الصبر على أقدار الله الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد نعم يقول الامام المجدد شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب التميمي رحمه الله تعالى في كتابه كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد باب من الايمان بالله الصبر على اقدار الله وقول الله تعالى ومن يؤمن بالله يهد قلبه قال علقمه هو الرجل تصيبه المصيبه فيعلم انها من عند الله فيرضى ويسلم فهذه الترجمه باب من الايمان بالله الصبر على اقدار الله قوله من الايمان بالله اي ان الايمان بالله سبحانه وتعالى شعب كثيره وامور عديده كما قال نبينا صلوات الله وسلامه عليه الايمان بضع وسبعون شعبه اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطه الاذى عن الطريق وفي هذه الترجمه بيان لمكانه الصبر العظيمه ومنزلته العليه وحاجه المسلم اليه في جميع امور الدين ولهذا جاء في الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال والصبر ضياء اي يضيء لصاحبه طريقه ويبدد عنه ويبعده عن ظلمات الباطل ومن ذلكم ظلمات الجزع والتصخط ودعاوى الجاهليه التي ما انزل الله تبارك وتعالى بها من سلطان وجاء في الصحيحين عن نبينا عليه الصلاه والسلام انه قال ما اعطي احد عطاء اوسع من الصبر خيرا واوسع من الصبر مما يدل على عظم هذه العطيه وكبر هذه المنه من يكرمه الله سبحانه وتعالى ويمن عليه بالصبر من الله عليه بعطاء عظيم وخير واسع عميم لماذا لان الصبر مقام عظيم من مقامات الدين يحتاجه العبد في جميع اعمال الدين فعلا وتركا لان من لا صبر عنده لا تنهض نفسه لقله او ضعف صدره لفعل الاوامر ومن لا صبر عنده لا تحجم نفسه عن النواهي فالعبد محتاج حاجه ماسه الى الصبر ليعبد الله وليقوم بما امره الله سبحانه وتعالى به ومحتاج ايضا حاجه ماسه الى الصبر ليتجنب ما نهاه الله سبحانه وتعالى عنه وايضا يحتاج الى الصبر في مقام القضاء والقدر ما يقدره الله عليه ما يقدره الله سبحانه وتعالى عليه من اقضيه مؤلمه كفقد محبوب او حصول مرض او حلول مصيبه او نحو ذلك فاذا لم يكن عنده الصبر وقع في الجزع والتسخط وغير ذلك من الاعمال التي تسقط الله جل وعلا فاذا العبد يحتاج الى الصبر حاجه ماسه في امور الدين كلها في امور الدين كلها وهذا يبين لنا معنى قول نبينا صلى الله عليه وسلم المتقدم وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر لماذا لان في الصبر جماع الخير اذا وجد في العبد الصبر واكرمه الله سبحانه وتعالى بالتحلي به تمكن من فعل المامورات وتجنب المنهيات وتمكن ايضا بفضل من الله سبحانه وتعالى ومن من البعد عن الجزع والتسخط وغير ذلك من اعمال الجاهليه التي تقع منهم عند حلول المصائب ولهذا قال العلماء رحمهم الله تعالى ان الصبر انواع ثلاثه صبر على الطاعه وصبر عن المعصيه وصبر على اقدار الله تبارك وتعالى المؤلمه والحديث في هذه الترجمه عن الصبر على اقدار الله الصبر على اقدار الله هو المراد باقدار الله تبارك وتعالى اي المؤلمه للعبد مثلا موت قريب او حصول مصيبه او حلول جائحه على ماله او نقص واعتلال مثلا في صحته او غير ذلك والابتلاءات متنوعه وهذه الحياه الدنيا ميدان للابتلاء قال الله سبحانه وتعالى ولنبلغنكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبه قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمه واولئك هم المهتدون فمقام الصبر مقام عظيم الصبر على اقدار الله تبارك وتعالى المؤلمه للعبد ولا يتمكن العبد من الصبر على الاقدار الا اذا امن بالله وامن ان الامور بقضائه وقدره وانما اصابه لم يكن ليخطئه وان ما اخطاه لم يكن ليصيبه وانما شاء الله كان وما لم يسى لم يكن وان المصائب قضاء وقدر ما اصاب من مصيبه الا باذن الله اي بقضائه وقدره والمراد بالاذن هنا اي الاذن الكوني القدري اي لا يصيب العبد مصيبه الا وهي قضاء وقدر قضاها الله سبحانه وتعالى وقدرها ابتلاء وامتحانا وتمحيصا هذه الاغذيه والاقدار المؤلمه للعبد لم ينزلها الله تبارك وتعالى بعبده المؤمن ليههلكه وانما انزلها تبارك وتعالى ليمحص بها عباده المؤمنين وليكفر بها عن سيئاتهم وليرفع بها درجاتهم وليميز الله تبارك وتعالى الصادق من الكاذب والصابر من الجازع فمثل هذه المصائب التي يبتلى بها العبد هي باب من ابواب الابتلاء والامتحان في هذه الحياه الدنيا ومثل ما ان الله سبحانه وتعالى يبتلي العبد بالنعمه والسراء فانه كذلك يبتليه بالمصيبه والضراء قد قال نبينا عليه الصلاه والسلام عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير ان اصابته سراء سكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له وذلك لا يكون الا للمؤمن اي ذلك النجاح في هذا الامتحان لا يكون الا للمؤمن لان المؤمن اذا اصابته سراء اي امور ساره ومفرحه يعلم انها منه الله عليه وفضله سبحانه وتعالى فيحمد الله ويشكره فيفوز بثواب الشاكرين واذا ابتلي بضراء ومصيبه واقدار مؤلمه يعلم انها من عند الله اي باذنه وقضائه وقدره جل في علاه ويعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطئه ولا يفتح على نفسه في هذا الباب عمل الشيطان بقول لو اني فعلت كذا او لو اني لم افعل كذا احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزن ولا تقل لو اني فعلت كذا لكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فالمؤمن يعلم ان الامور بقضاء الله سبحانه وتعالى وقدره فيرضى ويسلم فيرضى ويسلم ويصبر على ما اصابه ويرجع من الله تبارك وتعالى ان يثيبه على هذا الصبر فيفوز في برائه بثواب الصابرين اما ان المبتلى بالنعماء ينال في هذا المقام ثواب الشاكرين ينال ثواب الشاكرين فالصبر على اقدار الله اي المؤلمه باب عظيم من ابواب الايمان باب من عظيم من ابواب الايمان ولهذا قال رحمه الله من الايمان بالله من الايمان بالله الصبر على اقدار الله من الايمان بالله ربا خالقا رازقا مدبرا قديرا له القدره الشامله والمسيئه النافذه والتدبير لهذا الكون عطاء ومنعا خفا ورفعا خفضا وبسطا عزا وذلا حياه وموتا الامر كله لله فمن الايمان به سبحانه وتعالى الصبر على اقداره الصبر على اقداره اي على اقداره التي تؤلم العبد مثل موت قريب او فقد حبيب او ضياع مال او تلف مثلا تجاره او غير ذلك من الابتلاءات التي يبتلي الله سبحانه وتعالى بها عبده المؤمن فمن الايمان به جل في علاه الصبر على اقدار الله والصبر على اقداره سبحانه وتعالى المراد به حبس النفس اي منعها حبس النفس اي منعها من التسخط والجزع ومنع اللسان ايضا من التسخط والدعاء بدعوى الجاهليه من صياح وندب وغير ذلك وحبس اليد من لطم الخدود وشق الجيوب ولهذا فان الصبر على اقدار الله تبارك وتعالى المؤلمه يكونوا بالقلب بحبس القلب ومنعه من التسخط والجزع ونحو ذلك ويكون ايضا باللسان بحبس اللسان ومنعه من الدعاء بدعوى الجاهليه وايضا فيما يتعلق بالجوارح بمنعها من ضرب الخدود وشق الجيوب ونحو ذلك من اعمال الجاهليه فمن الايمان بالله تبارك وتعالى الصبر على اقدار الله قال وقول الله تعالى ومن يؤمن بالله يهدي قلبه ومن يؤمن بالله يهدي قلبه قبلها قال الله سبحانه وتعالى ما اصاب من مصيبه الا باذن الله ما اصاب من مصيبه الا باذن الله ومن يؤمن بالله يهدي قلبه ما اصاب من مصيبه اي من موت او مرض او فقر او غير ذلك الا باذن الله اي اذنه تبارك وتعالى الكوني القدري معنى باذن الله اي بقضائه وقدره والمصيبه التي اصابت العبد مكتوبه عليه كتبت في اللوح المحفوظ قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنه ان ذلك في كتاب ان ذلك على الله يسير قال عليه الصلاه والسلام ان الله كتب مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنه وهذا الذي اصاب العبد وكتبه الله عليه لم يكن لاخطئه وما اخطاه لم يكن لمصيبه فالامر كله قضاء وقدر الامور كلها في قضاء الله سبحانه وتعالى وقدر ما اصاب من مصيبه ايا كانت ومهما كانت الا باذن الله الا باذن الله اي بقضاء الله سبحانه وتعالى وقدره ومن يؤمن بالله يهدي قلبه ومن يؤمن بالله اي ربا خالقا متصرفا مدبرا لهذا الكون يعطي ويمنع يخفض ويرفع يقبض ويبسط يعزه ويذل يحيي ويميت يبكي ويضحك من يؤمن بالله وانه المعبود بحق ولا معبود بحق سواه اليه الالتجاء واليه المفزع واليه الماب ولا مفر من الله الا اليه من يؤمن بالله يهدي قلبه يهدي قلبه اي لا الصبر الى اليقين الى الرضا بقضاء الله سبحانه وتعالى وهذا يوضح لنا الترجمه وهي قوله من الايمان بالله الصبر على اقدار الله فالصبر يبلغه العبد ويحققه او بلوغ العبد له وتحقيقه فرع عن المعرفه بالله والايمان به سبحانه وتعالى فرع عن المعرفه بالله سبحانه وتعالى والايمان به فاذا كان مقام الايمان بالله عنده متحققا ومتمما متمما بلغ مبلغا عظيما من الصبر لان من الايمان بالله الصبر اي ان الايمان الايمان بالله يثمر الصبر على اقداره تبارك وتعالى كلما قوي ايمان العبد بالله قويا صبره واذا ضعف الايمان ضعف الصبر قال ومن يؤمن بالله يهدي قلبه قال علقمه وهو ابن قيس النخعي امام جليل من ائمه التابعين رحمه الله تعالى قال في معنى هذه الايه هو الرجل هو الرجل تصيبه المصيبه فيعلم انها من عند الله فيرضى ويسلم هو الرجل تصيبه المصيبه فيعلم انها من عند الله فيرضى ويسلم ومن يؤمن بالله يهدي قلبه اي ان من كان مؤمنا بالله وبقضاء الله وقدره وان الامور كلها بمشيئه الله وان ما شاء الله كان وما لم يشا لم يكن يهدي قل لخير يهديك قلبه لكل خير يهديه الى اليقين يهدينا الصبر يهديه الى الرضا يهديه الى خيرات عظيمه يهدي قلبه وهذا فيه ان هدايه القلب بيد الله سبحانه وتعالى وان الهادي هو الله وان العبد لا نيل له لشيء من الهدايه الا امر الله وقضائه جل في علاه فهو الهادي جل وعلا قال ومن يؤمن بالله يهدي قلبه ان يهدي قلبه الى كل خير ومن ذلكم الصبر واليقين والرضا