذه الحياه من مرض او يعاني من اذى او يعاني من نقص او يعاني من فقد او يعاني من اي نوع من انواع المعاناه بعض الناس اذا اصيب بمصيبه او معاناه او فقد عزيز او مات له واحد او اصيب بمرض او فقد امواله او اي نوع من انواع الابتلاءات تجده يتسخط ويحزن ويمكن يطلق عبارات ايش معنى انا ويا ربي ايش معنى انا انا قاعد اصلي انا قاعد اطيعك مثلا من هالنوع من من العبارات ا وبعضهم يصل به الامر الى ما هو ابعد من ذلك ا وهو الشك او ربما يتخفف من العبادات او نحو ذلك وهذا طبعا خطا كبير ناتج عن عدم تصور صحيح لماذا الله سبحانه وتعالى يبتلينه الله سبحانه وتعالى تعالى ذكر مثل ما تفضلت في كتابه الكريم ان راح يبتلينا ونبلوكم بالشر والخير وفي الايه الكريمه في سوره البقره ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات الله قال راح يبتلينا وبشر الصابرين طيب ممكن يسال واحد سؤال لماذا يبتلين الله سبحانه سبحانه وتعالى بالمصائب ليش؟ لماذا لا يعفينا الله سبحانه وتعالى عن هذه المصائب لماذا الله سبحانه وتعالى لا يجعلنا كلنا بدون اي مصيبه بدون اي مشكله بدون اي كذا الجواب رقم واحد الله سبحانه وتعالى لا يسال عما يفعل وهم يسالون من سوء الادب مع الله سبحانه وتعالى ان يسال الانسان هذا السؤال واحنا مع الاسف يعني بعض الناس يسال مثل هذه الاسئله بحسن النيه لكن هي ناتجه عن تصور خاطئ لمفهوم العبوديه الحقه لله اذا انت عبد لله سبحانه وتعالى فيجب ان تكون مستسلما ومنقادا لان كلمه عبد يعني متذلل منقاد هذا واحد اثنين سبحانه وتعالى يختبر عباده لو جعلنا كلنا على مستوى واحد كيف سيظهر عبق الايمان ايمان كيف لو عندي كسره عود بخور كيف سيظهر ريحها بالاحراق كيف سيظهر الذهب من النحاس في نحاس مقلد يعني ذهب مقلد هو في النهايه محاس نحاس كيف يظهر الذهب من النحاس اذا عرض على النار فاذا الله سبحانه وتعالى يبتلي عباده لا رغبه في ايذائهم مجردا قال الله جل وعلا طه ما انزلنا عليك القران لتشقى الله نفى ان يكون سبب انزال القران شقانه طيب ليش المرض ليش الاذى ليش ليش الجواب ليظهر ايمان المؤمن ويظهر صبر الصابر وتظهر جمله من المعاني لولا هذا الابتلاء لما ظهرت الكرم والنجده كيف ستظهر اذا ما في فقراء؟ انقاذ الناس كيف سيظهر اذا ما في مرضى وعلاجهم وبذل مساعدتهم ا الشجاعه كيف ستظهر اذا ما في اعتداء وظلم ناس تعتدي على ناس فياتي شجاع ليدافع الله سبحانه وتعالى من حكمته سمح بوجود هذه الابتلاءات لتظهر المعاني الساميه ليظهر الصبر ليظهر الثبات هذا من جهه من جهه اخرى اذا تاملنا الايه الكريمه اللي قبل شوي الله سبحانه وتعالى قال ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر شر الصابرين منو الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبه قالوا انا لله وانا اليه راجعون هذا الذكر ايش معنى هو ليش هذا الذكر بالذات امرنا ان نقوله اذا ابتلينا الجواب لان الذكر متضمن لجملتين كل جمله اذا استوعبناها صح راح يتبخر خر اثر المصيبه الجمله الاولى انا لله انا كلنا لله اللام هذه يسمونها لام الملك يعني نحن مملوكون لله يعني انت تذكر انك كنت عدما والله سبحانه وتعالى اعطاك كل شيء فاذا اخذ منك شيئا واحدا لماذا تنسى ما اعطاك وتتذكر الفقد فقط ف الذي يقول انا ايش معنى انا وليش الله اخذ مني كذا وليش اخذ مني كذا اقول احسبها صح انظر ما الذي اعطاك الله سبحانه وتعالى وما الذي اخذ منك فاذا كنت تريد ان تحسبها فاحسبها بهذه الطريقه انا لله انت كنت عدما فاعطاك كل شيء اعطاك السمع اعطاك البصر اعطاك اللسان لو بوضحها بقصه بسيطه تخيلوا معي ان انسانا وجد طفلا لقيطا في الشارع عاري ويبكي من الجوع فاخذه وداه البيت واطعمه وسقاه وكساه ورباه وخلاه يعني مثل عياله وكبره لين صار عمره 20 سنه ولو يحسب ويحصي ما انفقه عليه من اموال خلال هذه ال 20 سنه سيجد شيء كبير وعظيم غير الرعايه غير الصيانه غير الحمايه الى اخره لو تاملنا ان هذا الولد هذا الشاب اخذ منه هذا الرجل الذي التقطه من الشارع اخذ منه 100 دينار مثلا على سبيل المثال مثلا احتاج ولقا فلوسه فاخذ منها 100 وصرفها في شيء مثلا لنفترض هذا المثال فقام هذا الشاب منو اللي خذ الايه؟ قالوا فلان قال شلون وعلى اي اساس وما استاذني وهذا حقي وانا تعبان عليه وانا انا وانا اي انسان يشاهد هذا المشهد شنو ممكن يصف هذا الشاب شنو ممكن نقول عنه رجل جاحد هذا جاحد منكر للجميل نذل كل العبارات هذه تقولها باريحيه صح ولا لا والناس كلها تتفق معاي على هذا فاذا قلت لهم ليش راح يقولون يعني الحين معروف 20 سنه التقطك من الشارع وصرف عليك وعطاك وسواك وكبرك ودرسك و وره علشان 100 دينار سحبها منك ومو سحبها منك رغبه في مضرتك هو له مقصد فيها بس انت ما تدري الى الان هو ايش يبي فيها تامل تسوي هاله الليله هذه على قولته وتنكر استح يعني ابسط كلمه ممكن نقولها لا استح على على وجهك عيب عليك صح ولا لا؟ ولله المثل الاعلى ولله المثل الاعلى الله سبحانه وتعالى خلقنا من العدم وكسانا واطعمنا وسقانا واوانا وكفانا واعطانا كل شيء مه لو شنو كنت انت من في مصيبه او في مشكله لو حطيتها امام النعم ما راح ما راح تثبت هذه مهما كانت. طيب ليش تذكر هذه المصيبه وتنسى هذه النعم اين العدل؟ ولذلك الله سبحانه وتعالى قال ان الانسان لربه لكنود من هو الكنود؟ قال هو الذي يعد المصائب وينسى النعم فانا اقول تذكر فقط بشكل مبسط يعني اذا واحد وقع في مصيبه لو نبي نحط خطوات عمليه لها قل هذا الذكر انا لله وانا اليه راجعون انا لله تقولها باللسان فقط استشعرها حتى في القلب انت لله انت مملوك لله والذي يتصرف في ملكه ما ظلم تخيل معي رجل صافط سيارتهم داخل بيتهم وقاعد يكسر ويشلع من السياره اغراض مثلا فمر عليه واحد قال له انت ليش تسوي كذي هذا ظلم هذا تخريب هذا تكسير هذا فساد ابسط كلمه تنقال حق هذا المعترض شنو ابسط كلمه وانت شكو هذه سيارتك ولا سيارتي هل انا قربت من حلالك ما قربت صح ولا لا هذه سيارتي انتش عليك انت شكو ملكي ولا ملكك ملكي طيب انا لو احرقها انت مالك شغل فيني فما بالك وانا رجل عاقل ما اسويها عبث انت كونك مو فاهم انا ليش سويت كذي لا يعطيك الحق في الاعتراض اذا عرفت الحمد لله ما عرفت قول في قلبك هذا رجل عاقل وانا اعرفه اكيد له حكمه انا ما ادري شنو صراحه وان كان انا ما قاعد اشوف الحكمه الحين ليش قاعد يكسر باب السياره لكن اكيد في حكمه ولله المثل الاعلى الله سبحانه وتعالى من اسمائه الحكيم ومن اس من اسمائه الرؤوف من اسمائه الرحيم من اسمائه العليم سبحانه وتعالى فاذا شفت في خلق الله امر لم تستوعبه لم تفهمه فاياك ان تتعجل بالانكار قل انا لله احنا لله الله هو اللي ملكنا اعطانا كل شيء واخذ شيئا مما اعطانا اخذ شيئا مما اعطانا المفروض ما اعترض هذه نقطه وانا اليه راجعون هذا يذكرنا ايضا بحقيقه اخرى مختلفه اذا استوعبناها ايضا راح تضمحل شنو ان الحياه مؤقته ان الحزن لا يدوم وان التعاسه لا تستمر وانك في يوم من الايام ستنسى هذا كله احنا كلنا انا وانت دكتور واي واحد مرينا في حالات في السابق حزن فرح سعاده ضيق وينها الان نسيناها يعني نسيت ما اذكرها اصلا فالان الحاله الحاليه هي اللي مسيطره على الانسان بس الحالات اللي قبل امس وقبل امس انتهت وبالتالي هذا الوقت سيمضي يعني يجب ان نكون غير ماسورين للظرف الزمني يجب ان نكون اكبر من الظرف الزمني انا اتالم الان ما في مشكله اقول انا مملوك لله الله له حكمه قدر الله وما شاء فعل انا لله وانا اليه راجعون واستحضر الله ايش يبي مني في هذا الظرف؟ يبي مني الصبر مقام العبوديه كل شيء في الحياه له مقام من مقامات العبوديه في مقام الصبر مقام الشكر مقام التوكل مقام حسن الظن بالله اصابت الانسان مصيبه لابد يستحضر مقام الصبر الان الله يبي مني الان عبوديتي المطلوبه مني الان ان اكون صابر فاقول انا لله وانا اليه راجعون والحمد الحمد لله رب العالمين وهكذا فلما اتذكر انا لله اتذكر الحقيقه الاولى وانا اليه راجعون الحقيقه الثانيه وهي ان هذا الزمن مؤقت ان مهما كانت مصيبتك ترى راح تعدي يعني كم بتقعد المصيبه يومين ثلاثه سنه سنتين في النهايه راح تنتهي ثم سننتقل الى دار لانهائيه لو تضع الدنيا بجانبها راح تلقاها جدا بسيطه لا تساوي شيئا فشلون هذا الذكر لو تاملنا راح تضمحل المشاكل راح تنتهي تماما يعني اللي استوعب هذا الذكر بقلبه استيعابا كاملا راح يجد ان المشاكل تتبخر وهني في نقطه مهمه بعد الشريعه والاسلام ليس مقصوده تغيير المشكله وانما مقصوده تغيير نظرتنا احنا لها واضح لان المشكله الحدث احيانا هو مو مشكله احيانا موقفنا منه هو المشكله يعني الطفل الصغير مشاكله بالنسبه لك مو مشكله يعني تلقاه يبكي ويصيح ويصارخ على شنو اخر شيء على شيء مثلا حلاوه ولا ولا شغله ما راحت عنه صح ولا لا انت ليش ما شكلت بالنسبه لك مشكله لان نظرتك مختلفه صح ولا لا على مستوى الاشخاص نفسهم نفس العمر ونفس الكذا ليش انا لما يصير لي نفس الموقف اتاثر وانت لما يصلك نفس الموقف ما تتاثر فالقضيه مو في الموقف القضيه في كيفيه رؤيتي للموقف حساسيتي باتجاه الموقف فلو نتامل راح نلقى ان الشريعه الاسلاميه تهدف الى تغيير موقفنا احنا من المشكله وليست المشكله نفسها الموت ما احد راح احد يرده ولا احد يمنعه الا الله سبحانه وتعالى فانت ما راح تقدر تغير حقيقه ان في موت طيب شو الحل اني انا اللي اتغير انا نظرتي للموت تتغير نظرتي للفقد تتغير غير فلما انظر نظره صحيحه كان عندي انسان قريب او عزيز توفاه الله بعض الناس يعيش في حاله اكتئاب حاله ضيق حاله حزن مقدار من الحزن الطبيعي ما في مشكله النبي عليه الصلاه والسلام بكى لما مات ابنه ابراهيم وقال ان القلب ليحزن وان العين لتدمع ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا على فراقك ابراهيم لمحزون في حزن طبيعي في حزن مرضي مش طبيعي يتعطل حياه الانسان لكن لو اعدنا نظرتنا او ترتيب نظرتنا للموضوع وقلنا ان هذا الشخص اللي مات فيه امل باللقاء ممكن التقي معه شلون التقي معه في الجنه نؤمن ان هناك جنه نؤمن ان هناك يوم قيامه والله سبحانه وتعالى