Why is cursed with an open ta in Surat Al Imran and An Nur and with a closed ta curse in t

عايزك تركز قوي معايا في الايتين دول في سوره ال عمران وانت هتلاقي حاجه عجيبه جدا ثم نبتهل فنجعل لعنه الله على الكاذبين الايه رقم 61 تلاقي كلمه لعنه في الايه دي مكتوبه بالتاء المفتوحه او التاء المبسوطه عكس ما بنكتبها في القاعده الاملائيه بالتاء المربوطه زي الايه رقم 87 في سوره ال عمران برض اولئك جزاؤهم ان عليهم لعنه الله تلاقي كلمه لعنه في الايه دي مكتوبه زي ما بنكتبها املائيا عا دي بالتاء المربوطه يعني هي نفس الكلمه لعنه الله في الايتين وفي الايتين نفس الاعراب منصوبه برض ومع ذلك في الايه الاولى بتلاقيها مكتوبه لعنت بالتاء المبسوطه وفي الايه الثانيه لعنت بالتاء المربوطه زي ما بنكتبها فايه سر الاختلاف ده ليه كلمه لعنه مره بالتاء المبسوطه ومره بالتاء المربوطه سبحان الله اعجاز مبهر لان القران الكريم وصل به الحد في الاعجاز ان طريقه كتابته رسم الكلمات في المصحف اعجاز لان هذا وحي من عند الله سبحانه وتعالى كلمه لعنه الاصل فيها ان هي بتتكتب بالتاء المربوطه زي ما بنكتبها املائيا عادي وده الغالب في القران الكريم كله الا ان القران الكريم في موضعين اثنين بس خالف القاعده الاملائيه دي وكتب كلمه لعنه بالتاء المبسوط فالعلماء لما جم يتدبروا كلمه لعنه في القران الكريم لاقوا لها قاعده جميله جدا لما تكون اللعنه دي هتتوجع هتشوفها قدام عينك وهتحس بيها فتكتب بتاء مفتوحه او مبسوطه عشان هي خلاص كده هتتوجع وانت هتحس بيها اما لما تكون اللعنه في قصه كلام غيبي غير موجوده غير محسوسه كلام يعني ايه في قصه غيبيه مثلا فبتلاكي تاء مربوطه مغلقه لان انت مش هتحس بيها ولا هتشوفها فتيجي بقى تتامل ايات القران الكريم تلاقي اعجاز مبهر سبحان الله العظيم تلاقي في سوره البقره ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار اولئك عليهم لعنه الله الكلام هنا هنا عام ان الذين كفروا وماتوا ناس ماتت خلاص واللعنه حلت عليهم او لسه هتحل عليهم في الاخره فهنا كلمه لعنه ليست محسوسه وانت مش هتشوفها بعين اولئك جزاؤهم ان عليهم لعنه الله والملائكه والناس اجمعين برض هنا الكلام عام انت مش هتحس باللعنه دي ولا هتشوفها قدام عينك فجاءت بالتاء المربوطه في سوره الاعراف فاذن مؤذن بينهم ان لعنه الله على الظالمين الكلام في الاخره وهذه اللعنه انت نفسك مش هتحس بيها ولا هتشوف في سوره هود واتبعوا في هذه الدنيا لعنه الكلام عن قوم عاد قصه غيبيه انت ما شفتش اللعنه دي ولا حسيت بيها نسال الله السلامه في سوره الحجر الكلام عن ابليس وقصه غيبيه وان عليك اللعنه الى يوم الدين فكل المواضع دي اللعنه غير محسوسه وغير مرئيه ماتقدرش تحس بها ولا تشوفها فجاءت مغلقه التاء مربوطه ده الغالب والاصل في القران الكريم كله الا في موضعين اثنين بس الموضع الاول في سوره ال عمران الايه رقم 61 فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندعو ابنائنا وابنائكم ونسائنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنه الله على الكاذبين كلمه لعنه هنا غريبه جدا ليه بقى بتلاقيها مكتوبه بالتاء المبسوطه ليه لانها اتوجدت في ايات هتشوف وتحس باللعنه دي قدام عينك وهتحلي غريب جدا ان واحد بيدعي على نفسه بالله