الفرق بين الشورى و الاستشارة حلقة 24 برنامج وشاورهم في الأمر مع الإعلامي سيد توكل

الشورى والاستشاره في الحالتين بيتم ابداء الراي او وجهه النظر في الموضوع محل الاستشاره لكن ايه الفرق بينهم قبل ما نتكلم بالتفصيل هنقول مثال هيوضح الفرق النبي صلى الله عليه وسلم لما استشار الصحابه في الخروج لغزوه احد وكان راي او راي الاغلبيه ساعتها هو الخروج لمواجهه قريش خارج المدينه نزل صلى الله عليه وسلم على راي الاغلبيه لكن في غزوه بدر لما استشار النبي الصحابه في المكان اللي هيع اسكر فيه المسلمين اخد النبي براي الحباب بن المنذر وترك راي باقي الصحابه هنا ما كانتش شورى والنزول فيها بيكون حسب راي الاغلبيه لا هنا كانت استشاره في امر ما واخد النبي فيه باللي شاف انه صواب الدكتور فيق الشاوي فرق بين الشورى والاستشاره في كتابه فقه الشورى والاستشاره واللي قال فيه ان الاستشاره هي طلب فرد المشوره من غيره في امر من اموره الخاصه او طلب هيئه لراي الخبراء والمتخصصين للاستنارة يتشاور الامه او من يمثلونها بشان قرار سياسي او اجتماعي الى اخره وصدور قرار بالاجماع او بالاغلبيه منهم وقرارهم في هذه الحاله من قرارات الشورى الجماعيه الملزمه يعني الشورى ملزمه والاستشاره غير ملزمه في بعض الباحثين فرقوا بين الشورى والاستشاره او المشاوره من زاويه ثانيه خالص اعتبروهم مرحلتين المرحله الاولى هي مرحله التشاور لاختيار السلطه التنفيذيه اللي هيوك لها اداره الدوله ودي هيتم فيها الشورى الملزمه اللي هيبد فيها عموم الامه رايهم وصولا للاختيار المناسب والمعبر عن راي الشورى لجموع الامه والمرحله الثانيه اللي بتختار فيها السلطه المنتخبه المختصين في المجالات المختلفه كمستشارين يتم استشارتهم في تخصصاتهم المختلفه ودي بتكون مشاوره او استشاره غير ملزمه للسلطه المنتخبه من جموع الامه بالشورى الملزمه طبعا بشكل عام وبعيدا عن التصنيفات دي كلها في امور لابد فيها من الشورى وامور ثانيه ممكن الاكتفاء فيها بالاستشارات الامر ده مش بس في اداره الدوله ده كمان على المستوى الشخصي هتلاقي كل واحد فينا على مستواه الشخصي في العمل او في الامور الاجتماعيه عنده بعض الامور القرار فيها مرتبط باخرين في الاسره او شركاء في عمل وهنا مش هينفع يتم اتخاذ قرار فردي لابد من الشورى او التشاور والوصول لقرار من خلالهم وده عكس استشاره اخ او صديق في امر يخصك انت لوحدك وده اللي عمله عمر بن الخطاب لما حب ما يوزع غنائم الاراضي الزراعيه اللي جت من فتح العراق والشام ده امر يخص اخرين ليهم حق في الغنائم دي ورغم ان هو الحاكم الا انه ما اتخدش القرار لوحده والقرار تم بالشورى النبي صلى الله عليه وسلم عمل بنفس الشيء لما اتفق مع غطفان على اعطائهم ثلث تمر المدينه ولان الامر ده يخص اهل المدينه النبي يشاورهم ونزل على رايهم وما تمش الاتفاق باختصار الحاكم العادل او المسؤول العادل بيلتز بالامور اللي بتتطلب شورى وبينزل على راي الاغلبيه وبيستمر للاستشارات اللي قرار فيها من حقه لوحده وبيتخصم من غير ما تكون الاستشاره ملزمه طبعا في حاله الحاكم او المسؤول المستبد لا بتكون في شوره ولا بتكون في استشاره او بتكون شوره واستشارات شكليه خلينا نتعرف بشيء من التفصيل عن الشورى اللي هي احد المبادئ الشرعيه في البناء السياسي للدوله واللي هي اصل في اداره الشؤون الجماعيه مش بس كده دي من اهم قواعد الحكم في الاسلام زي ما قال ابن عطيه قال الشورى من قواعد الشريعه وعزائم الاحكام ومن لا يستشير اهل العلم والدين فعزله واجب خدت بالك من الجمله دي فعزله واجب المستبد عزله واجب اللي ما بيستش اهل العلم والدين مش اهل الدين بس واهل العلم ابن عطيه بيكمل وبيقول وهذا مما لا خلاف عليه