كيف يصبح الإنسان قائداً هل التنمية البشرية وهم أم حقيقة د طارق السويدان بودكاست نقرة

ادوات الامه العربيه خمسه او اكثر سلوك تخلف عدم الفاعليه وعدم الانتاج واخيرا والاهم الفكر والقياده وهنا كمان بذل جهود جباره في ردم تلك الفشوه فرتبط اسمه بشكل وثيق بقياده والابداع وترك بصمات في طريق اعتقد معظم الشباب العربي بحلقه اليوم الاستثنائيه رح نعمل نقره على ملف القياده في القرن الحالي عن التعريف دكتور طارق سويدان تنويه اليسا دكتور طارق دكتوره في هندسه البترول الف اكثر من 125 كتاب مؤسسه اداره 90 مؤسسه شركه والكثير ما شاء الله من الانجازات الاخرى اهلا فيك دكتور طارق سعيد فسؤالي انه هل الموازنه بين النجاح الباهر او القياده والتميز وبين التواضع هو امر طبيعي ام هو تحدي يحتاج جهد صبر ههه ان شاء الله سبحانه وتعالى نكون كذلك الامام احمد رحمه الله سئل عن الزهد قالوا ان يكون المرء زاهدا وعنده 1000 دينار من الذهب يعني مليونير فقال نعم تكون الدنيا في يده وليست في قلبه ذلك فل اذا زادت لم يفرح واذا نقصت لم يحزن همم الشهره ومعرفه الناس وكذا شيء قد يكون ضار لما يدخل في القلوب ودار لما الانسان يستغل السيء الشيء وقد يكون نافع ان من خلال هذه الشهره نستغلها لاصاله افكارنا بس المهم جدا جدا انه الانسان دائما يراجع قلبه ان ما تدخل فيه يعني لذلك ما عندي معاناه في هذه المساله وبعدين انا الحمد لله يعني فعلا طبيعي يعني همم امشي بالشارع وكل سندويشه ههه الى درجه خليني اعمل لها اكون انسان بين الناس والطبيعي وحسن احسن لي انا حتى فالحمد لله ما عندي معاناه في هذه المساله وبالشكل عامل الاشخاص هل بيلاقوا صعوبه يعني وقت انتم عم تجربوا القياده او همم والقادع فهل في مشكله هل تدرس هذه المواضيع احنا كيف نحافظ على التواضعنا عن الامر ما له علاقه طبعا وتجديد النيه والعلامات الانسان يبدا يشعر بها اذا خربه النيه فانا لما ادرس سواء اداره مشاريع او حتى يعني محاسبه وبزنس دائما يدخل هذه المعاني السوشيال ميديا احيانا الانسان من خلال كم رقم بيزيد عنده همم فانه ما عاد يتحاكاو يعني صار بعالم ثاني ههه احنا عملناها سبحانه وتعالى ورساله اذا همم الانسان لما يعمل مشروع لله مثل مشروعك هذا يعني هذا المشروع في التوعيه للشباب وفي نشر الفكر ويعني ايثار رساله قويه تنهض بهؤلاء الشباب تعاملي معه ونتعامل معه كل المشاريع انا على ان هذا بيت بنيناه لله اذا الله سبحانه وتعالى بيته لا يريد لان بيت خالطه يعني عدم اخلاص ولا خالته يعني حب الظهور ولا امثال هذا سيهدمه واذا خلصنا النيه وصدقنا في العمل الله سبحانه وتعالى سيبارك في البيت هذا ويجعل يعني محطه الاقبال للناس وتواصهم حولها فلبيت ربنا يحميه ههه القياده ممكن تكون الانسان شو هو جبل عليه وممكن تكون مكتسبه انا كشابه او كشابه كيف بدي اعرف اني انا عندي صفات انا خلقت فيني هي مناسبه لاني انا اكون انسانه قائده او حتى كام اوكي اول شيء خلينا نحدد ما هي القياده هي القدره على تحريك الاتباع نحو الهدف فهي قدره هي ليست علم وهذه القدره قد تكون قدره فطريه وقد تكون قدره مكتسبه وهذه هي الاجابه على سؤالك الان نسبه الناس اللي هي فطريه يعني مولودين بالفطره قاعده هي نسبه جدا جدا قليله حديث النبي صلى الله عليه واله وسلم الناس كابيل 100 لا تكاد تجد فيها راحله فالنسبه القاده في البشر اقل من واحد بالمئه لكن اللي ما هم من ضمن هؤلاء الواحد منهم مش مولود نستطيع ان ندرب على القياده طبعا توجد استثناء 1% لا يصلح للقياده اصلا بس معظم الناس معظم الناس الاغلبيه الساحقه تساليني انا كشافه ولا كشب كيف اعرف في الغالب انتم لست من الذين ولدوا بالفطره اسف يعني بالغالب ليش لان النسبه هي واحد بالميه في الغالب انتم ضمن 96 98% اللي هم في الوسط لكن هل في احتمال بيان تكون من ضمن الواحد بالمياه الجواب نعم او هذا الشاب اللي قاعد يسمعنا ولا الفتاه اللي قاعد تسمعنا كيف هذا وانا سؤالك ما زال قائم هل في احتمال ان يكون المؤمن الواحد نعم كيف اعرف نعرفها من خلال علامات نسميها علامات القياده ونحن نراقب هذه العلامات اذا وجدنا هذه العلامات في انسان فرصته فرصه للقياده اعلى كلامنا جدا علمي جدا محدد ما نستطيع ان نقول هذا سيصبح قائد ما عندنا طريقه مضمونه لكن نقول فرصه للقياده اعلى من باقي المجتمع الان اهم هذه العلامات العلامه الاولى هي القدره على التحليل يستطيع ان يحلل الامور يحلل يفكر بطريقه غير عاديه هنا تظهر من خلال علامات تفصيليه مثل الاسئله غير العاديه همم على فكره هؤلاء بالذات يسالوا كثيرا ليش لماذا المعظم الناس يساله عن ماذا يسال عن كيف هؤلاء يسالوا عن لماذا خليني اضرب مثال من السيره النبويه كل الناس درست السيره النبويه ان المسلمين هاجروا للحبشه في سنه خمسه من البعثه لانهم كانوا مستضعافين كلنا نعرف هذه المعلومه بس قليل اللي وقفوا بداوا يفكروا طيب اذا فعلا كانوا سبب الهجره هو الاستضعاف لماذا اول واحد هاجر هو سيدنا عثمان مع انه لم يستضعف ابدا ولم يلمس وسيد المسلمين في قائدهم في الحبشه هو جعفر بن ابي طالب الرسول لان عم ابو طالب يحميه طب يحميه يحميه ولا يحمي ابنه جعفر وجعفر لم يستضعف لماذا واذا كان سبب الهجره هو الاستضعاف لما قامت دوله الاسلام في المدينه ليش ما جابهم يقدر يحميهم المسافه من الحبشه الى المدينه في ذلك الوقت تاخذ خمسه ايام فقط ليش يجلسوا الى سبعه هجريه لا ادري بايهما انا افرح بقدوم جعفر او بفتح خيبر الى فتح خيبر المسلمين اكثر من 80 من كبار الصحابه جلسوا في الحبشه وجلسوا 15 سنه في الحبشه لم يسلم حبشي واحد لماذا لا يسال الشباب لماذا العلامه الاولى الخطيره جدا هو الذي يسال لماذا كثيرا ويسال لماذا بامور غير متوقعه مثل الاسئله الثانيه هي الشجاعه والشجاعه تظهر في المواقف لكن تظهر ايضا في ابداع الراي اللي تعبير عن الراي جريء اللي يكثر من الاعتراض من النقد الي نحن بالشعب نقول اللسان طويل الاباء والامهات ما يحبوهم والمدرسين يكرهوهم بس هقول هذه علامه قياده طبعا نقتل القياده فيهم هذه علامه رئيسيه جدا الامن الرئيسيه الثالثه هي الطموح يبحث عن عن مناصب عاليه يريد ان يحقق انجازات غير عاديه الام الرابعه هي الجديديه بس ليست الجديه اللي عكس المرح وانما الجلديه الى عكس الهامشيه يعني جديه في الحياه فمعنى ان يستغل وقت يقرا يشترك في مشاريع عنده هوايات عندما مهارات بينما غير القاده مشغولين بتوافه الامور هذه علامه بالنسبه للقاده نسالهم عن ااا عن كيف يقضوا اوقات فراغهم هذه علامه رئيسيه لان تدل على هذه الجديه في الحياه في علامات اخرى بس من اهم العلامات على فكره البيئه التي ينشا بها الانسان وهي مساله خارجه عن يد الانسان لكنها مؤثره في القياده فالاسر القياديه فرصه اولادها وبناتها للقياده اعلى من غيرهم سواء قياده في السياسه او قياده في العلم او العسكريه والتجاره يعني اكاديميين ما يهمم بس اسره قياديه فرصه اولادهم هتكون اكثر ايضا ثابت ان الاسر الغنيه فرصه اولادهم للقياده اكثر من الاسر الفقيره والبيئه الاخيره هي بيئه الايتام همم الايتام فرصتهم للقياده اكثر من باقي المجتمع والسبب انهما زال عندهم حنان الام وتحملوا المسؤوليه مبكرا فهي دعوه انا نعود عيالنا في اولادك الله يبارك فيهم خليهم مسؤولين عن دراستهم مسؤولين عن غرفتهم لا تتدخلي كثيرا كلما زاد تدخلك كلما قتلت القياده عندهم تدخل فقط في امرين ليس لهم خيار فيهم اي مساله لها خطر عليهم صحي او امني والمساله الثانيه اي خطر في العلاقه او الاخلاق هذه نتدخل لكن كيف يدرس اين يدرس كذا يعني خليه يغلط اتركوهم هذه للاسف بيان اكثر الاباء والامهات وبالتالي يقتل القياده حتى في اللي عنده استعداد القيادي يعني هذا التلخيص سريع يعني ههه في كتاب اسمه وورك انتم من خلال خبر نعم ولد طيب اول شيء المعلومه صحيحه ان معظم المتميزين في الدراسه في النهايه سيشتغل عند اناس مش متميزين في الدراسه ومعظم القياديين في الدول معظمهم ما كان متميز في الدراسه طبعا هذا لا يعني ان المتفوق ماله فرصه لا في ناس متفوقين وفي نفس الوقت قيادي بس على فكره هذا هو الاستثناء الغريب يعني الاستثناء ان واحد يكون متميز في الدراسه ومتميز في القياده هذا استثناء الظاهره الاساسيه ان اذا كان شخص قيادي فدراسته تكون وسط ما تكون متميزه معه وجود الاستثناء ليش خلينا نفكر مع بعض في الجامعه او مدرسه الجامعه الان في طالب مركز على الدراسه مهتم بالرياضيات وبالعلوم وبالتكنولوجيا والزين بالانجليزي مشاركه في انشطه مجتمعيه مشاركه في حقوق الانسان ولا حقوق البيئه ولا حقوق المراه ولا المظاهرات السياسيه والعلوم ما تصنع قاده طبعا الكبير هو في منهجيه التعليم لان التعليم المتميز المفروض يكون جزء منه تعليم القياده وممارستها الان في مدارسنا المتطوره ندخلها هذا كما مناهج مناهج عليها حضور وغياب والنجاح ورسوب انه يتعلم الاداره والقياده واتخاذ القرار والتخطيط وفن الالقاء وكذلك هذا الذي هذا اللي راح ينجح في الحياه فمهما تميز تخيلي شاب او فتاه متميزين جدا في الرياضيات والفيزياء وقارنيهم بشاب وفتاه متميزين جدا بالتخطيط والالقاء واتخاذ القرارات واضحه جدا ان هذا هو القياده فلذلك الاعمال القياديه الخيرات في الانتخابات الطلابيه بالذات لانها فيها مفاوضات وفيها تحالفات يتعلم الانسان كل ما سيحتاجه في الحياه من خلالها ما راح يتعلم من الرياضيات لا تتعلق بشكل مباشر بالقلم او العلم يعني همم طيب بالمؤسسات والشركات عندنا كثير في احيانا همم صوره الاقدم هو يفترض انه يكون القائد فهل القياده تتعلق الاقدميه خمس امور يجب ان ما تربط بالقياده ما نربط القياده بالعلم شهادات دكتوراه ماجستير كبا ليس لها اي قيمه في القياده ممكن شاب وفتاه ما عندهم الا ثانوي يقودوا ناس عندهم دكتوره هذا يعني ممكن الانسان يكون عالم وليس بقياده وممكن يكون انسان قيادي وما عنده اي علم سيدنا خالد بن الوليد الاجماع من اعظم قاده الامه كان في العلم في منتهى الضعف القران ضعيف الفقه ضعيف العلم الحديث ضعيف ضعيف ضعيف يعني لدرجه كان يقرا قل يا ايها الكافرون يخطئ بها ما يستطيع حتى تقول عاش مع النبي صلى الله عليه وسلم كم سنه لم يروي الا حديث واحد وهو حديث جواز اكل الضب ههه فملها علاقه يعني ممكن الانسان يكون قياده وما عنده علم فما نربط القياده بالعلم ما نربط القياده بالتقوى صاحب التقوى بس ممكن صاحب التقوى ويكون ضعيف ويمكن الانسان فاجر ويكون قوي ما هي مرتبط ما نربط القياده بالسن ممكن شاب او فتاه 17 18 سنه افضل في القياده من اللي ابو 50 60 سنه سيدنا اسامه بن زيد لما قال جيش اخر جيش كلفه النبي صلى الله عليه وسلم اخر جيش كان عمره 17 سنه ونصف وكثير من الناس ما يعرفوا ان في جنوده ابو بكر وعمر الامر الرائع الرابع الذي مانربطه ما نربط القياده ان الرجل والامراه فالمراه علميا وشرعيا قادره على القياده موافق عن الرجل في ذلك الوقت لا فصلت حتى في الادله الشرعيه شرح الحديث لن يفلح قوم ولا امره كلها لها همم يعني تحليلاتها وادلتها الشرعيه لان الناس ما اخذتها اصلا الناس ماخذه الحديث الناس ماخذه جزء من نفس الحديث ما اخذين جزء منه مش موافدين كل الحديث والامر الاخير ان ما نربط القياده بالاقدميه ايش علاقات السن بالقياده ابو ذر هو خامس رجل اسلم رضي الله عنه من عظماء الاسلام لم يتولى ايضا منصب خالد بن الوليد وعامر بن العاص يتولون ذات السلاسل ومؤته بعد اسلامهم باربع خمس شهور فقط فهذا هو جواب على سؤالك ان هذه الاقدميه ليس لها علاقه وهي ضمن الامور التي يجب ان ما نربط قبل القياده حبيت انه المرقه كمان تقود ههه تقود بشده ليش احنا مصيبتنا في الرجال اللي قاعد يقودوا هم اللي عاملين لنا ديكتاتوريات ومخربين الامه كلها يعني يا ريت تحكم لنا واحده مثل بلقيس صح طبعا فيعني فالمساله ما لها علاقه بالقياده بعدين النبي صلى الله عليه وسلم ذكر يعني همم لن يفلح قوم ولا امرهم امراه في السياق قصه بس بسرعه القصه ان فارس كان يحكمها الكسره انو شروان وكسره كان عنده ولي عهد في تعريف الاسر المالكه لما تطول مده حكمها يخسر عددهم لما يكثر عددهم تصبح مؤامرات داخليه بينهم فارس الف سنه فصارت اعدادهم بالالاف الاسره الحاكمه فكثرت فيهم المؤامرات على ابنه وياخذ منه الحكم تصدر قرار غريب جدا بقتل كل الذكور من بني سوسه فقتلوهم جميعا ما تركوا رجل بس هو وابنه ما بقى الا النساء كل الرجال وحتى الاطفال الرضع الذكور قتلوهم جريمه كبيره عملها بعد ما عمل كل هذا ابن مات وبعدين كسر مات فما في احد يحكمون ما في رجل وصل الخبر الى النبي صلى الله عليه وسلم كان نجى من الموت وعجنوه وهو الذي كان يحكم ايام معركه القادسيه هذه القصه باختصار فلن يفلح قوم ولا امرهم امراه هو ليس امر هو نبوءه والدليل على انه ليس امر النبوءه هو ان النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحديث يرويه من يرويه البخاري والبخاري في كتابه باب باسمه باب الاماره وفي كتابه باب اخر اسمها يسموه كتاب كتاب النبوءه هذا الحديث عين هذا في كتاب النبوءه اليس في كتاب الاماره وهذا من الخلط الذي عند الناس طيب دكتور حضرتك جربت اكثر من 100000 على مهارات الاداره والقياده ما شاء الله اكيد في دفعات سابقه خرجت وهذا الشيء قديم ممكن يكون صار لهم مدربين 15 سنه او 20 سنه حضرتك من خلال خبرتك او من النماذج لنشات هل لمست هل لاحظت همم احد القوات اللي ظهرت ام هل كانت في الحكومه عم تضغط فبالتالي ما عم نشوف شخص همم ظهر بقوه او كيف انت شفت الموضوع يعني هو اول شيء معناها انها هيكونوا 100,000 قائد يعني احنا طموحنا احنا بنبين الذين نجربهم لو قدرنا نخرج همم 2% يعني نسبه تعتبر ممتازه همم من خلال احتكاكي بالذين دربتم يعني النتائج اللي حققوها والمناصب التي وصلوا اليها بالتاكيد احنا تجاوزنا هذا الرقم الحمد لله يعني بالتاكيد نسواتنا اعلى من ذلك الان نحنا الخلل اللي عند بعض الناس انه يظن ان احنا قاعدين ندرب قاده سياسه اين هؤلاء وزراء اين اللي صاروا حكام السياسه احنا قاعدين ندرب قياده بشكل عام قد يصبح في النهايه قائد في التجاره عسكريه قد يكون قائد علمي قد يكون قائد فكري حسب كل ما ييسر لما خلق له فالسؤال هذا يوحي من وراه ان اين هم بمعنى بروزهم والناس تقيس البروز في الجانب السياسي الجانب السياسي بالتاكيد هذا القمع اللي موجود في الامه ما يسمح لا لطلبتنا ولا حتى اي شخص ما تدرب عندنا اكثر من هذا عمليا عمليا هم اللي همم الاولاد الطغاه المجرمين هؤلاء ما قاعد يحاربوا منه عندهم كقاده ولا على فكره قاعد يحاربوا حتى العلماء يعني طفشوا العلماء خليهم يهاجروا الى الخارج هجره العقول هذه واضحه وطبعا اي واحد يرفع راسه همم هذا مصيره اما القتل او السجن وصل الامر انهم يشجعوا مشاريع الاحتياجات الخاصه ويقاوموا اي مشروع له علاقه بالموهوبين والاذكياء والمبدعيات اعتاد يقاوموا اللي فيه هذا الدول وهم نفسه الجانب السياسي الديكتاتوري وعدم الاستقرار السياسي في العالم العربي لا شك يعطي فرصه اقل لسواء اللي دربناهم او غيرهم ليكونوا قاده لكن اذا تساليني عن اللي دربتهم يعني هل تطوروا هل فعلا لهم اثر الحمد لله اللي هو مثل مع حضرتك همم خبرتنا انه هو في خلط احيانا انه نحن وقت بنقول كلمه قاده بنتخيل احيانا قاده سياسيين بالرغم من انه هو ممكن القائد يكون يعني حتى بالشركات بكل الاماكن فممكن يكون كل شخص منهم فتح شركته معظم الامهات لا قاده ولا مربعات للاسف يعني حتى التربيه ما يعرفوها هم يمارسوا رعايه ما يمارسوا تربيه والرعايه هي الاهتمام بالاكل والملابس والدراسه وهمم واجبات والكذب وتظن انها قاعد تربي لا يا سيدتي التربيه هي التغيير الافكار تغيير الاهتمامات تغيير العلاقات تغيير القدوات اللي ممكن يقتدوا بها وتغيير المهارات هذه الامه تمارس معظم الامهات لا يمارسون لا تربيه ولا شو تدريب قيادي لاولادهم وانا في النهايه لازم لازم الام هذه تدرب على التربيه ولازم تدرب كيف تصنع قاده للامهات والله صحيح دورات القادمه ومرات مخيمات بالنسبه للشباب الصغير وما بيكتسو بالدوره العاديه يعني عندنا مدارس من خلال المدارس ايضا نعيد قادر عندنا همم ما نسميه اكاديميه اعداد القاده اللي هو برنامج مش مخيم في فندق لكنه يستمر ثلاث اسابيع ويستمر من الفجر الى همم نصف الليل فكلمه مخيم ارجو ان ما يذهب الى الاذان حيعيشوا في خيامه وقد يكون اسمه اكاديميه اعداد قاده فهي انواع الدورات هي هي اقلهم تاثيره اقل شيء في التاثير الدورات نحن الدوره نعملها مثلا من تسعه الى ثلاثه وفي خلالها طبعا بس كلها اربع خمس ايام وكلها نصف نهار بس ما نعيش معاهم ونحتك بهم ونشوف اخلاقهم وسلوكم وكذا في غير هذا الجو العلمي وبالتالي ما نستطيع ان نغير شيء لما نشتغل في اكاديميه اعداد القاده لا احنا نراقب احنا نعيش معهم حتى وقت الاكل المعيشه تكشف لنا كثير من الجوانب يعني وبعدين احنا العفو تدريبنا ما هو تدريب عادي يعني ممكن في مخيم او حتى في دوره لكن في المخيمات نعملها اكثر بدنا نسوي لهم مشروع ونشكل منهم مجموعه واحنا قاعدين نراقب مين اللي حيقود هذه المجموعه احنا ما نعين القياده للمجموعه عمدا حتى نشوف مين اللي يقود حيبين القائد القائد هو الذي يبادر القائد هو الذي يوجه الاخرين ستظهر هذه كلما زادت فرصه الممارسه العمليه كل ما زادت فرصه اكتشاف واعداد وتدريب القادم دكتور في موجه فجاه ظهرت بشكل شديد هي موجه التحفيز ولا ولا بشريه وانت قادر الجميع قادر وهكذا بالمقابل لها ظهرت موجه ثانيه انه لا خلوا الشخص يكون عادي ويعيش حياه طبيعيه وما في مشكله بانه الانسان يكون عادي بين هل الموشتان هو لا هذا الكلام اعتقد علمي عم يكون تبع التنميه البشريه ولا ممكن التوجه لانه خلينا نعيش الحياه العاديه كليا ما بعرف انا هذا سؤال هل في مشكله بان الشخص يعيش حياته عاديه انا حابه هيك بس نحن كمان عم يصير في عنا الطالب او الشخص او شاب عم ينزل اني انا عندي فكره حابب تتميز فيه هذا شيء جميل جدا لقلق انه انا بدي اتميل بدي اتميز باي شيء فهي نقطه التميز باي شيء هي نقطه مرعبه لانه وصلنا لانه احنا ممكن نتميز باي شيء المهم اني انا متميز وعندي ارقام مشهور ههه طيب خلينا نبدا اول شيء بالتنميه البشريه لان انا بعض الناس يحسبوني على جماعه البشريه وانا انا يعني من ابعد الناس عنهم بل انا احارب هذه الموجه تنميه البشريه للاسف صارت اسم للتحفيز الشكلي بس تحفيظ شكلي فلما ياتي مدرب بشريه بتنميه بشريه باي طريقه من الطرق ويكلم الجمهور انت قادر على كل شيء اطلق العملاق الذي في داخل لا يوجد شيء مستحيل ايش الكلام الخرابيط هذه كله هذا كله خرابيط ليس له اي اساس علمي وليس واقعي الحياه فيها مستحيل ولا وليس كل شيء حط راسك بشغله تصل اليها ايش الكلام الفاضي هذا اصلا الذكاء احيانا اني انسحب ما احط راسي بالشغله اعرف متى احنا نعلم في علم القياده ان من من ان يس قدرات القائد ان يعرف متى ينسحب وليس فقط متى يقدم هذه قدره قياديه عاليه جدا ايضا لما يقول اذا تفائلوا بالخير تجدوه اولا هذا ليس بحديث وليس بحديث وبعدين كل واحد يت الخير سيده لا لن يجد طيب وبعدين يجي لنا قانون الجذب وقانون السر كلها كل هذه خرابيط انا عندي الادله العلميه الغربيه التي تثبت انها خرابيط ناهيكم عن توجهنا العقائدي والاسلامي اللي يقول لنا خرابيط طبعا المصيبه الاكبر انه دخله فيها عقائد الصين وغيرها والطاقه والطاقه الكون والين واليانغو هذه كلها عقائد عقيده الدين الطاووق اللي هو احد الاديان الموجوده بس من الصين القديمه اقدم همم بقدم البوذيه والهندوسيه دي معروف لكن اعداد همم اتباعها قليل فمعظم الناس ما يعرفه وهو الدين معروف تدخلونا شركيات في الدين في حياتنا باسم التنميه البشريه لذلك يجب ان نحاربها ومن الاشياء التي يجب ان نحاربها لانها ايضا ليست بعلم كثير من محتويات الخرابيط البرمجه اللغويه العصبيه وما يتبعها واا الذكاء المتعدد والمخ الايمن والايسر وكل هذا كله خرابيط علميا خرابيط قد يكون مفاجاه هذا الكلام بالنسبه للناس لكن يعني عندي الادله العلميه على كل هذا الان نرجع للنوع الثاني وهو الانسان العادي وسالت سؤال جميل يا بيان هل في مشكله ان الانسان يكون عادي يقول لك قصه زين انا في دوراتي احب اني اوجه الشباب للتميز وعندي قصه شهيره مستعمله ليست قصه انا مؤلفها قصه مشهوره استعملها في دوراتي هي قصه السيد عادل ما باختصار شديد ان السيد عادي ولد عادي عاش عادي الدراسه عاديه تزوج امراه عاديه اولاد وعاديين عملوا عادي تقاعد في سنه عادي عاش حياه عاديه مات حياتي ملخص لحياه 98% من الناس السيد متميز والسيد متميزه نسبتهم في البشر اقل من 2% معظم الناس هذا حياتهم طيب القصه ليست هذه القصه انه يوم من الايام انا كنت في احدى الدورات ندرب الشباب فذكرت هذه القصه في وقت الاسئله وقفل شاب خليجي عمره حوالي 21 سنه فقال دكتور والله انا اعجبتني قصه السيد عادل جدا جدا جدا واتمنى اصير السيد علي ههه طبعا كاذب انا بالنسبه لي مفاجاه يا ابني شكلك انت ما فهمت القصه لا لا لا فهمتها عادي ودرس عادي وزوجته عاديه واولادها عاديين وحياته عاديه فهمت القصه انا اتمنى اصير السيد عادي دكتور السيد عادي مرتاح سيد سؤال هسالكم سؤال اولا الكلام صحيح ان السيد عادي مرتاح والمتميز والمتميزه هم اللي في شقاء وتعب وجهد اعتبر حالي من الجمهور الانسان كل ما كانت رسالته اكبر كل ما كان في عنده انا قلت هل هو مرتاح واللي صاحب عقل وتميز هو اللي يتعب صح ولا لا صح كلامه صحيح طبعا العادي مرتاح ههه الان لما وجهت الجمهور هذا لان الكلام هذا الولد صحيح ان السيد عادل مرتاح والسيد متميز والسيده متميزهم التعبانين وهم الشقيانين ليش نصير من الناس اللي في شقه هذا هو جواب على سؤالك يا بنتي وهو ان في بعض الشباب يقول انا خليني عادي ليش لان هو قاعد ينظر هذا الجانب ان الشقاء في التعب والتميز فيه تعب وشقاء بينما العادي يعيش حياته ويلعب مع اصحابه ويلعب وراء ويسهر ليله ويضحك ويلعب ايش التعب خلينا بهذا الحياه ممكن يكون مهندس ممكن يكون تاجر تمام علم قد يكون تميز حتى في تربيه الاولاد ههه التميز اشكال بس انا الان عاوزين نقارن شخص ما عنده اهتمامات وعايش هامشي في الحياه مع شخص مش شرط قيادي بس متميز سواقي هذه او غير قيادي اذا ليش ليش نوجه الشباب والبنات نحو التميز خليهم مرتاحين هذا هذا خلاصه ما يشعر به بعض الشباب بعدين سالت سؤال قلت انا ما انتهيت منك انا وافقتك ان السيد عادي مرتاح ومع ذلك لازم ما تكون السيده هذه ههه مع اني موافقه ان هو فعلا هو ارتاح اذا كان هو مرتاح ليش ما يصير عادي قلت لها خلينا نفكر صح انا وانت وانت وهي وهو والقديم والحديث والمسلم والكافر كلنا كلنا نبحث عن شيء واحد وهو السعاده الفلاسفه اختلفوا على كل شيء كل شيء حتى الله تعالى اختلفوا عليه الا شيء واحد لم يختلفوا عليه كلهم ووافقهم عليه كل الانبياء وكل المفكرين وكل مصلحين تخيلوا شيء واحد فقط هو الاجماع الانبياء عليهم السلام والفلاسفه والمفكرين والمصلحين كلهم اجمعوا على هذا الامر ولم يجمعوا على اي شيء اخر وهو اعلى درجات السعاده تاتي من العطاء وليس من الاخر همم فانت جربت الراحه فتظن ان السعاده في الراحه انا جربت الاثنين عشان اطلع كتاب من كتبي احيانا كتاب ياخذ معي جهد اربع سنوات جهد وتعب وسهر الليالي لكن في شيء انت ما جربته وهو لما تخرج اول نسخه من المطبعه ويجيبوها ويضعها بين يدي انا ساشعر بسعاده بسبب الانجاز والعطاء انت ما دقتها ولا تعرفها احب اكد لك ان هذه السعاده اضعاف اضعاف اضعاف سعادتك انت في سعاده بس محدوده جدا وعلى فكره حتى انا عشري في امريكا يوم السبت طيب اوكي بس انت ما شفته ايش هم في ثاني يوم ماذا يحدث يوم الاحد صباحا لما يصحى من النوم بعد السهره صداع لا تتخيلوا بشكل مزعج وشعور بالوحده لا تتخيلوا الرقصه هذه والحفله الماجنه فيها بالليل اذا كان هذه النتائجها احنا ما نعيش هذا صحيح لكن ايضا ما نعيشات التعاسه اللي يوم الاحد صباحا ولازم يدبر طريقه عشان يشغل نفسها مره اخرى عشان يخرج من هذه الوحده يا شباب ولا بالشهوات ولا حتى بالراحه بدون انجاز افهموا اين تاتي السعاده سعاده تاتي من الانجاز والعطاء قصه سيدنا محمد لما كان بده يقوم بالصلاه على عبد الله بن سرور عمر بن الخطاب كان عم يطلب منه انه ما يصلي لكن الرسول كان عم يقصر انه بده يصلي وسيدنا عمر كان عم يبدي رايه بقوه انه انا ما بدي انه ما بدنا نصلي ولا تصلي لكن بالاخر لما الرسول قرر يصلي اعتقد سيدنا عمر صلى معاه نحن هون سيدنا عمر هو شخصيه قياديه لكن بنفس الوقت قدام القائد تبعه كان شخصيه انا ما بعرف شو بدنا نساميها السابع للقائد او شو ممكن بنفس القدر يعني المجتمع كيف بدنا انشى اتباع لكنه يكونوا على نفس هذا المستوى همم سؤال هل الاتباع اللي يتبع القائد كلهم نوع واحد اكيد من ضمن الاتباع اتباع هم اتباع لمن فوقهم لكنهم قاد لمن تحتهم ابو بكر وعمر رضي الله عنهما والخلفاء الراشدين كانوا اتباع للنبي صلى الله عليه وسلم لكنه قاده لباقي الامه وهناك كلمه اتباع ليست كلمه سيئه بل بالعكس وردت في الحديث في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في بدايه الاسلام يصلي عند الكعبه وما معه طفل اللي هو سيدنا علي وامراه هي السيده خديجه وتابع وهو ابو بكر الصديق البخاري كلمه تابع ليس معناه دور ولا ولا له وزن ولا له راي فقط يمشي وراء القائد بدون ان يفكر اتباع نفسهم في نوع تابع ملتزم يعني ما يعترض اي اعتراض وفي مشير يعطي افكار ويعطي رايي واشكال فسؤال هل تبعيه ابو بكر الصديق رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم هي نفسها تبعيه عمر للرسول صلى الله عليه وسلم لا ابو بكر ما يعترض ابدا لان عند فلسفه ان هذا الرجل ليس فقط بالوحي لكن حتى بالحكمه هذا لا يمكن ان يخطئ فالزم غزه كما قال فانما سيدنا عمر عنده التمييز قال اي شيء بالوحي ما اعترض عليه لان الكفر لكن اي شيء في الدنيا اجتهاد بشري ولذلك في ليس فقط في هذا الموضوع وانما ثمانيه مواضع ثمانيه اعترض فيها ابو سيدنا عمر على النبي صلى الله عليه وسلم وايده القران فيها من هذا الموقف عيده القران بثمانيه مواضع القران فيها هو يقول عن هذا الموقع لما لما الى وصل الامر ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء يصلي جر جر النبي صلى الله عليه وسلم فلا يغفر الله لهم فقال صلى الله عليه وسلم برحمته الواسعه ساستغفر له اكثر من 70 مره عندها سكت عمر يقول هو عن نفسه بعد هذا الموقف يقول استجر فتعجبت من جرعتي على رسول الله ان الاتباع قد يكون في نفس الوقت قاده لمن حوله ومن تحتهم واتباع ليس نوعا واحدا واعتراض التاب على القائد ليس نقص في القياده اذا كان عملها بحكمه لكن الحباب ابن المنذر رضي الله عنه لما النبي صلى الله عليه وسلم نزل اول المنزل في بدر جاءه قال يا رسول الله هذا منزل منزلك الله اياه ام هو الحرب والراي والمكيده سهاد بشري ولا وحي قال لا بل هو الحرب والراي والمكيد ايش قال بعدها قالوا ما هذا برايي رايي غلط النبي صلى الله عليه وسلم سمع له غير المكان فاذا القائد الواعي ميت ما يتعامل معه من حول اني انا المعصومه الذي لا يخطئ هذا هذا كان للنبي صلى الله عليه وسلم في قضايا الوحي فقط اما بقيه الناس لازم يكون عندهم هذه المرونه يسمعوا لاتباعهم همم يحترموا رايهم همم يجتهدوا يفكر مع بعض يعملوا عمل جماعي منظومه ابداعيه في التفكير وامثالها او مو قصه مثال انه ان يكون عنا جيش من الارانب يقودهم اسد خير من انه يكون عنا جيش من الاسود يقودهم ارنب نابليون ايوه جيش من الاسود ويقودهم اسد يعني اعتراض على كلمه نابليون فقط كثير من الشعوب العربيه وجيش من الاسود يقود ارنب ايضا مثل حاله بعض دولنا الافضل من هذا وهذا الجيش من الاسود يقودهم اسد كحاله الصحابه مع النبي صلى الله عليه وسلم ما كانوا ارانب كانوا اسود هذا الذين نتمناه يعني ما يحس الشخص او الشاب اني انا اذا ما كنت املك صفات القاده اني انا شخصيا ممكن يكون شخص متميز ونجاح من عظماء اهل التخصص كلها ليست الطريق الى الجنه هي ليس الطريق الوحيد الى نفع الامه هي احد الطرق بنصيحه او كلمه انت حضرتك بتوجهها يعني نصائح كثيره لكن اولا واهمها ان همم ما يتقي الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب يعني همم هذه مساله لا ترددوها باللسان يا شباب بحياتكم ان التقوى هي هي مصدر الرزق وهي مصدر الفرج يعني كثير منها اشتكي من الاوضاع السياسيه في بلاد المنكوبه ونشتكي احيانا من الوضع الاقتصادي في حياتنا الشخصيه وكذا الطريق الله سبحانه وتعالى دلنا عليه في التقوى التقوى الامر الثاني ان حياتكم وحياهنا في النهايه قصيره يعني كم سنه نعيش 70 80 اذا الانسان وصل 120 والله يكتبوا عنه في الجرائد ما قيمه 120 سنه مقارنه بالخلود في الجنه او النار العاقل ما يخسر الخلود عشان الفتره قصيره فاستفيدوا من حياتكم واعملوا خطه لحياتكم واهداف واضحه وكبيره النصيحه الاخيره هي همم لها علاقه بحديث النبي صلى الله عليه وسلم لن تزول قدما عبد يوم القيامه حتى يسال عن اربعه فسيسال عن ماله من اين اكتسب وفيما انثى فقط السؤال طب اللي الله سبحانه وتعالى ما اعطاه مال لكن اعطاه لسان يستطيع ان يغير في حياه الناس او اعطاها قلم سيال او قدره على الشعر والادب واللي اعطاه قدره على البزنس ولا على الابداع ولا على التكنولوجيا كلهم لن يحاسبوا بس مسكين صاحب المال الذي سيحاسب بس والنبي صلى الله عليه وسلم كان يشير الى مساله ظاهره امام الناس ان صاحب المال بس كل واحد يبدا يحاسب نفسه هل القدرات التي اعطاني اياها الله سبحانه وتعالى هل استخدمتها في نفع امتي وتطوير احوالي واحوال اهلي حتى يا شباب لا تقبلوا اذا كنتم قادرين على المئه ان تنتجوا 50 يعني عجز عن عجز مع القدره النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل ايش يعني قال العلماء العجز هو عدم العمل لعدم القدره لكن الكسل في قدره عدم العمل مع وجود القدره الرسول صلى الله عليه وسلم يستعيذ من الاثنين كلاهما مصيبه تكونوا من اصحاب الانتاج واصحاب العطاء واصحاب التقوى واصحاب التخطيط لحياتكم والنفع لامتكم ونراكم ان شاء الله يعني مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفردوس الاعلى من الجنه يكون في كثير حلقات اخرى شكرا كتير كتير كثير نورتنا ههه وفي المستمعين الكرام نراكم ان شاء الله في حلقات اخرى السلام عليكم ورحمه الله وبركاته