فلذلك جاءت كلمه لعنه مكتوبه غريبه عن ما احنا متعودين عليها بالتاء المربوطه اللعنه هنا امر محسوس جدا ليه بقى لان الايات دي بتتكلم عن حاجه اسمها المباهله الابتهال الى الله سبحانه وتعالى في حديث في صحيح مسلم ان اهل الكتاب اتوا الى النبي صلى الله عليه وسلم رجلان من نجران جم للنبي صلى الله عليه وسلم يريدون ان يلاعن النبي صلى الله عليه وسلم ان هم الاثنين يعني الراجلين دول والنبي صلى الله عليه وسلم يبتهلوا ال الله ويقولوا يا رب من كان كاذبا فينا فلتنزل عليه لعنتك الان فهم الاثنين خلاص وهموا كده في النبي صلى الله عليه وسلم وافقهم على ذلك وجمع اهله ونادى عليا وفاطمه وخلاص مستعد النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الامر فلما لقوا الامر خلاص بقى جد ودي لعنه هتظهر دلوقتي حالا وهتتحل عليهم حالا فقال احدهما لصاحبه لا تفعل فوالله لو كان نبيا فلا عناه لا نفلح نحن ولا عقبنا ابدا يعني لما نعمل المباهله دي واحنا على باطل ف تحل اللعنه علينا دلوقتي لا احنا هنفل ولا اولادنا من بعدنا فلان الايه هنا والموضع ده في لعنه هتحل دلوقتي وهتقدر تشوفها قدام عينك فاتت التاء مبسوطه ومفتوحه هنا حاجه غريبه ان واحد بيدعو على نفسه باللعنه فجاءت الكلمه مكتوبه بشكل غريب عن ما انت متعود عليه في القاعده الاملائيه بتاعتك الموضع الثاني في سوره النور الايه رقم سبعه والخامسه ان لعنه الله عليه ان كان من الكاذبين تلاقي كلمه لعنه هنا مكتوبه بالتاء الم مبسوطه مخالفه ايضا للقاعده الاملائيه ليه لان الايه دي بتتكلم عن اللعان بين الرجل وامراته ان الراجل بيتهم زوجته بالفاحشه وليس معه شهود فايه اللي بيحصل هم الاثنين بيقعدوا قدام الحاكم او القاضي والرجل بيحلف بيحلف ويدعو على نفسه باللعان خمس مرات بان تحل عليه لعنه الله ان كان من الكاذبين والمراه بتحلف وتدعو على نفسها خمس مرات بغضب الله عليها ان كان هو من الص القصه دي جاءت في صحيح البخاري ان هلال بن اميه قذف امراته عند النبي صلى الله عليه وسلم وخلاص هم الاثنين هيست بعدوا للملاعن دي امام النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي قال لهما ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تائب مافيش هزار اللعنه هتحل عليه دلوقتي هتشوفوها قدام عينيكم فبدا هلال بن اميه ودعى على نفسه خمس مرات باللعنه ان كان من الكاذبين وهي بدات تعمل كده اربع مرات جت في الخامسه فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم والصحابه اجمعين انها الموجبه لو حلفت المره الخمسه دي كذب ودعيت على نفسك باللعنه النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لها انها الموجبه فلان في هذا الموضع اللعنه هتكون محسوسه ومرئيه حاجه مشاهده غريب جدا ان الانسان بيدعى نفسه باللعنه فاتت الكلمه بتاء مبسوطه مفتوحه واتت مخالفه للرسم الاملائي وغريبه عشان تبين لك ان الموضع ده غريب فانظروا الى جمال القران الكريم وروعته وانظروا الى صدق النبي الاعظم محمد صلى الله عليه وسلم انا لرسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الجمال والجلال الا ان يكون هذا وحيا من عند الله سبحانه وتعالى في النهايه لا تنسوني من صالح الدعاء ولا تنسوا ان انتم تشوفوا باقي الحلقات من قائمه التشغيل اعجاز القران الكريم