بين الفقهاء وعزائم الاحكام هي الواجبات التي لا يجوز تركها الحقيقه كلام ابن عطيه ده ليه تكمله هيكملها لنا ابن خويز من داد المالكي اللي كان شايف ان الشورى مش بس لاهل العلم الشرعي وبس لا دي لازم تشمل اصحاب كل فن في تخصصهم اللي تفردوا بيه ومن التعريفين دول بيتضحك ويين الاول را اهل التخصص او اهل كل فن او الفنيين في الموضوع المطروح للشورى والتاني راي اللي ليهم حق التصويت عليه وفق الهيكل الاداري للدوله او الاحزاب او الجماعات او الكيانات المختلفه وده تقريبا اللي قاله الدكتور العوه عن اهل الشورى وانهم فريقان لا غنى باحدهما عن الاخر اولهما المختصون في الموضوع الذي يكون محلا للشورى وثانيهما هم اهل الراي او المفوضون بابداء في الامه الشورى بالشكل ده بتكون ملزمه وهي دي اللي بتتواجد لما قال وامرهم شورى بينهم وشاورهم في الامر الى اخر الايات وهي دي الشوره اللي شفناها واقع في مواقف كتير للنبي صلى الله عليه وسلم في اداره الدوله او في حياته وهي اللي مشي عليها وعلى هديها الخلفاء الراشدين والصحابه رضوان الله عليهم جميعا واللي مشي على هديها كل حاكم عادل بنفخر بيه في تاريخنا حتى يومنا هذا زي عمر بن عبد العزيز وصلاح الدين الايوبي ومحمد الفاتح وقلب ارسلان وغيرهم كتير لكن في تاريخنا او في واقعنا الحالي صوره تانيه من الشورى شورى شكليه سواء كانت مجالس شوريه غير معبره عن راي الامه وغالبا بتبقى اداه لاعطاء شرعيه واضفاء شرعيه على قرارات الحاكم او في صوره مستشارين للحاكم بيقدموا نصايحهم لكن غالبا مش بيتم الاخذ بيه فرق كبير بين دوله فيها فصل بين السلطات من غير ما سلطه تجور على سلطه اخرى دوله بيحكمها مؤسسات ومجالس شوريه حقيقيه وبين الاستبداد وان حاول التجمل بشوره شكليه غير ملزمه ومنزوع الصلاحيات البعض ممكن يشوف ان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وفي عهد الخلفاء الراشدين وفي تاريخنا الاسلامي بشكل عام ما كانش التفصيل ده ده موجود وانها صحيح كانت الشورى موجوده وكانت ملزمه الا فيما ورد فيه نص لكن ما كانتش موجوده في شكل محدد ومنظم ليها والكلام ده مردود عليه لان الدوله الاسلاميه في عهد النبوه كانت قائمه على عده مؤسسات منها المؤسسه الاولى العشره المبشرين بالجنه ودول كانوا بمثابه الهيئه الاستشاريه العليا في عهد النبوه ابن الاثير اشار للكلام ده في اسد الغابه وقال عن العشره المبشرين بالجنه انهم كانوا يقفون خلف النبي في الصلاه ويقفون امامه في القتال وكانت بيوت العشره محيطه بالمسجد النبوي وبتفتح على المسجد مباشره في اشاره لملازمته للنبي ومشوره النبي ليهم في كثير من الامور اما المؤسسه الثانيه فتقدر تسميها مؤسسه الوزراء وكانت بتتكون من نقباء الانصار اللي كانوا 12 رجلا تم انتخابهم يعني مش بالتعيين وده تم في بيعه العقبه الثانيه لما النبي صلى الله عليه وسلم قال للانصار اخرجوا الي منكم اثني عشر نقيبا يكونون على قومهم بما فيهم فاختار الانصار منهم اث نقيبا تسعه من الخزرج وثلاثه من الاوس وقال النبي لقباء اللي اختارهم قومهم انتم على قومكم بما فيهم كفلاء كفاله الحواريين لعيسى بن مريم وانا كفيل على قومي الشورى في الاسلام كان لها شكلها المؤسسي من عهد النبي صلى الله عليه وسلم كانت واضحه وضوح الشمس الشورى في الاسلام كانت ملزمه الا في الامور اللي فيها نص الشورى في الاسلام شملت كل المجالات السياسيه والاقتصاديه والاجتماعيه احنا بالفعل سبقنا الدنيا كلها واعدنا للانسانيه الفطره السليمه اللي ربنا فطرنا عليها قيم قيمنا اللي بيها بتتحقق العداله والحريات اللي منها بالتاكيد وبلا شك الشورى لحد هنا نكون وصلنا لنهايه حلقتنا لكن لسه مكملين في الشورى في الاسلام وشاورهم في الامر ه