هل أنت سريع الغضب استمع الى الحل للدكتور محمد راتب النابلسي

احاديث كثيره تزيد عن اربعين حديثا تتعلق في خلق يتعلق به بعض هذا الخلق الثاني هو الغضب فكان من بنت النهار بسبب غضب شديد الدائره تصرف مدمر شركه تقوم بسبب غضب شديد ادى الى تصرف احمق وكم من بنت وكم من زواج بسبب الغضب النبي عليه الصلاه والسلام في احاديث كثيره يزيد عن اربعين حديثا يتحدث يتحدث عن هذه الحلقه السيد عنها الاخوه يقول عليه الصلاه والسلام انما العلم بالتعلم وانما الحلم بالتحلم وانما ان حرم بالتفرد معنى هذه الاحاديث الثلاثه ان هناك حلا حقيقيا فصيلا وهما هناك حقيقي اصيل وهناك كرم هناك علم حقيقي وهناك تعلم حينما يقول عليه الصلاه والسلام انما العلم بالتعلم وانما الحلم بالتحلم وانما ان حرم التقرب يعني هذه الاخلاق الراهنه ابدا بال تصنع تصنع الحلم يضبط اصابه يتطلع الكرم يعارض اخره فاذا راى الله عز وجل من العبد ندوات وسيطره على اهوائه منحه عندئذ الخلق الاصيل الحل الحقيقي انما الحلم بالتحلم انما الكرم تتكرر انما العلم الحلم ان ت تصنع الحلم الكرام لذلك ورد في الاثر انه من عمل بما علم اورثه الله علم ما لم يعلم من عمل بما علم اورثه الله علم ما لم يعلم فاذا اردت الخلق الاصيل بتصنع هذا الحدث غيره لا تغضب تؤثر على اعصابه ولو انك المنزل يمكن في البدايه ان يت صنع الانسان الحلم اذا حذف في ظاهره سيطره لكن بعد حين ينقلب هذا التحلل الى حين هذا التكرم الى كرم هذا التعلم الى علم انما العلم بالتعلم وانما الحلم بالتكرم وانما الحلم بالتحلم لو انك متضايق جدا لو ان تدخل في المنزل ظاهره بعد حين يكرمه الله عز وجل خلق رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس الشديد بالصرعه من قرعه القويه البقر الذي يصنع الاخرين يعني عند عضلات قويه ملاك تعلم الصراع الحر انسان يغلبه يطرحه اربعه قال عليه الصلاه والسلام ليس الشديد بالصرعه ليس هذا هو الشديد ولا الممثلين الذي يملك نفسه عند الغضب انت كبير فيما تملك نفسك عند الغضب كما قال عليه الصلاه والسلام عند الصدمه الاولى الانسان حينما ياتيه خبر بعد هذا الحظر و يحمله الواقع عنه اما بطوله المؤمن لا بعد حين ولكن عند تلقى النبا الاول الصبر عند الخطبه الاولى ليس جديد بالصرعه ولكن الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب ولهذا قال عليه الصلاه والسلام كاد الحليم ان يكون نبيا وقال الحلم سيد الاخلاق اذا حميما بعيدا عن النظر يذكر بهدوء تتخذ قرار صحيح متوازن عادل لا تحيل لا لا تبالغ مكافاه مديحه مدروس حينما مثله زمان من يد وتسيطر عندئذ اي شيء تفعله ربما اراد الى وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه قال او في فقال عليه الصلاه والسلام لا تغضب فردد مرارا قال لا تفضل انت حينما تغضب تنقلب الى انسان اخر المثال طريق في الطريق ربما قادت الغضب الى ما لا تحمد عقباه وسيكون ايها الاخوه في حكم عمل في الدعوه الى الله بعض القضايا الاجتماعيه ان الاف البيوت بسبب غضب ان الاح الطلاق اتوقع بسبب الغضب ان عددا كبيرا من الشركات تطور بسبب الغضب ان اخفاقات كثيره حصلت بسبب الغضب الغضب عدم كنت اقول من قبل ان الجهل عدو الانسان الاول يمكن ان اضيف الى هذا العدو الاول عبر ثاني او عدوا ثانيا الا وهو الغضب الانسان حينما يغضب الزمان عم الاغلب الاولاد مع التشرد الماسي فيمكن ان تعدل عدوه الاول والثاني الجهل والغضب قال فردد مرارا قال لا تغضب وعن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما ثلاثه عقبه بنهار ثم قام خطيبا فلم يدع شيئا يكون الى قيام الساعه ال ا ا حولنا به طبعا من ماذا التحفظ ان الذي قاله النبي صلى الله عليه وسلم عن الزمان وعن اشراط الساعه الكبرى والصغرى هذه ليست من عنده انما من اعلام الله لان النبي عليه الصلاه والسلام بذاته لا يعلم الغيب كل لا اعلم الغيب ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما الثانيه واي انسان يدعي انه يعلم الغيب فهو كافر لا يعلم الغيب الا الله قال فلم يدع شيئا يكون الى قيام ساعه الا اخبرنا به حفظه من حفظه ونسيه من نسيه قال ان الدنيا حلوه خضره ان الدنيا حلوه خضره فيها بساتين فيها مزارع هي بيوت جميل جدا في نساء جميلات في متنزهات في طعام اثارها هي رائع اطلالات جميل هكذا قال عليه ان الدنيا حلوه خضره وان الله مستخلفكم فيها اني جاعل في الارض خليفه ان الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون انت الان المراه تحت مراقبه الله عز وجل ان الله كان عليكم رقيبا الله جل جلاله جاء من الى الدنيا لينظر ماذا نعمل للتقييم نقيم نقيم من اهواء كما اقر الكلفه تعمل على تقول الدينيه او لمصلحه تقول دنيا لان الدنيا تغر وتضر وتمر لكم ذكرتها في ما اذكر ان انسان كان يعمل في احد المحلات الحميديه يجمع حمامه المحل في علم في الحكمه لفها بورق سنين وعليها حريق احمر وضعها على الرحيل الانسان يحملها وهو يظن انه امسك شيئا يقول ينزع الفريق بعد كلمه الاخرى ينزع الورق ثم ينجح العلبه لعل فيها ذهبا او ماذا او قطع ثمينه فاذا فيها طمانه المحل هذه المفاجئه هذا الاحباط تكوني ايها الاخوه الانسان حينما يتعلق بالدنيا ثم عند الموت ان هذه السنين انها مضى انها لكل من اثاثها وبقيت تبعاتها ان اكرمكم محل من المحلات التجاريه الرائع يعني صاحب محل فتحرك اذا في هذه المحلات التي الى جنب بعضها بعضا فيها احد الا هذا خمسين يبدوا ان اصحاب هذا المحل على خبره عاليه جدا من شراء البضائع وعلى حضره عاليه جدا في البيع هذا المحل معظم الزبائن شركاء الثلاثه احدهم في الثامنه والثلاثين اصيب بمرض عضال في الفتره الاولى ما احضروه بهذا المرض فهو كثير كثير المزاح لكن حينما علم بمرضه جاءت تاثير نوبات يسيرون من حين لاخر يقول لا اريد ان ام وطبعا لا يخلف بعيد عن الدين بعد الارض عن السماء منهم في الملذات والشهوات انغماسا كاملا فلما علم ان مره مرض حديث وانه في محتمل عمر وان هذا المال الذي حصل هم وهذا البيت الذي اشتراه وتلك المركبه التي بناها لا تقدم له شيئا جاءت هذه النوبه يخبرني احد الكرام يكون في البناء الذي يكون فيه هذا الانسان حينما جاءه ملك الموت صحيحه لم يبق في البناء كله انسان الا وصل عن هذه الصيحه عندما ياتي ملك الموت يرى ان الدنيا ليست قال عليه الصلاه والسلام ان الدنيا حلوه خضره وان الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون الا حتى قدميه ما معنى الدنيا يعني انت هون في حياه اتقوا ان تتوهم انها شيء عظيم هي اقل من زمني دخلوا على سيدنا ابي عبيده الجراح في الشام وكان قائد الجيش الاسلامي راوا عنده جدا بلا وضع وقدره مغطى برغيف خبز وصيفا معلقا على الحادث وهو قائد الجيوش الاسلاميه فقالوا ما هذا يا ابا عبيده قال هو الدنيا وعلى الدنيا كثير الا يبلغنا المخيم الا تلاحظ احيانا في الطريق الى بيروت يقطع من هؤلاء في هذه الحياه الدنيا لا اقول لكم هؤلاء الذين سكنوا بالخير هنا حياتهم هكذا والذين ياتي ال لوس انهى البيت الفخر يعني بمعنى دقيق جدا ان يكون واضحا لكم الانسان له اثر المستقبلين المستقبلين والثانيه في لو تذكر الاول الطعام على تمثل الثاني الاستمتاع يمضي مال يؤثر مستقبل السلاح وهو في هذا الحوض متى يصبح شهاده المستقبلين الدنيا مثله اثر في الاخره فما العمل الصالح في الدنيا له اثر الان الا فاتقوا الدنيا واتقوا فاتقوا الدنيا انتهى ان تتوهم انها شيء عظيم ان الذي فاز بها هو الفائز وان الذي ثابته هو الخاسر ان تفهموا هذا الفهم وتقول النساء النساء حبائل الشيطان احيانا الشيطان له لا تخريب ابدا انها النساء الغلاء وما هو من حقوقه بالسنه من النساء حبائل الشيطان ولذلك الانسان عنده نقطه المال والنساء فاذا انتصر عليهما ان تصر على وسعد في الدنيا والاخره المال بضعف مشروعه بيعه شرعي نحن جدا لكن قد يتم المساء من النساء من المال البحرين الجديدين على الامام الماليه لذلك لو اخذت مائه تشريع رباني تسعه اعشار متعلقه المال والنساء الدنيا واتقوا النساء وكان فيما قال عليه الصلاه والسلام انا لا يمنعن رجلا هيبه الناس ان يقول بحق اذا علمه الانسان في الانسان المؤمن لاتاخذه في الله في اليوم الاول الحق اغلى عليه من النسيج يقول الحق ولا يعبا باحد الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا وقال عن المخدرات في هذه الخطوه الطويله وان من الناس ال بقي الغضب سريع الرضا الغضب سريع الرضا ومنهم سريع الغضب سريع الرضا عبر الرضا سيئه سريع الغضب سريع الرضا الرياض تعادل قال عليه الصلاه والسلام ان الاوان منهم سريع الغضب الرضا هذا الا وحدهم سريع الرضا هذه الرضا الله يجعلنا في الدرجه الاولى بطيء الغضب سريع الرضا لانه ما في ولم يرضى فهو حما كما قال الشافعي من الله عز وجل ملك الملوك يذكره يستمر حلقه باكروا بالصدقه فان البلاء الصدقه تقع في يد الله قبل ان تقع في يد الثقيل وان من الناس حسن القضاء حسن الطلب يؤدي ما عليه ومنهم القضاء وحسن الطلب ومنهم حصلوا القضاء الاوان منهم القضاء عليهم المبلغ يعني ولا بشيء قضاء الطلب والقضاء هذه حسب الطلب في هذه الدول لذلك رحم الله عبدا سهلا اذا باع سهلا اذا اشترى سهلا اذا قضى هلا اذا اما لماذا ذكرنا هذا الحديث لعلاقته للغضب الا اذا الله وان الغضب جمره في قلب ابن ادم الاوان الغضب جمره في قلب ابن ادم اما رايتم الى حمره عينيه والاتفاق او ذاته واحد من ينظر الى المراه يعني لا يحتمل الانسان البحر الحنين لذلك الحلم سيد الاخلاق وكان الحليم ان يكون نبيا يعود نفسه ان تنظر الى المراه الكريم اريدها لكم انتم ان اعظم نصيحه ايا كانت نفق الكريم لانه انها الغضبان الثاني مثلا تكون اقسم الخلفه وحتى اقصى قد ينتهي الى الضرر وقد تنتهي العلاقه الزوجيه الى الطلاق ولذلك اذا اذا اذا اذا الى اما حينما تتكلم او حينما تتحرك الويل من تائه المعلمين الا دخل الفرد اكبر بكثير من في حالات المحضه العين هذا حينما علم انا بنت مثلا في حالات اخوانا الكرام من الانسان يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهاله فتصبحوا على مافعلتم الذي الذي حرم قديما نتاجه على جسم عاري و ارجعها لزوجه او ثلاثه ولذلك الانسان اكبر من وسعته السنه ولم تستهوي البدعه وسعته السنه الان ترون الى حمره عينيه وانتفاخ اوداجه فمن من ذلك فليلصق بالارض قال وجعلنا ننتقل الى الحل فقال عليه الصلاه والسلام الا انه لم يبق من الدنيا فيما مضى منها الا كما بقي من يومكم هذا في والساعه كهاتين نهايه هذا موضوع الغضب وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه انه سال النبي صلى الله عليه وسلم قال ماذا الله يباعدني من فضل الله قال عليه الصلاه والسلام الرضا الى ماذا قال لا تغضب قال من الحقائق رمضان لكن القرار اذا انت في حاله غضب ان تتخذ قرارا والقرار الشرع الذي ولم يقدم منهم الذي الذي ولم يقدم الذين لم ينفع الناس من بعده ونحن هنا من هو الذي لم يقدم