138 الطهارة الحسية والمعنوية الشيخ د محمد بن محمد المختار الشنقيطي

فال الطهاره اما ان تكون حسيه واما ان تكون معنويه اذا كانت في الشريعه الشريعه مشتمله على طهاره المعنى وعلى طهاره الحس ولذلك طهرت الناس معنويا من اخبث ما يكون من المعاني وهو الشرك والكفر بالله عز وجل فاجتنبوا الرجس من الاوثان فهذه طهاره معنويه و تكون الطهاره المعنويه بالطهاره من الحسد والحقد وسلامه الصدر فهذه كلها من اخلاق الاسلام الفاضله يتطهر الانسان بها من الادران ومن سفاسف الامور ومما لا يليق بشخص ب الانسان الفاضل واما بالنسبه للطهاره الحسيه فهي تكون بالنقاء من القدر الاقدار والاوساخ فاذا قيل ان الطهاره هي رفع الحدث فهذه طهاره معنويه واذا قيل الطهاره وازاله الخبث فهذه طهاره حسيه فالشريف ان تصلي ان تتطهر بالطهاره الحسيه وبطه المعنويه الطهاره الحسيه فلا تكون النجاسه في ثوبك ولا بدنك ولا المكان الذي تصلي فيه هذه طهاره حسيه فتغسل النجاسه عن الثوب وعن البدن وعن المكان الذي تصلي فيه واشار الله الى هذا النوع من الطهاره بقوله وثيابك فطهر فامر بطهاره الثوب الذي تصلي فيه وامر بطهاره البدن ولذلك قال صلى الله عليه وسلم المراه اذا استتم ايام قريها فاغسلي ثم اغسلي عنك الدم واغتسلي وصلي اغسلي عنك الدم المراه الحائض لان دم الحيض هذه طهاره حسيه طهاره البدن ثيابك فطهر هذه طهاره الثوب الذي تصلي فيه واغسلي عنك الدم طه البدن الذي تصلي به وقوله عليه الصلاه والسلام في الاعراب لما بال في المسجد اريقوا على بوله سجلا من ماء هذه طهاره المكان الذي تصلي عليه فالطهارة تصلي فيه فهذه الطهاره امرك الشرع بها اذا اردت ان تصلي ان تكون هذه الاشياء طاهره نقيه من الدنس دنس النجاسه من الدنس المخصوص الذي يؤثر في الصلاه وهو النجاسه اما الطهاره المعنويه فهي رفع الحدث الحدث اما ان يكون اصغر واما ان يكون اكبر الاصغر الذي يوجب الضوء كخروج البول والغائط والريح ورطوبه فرج المراه والمذي فهذه كلها موجبه الانتقاض الطهاره هذه احداث وتوجب الحكم بوصف الانسان بكونه محدثا فتتطور منها بالوضوء هذهه طهاره صغرى واما الطهاره الكبرى فهي الطهاره من ما يوجبها كالحيض والنفاس في المراه والجنابه في كل من الرجل والمراه سواء كانت بجماع او باحتلام فهذا كله يسمى حدثا اكبر فيتطهر من موجبه منه ب الغسل الكامل الغسل الشرعي ف نقول هذه طهاره حدث اكبر فال الشريعه امرتك ان تتطهر بالطهاره المتعلقه بازاله الخبث وهي الطهاره الحسيه وبطه المعنويه المتعلقه برفع الحدث لاحظ انها معنويه لاننا نقول فلان محدث فانت لا ترى الحدث سواء كان اصغر او اكبر لا تراع الانسان وانما هو شيء مقدر الوصف هو وصف حكمي مقدر قيامه بالاشخاص قيام الاوصاف الحسيه بموص وفها فنحن حينما نقول فلان محدث هذا وصف تقديري حكمي