الأيمان ديني منهجي الصف التاسع الفصل الأول

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اهلا وسهلا بكم اعزائي طلبه الصف التاسع بعون الله تعالى اليوم سنقوم بشرح وحل تمارين الدرس الرابع من الوحده الرابعه وهو بعنوان الايمان وهذه كلمه الايمان هي جمع كلمه يمين اذا الايمان هي جمع لكلمه يمين وهذا هو المفرد والجمع ايمان هنا نتامل الصورتين انظروا الى الصوره الاولى هذا يقف امام القاضي الرجل في المحكمه يقول اقسم بالله العظيم ان هذه الارض ملك لي ورثتها عن والدي الصوره الثانيه الان هنا ماذا يقول ما شاء الله لا والله لا استطيع الذهاب معك اود الذهاب الى السوق لاحظوا يقول لا والله وهنا قال ماذا قال؟ اقسم بالله العظيم اقسم بالله العظيم فماذا يقول؟ والله سمعت ان جارنا محمدا جاء من الحج ما رايك ان نذهب لنسلم عليه لاحظوا ايضا هنا حلف بالله قال والله وهنا حلف بالله تعالى قال لا والله وهذا ايضا في الصوره الاولى قال اقسم بالله ناتي الان الى السؤال الاول ما الاسلوب المشترك في الموقفين في هذا الموقف قف الاول وفي هذا الموقف الثاني ما هو المشترك بينهما؟ عندنا الشيء المشترك هو استخدام الحلف او القسم بالله هذا حلف بالله وهؤلاء الاثنان حلف بالله عندما قالوا والله ناتي الان الى السؤال الثاني وهو هل هنالك ضروره لهذا الاسلوب يعني هل كان هل كان لابد من استخدام اسلوب القسب والحلف بالله في الموقف الاول نعم هناك ضروره لتاكيد حلفه هذا لانه يقف الى القاضي ومن الضروري ان يحلف بالله تعالى لتاكيد حلفه واثبات حقه في ملكيته للارض فهو يحلف ان الارض ملك له فلو لم يحلف ممكن ان تضيع الارض عليه وياخذها مثلا شخص اخر اما في الموقف الثاني وهو هذا الموقف ف فهو مما اعتاده الناس في حديثهم وكلامهم ولا ضروره له يعني هذا الشخص لو قال سمعت بدون والله لو قال سمعت ان جارنا محمد جاء لا باس وهذا لو قال ما شاء الله لا استطيع الذهاب معك اود الذهاب الى السوق فلو قال بدون لا والله ايضا فهذا افضل من الحلف اذا هذا الحلف الث في الموقف الثاني مما اعتاده الناس في كلامهم العادي وفي كلامهم الروتيني بعد ان تعرفنا على القسم وعلى الحلف وعلى اليمين ننتقل الان لقراءه النص وفهمه اكثر واكثر اقرا وافهم في البدايه عندنا هنا سؤال وهو ما معنى اليمين ما معنى اليمين الايمان كما قلنا هي جمع كلمه يمين وتعني اذا احفظوا هذا التعريف هو الحلف وتعني الحلف بالله او باسم من اسمائه او بصفه من صفه اته لاثبات شيء او نفيه هنا اذا احفظوا تعريف اليمين ما معنى اثبات شيء يعني ان تحلف بالله لاثبات شيء مثلا تقول والله ان هذا مثلا الكتاب لي هذا اثبات شيء يمكن ان تنفي تقول والله ان هذا ليس لي ان هذا الكتاب ليس لي هذا هو النفي الان ما هي حكم ما هو حكم اليمين الان اليمين مشروعه بكتاب الله اذا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وورد في القران الكريم وسنه نبيه صلى الله عليه وسلم ان اليمين مشروعه يعني من اراد ان يحلف بالله تعالى فهذا مشروع ولكن يوجد شروط نتعرف عليها بعد قليل وقد امر الله تعالى نبيه الكريم بالقسم في بعض المواضع في القران الكريم كقوله تعالى زعم الذين كفروا ان يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن لاحظوا هنا عندما قال بلى وربي هذا قسم وربي يعني والله فهنا يوجد ضروره للقسم وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقسم ويقول والذي نفسي بيده والذي نفسي بيده يعني والله لان نفس النبي صلى الله عليه وسلم بيد الله تعالى فهذا اسلوب اول من اساليب القسم وكان يقول وايم الله وهذا اسلوب ثاني من اسلاب القسم من اساليب القسم والاسلوب الثالث هو ورب الكعبه من هو رب الكعبه الله تعالى اذا نستنتج ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقسم في كلامه والمسلم صادق في اقواله وافعاله ولا يلجا الى الحلف بالله الا في عظائم الامور عندنا هنا سؤال مهم متى يلجا المسلم للحلف بالله تعالى نقول ولا يلجا الى الحلف بالله الا في عظائم الامور فهو يصون اذا لاحظوا الا في عظائم الامور يعني في الامور العظيمه يق يحلف المؤمن ويقسم بالله تعالى فهو يصون لسانه ما استطاع الى ذلك سبيلا يعني لا يتعود على الحلف بالله دائما وقد تساهل كثير من الناس في ايمانهم فاصبح بعضهم يكثر من القسم لاتفه الاسباب وبلا داع فلا يجوز للمؤمن ان يقسم بالله تعالى لاسباب تافهه ودون ضروره واليمين في الاسلام امرها عظيم اذا امر اليمين في الاسلام عظيم ولا ينبغي ان نتساهل به والتساهل فيها له عواقب جسيمه فهي ليست مجرد كلمه تمر على اللسان ولكنها عهد وميثاق سيسال عنه العبد يوم القيامه اذا عندنا هنا سؤال مهم وهو لماذا امر الله تعالى بحفظ الايمان الاجابه لانها عهد وميثاق سيسال عنه العبد يوم القيامه لذلك الايمان عظيمه عند الله تعالى وامر الله تعالى بحفظها لذا امر الله تعالى بحفظ اليمين سؤال اخر لماذا امر الله تعالى بحفظ اليمين كما قلنا وهو اجبنا عليه هنا لانها عهد عهد وميثاق ويسال العبد يوم القيامه عن هذا اليمين قال تعالى واحفظوا ايمانكم يعني احفظوا ايمانكم ولا تجعلوا الايمان يعني في كل وقت وفي كل حين ولسبب ولدون سبب ونهى عن الجراه على الله بكثره الحلف به فلا ينبغي ان نتجرا على الله تعالى ونكثر من الحلف والقسم بالله او الاقدام عليه دون حاجه ملحه او ضروره لاحظوا هنا عندنا معلومه مهمه ما القيمه المستفاده من قوله تعالى واحفظوا ايمانكم التي وردت معنا هنا القيمه المستفاده هي حفظ اليمين او تجنب او تجنب كثره الحلف اذا نقول هنا نهى الله تعالى عن الجراه على الحلف بكثره الحلف على الله بكثره الحلف الحلف به او الاقدام عليه دون حاجه ملحه او ضروره وان كان صادقا عندنا سؤال مهم وهو علل علل النهي عن الحلف بالله دون حاجه وضروره لماذا تم النهي الاجابه تعظيما له جل شانه اي من اجل تعظيم الله تعالى ومن كمال التعظيم ان يكون ذكر الله تعالى اجل واسمى من ان يستشهد به فيما لا داعي له يعني لا ينبغي انا ان اذكر اسم الله تعالى عندما لا يكون هناك ضروره اذ انه ينبغي ان تكون لليمين بالله حرمتها ووقارها فلا تنطق هكذا لغوا لغوا يعني مع الكلام مع حشو الكلام بدون ضروره وكثره الحلف الحلف بالله تفضي الى التساهل وعدم المبالاه عندنا هنا سؤال مهم وهو الى ماذا تؤدي كثره الحلف بالله تعالى اذا تفضي معناها تؤدي اذا تفضي الى التساهل وعدم المبالاه ومن حلف في كل قليل وكثير انطلق لسانه بذلك يعني سوف يتعود على هذا الحلف ولا يبقى لليمين في قلبه وقع او