بين في كتابه الكريم انه سيجمع قال الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء الحقنا بهم ذريتهم فانت اذا دخلت الجنه يعني واحد مثلا فقد له عزيز قوله ماشي ادعوا له بالرحمه طيب شنو موقفك اقول في مجال للقاء لقاء افضل مليون مره من لقائك اللي كان وياه في الدنيا شنو ان تدعو له بالرحمه والجنه وان تسعى انت لتكون من اهل الجنه فراح تلتقي معاه شوف شلون تبسط الموضوع اكيد ما راح يلغي الم الفقد ولكن سيخفف كثيرا من الم الفقد فالفكره انه لا تركز على تغيير المشكله وزوالها او تخفيفها بقدر تركيزك على قلبك على موقفك انت من هذه المشكله اذا قدرت تغير واستوى تقريبا عندك احداث الدنيا ستكون انت المستفيد وانت الفائز لذلك النبي عليه الصلاه والسلام قال عجبا لامر المؤمن امر عجيب يعني ان امره كله له خير مستقر نفسيا مهما تبدلت الظروف الدنيا شلون قال ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمؤمن غير المؤمن المادي المتثاقل الى الى الارض هذا ان اصابته سراء راح يعني يفسق وان اصابته ضراء راح يحزن لان هو عايش في محيط الحياه ولا شيء غير الحياه الدنيا وبالتالي المها مؤلم بالنسبه له لانه ما عنده لكن المؤمن في عنده يوم اخر عنده يوم قيامه انا لله وانا اليه راجعون يعني هذه الحياه اللي احنا فيها عباره عن محطه يعني اذا استوعبناها بهذا الشكل مثل محطات الطريق اذا انت مسافر في الطريق ووقفت في محطه هذه المحطه انت تدري انها مؤقته ساعه ساعتين يمكن اقل من ذلك فلو قعدت في كرسي في هذه المحطه مزعج او مش مريح او ما لقيت الشيء اللي تبيه ايش راح تقول حق نفسك؟ مؤقت انا مؤقت هذه محطه في النهايه ماشي قزر احنا نقول بالكويت قزر الرحله يقزر الرحله يعني مشي الموضوع و الدنيا ترى نفس الشيء بالضبط نفس الشيء بس يعني مع تمدد الوقت ولا هي بالضبط نفس الشيء ا لان الوضع اللي احنا فيه الان لو رجعنا 50 60 100 سنه للوراء لم نكون موجودين بعد 100 سنه ما احد راح يكون موجود فاحنا فتره زمنيه يسيره جدا جدا جدا في هذه الحياه فلو اعدنا الان قراءه الايه وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبه قالوا انا لله واستوعبوا معناها اننا مملوكون لله وان الله اعطانا كل شيء وان من الدناءه ان تتسخط على شيء وتنسى كل شيء اللي اعطاك مليون وخذ منك 100 ليش تذكر الا وتنسى المليون هذه دناءه مثل قصه الشاب اللي مثلت بها قبل شوي فانت لله اثنين ترى هذا الوضع بيمشي ان هذا الوقت سيمضي حزنك الان لن يدوم سينتهي سياتيه وقت ويذهب فاحرص على ان لا يذهب عنك الا وقد اخذت خيره كيف اخذ خير حزني بالصبر والثبات وحسن الظن بالله ان الله سبحانه وتعالى ترى ما ابتلاني بهذا الابتلاء بغضا ولا كراهيه بدليل ان احب الناس الى الله هم اكثر الناس ابتلاء النبي عليه الصلاه والسلام قال اشد الناس بلاء من الانبياء ثم الامثل فالامثل يبتلى المر على قدر دينه خير الانبياء منو محمد عليه الصلاه والسلام لا يوجد نوع من انواع الابتلاءات الا وقد تعرض لها شنو الفقر تعرض له عليه الصلاه والسلام حتى كان يمر عليه بعض الايام كان يربط الحجر على بطنه من الفقر والجوع اذى الشتم والسب والطعن قيل عنه كذاب قيل عنه ساحر قيل عنه مجنون شنو الضرب تعرض للضرب الطرد تعرض للطرد خرج من بلده وفي الطائف كذلك الطعن في الشرف في زوجته عليه الصلاه المطهره الطاهره تعرض له في حادثه الافك السحر المرض كان يمرض يمرض عليه الصلاه والسلام عن رجلين شنو بعد قول اللي تبي الضغط النفسي ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون كان يضيق صدره وهو احب خلق الله الى الله يعني ابتلاء الله لك ليس دليلا على بغضه لك كما ان عطاء الله سبحانه وتعالى لك ليس دليلا على حبه به فالله يعطي الدنيا من يحب ومن لا يحب ولكن لا يعطي الاخره الا من يحب كما ان الابتلاء ليس علامه على بغض الله ولا على سخط الله عليك ممكن الله سبحانه وتعالى بل مو ممكن الا هذا الموجود فعلا يبتلي احب خلق الله اليه باشد انواع الابتلاءات ليتمحض قصدهم وتوجههم الى ربهم سبحانه وتعالى اذا استوعبنا هذه الامور بهذا الشكل وتغيرنا احنا لن تؤثر فينا المصيبه خل المصيبه كما حصل مع سحره فرعون يعني سحره فرعون صراحه قصه عجيبه دخلوا بمنطق مادي كفري كما قال الله سبحانه وتعالى فلما جاء السحره قالوا لفرعون اان لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين كم تبعطينا جايين فكر مادي قال نعم وانكم اذا لمن المقربين يعني مو بس فلوس راح اعطيكم جاه واخليكم من حاشيتي وارفعكم الى اخره شوف بعدين قال لهم موسى القوا ما انتم ملقون فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزه فرعون انا لنحن الغالبون الغالبين فشوف كفر طمع ماديه خلطه سيئه جدا فجاه فالقى موسى عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون فالقيت السحره ساجدين تحول عجيب قالوا امنا برب العالمين رب موسى وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلاقطعن ايديكم وارجلكم قال ف انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف وتوعدهم بعقوبات شنو قالوا قالوا لا غير وفي الايه الاخرى قالوا فاقض ما انت قاض انما تقضي هذه الحياه الدنيا تامل ان اللي تغير مو شده العقوبه نفسيتهم هم ونظرتهم للعقوبه فاقضي ما انت قض ليش انما تقضي هذه الحياه الدنيا يعني لو ايش بتسوي حدك الدنيا تقطعنا بنموت خلاص انت لن يجد الشهيد من الموت الا كما يجد احدكم من الم القرصه تخيل يعني يعني لو تقطع هو في النهايه انقرص وطفى خلاص وراح لربه سبحانه وتعالى فلما تغيرت نظرتهم للحياه وتغير منظورهم من المنظور المادي البحت الكفري الشركي الى المنظور الايماني صاروا جبال من الثبات قالوا لا غير ليش انا الى ربنا منقلبون انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان كنا اول المؤمنين جبال من الثبات شنو سبب ذلك؟ نظرتهم تغيرت فالخلاصه ان الانسان اذا اصيب بمصيبه فاستحضر هذه المعاني فقد هدي لذلك الايات هذه ختمت بايش؟ ا في وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبه قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم واولئك هم المهتدون هدوا هني بعض الائمه يعتقد ان المعنى انتهى فيركع مع ان الايه اللي وراها ان الصفا والمروه من شعائر الله مرتبطه فيها ترى شلون ان الصفا والمروه اشاره الى قصه هاجر مثال عملي وتطبيق عملي للايه اللي قبلها هاجر ابتليت بهذه الابتلاءات كلها هاجر لما تركها ابراهيم عليه السلام في مكه اصابها نقص في المال ونقص في الانفس ونقص في الثمرات واصبرت فكافاها الله ان خلد ذكرها وخلد خطواتها وخلد سعيها ما في احد يقدر يحج الا هو يمشي على خطى هاجر عليه السلام هذه الخطى المسلمه المؤمنه التي سلمت امرها لله واحسنت ظنها بالله فاعطاها الله خيري الدنيا والاخره نعم سبحان الله يعني المسلم اذا تامل وتدبر قول الله سبحانه وتعالى انا لله وانا اليه راجعون وامتثل بقول الله سبحانه وتعالى تهون عليه يعني الرزايا والمصائب وكذلك ذكر الله سبحانه وتعالى ايه عجيبه وهي تؤكد ه الحقيقه اللي ذكرت عن حقيقه حقيقتها الدنيا يعني بشكل عام يقول الله سبحانه وتعالى ويوم نحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعه من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين حتى الله سبحانه وتعالى ذكر في الهدايه فيعني يعني العبد يعني يجب عليه يعني ان يعني راح يجد يعني شوف اذا كان البلاء هو الداء او عفوا هو الداء فالدواء من كتاب الله سبحانه وتعالى ان وانا اليه راجعون حقيقه الدنيا الله سبحانه وتعالى ذكرها في كذا ايه يعني من كتاب الله سبحانه وتعالى فاسال الله سبحانه وتعالى يعني يهون علينا مصاب هذه الدنيا لا يجعل الدنيا اكبر اهمنا كما قال سبحانه وتعالى كذلك شيخ يعني لو اسالك سؤال تفضل انت يتصلون عليك كثير من الناس يعني يطلبون منك الفتوى وكذا اكثر الفتاوى اظن اللي توصل لك امور ماليه ما ادري انا قاعد اشوفه يعني من اكثر الفتاوى حتى قبل شوي داقين عليك عن الذهب عن ما ادري شنو ف الرزق وحسن الظن بالله سبحانه وتعالى يعني هذا مفهوم يعني يعني لازم يعني انت تامله حسن الظن بالله سبحانه وتعالى ورزق العبد في تكلمنا شيخ عن هالامر طبعا هذا الامر ايضا تجد جوابه في كتاب الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى قال وفي السماء رزقكم وما توعدون هذه الحقيقه اذا استوعبناها راح تنحل مشاكل كثيره كذلك النبي عليه الصلاه والسلام قال ان روح القدس قد نفث في روحي ان نفسا لن تموت حتى تستكمل رزقها فاتقوا الله واجملوا في الطلب يعني شنو باختصار فلان الفلاني اللي راح يعيش في هذه الحياه مكتوب ومقدر عند الله كم سيحصل من مال ومن طعام ومن شراب ومن كل شيء فواحد ممكن يسمع هذا الكلام يقول طيب هل معنى ذلك ان نجلس في البيت وننتظر هذا الرزق ولا لا الله امرك بالسعي له طيب هل هذا ينافي السعي لا ما ينافي السعي لكن ينافي التكالب على الدنيا ومخالفه امر الله سبحانه وتعالى عليها والخوف والهلع من عدم حصول الرزق يعني هذه الامور هي التي لا نريدها او لا يريدها تريدها الشريعه اما السعي بالحلال وباعتدال وبعدم تعلق بالدنيا كما قال الله سبحانه وتعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجاره ولا بيع ذكر الله واقام الصلاه وايتاء الزكاه نحن مطالبون بالسعي في الدنيا الله سبحانه وتعالى قال ولا تنسى نصيبك من الدنيا مطالبون بعمارتها مطالبون باشياء كثيره هذا كله صح ولكن الذي لا يجوز علينا فعله هو القلق او الهلع او الخوف الزائد ان من فقدك لشيء معين لانك انت كانك تتسخط على اقدار الله والله كاتب لك كل شيء اثنين ان تحصل او تسعى لاخذ شيء من طريق غير شرعي المحرمات وغيرها ثلاثه ان يطغى الوسيله على الغايه الان احنا غايتنا الاساسيه في الحياه هي عباده الله انك ان تكون عبدا لله و تفعله في هذه الحياه هو مساعد لهذه الغايه انت تاكل تشرب تنام تسكن تعيش تلبس ملابس تتزوج كل شيء لكي تبقى مؤهلا للعباده فالعباده هي الاصل والله سبحانه وتعالى قال وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ف اذا طغى الوسيله على هذه الغايه تلخبطت المفاهيم مثال محطه ايضا لو انا عندي قصد وهدف وهو الوصول الى مكه طبعا هدفي الوصول الى مكه هذا الهدف يحتاج الى امور مساعده يحتاج الى وسيله نقل يحتاج الى سياره السياره تبي بنزين والبنزين لازم اشتريه بفلوس فاحتاج فلوس احتاج اكل عشان اقدر ادر امشي احتاج شرب احتاج اوقف ارتاح احتاج كل هذه كل هذه الامور حاجات لابد منها للوصول طيب تخيل شخص المفروض هدفه ان يوصل الى مكه لكن راح الى محطه وقعد فيها عاش فيها قول ايش فيك انت عايش هني قال له انا يعني عايش عشان اكل طيب انت طاق درب عشان تنام محطه انت نام محطه يوم وكمل مو تنام فيها تعيش فيها انت هدفك هني اصلا ولا انت مضيع البوصله كذلك اللي ما عنده هم في الحياه الا تحصيل المال طيب تحصيل المال هدفه انك تعبد الله انت نسيت الهدف وعشت في هذه البوتقه طيب هذا المال اللي جمعته وبعدين شريت جمعت اموال مت ايش راح يصير في الاموال هذه؟ تدخل معك القبر ما راح تدخل معك القبر راح توزع يعني سبحان الله سئلت قبل فتره عن شخص ثري جدا وعنده عيال بس كان عياله في ما يشبه الفقر يعني فاكتشفوا ان ابوهم عنده اموال طائله بس ما كان يعني طبعا هو على اساس انه يعني كل واحد خليه يعتمد على نفسه ويبدي من الصفر و وكذا فالعبره انه شنو هذا الشايب هذا الانسان هذا الشخص انت شو استفدت من هذه الاموال انا ما اتكلم عن هذا الشخص بحد ذاته الله اعلم ك قد يكون رجل خير بس انا اتكلم عن شخص كنز هذه الاموال كنزها وجمعها الى ان مات طيب انت ايش استفد انا اقول لك انت استفدت هم تفكير ا استفدت تفكير في كيفيه تحصيلها ثم في كيفيه استثمارها ثم في كيفيه صيانتها طيب وبعدين بطنك وبطن الفقير يشيل نفس الكميه من الطعام يعني ما راح تاكل اكثر منه يمكن راح تاكل نوع احلى منه ماشي بس هو في النهايه راح يشبع وهو ينام وانت راح تنام باكر نفس الشيء ما راح تقدر تاكل كل اموالك طيب جمعته الى متى وليش ما الذي جعلك تجمعها ترى هي شهوه الجمع بس يعني لو قلت انا اجمعها النبي عليه الصلاه والسلام قال نعم المال الصالح للرجل الصالح تنفقها في ال طبعا على نفسك فيما يجعلك تعيش وتعبد الله مساعده الاخرين ال المشاريع الخيريه في المباح بدون اسراف ولا تلهيك عن مقصدك الاساسي بعباره ممكن توضح المعنى ان يكون المال تحت قدمك فيرفعك اما اذا جعلت المال فوق راسك دفنك المال حتى تستفيد منه يجب ان تكون تحت قدمك يرفعك فوق اما اذا جعلته فوق راسك نزلك تحت وقل مثل ذلك في كل مناحي الحياه اللي المفروض هي مناحي مساعده لكنها صارت اصل وهذا غلط فالشاهد ان احنا في هذه الحياه مامورون بعباده الله سبحانه وتعالى وما عدا ذلك ومن ضمن ذلك سؤال فضيلتك الرزق الرزق مكفول و مطالبون نحن بالسعي اليه ولكن بقدر لا يلهيك ولا يطغى على المقصد الاساسي وهو السعي في عباده الله سبحانه وتعالى سبحان الله يعني دكتور اللي فهمته منك ان اول شيء يعني حتى يكون الانسان محسن الظن بالله سبحانه وتعالى في مساله الرزق ان يطلبه بالوسائل المشروعه بالضبط ها الامر الاول كذلك ان لا يلهيه هذا الرزق عن يعني هدفنا الاساسي وهو عباده الله سبحانه وتعالى وفي نقطه اخرى شيخ هو الفقراء يعني في ناس تصيبه يعني احيانا فقر او حاجه او شده فكيف هذا يكون محسن الظن بالله سبحانه وتعالى طبعا هذا نقول له الفقر لا شك انه مصيبه والنبي عليه الصلاه والسلام تعوذ بالله جل وعلا من من الفقر ثبت عنه انه عليه الصلاه والسلام تعوذ من الفقر فاذا وقع الفقر على الانسان نقول له اسعى لتحصيل المال من طرقه الشرعيه فاذا سعيت ولم يحصل لك شيء بعد فعليك بالصبر والثبات واستحضار معنى الابتلاء انك انت في اختبار نرجع للايه ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص ص من الاموال والانفس والثمرات فقول ان انا ملك لله الله اعطاني في انا صج ما عندي فلوس لكن عندي عين تبصر عندي اذن تسمع في ناس ما عندهم عين تبصر في ناس ما عندهم اذن تسمع في في الى اخره هذه واحده اثنين يعني يستحضر تاقيت الحياه ان الحياه مؤقته وان مهما طالت فهي ستمر سريعا ويستحضر ايضا ان مقام مقامات العبوديه تستدعي منه في كل شيء من او كل منحى منحياه تستدعي منه مقاما وهو مقام الصبر فاذا اتاه نعمه يكون يقف مقام الشكر وبالتالي ارجع للنقطه اللي قلتها اذا تغيرت نظرتنا للحياه ما راح نتاثر بمصائب الدنيا وهذا الفرق بين الغني والثري ترى في فرق شو الفرق بين الغني والثري؟ الثري اللي يملك ثروه بس الغني الذي يملك الغنى في قلبه حتى لو ما كان ثري يوجد انسان ثري وفقير ويوجد انسان معدم وغني لان الغنى شعور الغنى هو الاستغناء انا ما ب شيء انا الحمد لله اموري طيبه يا ربي لك الحمد انا غني فهو شعور والفقر شعور اني لما انزلت اني لما انزلت الي ربي اني لما انزلت اليه من خير فقير يعني محتاج شعور هو نوع من الشعور فاذا كان عندك اموال وشعور الفقر موجود فانت فقير وان كنت ثريها فانا اقول لواحد فقير انت ممكن تصير غني بفكره ال طبعا السعي بدل الاسباب طرق طرق الابواب المشروعه ما تيسر شيء او الى ان يتيسر شيء يجب ان تكون غنيا كيف بالقناعه والاكتفاء ب ب بعلاقتك بالله سبحانه وتعالى التي تغني عن كل علاقه يعني سبحان الله الانسان انا اشوف ان افضل شيء ممكن يسعى له في الحياه ان يسعى لان يكون قريب من الله ولي من اولياء الله واذا كان هناك ما ينبغي ان يلهج به المسلم في دعاءه فعليه ان يلهج بهذا اللهم تولني في من توليت اللهم اجعلني ولي من اوليائك ليش؟ لان هي علاج لكل مصيبه ان كنت من اولياء الله مقرب سيغنيك قربك له سبحانه وتعالى عن كل شعور مثل اللي عنده نوع او ميزه هذه الميزه تحل كل اشكاليه في هذه الحياه يعني مثل اللي عنده شعور داخلي ان انا لا اموري طيبه انا انا تبع الفلان او انا مثلا عندي حصانه فلانيه او انا عندي كذا وان مهما تغيرت الامور بس عنده سند يعني واحد عنده سند بالضبط يعني عنده ركن شديد وسند سبحان الله يعني هذه انا اوصي نفسي واوصي من يسمع كلامي ان يكون هذا همه انه يكون همك كيف اسعى لكسب هذه المنزله ان اكون ولي من اولياء الله لان اذا وصلها الانسان ايش راح يحصل عليه؟ يحصل على كنوز قال الله جل وعلا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياه الدنيا وفي الاخره فالشاهد سواء كنت فقيرا مريضا مبتلى باي نوع من انواع الابتلاءات تستطيع ان تكون غنيا ومعافا وتعالج جراحاتك بان تتقرب الى الله فان القرب من الله علاج لكل لكل داء وشفاء من كل مصيبه فاذا سعى الانسان لهذا حصل على خير عظيم نسال الله ان يرزقنا وياكم امين ويؤكد كلامك دكتور حديث النبي صلى الله عليه وسلم يعني قال النبي عليه الصلاه والسلام من اصابته فاقه فانزلها بالناس لم تسد فاقته ومن انزلها بالله فيوشك الله له برزق عاجل او اجل الله اكبر فيعني سبحان الله مثل ما ذكرت يعني هذا الركن الشديد بالضبط يعني سبحان الله ان الانسان يعني ينزل ه البلاءات فقر غنى مرض بالله سبحانه وتعالى منها الفاقه الفقر فاذا انزلها بالله سبحانه وتعالى فيوشك الله له برزق عاجل او اجلا دكتور مطلق يعني لا يخفى عليك الحين الاحداث اللي تصير واحنا مو مغيبين عن الساحه يعني هناك عدوان من ايران يعني على دول الخليج وسبحان الله كثير من الناس اصابهم الهلع والخوف فنتمنى منك يعني كلمه في هذا الامر وتربطها بحسن الظن بالله سبحانه وتعالى طبعا هذا يدخل في ضمن الكلام اللي قلناه قضيه ابتلاءات الدنيا وابتلاءات الحياه وما يتعرض له الانسان في هذه الحياه من ضمنها المخاوف لان الله سبحانه وتعالى قال عن اوليائه الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون شو الفرق بين الخوف والحزن؟ الفرق ان الخوف الخوف من المستق قبل الالم النفسي الناتج عن توقع المؤلم والحزن هو الالم النفسي الناتج عن استحضار الماضي اللي يكون ولي من اولياء الله لا يحزن على الماضي ولا يخاف من المستقبل اللي نمر فيه احنا من ظروف هذا امر قدره الله وكتبه لحكمه احنا شنو موقفنا اولا ان نعلم ان هذا قدره الله وقضاه وان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطاك لم يكن ليصيبك ونؤمن بمساله الايمان بالقضاء والقدر ب يعني على وجهها الصحيح هذا اولا ثانيا ان نتلمس مقام العبوديه هني شنو الله يبي مني في هذا الموقف؟ هذا السؤال يجب ان يكون حاضر في ذهن كل مسلم في كل شيء في الحياه صار موقف واحد كلمني قال ابي منك واحد اين 3 يجب ان اقول الله شيء يبي مني شنو المقام المطلوب الحين الله سبحانه وتعالى بين في كتابه الكريم انه يبتلي عباده بالضراء ليتضرعوا وقد نعى و و وبين خطا من ابتلي بالضراء ولم يتضرع قال ولقد اخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون يعني هؤلاء مجرمون ليش ما استكانوا لله سبحانه وتعالى ف المطلوب ان هذه اي مصيبه تحصل سواء كانت هذه الحرب او اي مصيبه اخرى اول مقام هو مقام التضرع الله سبحانه سبحانه وتعالى قد يصيب من يحب من عباده فقط ليتضرع ليدعو ا يمكن لولا هذه المصيبه ما دعوت فالله سبحانه وتعالى يبيك تدعو يبيك تنكسر يبيك تخضع يبيك تتضرع فبعد ما نؤمن بان هذا قضاء وقدر رقم اثنين ننكسر بين يدي الله نتوب الى الله نتضرع له سبحانه وتعالى الامر الثالث ان نحسن الظن بالله بان الله سبحانه وتعالى لم يقدر ذلك كرها او بغضا طبعا هذا الكلام عن المؤمنين اللي هو مقيم على طاعه الله فالله سبحانه وتعالى اذا اصابك بشيء وانت مقيم على طاعته فهذا من حسن الظن بالله ان تفسر هذا الموقف على انه ا ليس نوعا من ال يعني التشفي او الاذى لا تعالى الله عن هذا وانما هو نوع من الابتلاء والاختبار والتمحيص حتى لا يبقى على من يحب الله سبحانه وتعالى شيء من الذنوب وقد يجمع الله بين العقوبه وابتلاء المؤمنين بشيء واحد يعني تكون مثلا حادثه عامه مصيبه تنزل على الجميع تكون للمؤمنين تمحيصا ورفعه للدرجات وللكافرين والفاسقين عقوبه ممكن هذا وارد ف نزلت هذه صارت هذه الحرب اول شيء نطمئن لان هذا قضاء وقدر ونتضر على الله سبحانه وتعالى ونعلم انه لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا وانه لن يحدث في هذه الك في هذه الحياه شيء خارج عن اراده الله سبحانه وتعالى وتقديره فنلجا لله واختم الجواب عن هذه النقطه بايه كريمه وهي قول الله سبحانه وتعالى الذين امنوا ولم لم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم شنو الامن تامل شنو علاقه التوحيد الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم يعني شرك بالامن شنو العلاقه بين التوحيد والامن جواب ان علاقه وثيقه لان الامن ضده شنو الخوف صح ولا لا الخوف يكون من شنو يكون من توقع المؤلم توقع المؤلم لا يخ خرج عن الموت او المرض او عدم الرزق او يعني هذه ما يكاد يخرج منها يعني وهذه الامور كلها بيد من بيد الله الموت بيد الله والحياه بيد الله والرزق بيد الله وكل النفع بيد الله والضر بيد الله فاذا تعلقت بالله وايقنت ان الله هو ربي اخاف منو يعني المخلوقين مهما بلغوا قوه وعددا ما احد راح يقدر يظن يظني بشيء الا باراده الله قد صرح بذلك النبي عليه الصلاه والسلام قال واعلم ان الامه لو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك ولو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك رفعت الاقلام وجفت الصحف فلذلك ذلك اوصي نفسي واخواني بالتضرع لله سبحانه وتعالى واللجوء له فانه الامن في الدنيا والاخره دكتور مطلق يا ريت لو تعطينا امثله من كتاب الله سبحانه وتعالى على هذا المعنى طيب طبعا الامثله في كتاب الله كثيره لو اخذنا مثلا موسى عليه السلام موسى عليه السلام لما خرج بقومه بني اسرائيل من مصر بامر الله سبحانه وتعالى ا طبعا يعني تبعهم فرعون قال فارسل فرعون في المدائن حاشرين ان هؤلاء لشرذمه قليلون وانهم لنا لغائظون وانا لجميع حاذرون فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك وارثناها بني اسرائيل فاتبعوهم مشرقين طبعا قوم موسى عليه السلام طلعوا من مصر في اتجاه الشرق واصطدموا بايش؟ بالبحر التفتوا وراهم فاذا بايش؟ بجند فرعون فرعون وجنوده جيوش جراره فصار امامهم البحر وراهم الجيش ما في منفذ ما في مخرج ما في طيارات تطير ما في غواصات ما في سفن الحسبات الماديه في الموضوع تقول انهم ماتوا صح ولا لا؟ لانه وراهم الجيش وقدامهم البحر وين بيروحون؟ وهذول ناس ضعفاء لذلك قال فلما ترى الجمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون هذا الموقف يعني صار في هلع انا لمدركون ذبحونا متنا انتهينا شنو قال موسى عليه السلام؟ قال كلا يقين حسن ظن بالله ان معي ربي سيهدين شلون ما ادري بس الله وعدني والله سبحانه وتعالى هو اللي امرني والله راح ينقذني قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الى موسى موسى ان يضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فلق كالطود العظيم فهذا موقف موقف اخر في غزوه احد بعد انتهاء الغزوه ذكر الله سبحانه وتعالى قصتهم في سوره ال عمران وامتدح المؤمنين لما ا راحوا الى حمراء الاسد قال الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم هو المفروض منطقيا يخافون لكن شو اللي حصل؟ قال فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله يعني كافينا الله ونعم الوكيل وبالمناسبه هذا ذكر ينبغي ان يردده المسلم في حال الخوف حسبنا الله ونعم الوكيل لان الله ذكر ان هم قالوها في هذا الموقف اللي كانوا الناس يبون يخوفونهم لكن قالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فانقلبوا بنعمه بدون الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله اضيف كذلك دكتور مطلق موقف كذلك من كتاب الله سبحانه وتعالى يعني يقول الله سبحانه وتعالى عن نوح عليه السلام ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه يعني يصنع سفينه بصحراء ها ويسخرون منه ويعني يعني تشوفهم يضحكون عليه السلام ويصنع الفلك وكلما مر عليه ملا من قومه سخروا منه قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم فيعني سبحان الله كان مثال على الثبات وحسن الظن بالله سبحانه وتعالى فيعني اسال الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا ممن يعني يتبعون هديه الانبياء عليهم السلام شيخ انا بعد كذلك قبل ما نختم ودي اسالك عن وسائل تعين العبد على ان يكون محسن الظن بالله سبحانه وتعالى يعني لو تذكر لنا شغلات تعين الانسان على حسن الظن فهمنا يعني الحين فضل ظل حسن الظن بالله سبحانه وتعالى فكيف نصل الى هذه المرتبه وهذه العباده العظيمه؟ نصل لها بعده عده امور اولها ا الدعاء الدعاء بشكل مباشر هذا لا شك انه ما يغذي حسن الظن بالله سبحانه وتعالى اثنين ا تدبر القران فان قراءه القران مع التدبر لها اثر عظيم جدا في رفع الايمان ورفع مستوى الايمان في قلب الانسان الذي سيرتفع معه تلقائيا حسن الظن بالله سبحانه وتعالى. ثلاثه قراءه السيره النبويه وقصص الانبياء وقصص الصالحين. فالله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم قد اكثر من ذكر قصص الانبياء. كثير كثير يعني من المواقف في كتاب الله من اوله الى اخره مليء بقصص الانبياء. طبعا ليس هذا من باب التسليه المجرده وانما هو لاخذ العبره ان هؤلاء كيف ثبتوا كلهم كل الانبياء لذلك الله سبحانه وتعالى قال وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين وكفى بربك هاديا ونصيرا وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا كل كل الانبياء بلا استثناء تعرضوا ل اذى وتشكيك طعن وسب وشتم وال تهديد بالسجن تهديد بالخروج الى اخره فشنو كان موقفهم ثبات صبر يعني شوف مثلا موسى عليه السلام مع فرعون قال ا فرعون وما رب العالمين قاعد تخيل المشهد القصر فرعون فرعون جالس وال جاء في بعض روايات التفسير انه كان جالس حوله 500 شخص من من جلساءه فقال فرعون وما رب العالمين منو اللي جاي تدعوني له؟ قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين فرعون ما عنده رد فسوى اسلوب خبيث فقال لمن حوله الا تستمعون قاعد تسمعون هذا شو يقول هذا الموقف ما هز موسى بل زاده ايش اصرا قال ربكم وربائكم بعد اذا مو عاجبكم ربكم وربائكم الاولين فرعون لازال مو عارف شو يسوي فاتبع اسلوب الاستهزاء قال ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون شوف فلم يفت هذا في عضد موسى بل زاد في الثبات قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون يعني هذا الموقف سبحان الله طبعا لما تتخيل فرعون في قصره بين جنوده بين ملاه وفي جبروته وفي الهيلمان ثبات هذا الثبات ثبات الانبياء كيف نكتسب حسن الظن بالله انك تطلع على هذه القصص ونحاول كما قال الله سبحانه وتعالى اولئك الذين هدى الله فبهداهم مقتده فلا سما ايضا سيره النبي عليه الصلاه والسلام قراءتها والاطلاع عليها لا شك ان له اثر عظيم جدا في حسن الظن بالله يعني يمكن هذه ابرز المسائل اللي تستمد من خلال الانسان حسن الظن بالله دكتورنا قبل ما نختم ودنا توجه رساله حق المشاهدين رساله ختاميه طبعا ان كان لي من رساله فهي ممكن الخصها في ان يسعى الانسان الى ان يحقق معنى حسن ظن بالله هذا بحد ذاته سعي للسعاده والاستقرار النفسي كل البشر يعني لو تتامل الصبح والناس طالعه لدواماتها تسالهم ليش واللي مسافر ليش وكل حركات الناس سؤال يجر سؤال في النهايه راح تجد البحث عن اللذه والبحث عن السعاده صح ولا لا انا مداوم عشان يعطوني راتب عشان يكون عندي فلوس عشان اسوي اللي ابي عشان استانس كل هذه الامور تصب تقريبا في هذه النقطه نقطه تحصيل السعاده ولا ادري هل الناس هذه منتبهه او غير منتبهه لمصدر السعاده الحقيقي وهو التعلق بالله سبحانه وتعالى التعلق بالله سبحانه وتعالى والقرب منه هو السعاده اصلا يعني كما قال ابراهيم بن ادهم لما يعني كان في حاله من الفقر مع انه كان من اولاد الاثرياء كما يقولون لكنه صار زاهدا ويتعبد الله سبحانه وتعالى فقال كلمته الشهيره قال انما نحن في سعاده او في لذه لو علم بها الملوك وابناء الملوك لجالدون عليها بالسيوف لو دروا ايش قاعد نحس فيه كان ما خلونا بحالنا كان حاربونا بالسيوف بس هم منتبهين له لذلك انا ودي ان ننتبه حيث ينفع الانتباه الانتباه اتي اتن بس الفرق ان من ينتبه حيث ينتفع بالانتباه يعني في الدنيا خير ممن ينتبه بعد عدم الانتفاع قال فكشفنا عنك غطائك فبصرك اليوم حديد يعني حاد وواضح تشوف كل شيء يعني تنتبه من الغفله ولكن متى بعد فوات الاوقام لذلك ذلك انا ادعو نفسي واخواني الى هذه الانتباه الانتباه وال التحرر من من من القيود اللي تمنعنا من الانتباه واعظمها المعاصي والذنوب التوبه الى الله اذا الانسان تاب الى الله وتخلص من الذنوب والمعاصي ستنكشف له اسرار وفتوحه وراحه وسعاده وحسن ظن بالله ما لو كان يعلم به لما فرط فيه لذلك انا ادعو نفسي المقصره وادعو كل من يسمع كلامي الى السعي لتحقيق ذلك والسعي لتحقيق حسن الظن بالله لانه في في نهايه المطاف هو سعاده الدنيا قبل سعاده الاخره وفي الجنه وفي الدنيا جنه من لم يدخلها لم يدخل جنه الاخره كما ذكر ذلك شيخ اسلام رحمه الله عليه جزاك الله خير دكتور م واشكرك على هذا اللقاء وعلى حسن ادارتك له وشاكر لك الله يرفع قس الله ان ينفع بنا و وبك الله يجزاك وان نستفيد نحن قبل المستمعين الله يجزاك الجنه الله يجزاك الجنه وان شاء الله لن يكون هذا اخر لقاء معك ان شاء الله باذن الله واختم بقول الله تبارك وتعالى في سوره يوسف عن يعقوب عليه السلام بعد سنوات طويله من فقده لابنه يقول الله تبارك وتعالى عن يعقوب ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون قالوا ت الله انك لفي ضلالك القديم فلما ان جاء البشير القاه على وجهه فارتد بصيرا قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون كان يعقوب مثال على حسن الظن بالله تبارك وتعالى وكما قيل واني لادعو الله حتى كانني ارى بجميل الظن ما الله فاعل اسال الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا وان يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه وباذن الله سنلتقي معكم بلقاء اخر من بودكاست ثبات والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته