حلقة 4 برنامج وشاورهم في الأمر مع سيد توكل بعنوان الشورى في إدارة الدولة عند البني غزوة أحد

فان رايتم ان تقيموا في المدينه وتدعوهم حيث نزلوا فان اقاموا اقاموا بشر مقام وان هم دخلوها علينا قاتلناهم فيها دي كانت كلمات النبي صلى الله عليه وسلم للصحابه وهو بياخد الشورى وبيعرض رايه في التحصن بالمدينه وعدم الخروج لقريش في غزوه احد كثير من الصحابه كان لهم راي تاني مخالف لراي النبي صلى الله عليه وسلم كانوا حابين الخروج لمواجهه قريش ورافضين التحصن بالمدينه وخصوصا اللي ما شاركش منهم في غزوه بدر كانوا متحمسين جدا للخروج وملاقيش صلى الله عليه وسلم مع راي الصحابه الا انه بعد شاور معاهم ومناقشته ليهم وتاكد من وجود اغلبيه مع فكره الخروج دخل بيته ولبس درعه في اشاره للنزول على راي الشورى رغم انه مخالف لرايه وده تحديدا كان يوم الجمعه بعد الصلاه وفي هذا اليوم كان مات رجل من الانصار يقال له مالك بن عمر من بني النجار فصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم وخرج عليهم بدرعه ساعتها بعض الصحابه كانوا ندموا وقالوا البعض استكره الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يكن لنا ذلك بيعدوا نفسهم وبيقولوا لبعض ما كانش يصح اصرارنا على النبي في الخروج لمواجهه قريش وعدم التحصن لكن لما خرج عليهم الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا له يا رسول الله استكره هناك ولم يكن ذلك لنا فان شئت فاقعد صلى الله عليك فقال الرسول صلى الله عليه وسلم ما ينبغي لنبي اذا لبس لامته ان يضعها حتى يقاتل خلاص ما دام لبست الدرع مافيش رجوع وخرج الرسول صلى الله عليه وسلم في الف من الصحابه لمواجهه قريش في غزوه احد النبي صلى الله عليه وسلم كان ممكن يقرر ويحدد لوحده التحصن بمكه او الخروج لمواجهتهم كنبي مرسل مؤيد بالوحي وكح حاكم ويامر الصحابه والكل هينفذ لكن الشورى في حياه النبي صلى الله عليه وسلم وفي ادارته للحكم كانت اصل من الاصول اللي لابد من ترسخها وتاكيدها في وجدان الامه مهما كانت النتائج عشان كده استجاب النبي للصحابه وخرج لمواجهه قريش على خلاف رغبته وعلى خلاف رايه صلى الله عليه وسلم في البدايه انتصر المسلمين بعدين حصلت مخالفه الرماه الشهيره لاوامر الرسول ونزول 50 منهم للغنائم واستغل خالد بن الوليد الفرصه كان لسه ساعتها على الشرك والتف وهاجم المسلمين ووقعت الخسائر الكبيره في صفوف المسلمين اللي كلنا عارفينها واللي اعتبرتها قريش هزيمه مدويه بعيدا عن احداث الغزوه وتحليلها نرجع للشورى في غزوه احد وخصوصا ان نتيجه الشورى هنا كان كانت خسائر كبيره جدا خسرت الامه كتير من الصحابه سبعه من المهاجرين منهم حمزه عم النبي صلى الله عليه وسلم و65 شهيد من الانصار منهم 28 من الاوس و37 من الخزرج الخسائر وصلت لتعرض حياه النبي نفسه صلى الله عليه وسلم للخطر وتعرضه لاصابات بالغه وصلت حتى لانتشار اشاعه موته اللي كان ليها اثر سلبي كبير على معنويات الصحابه في اثناء احداث المعركه فهل الخسائر دي معناها ان الخروج كان غلط او خطا وان التحصن بالمدينه كان هو الصح وبالتالي الشورى مش دايما بتوصلنا لافضل راي وارد جدا وارد ان راي الفرد احيانا يكون هو الصواب سواء كان الفرد ده هو القائد او حتى واحد من الفريق او من الناس فما بالك والقائد هو الرسول النبي المؤيد بالوحي من السماء مع ذلك استجاب النبي للشورى وخرج لمواجهه قريش ونزل على راي الشورى في رساله للامه في وقتها ممثله في مجتمع الصحابه رضوان الله عليهم وللاجيال التي تاتي بعد اللي احنا منهم واللي هيجي بعدنا كمان انه الشورى اصل من اصول الحكم واصل من اصول الاداره في الاسلام وانه النزول على راي الشورى هو سنه النبي وهديه في الاداره وفي الحكم وارد كمان ان الشورى كانت صح وان سبب الهزيمه ما كانش الخروج لمواجهه قريش ورفض التحصن في المدينه وانما مخالفه الروما لاوامر الرسول بدليل الانتصار في بدايه المعركه كل ده وارد لكن الاكيد واليقين هنا ان الشورى هي هدي النبي وطريقته في الاداره والحكم في حياته بشكل عام عشان كده نزلت الايات فورا من سوره ال عمران عشان تنسف اي وهم ممكن يتبادر للذهن في لحظه من اللحظات انه شفته ادي نتيجه الشورى وادي اللي خدناه من تحت راس الديمقراطيه فشوف ربنا يقول ايه مخاطبا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم بعد الغزوه مباشره فبما رحمه من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر امر برض ايوه لانه لا علاج للشورى الا بالمزيد من الشورى والشعوب لو حتى حصل واخترت غلط فالشورى في حد ذاتها كفيله بتصحيح هذا الخطا وكان الرساله الاسلاميه العظيمه جايه تقول لكل العالم منذ بدء الخليقه والى ان يرث الله الارض ومن عليها يا ايها الناس لو حتى حصل في يوم من الايام واخطات في التقدير والاختيار فعلاج هذا الخطا لن يكون ابدا في الدكتاتوريه والانقلابات العسكريه لن يكون في القمع والاستبداد بل بالعكس العلاج لن يكون الا بالاستمرار في الشورى بالاستمرار في الحريه وبالاستمرار في الديمقراطيه شوف رغم كل ما حدث في احد للمسلمين وللنبي صلى الله عليه وسلم شخصيا كسرت رباعيته وشج وجهه ودخلت حلقه المغفر في وجنته ومع ذلك ياتي الامر الهي فاعفو عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر شوف قيمه الشوره عظيمه في الاسلام الى اي حد لذلك وانت بتتامل في غزوه احد هتلاقي اكث من ملمح غايه في الاهميه وكلها على علاقه وثيقه بقيمه الشورى وعظم شانها في دين الاسلام اول حاجه عبد الله بن ابي بن سلول زعيم المنافقين بالمدينه كان من اللي اي راي النبي في التحصن بالمدينه هل دي بقى كانت قناعته وارد انها كانت قناعته وانه في الاول وفي الاخر حمايه المدينه اللي هي بلده مصلحه مشتركه جماعته مع الرسول والمسلمين لان ما كانش لسه اتفق مع قريش في التامر على النبي صلى الله عليه وسلم رغم نفاقه وعداوته للاسلام والمسلمين ووارد برض انها كانت مصلحته الشخصيه عشان يقدر يهرب من غير ما حد يتنبه ليه او انه اي النبي على امل هزيمه المسلمين والتخلص منهم ومن النبي الى الابد كل الاحتمالات وارده لكن الشاهد من كل ده ان تاييد راي القائد مش دليل على الاخلاص ابدا زي ما بيبد في كثير في كثير من المشاهد والمواقف لامتنا الاسلاميه زمان ودلوقتي حاجه ثانيه معظم كتب السيره ان ما كانتش كلها تقريبا ذكرت ان عدد كبير من الصحابه الحوا على النبي في خروج لمواجهه قريش وعدم التحصن بالمدينه من غير ما يذكروا راي كبار الصحابه كان ايه في هذا الوقت يعني ابو بكر عمر عثمان علي غيرهم كتير كان رايهم ايه في هذا الامر مع النبي صلى الله عليه وسلم ولا خالفوه الراي الشاهد هنا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في امور بيختصر البعض بالشورى وكان ينزل فيها على راي الشورى وفي امور ثانيه كانت الشورى فيها عامه وكان برده ينزل على راي الشورى سواء اتفقت مع رايه او خلفته وسواء اتفقت او خلفت راي كبار الصحابه من المهاجرين والانصار رضوان الله عليهم ما دام طرح الامر كان على الكل فالنبي صلى الله عليه وسلم كان بينزل على راي الشورى اللي هو طبعا راي الاغلبيه ايا كان حاجه كمان نزول الايات القرانيه اللي مزجت بين العتاب الرقيق لمخالفه الصحابه ر النبي بالدرس النافع والتاكيد على ان المؤمنين هم الاعلون لما ربنا يقول هذا بيان للناس وهدى وموعظه للمتقين ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين ما كانش في اي لوم او عتاب من المولى عز وجل للصحابه خاص بالشورى او اعتبار مخالفتهم لراي النبي صلى الله عليه وسلم عند التشاور لاتخاذ القرار خطا حتى بعد الهزيمه اللي ممكن يعتبرها البعض بسبب الخروج وعدم التحصن في المدينه زي النبي ما طلب او راى وخالفوا الصحابه في الراي والقرار طبعا في النهايه كان للنبي صلى الله عليه وسلم لكن شوفوا قد ايه كان في مساحه للشورى وللتعبير عن الراي ومخالفه القائد وهو من هو رسول الله صلى الله عليه وسلم بينزل على راي غيره لتاكيد وترسيخ ان الشورى اصل من اصول الحكم في الاسلام سبقنا بها الغرب والعالم كله في الاداره والحكم والحياه زي ما هنشوف مع بعض باذن الله في الحلقات القادمه انتهت حلقتنا لهذا الوقت لكن مكملين مع بعض باذن الله في الشورى في الاسلام وشاورهم في الامر ه