عظمه فيخشى اقدامه على اليمين الكاذبه فالذي يتعود على الحلف بالله تعالى هذا يخشى عليه من ان يحلف في المستقبل كذبا بالله تعالى كما ان كثره الحلف الحلف بالباطل من صفات المنافقين قال تعالى ولا تطع حلاف مهين فالحلاف المهين هو هذه الصفه من صفات الكاذبين حلاف بمعنى كثير الحلف الذين اتخذوا من الحلف ستارا لماهم اي ستارا لاعمالهم وما يريدون ان يفعلوا وما فعلوا اتخذوا ايمانهم سنه يعني جعلوا الايمان ستارا لافعالهم القبيحه عندنا هنا سؤال ما الحكمه من تقليل الايمان لماذا ينبغي علينا ان نقلل من الا ايمان ومن الحلف بالله تعالى الاجابه هنا مخافه اقدامه على اليمين الكاذبه لاحظوا هنا مخافه اقدامه على اليمين الكاذبه فنهي ان نحلف بالله تعالى على الامر العظيم على الامر غير العظيم واليمين في اللغو والامور التي لا تحتاج الى يمين فكثره الحلف تؤدي الى ماذا؟ تؤدي الى الاقدام على اليمين الكاذبه ناتي الان ونكمل الفقره التاليه وقد يلجا الانسان الى الحل اذا الى الحلف بالله تعالى اذا الحلف ف بالله تعالى متى يلجا اليه؟ سؤال لماذا يكثر الناس من الحلف بالله تعالى الحلف بالله تعالى الاجابه لتاكيد كلامهم او لازاله الشك عن انفسهم او لدفع ضرر قد يلحق به او لاثبات حق له او لغيره او لتعظيم امر ما اذا لاحظوا هذه الاسباب التي تجعل الانسان يحلف بالله تعالى اولا لتاكيد الكلام ثانيا لازاله الشك ثالثا لدفع ضرر ربما يكون ضرر سوف يلحق به وعندما يحلف قد يدفع هذا الضرر او لاثبات حق له مثل ان يقول والله هذا المال لي وهو له فيضطر للحلف او لتعظيم امر ما هذه هي الحاله الخامسه التي من اجلها يكثر الناس من الحلف بالله تعالى كما جعلها الاسلام مشروعه في العهود عندنا هنا سؤال متى يشرع الحلف الحلف الحلف بالله تعالى الاجابه جعلها مشروعه في العهود لتثبيت الوعود وتاكيد المواثيق وكذلك هي وسيله شرعيه لاستيفاء الحقوق في الخصومات يعني اذا كان بيني وبين شخص اخر خصومه او لي عنده حق وهو انكر هذا الحق فانا اضطر هنا الى اليمين حتى احصل على حقي ففي القضاء تعد من اهم ادله الاثبات اذا الحلف واليمين هو من اهم ادله الاثبات في القضاء حيث يكون الاحتكام الى ضمير من توجه اليه فالبينه على من ادعى واليمين على من انكر يعني الذي ينكر مثلا انا لو جئت قلت هذا الشخص اخذ مني 100 ريال وهو انكر فهذا عليه اليمين يعني يقول والله لم اخذ منه 100000 ريال 100 ريال فباليمين هذا يستخدم كثيرا في القضاء من اجل اثبات الحقوق وردها في الخصومات عندنا هنا سؤال وهو ماذا يجب على الحالف بالله ان يستشعر عند الحل الحلف بالله تعالى اذا نقول وينبغي للحالف استحضار عظمه الله جل جلاله اذا هذا هو الذي ينبغي عليه ان يستحضره قبل ان يحلف بالله تعالى لان الحلف بالله تعالى ليس بالامر الهين لماذا ان يستشعر عظمه الله تعالى لردع النفس اي لرد النفس عن التنكر للحق او تزوير الباطل فيترتب عليها ضياع حقوق الاخرين وظلمهم فالحلف وان كان جائزا الا ان الاكثار منه ما حكمه؟ مكروه والكذب فيه اي الكذب في الحلف هو حرام عندنا هنا سؤالان ما حكم الاكثار من الحلف؟ الحكم من اكثاره هو مكروه وما حكم الكذب فيه اي الكذب ما حكم الكذب في الحلف؟ الحكم حرام ونكمل هنا ومن هنا وجب على المسلم تحري الصدق في يمينه ينبغي على المؤمن ان يصدق اذا اراد ان يحلف بالله تعالى وكذلك يجب عليه الوفاء والوفاء بما اقسم عليه يعني انا لو اقسمت ان اعطي شخصا مالا فيجب علي ان افي بهذا اليمين واعطيه ومن حنث في يمينه ومن حنث يعني لم يفعل ما حلف عليه ومن حنث في يمينه لزمته كفاره الان نعرف ما هي الكفاره يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا حلفت على يمين يعني اذا قلت والله لتفعل شيء مثلا او لا تفعل شيء فرايت غيرها خيرا منها وانت رايت بعد ان حلفت ان ترك الفعل هو افضل فكفر عن يمينك وات الذي هو خير وافعل الذي هو خير يعني على سبيل المثال شخص قال والله لن اذهب الى صديقي اليوم يعني هو كان ا ربما عنده شغل او مشغول وقال والله لن اذهب الى صديقي ثم بعد ذلك قال اذا لم اذهب قد يظن اني هجرته او تركته او اني لا احبه فماذا يفعل فهذا هذا يكفر عن يمينه ويذهب وياتي الذي هو خير والذي هو خير ان يذهب لزيارته اذا هذا هو معنى حديث النبي صلى الله عليه وسلم و والحنث في اليمين مع ترك الكفاره يدل على الاستخفاف يعني شخص حنث في يمينه يعني لم ينفذ ما حلف عليه ولم يخرج الكفاره فهذا يدل على الاستخفاف ومن اعتاد شيئا وهو صغير تساه هل فيه كبره في كبره لذا ينبغي عدم تعويذ الابناء على الحلف وان كان صدقا كما نهى القران الكريم ان يجعل الانسان يمينه مانعه له من البر عندنا هنا سؤال هل يجوز للمسلم الحل الحلف بان يفعل البر او الخير يعني شخص يريد ان يقول والله لن اذهب الى الصلاه في المسجد هل يجوز نقول هذا عمل خير وهذا عمل برز الحلف في هذا الموقف او والله لن اتصدق على جاري هذا عمل بر وخير لا يجوز اذا نقول هنا فاذا حلف الا يفعل فعليه ان يكفر عن يمينه وياتي بالخير قال تعالى ولا تجعلوا الله عرضه لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس لاحظوا ولا تجعلوا الله عرضه لايمانكم ان تبروا يعني ان تفعلوا اعمال البر والخير وتتقوا الاعمال التي فيها تقوى وكذلك تصلح بين الناس يعني شخص يقول والله لن اصلح بين صديقي محمد واحمد هذا عمل خير لا يجوز ان تحلف اليمين على الا تفعل هذا الخير عندنا هنا معلومه مهمه من حلف على شخص ان يفعل شيئا يعني قال شخص قال لشخص والله احلف عليك بالله ان تفعل كذا فهذا ماذا يفعل؟ يعني محمد قال لصديقه احمد اقسم بالله ستذهب معي هو لم يحلف هذا اليمين عن نفسه حلفه عن صديقه قال الله قال له والله لتذهب معي او اقسم بالله لتذهبن معي فماذا يفعل على صديق ماذا يجب على صديقه هنا وماذا ينبغي عليه فيستحب ابرار قسمه يعني ان يذهب معه لماذا جبرا لخاطب ما لم يكن عليه اثم يعني لو قال له والله اقسم بالله لتذهبن معي لزياره مثلا صديقي المريض فهو ماذا يفعل هذا يذهب معه ابرارا لقسمه يعني حتى لا يحنث ولانه عمل خير لكن لو شخص قال لزميله اقسم بالله لتذهبن معي ل الى حفله موسيقيا والموسيقى حرام فهل يذهب معه هنا لا يجوز له ان يذهب معه اذا ما لم يكن عليه اثم او مشقه او ضرب او اذا كان مثلا فعل هذا يلحق به المشقه او يلحق به الضرر فلا يبر بيمينه كما حلف عليه صاحبه ان يقبل اعطيته او يتناول شيئا من الطعام عنده فهنا يبر به ويقبل هذا هذه الدعوه او نحو ذلك من الاشياء وكما قلنا ما هو الحنث؟ الحنث في اليمين هو مخالفه اليمين بان يفعل غير ما حلف عليه يعني كان يقول اقسم بالله ساذهب الى صلاه مثلا الجماعه ا المغرب وهو لم يفعل فهذا قد حنث في يمينه ناتي الان هنا الى التعاون اتعاون مع زملائي الف نفهم المخطط الاتي يتناول انواع اليمين ثم نجيب اذا نريد ان نتعرف على انواع اليمين احفظوها فهي مهمه نوع اليمين اولا عندنا اليمين اللغو ثم اليمين المنعقده ثم اليمين الغموس ثلاثه انواع ما هي اليمين اللغو ما يجري على اللسان دون الحلف من الحلف دون قصد يعني اثناء الكلام يحلف وهو غير قاصد كمن يقول بلى والله لا والله بالله والله غداؤك عندي يعني هو لم يقصد حقيقه اليمين لكنها خرجت معه اثناء الكلام الان ما حكمه هذه اليمين حكمها جائزه ولا يترتب عليها اثم او كفاره لقوله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم لا يؤاخذكم اي لا حرج عليكم اما اليمين المنعقده فما هي اليمين المنعقده هي التي يقصدها الحالف ويصمم عليها اذا لاحظوا اللغو لا يقصدها الحالف ولا يصمم عليها اذا هي التي يقصدها الحالف ويصمم عليها فيحلف على فعل امر في المستقبل او تركه اذا لاحظوا هذه اليمينه المنعقده تكون لفعل امر في المستقبل وسميت منعقده لماذا؟ لان الحالف يعقد العزم بيمينه على ما حلف عليه حلف عليه كان يقول والله لاسددن الدين الذي علي غدا فاذا لم يسدد فهو حنث في يمينه ما حكم هذه اليمين مين جائزه اذا كانت في دائره المباحات يعني اذا حلف على شيء مباح اما اذا قال والله لاشربن الخمر غدا فهذا حرام لا يجوز ويجب الوفاء بها اي في هذه اليمين ومن حنث فيها وجبت عليه الكفاره سندرس ما معنى الكفاره لاحقا ناتي الى النوع الثالث من انواع اليمين وهي اليمين الغموس وما معنى الغموس هو الحلف بالله تعالى على امر ماض اذا اليمين المنعقده على امر في المستقبل ركزوا هذا الفرق دقيق جدا اما اليمين الغموس فهي على امر في الزمن الماضي كاذبا ومتعمدا كان يقول والله ما اخذت منه مالا وهو كان قد اخذ او والله لم ارى صديقي في الشارع وهو قد راه فهذه تسمى يمين تسمى يمينا غموسا ناتي الى حكمها ما هو حكم هذه اليمين؟ اليمين الغموس محرمه اذا حكمها حرام غير جائز اذا وهي من الكبائر اي من كبائر الذنوب وسميت غموسا لانها تغمس صاحبها في النار اي تدخله في النار او في الاثم وتجب فيها التوبه الصادقه ورد الحقوق الى اصحابها اذا ترتب عليها ضياع الحقوق ناتي الان طبعا لاحظوا هنا اليمين الغموس هي اعظم من ان تكفر وقيل فيها كفاره يعني اثمها عظيم عظيم فلا ينبغي ان نحلف بالله تعالى كاذبين على امر حصل في الماضي ولكن نحن نكذب متعمدين فهذا حرام وقيل انه لا شيء يكفره وبعض العلماء قال انه يوجد فيها كفاره ذلك الان قلنا كثيرا تردد معنا كفاره اليمين كفاره اليمين ما هي كفاره اليمين عندنا سؤال هنا ما هي كفاره اليمين المنعقده قلنا اليمين المنعقده هذه اليمين هي التي يحلف فيها الانسان على شيء سيفعله في المستقبل فاذا لم يفعل ماذا عليه؟ عليه كفاره ما هي الكفاره الكفاره هي اطعام عشره مساكين يعني شخص قال اقسم بالله اقسم بالله ساذهب غدا الى بيت صديقي لازوره ولم يذهب ماذا عليه هذا؟ عليه اولا اطعام عشره مساكين يعني عشره فقراء يطعمهم او مخير او كسوتهم او تحرير رقبه تحرير رقبه يعني شخص مسلم وقع في الاسر ويحرره فمن لم يجد يعني اطعام عشره مساكين او الكسوه او تحرير رقبه فماذا يفعل؟ فصيام ثلاثه ايام يصوم ثلاثه ايام ليكفر عن يمينه قال تعالى ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشره مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبه فمن لم يجد فصيام ثلاثه ايام ذلك كفاره ايمانكم اذا حلفتم لاحظوا قال فمن لم يجد يعني من لم يجد اطعام عشره مساكين او كسوتهم او تحرير رقبه فهذا ماذا يفعل فصيام ثلاثه ايام تعطى هذه الكفاره لكل مسكين نصف صاع من غالب قوت البلد كالارز كالارز والتمر مثلا ويساوي كل 1 كيلو و24 غم تقريبا يعني تقريبا كيلو ونصف كما قلنا هنا تقريبا ننتقل الان الى السؤال باء هنا نحدد نوع اليمين بعد ان تعرفنا على انواع اليمين الان نريد ان نحدد الانواع حسب ما هو وارد معنا في المواقف التاليه لاحظوا هذه في الصوره الاولى ماذا تقول هنا اقسم بالله انني ارسلت ايصال الدفع بالتحويل البنكي وهي ماذا تقول هنا ساخدعها اذا هي كاذبه وهي متعمده وهي اقسمت على شيء في الماضي لاحظوا قالت ارسلت هذه اليمين تسمى ماذا؟ هذه اليمين الغموس وهي من اكبر الكبائر التي تغمس الحالف بها بالنار او في الاثم الموقف الثاني تقول ما رايك ان نذهب الى التسوق ماذا تقول لا والله اليوم مشغوله لتكن مره اخرى لاحظوا قالت لا والله هذا يعني استخدمت اليمين اثناء الكلام هذا يسمى اللغو يعني غير مقصود هنا قال اقسم بالله لن اكلمك هذا مستقبل فهنا هذا اليمين الذي يدل على المستقبل هنا هذه اليمين المنعقده ناتي الى الاسئله الختاميه اقيم تعلمي اولا اكمل العبارات بما يناسبها واحد يشير قول الرسول صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين ليقتطع بها مالا لقي الله وهو عليه غضبان هذا القول يشير الى اي يمين يشير الى اليمين الغموس يعني من حلف على يمين ليقتطع بها مالا يعني حلف يمينا كاذبا حتى ياخذ حق صاحبه في المال ما هو اثمه؟ لقي الله وهو عليه غضبان يعني عندما ياتي يوم القيامه الله تعالى يغضب منه ثانيا افهم من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الا ان الله عز وجل ينهاكم ان تحلفوا بابائكم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت عندنا سؤال مهم جدا جدا هل يجوز الحلف الحلف بغير الله يعني هل يجوز شخصا يقول اييه وشرفي او وروح امي او وراس امي وراس ابي هذا محرم ولا يجوز فلا ينبغي لاحد ان يقسم او ان يحلف الا بالله تعالى اذا الا ان الله عز وجل ينهاكم ان تحلفوا بابائكم لا يجوز ان يقول وابي او كذلك اي وامي او وراس امي وراس ابي فهذا كله محرم فمن كان حالفا فليحلف بمن فقط بالله تعالى او ليصمت لا يحلف ليصمت اذا ان الحلف بغير الله لا يجوز او حرام ثالثا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حلف على يمين فقال ان شاء الله وهو يحلف مثلا قال والله ان شاء الله والله ساذهب لزياره صديقي غدا ان شاء الله فلا حنث عليه يعني هذا لم يحنث هذا لا عليه لا يوجد كفاره عليه اذا نستنتج من الحديث الشريف ان الاستثناء في الحلف لا يترتب عليه كفاره لانه قال ان شاء الله رابعا يدفعني حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الحلف منف منفقه للسلعه ممحقه للبركه يعني بائع لاحظوا هنا يشير هذا الى تجنب الحلف الحلف في البيع والشراء لانه يذهب ماذا يذهب البركه يعني شخص يقول والله اقسم بالله العظيم ان هذا التفاح طيب وان هذا الرمان جيد وغير ذلك هو يحلف بالله هذا منفقه صحيح انه منفقه للسلعه قد تبيع انت بسبب اليمين لكنه يمحق البركه ويذهب البركه اذا السؤال الثاني علل يحرم الحلف بغير الله تعالى لماذا؟ لان الحلف يقتضي تعظيما المقسم به والله وحده المستحق للتعظيم والعباده ثانيا شدد الاسلام في اليمين الغموس وعدها من الكبائر لماذا اليمين الغموس من الكبائر الاجابه لانها يمين كاذبه وهي وسيله لاخذ حقوق الاخرين الاخرين وظلمهم السؤال الثالث بين الحكم الشرعي مع ذكر السبب فيما ياتي اولا هذه تقول والله نجحت ما حكم اليمين هنا نقول يمينها يمين لغو ولا يترتب عليها اثم او كفاره لكن ينبغي عدم الاكثار منها ماذا يقول هذا الشخص هنا في الصوره الثانيه يقول والله العظيم لن اصلح بينهما هنا نوع اليمين هو يمينه منعقده لانها عن شيء في المستقبل وينبغي الا تكون مانعه له من فعل الخير والاصلاح بين الناس والافضل والافضل له التراجع عن يمينه فان تراجع فعليه كفاره يعني الافضل له ان يصلح بينهما ولانه انه حانث في يمينه يخرج الكفاره وقلنا اطعام عشره مساكين او كسوتهم او تحرير رقبه فمن لم يجد فصيام ثلاثه ايام ماذا تقول ماذا تقول هذه الحاجه تقول براس اولادي لن ادخل بيتهم اذا لاحظوا هل هي حلفت بالله لم تحلف بالله حلفت براس اولادها هذه اليمين يمين محرمه وعليها اثم فلا يجوز الحلف بغير ويجب عليها التوبه والاستغفار ولا كفاره عليها ناتي الى السؤال الرابع ما رايك في من يكثر الحلف في كل شارده ووارده يعني في كل صغيره وكبيره مسوغا انها يمين لغو يقول انا احلف لان هذه يمين لغو تجوز الحكم هنا نقول عليه الا يكثر من الحلف تعظيما لله تعالى ثانيا ما رايك في من اقسمت فقالت والله لن اذهب الى زفاف ابنه جارتي ماذا قالت لاحظوا ان شاء الله ثم ارادت الذهاب هنا نقول انه الاستثناء في الحلف والاستثناء هو عندما قالت ان شاء الله لا يترتب عليه كفاره ولها ان تذهب يعني يمكن ان تذهب لانها قالت ان شاء الله الان ما رايك في من يحلف في بيع سلعته تاجر عنده سلعه عنده بضاعه ويحلف ما رايك؟ نقول عليه الا يعود نفسه على الحلف دون حاجه او ضروره رابعا ما رايك في من كفرت عن يمينها بصيام ثلاثه ايام مع قدرتها على الاطعام هي معها مال وتقدر على اطعام الاخرين لكنها صامت ثلاث ايام نقول لا يجوز اذا هنا اخطات والواجب الاطعام او الكسوه او العتق عتق رقبه ولا يصار الى الصيام يعني لا نلجا الى الصيام الا عندما لا تجد الامور الثلاثه المخيره فيها اذا لم تجد الاطعام او الكسوه او العتق فبامكانها الصوم السؤال الخامس في ضوء فهمك لقوله تعالى ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا هل يجوز الحنث الحنث بعد القسم لاحظوا قال ولا تنقض الايمان بعد ماذا؟ بعد توكيدها يعني بعد القسم فلا يجوز ذلك نقول لا يجوز الحنث فيها لان فيها وفاء بالعهود وتحمل امانه لا يجوز خيانتها وبهذا اعزائي نكون وصلنا معكم الى نهايه نهايه شرح هذا الدرس والاجابه على جميع التمارين والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته.