‫الإمام البخاري 3 روائع القصص د طارق السويدان

روائع القصص روائع القصص روائع القصص ئع القصص وائع القصص ئع القصص روائع القصص روائع القصص روائع روائع القصص ضوائع القص قص بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على سيدنا محمد النبي الكريم وعلى اله وصحبه اجمعين اهلا بكم ومرحبا مع روائع القصص ومع قصص التابعين رحمهم الله تعالى وما زلت معكم ومع الامام البخاري الذي ملا سمع الدنيا وبصرها في زمانه وفي كل زمان وفي هذا الزمان البخاري الذي اذا ذكر اسمه عرف ان الحديث الذي رواه حديث صحيح البخاري الذي عرف الناس في زمانه مكانته وهو شاب صغير حتى كان اذا دخل اي قريه تجمع الناس يتعلمون منه ويستقبلون خارج القريه حتى صار الناس يعني يحاصرونه بالالوف وهو في زمانه والناس يعرفون البخاري من ناحيه العلم فقط واحببت ان اضيف لكم بالاضافه الى جوانب العلم بعض الجوانب الشخصيه له وكان يعني له صفه ذكرت شيئا منها في اللقاء الماضي وهي قضيه الورع والخوف من الله عز وجل والتعلق بالاخره وكان هذا المعنى يستحضره باستمرار دائما في باله هذا المعنى يقول واحد من اصحابه يقول خرجنا معه في ضيافه في بستان فلما جلسنا في البستان صاحب البستان معجب ببستانه لانه عمل فيه جلسات وانهار واجرى الماء ويعني اناقه وزخرف فقال له صاحب البستان قال للبخاري يا ابا عبد الله كيف ترى فرحان بهذا المشهد العجيب فقال البخاري هذه الحياه الدنيا يعني ش جميل بس يبقى حياه الدنيا ما عند الله سبحانه وتعالى خير وابقى وهذا المعنى تعلمه من ابيه في انه يعني يحرص على الخير والحق والاخره اكثر من حرصه على الدنيا يروي احمد بن حفص يقول دخلت على ابي الحسن يعني اسماعيل والد الامام البخاري عند موته ف قال وهو يموت قال لا اعلم من مالي درهما من حرام ولا درهما من شبهه الله لما يكون الانسان مطمئن تماما ان امواله كلها حلال يقول احمد بن حفص يقول فتصاور الي نفسي عند ذلك صغرت في نفسي كيف يكون الانسان مطمئن ان امواله كلها حلال حتى شبهه ما فيها فقال الامام البخاري لما ابلغوا وقصه ابيه وهو يقول هذا قال اصدق ما يكون الرجل عند الموت الانسان سبحان الله عند الموت يقول الحق ما ما في فائده بالنسبه اليه ان يكذب يقول الحسين بن محمد السمرقندي يقول كان محمد بن اسماعيل يعني الامام البخاري مخصوصا بثلاث خصال مع ما كان فيهم من الخصال المحموده يعني صفات الخيره والحميده لا تحصى لكن كان هناك ثلاث صفات تميز بها عن الناس كان قليل الكلام كان قليل الكلام وكان لا يطمع فيما عند الناس مااله شان ماذا يملك الناس وكان لا يشتغل بامور الناس كل شغله كان في العلم فانصرف الله سبحانه وتعالى خلقه للعلم وانصرف للعلم نعم يسال السائل كيف كان كان يعيش فكان له شيء من تجاره يعيش منها لكن تجارته ليست كتجار باقي التجار فكان مثالا للتاجر الصدوق الذي لا يغش ولا يغير يعني ويبدل من اجل الربح من القصص الشهيره له في ذلك انه حملت اليه بضاعه ارسلها له ابن احمد فاجتمع اليه بعض التجار فطلبو منه واربحو فيها 5000 درهم الربح بالنسبه لهذه البضاعه الضخمه قليل فقال انصرفوا انصرفوا الليله وتاتون غدا في اليوم التالي جاءه قبل هؤلاء التجار اللي جاوا بالامس جاوا تجار اخرون ف طلبوا منه البضاعه وقالوا له نحن نربح فيها 10000 درهم فقال اني نويت بيعها بربح 5000 درهم للذي للذين اتوني البارحه شوفوا يعني فقط نوى ما عز ما اخبرهم ما وقع عقد فقط نوى انه يربح فيها 5000 ونوى ان يبيعها لهؤلاء فلم يبدل نيته يعني من من التجار يفعل هذا اليوم التجار يوقعون عقد وينقذون هو بدون عقد وبدون اخبار وبدون اتفاق حتى ما يعني المشتري ما عنده اي خبر فقط نيه عند الشاري من يفعل هذا هكذا كان البخاري رحمه الله تعالى ولذلك كثر مدح العلماء له فابو اسحاق السرماري يقول من اراد ان ينظر الى فقيه بحق فلينظر الى محمد ابن اسماعيل ويقول يحيى بن جعفر لو قدرت ان ازيد في عمر محمد ابن اسماعيل من عمري لفعلت فان موتي يكون موت رجل واحد وموته ذهاب العلم واما العالم العظيم نعيم بن حماد فيقول محمد بن اسماعيل فقيه هذه الامه ويقول مصعب الزهري محمد بن اسماعيل افقه عندنا وابصر بالحديث ويقول اسحاق بن راويه يقول اكتبوا عن هذا الشاب يعني البخاري فلو كان في زمن الحسن البصري لاحتاج اليه الناس لمعرفته بالحديث ولفه ويقول علي بن حجر اخرجت خراسان ثلاثه ابو زرعه ومحمد بن اسماعيل البخاري وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ومحمد ابن اسماعيل عندي ابصرهم واعلمهم وافقه ويقول ابراهيم بن خالد المروزي يقول رايت ابا عمار الحسين ابن حريث من عظماء العلماء يثني على ابي عبد الله ويقول لا اعلم اني رايت مثله كانه لم يخلق الا لحديث رسول الله صلى الله الله عليه وسلم خلق لخدمه الحديث ويقول حاتم ابن مالك الور سمعت علماء مكه يقولون محمد ابن اسماعيل امامنا وفقيه هنا وفقيه خراسان اهل علماء مكه يعتبرون فقيه وامامهم ويقول ابو الطيب حاتم ابن منصور محمد ابن اسماعيل ايه من ايات الله في بصره ونفاذه في العلم دقيق وعميق في العلم ويقول سليم ابن مجاهد يقول لو ان وكيعا وابن عيينه وابن المبارك هؤلاء من اعظم العلماء التابعين كانوا في الاحياء لو كانوا هؤلاء احياء لاحتاج الى محمد ابن اسماعيل ويقول قتيبه بن سعيد لو كان محمد في الصحابه لكان ايه نظرت في الحديث ونظرت في الرعي وجالس الفقهاء والزهاد والعباد ما راي منذ عقلت مثل محمد ابن اسماعيل ومن اعظم الشهادات التي شهد لها للبخاري بها شهاده الامام الجليل العظيم امام اهل السنه والجماعه الامام احمد بن حنبل الذي قال لم يجئ من خراسان مثل محمد ابن اسماعيل واما العالم الجليل في الحديث ابو عبد الله الحاكم يقول محمد ابن اسماعيل البخاري امام اهل الحديث واما صاحب المؤلف العظيم في الحديث ابن خزيمه يقول ما رايت تحت اديم السماء اعلم بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم واحفظ من محمد ابن اسماعيل واما الامام مسلم فلما جاء الى البخاري فقال هذا الامام مسلم صاحب كتاب صحيح مسلم لما جاء الى الامام البخاري قال دعني اقبر رجليك يا استاذ الا الاساتذه وسيد المحدثين يا استاذ الاساتذه وسيد المحدثين وطبيب الحديث في علله اي حديث في شك في ضعف في كذا انت تعالج انت تعرف ضعيفه من صوابه ويقول سعيد بن جعفر سمعت العلماء بالبصره يقولون ما في الدنيا مثل محمد ابن اسماعيل في العلم وفي الصلاح الله الله اي شيء اكثر من هذه الشهادات فاذا اضفت الى كل هذا العلم وهذه المكانه الكرم والسماحه يروي محمد بن ابي حاتم صاحب الامام البخاري يقول كان للبخاري ارض يؤجرها كل سنه يؤجرها ب 700 درهم فكان المؤجر يزرعها وياتي بالاجره 700 درهم وياتي معها بقث اءه او قثاء التين القثاء نوع من نوع من الخيار الطويل المهم فكان البخاري يحبه اكثر من البطيخ فكان اذا جاءه الرجل بهذه الهديه يعيد له من الاجره 100 درهم كل سنه من اجل قثاء واحده قثاء تين هذا من كرمه وجوده و ماذا كان يفعل المال الذي يبقى يصرف منه 100 درهم على اهله و500 درهم كان يصرفها على طلب العلم كان يشتري بها الكتب وكان يصرفها على العلماء وطلاب العلم الفقراء كان كله لاجل العلم يقول محمد بن ابي حاتم يقول كم فرق بين من ينفق امواله يصرفها على العلم وبين الذي يجمع امواله من العلم يقول قلت يوما هذا الكلام للبخاري فقال ما عند الله خير وابقى وكان اذا فاض عنده شيء يتصدق به وبالذات كان يبحث عن اهل الحديث طلاب الحديث الذين اصابهم الفقر فكان يعطيه هذا 20 وهذا 30 او اكثر او اقل حسب حاجه اللي امامه وحسب الاموال التي عنده ف سبحان الله يعني حتى في صدقته كان يفكر في الحديث و طلاب الحديث وكان في السماحه والاخلاق شيء عجيب يقول عبد الله ابن محمد الصاري كنت عند ابي عبد الله البخاري في منزله فجاءته جاريه وارادت دخول منزل فمرت امام البخاري وهو يكتب ف عنده محبره فتعثرت واسقطت المحبره وسكبت الحبر فغضب البخاري يعني يعني ما في مكان تمشين فيه الا هذا المكان امشي بعيد شوي فقال كيف تمشين فقالت اذا لم يكن طريق كيف امشي بنت صغيره ما تفهم ما في طريق يحدد اين امشي ف مشيت في اي مكان فرفع البخاري يده وقال اوقف يده كان رفع يده فكر يضربها بهذه الكلمه العجيبه حيمشي مكان اخر لكن فورا مسك نفسه وقال وكانت ا عبده عنده قال اذهبي فقد اعتقتك فلما سئل قيل يا ابا عبد الله اغضبتك جاريه يعني كيف غضبت انت ما تغضب عاده فقال ان كانت اغضبتني فاني ارضيت نفسي بما فعلت اعتقت اذا كان هذه نتيجه الغضب ما ضربتها ما فعلت شيء بل بالعكس حررتها فهذه نتيجه طيبه للغضب فالانسان الذي يمسك نفسه عند الغضب هذا من السماحه والخلق والعظمه والبخاري لم تكن كل حياته فقط علم ويعني سماحه لما اصابته محن ما في عالم صادق الا يتعرض للاذى والمحن فتعرض البخاري كما تعرض العلماء الصادقون لهذه المحن وصبر كما صبروا حسد بعض الناس البخاري لما له من مكانه عند العلماء وطلاب العلم وجماهير المسلمين في كل في كل مكان يذهب الناس تلتف حول بالالاف فاثار حوله الشائعات بان عنده عقيده منحر وكان في ذلك الوقت عقيده خلق القران التي اظهرها المعتزله قالوا ان القران مخلوق وليس كلام الله قالوا القران مخلوق من مخلوقات الله كما خلق السماوات والارض والجبال خلق القران هو ليس كلام الله وعندهم ان الله سبحانه وتعالى يعني لم يقل القران يقول ابو احمد بن عدي ذكر لي جماعه من المشايخ ان محمد ابن اسماعيل البخاري لما ورد نيسابور اجتمع الناس عليه كثر اجتماع الناس عليه بالالاف فحسده بعض من كان في ذلك الوقت من المشايخ من مشايخ نيسا سبحان الله بعض المشايخ يعني قضيه الدنيا ما زالت في نفوسهم لو هذا اجتمع الناس عليه اكثر اذا مكانته اكثر اذا لازم عنده ابحث عن اخطاء حتى اقلل مكانته اعوذ بالله ما هي لله عز وجل هي للدنيا فهؤلاء الذين حسدوه لما راوا اقبال الناس عليه واجتماعهم عليه ف بداوا يدققون تدقيق شديد في اقوال البخاري فوجدوا قولا اشتبهوا به ف نشروه براي اخر البخاري يقول ان كلامنا قالوا هم يقولون ان لفظ اللفظ بالقران مخلوق يعني انا لما اقرا القران هذا الصوت مخلوق ف نشروا عنه انه يقول القران مخلوق وهو لا يقول ان القران مخلوق هو هو يتحدث بغير هذا كما ساف بعد قليل فكان في احد المجالس فقام اليه رجل قال يا ابا عبد الله ما تقول في اللفظ بالقران هل هو مخلوق ام غير مخلوق فالبخاري ما التفت اليه وما اجابه فقال يا ابا عبد الله اللفظ بالقران صوتنا هذا بالقران لفظنا بالقران مخلوق ولا غير مخلوق البخاري ما يحب يدخل في هذه المعمعون كلام الله غير مخلوق القران نفسه كلام الله غير مخلوق اما افعال العباد العباد وافعالهم مخلوقه والامتحان بهذه الامور سؤال الناس عن هذه الامور والتدقيق معهم في هذه الامور بدعه ف الرجل قال انظروا يقول القران مخلوق هو ما قال القران مخلوق قال افعال العباد مخلوقه فصارت ضجه في المساله البخاري رجع الى بيته فقالوا له ارجع عن هذا القول يعني لا تقول بهذا الامر قال لا افعل الا ان تاتوني بحجه اقوى من حجتي ف البخاري كان دقيق جدا في هذه المساله القران نفسه كلام الله غير مخلوق وكان واضح جدا في هذه المساله طيب انا لما اتكلم هذا الامر خلقه الله عز وجل افعالي حركه يدي الله خلقكم وما تعملون فالله سبحان في القران الكريم فاعنا من خلق الله عز وجل فكان البخاري دقيقا في عقيدته وكان هؤلاء لا يفهمون وشغب على البخاري واعملوا ضجه من لا شيء والامتحان والتدقيق في هذه المسائل اصلا بدعه الله و روي عن ربعي عن حذيفه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله يصنع كل صانع وصنعته وهذا الراي يعني هو الراي المشهور بين العلماء وذلك كلام البخاري في روايه اخرى يقول حركاتنا واصوات وافعالنا وكتابت مخلوقه اما القران المثلو المبين المثبت في المصاحف المسطور المكتوب الموعي في القلوب القران نفسه وليس الورق والحبر فهذا كلام الله ليس بمخلوق قال الله تعالى بل هو اي القران الكريم ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم فالقران كلام الله غير مخلوق هكذا يقول البخاري القران كلام الله غير مخلوق ومن قال مخلوق فهو كافر وقال من قال او زعم من اي بلد اني قلت لفظي بالقران مخلوق فهو كذاب فانا لم اقل يعني حتى من دقته ما قلت لفظي بالقران مخلوق وانما قلت افعال العباد مخلوقه فهذه المساله رغم بساطتها ووضوح الراي فيها وراي البخاري هو راي العلماء الصادقين الصالحين كالاما احمد وغيره مع ذلك سببت له ضجه وسببت له مشكله مع ان رايه صواب وسليم وعلى راي اهل السنه والجماعه مزيد من قصه البخاري وعظمه البخاري في لقائنا القادم ان شاء الله وشيء من محنته ايضا واستمرارها في الدرس القادم باذن الله شكر الله لكم حسن المتابعه والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته القصص وائع القصص وائع القصص ف وائع القصص وائع القصص ف وائع القصص روائع القصص روائع ال روائع القصص ئع ال روائع القصص ئع ضوائع القصص روائع ال قصص وواع القصص و وائع القصص الوائع ال القصص ئع القصص روائع القصص ئع القصص روائع