نصب الفعل المضارع الصف الثالث الثانوي د ربيع الجمهودي 2026

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن ولاه وبعد اللهم ارزقنا علما ينفع وفهما يثمر يثمر عشان ما نشوفش الدرجات دي في الامتحانات الشامله وتوفيقا من لدنك يا رب العالمين امين انتوا خايفين من التسجيل ده انا هسجل كل حاجه فيديو اصبر صلوا على النبي بص يا معلم احنا خدنا في الوحده الخامسه الاعراب والبناء وقسمنا الفعل من حصه الزمن بتاعه لمعرب وايه ومبني فالماضي دائما مبني على الفتح على الضمصل به هو الجماعه نون ت نون مبني على السكون ده الفعل الماضي ثم ننتقل للامر فالامر المصر قال مبني على حذفين وحركتين مبني على الفتح اكتبن واخرجن لو في نون التوكيد مبني على السكون لو كان صحيح الاخر زي اكتب او نون النسوه اكتبنا ثم الحذفين حذف حرف العله لو كان اخر حرف امشي اقض مع المذكر ثم لما نيجي للافعال الخامسه اللي هي في المضارع لما تيجي امر نقول اكتب او اكتبوا او اكتبي الفنين واو الجماعه يا المخاطبه المؤنثه احنا بنقول ده ده مبني على حذف الا النون ثم المضارع وما المضارع معرب ومبني الاثنين هو ده اللي مكمل معانا شويه فمضارع معرب يعني مرفوع ومنصوب ومجزوم ومبني اذا اتصلت به نون النسوه يبقى مبني على السكون ا يكتبن البنات يفهمن المطلقات يتربصن تمام؟ ثم يبنى على الفتح اذا اتصلت به نون التوكيد المباشره والمستر فرق بين المباشره وغير المباشره الافعال الخمسه ما بتتصلش مباشر عشان كده قال الافعال الخمسه لا تبن خلاصتبن لتكتبان لتكتب كل ده معرب يرفع بثبوت النون وينصب ويجزم بحذف النون خلاص كده طب كلامنا دلوقتي عن الفعل المضارع المعرب طبعا في الوحده اول حاجه هقولها لكم ان شاء الله لما ناخد الوحده دي الحصه اللي فاتت حدد نوع الفعل فتاكدت ان الفعل مضارع وما فيهش لا نون النسوه ولا نون التوكيد يبقى كده الفعل معرب معرب يعني هقول مرفوع ومنصوب ومجزوم الاول امتى هقول مرفوع قال لي هتقول مرفوع في ثلاث حالات الفعل المضارع المرفوع واحد اذا لم يسبق بناصب ولا جازم طب انا ماعرفش الناصب والجواذب اناخدها هتعرفيها دلوقتي ما تستعجليش طيب الفعل المضارع اللي ما جاش قبليه نصب ولا جازم يبقى مرفوع خلاص بس والله العظيم لو ما جاش جابلي نصب ولا جزم يبقى مرفو ماشي وما بيكونش منصوب الا لو قبليه اداه نصب خالص ماشي دي بديات اهو بنجب بقى نحل من المواهب مثلا اللي طيرت شعري عشان من الايام كان فيها شعر تلاقي شيماء مشغله دماغها اجيب لها كاد الطالب يذاكر يا شيماء يذاكر تقول لي بص بص انا اتغيرت ما بقتش بهبت اعرب يا شيماء كاد بترفع المبتدا وتعملها وتنصب الخبر وخبرها جمله فعليه فعلها مضارع افعال المقاربه والرجاء الشروق يبقى يذاكر فعل مضارع منصوب بالفتحه انا طبعا بعفر على نفس تراب واللغه العربيه تبكي في الزاويه تمام وبنحط الكلمه بين قوسين يا شيماء قلت اي خبر غير المفرد بيتحط بين قوسين وفي فرق بين اعراب اللفظ واعراب الجمله في محل ا فيذاكر كلفظ فعل مضارع مرفوع لانه لم يسبغ بناصب ولا جازم والفاعل ضمير مستتر جوازا هو وهي ها مستتر جوازا تقديره هو بيقعد على الطالب اما الجمله الفعليه فهي في محل نصب خبر كاد تمام بنيجي كاد الطلاب يفهم هم لا يا بنتي تقولي اصل يفهم هو خبر كاد بيكون منصوب بحذف النون فما اقولش كاد الطلاب يفهمون لا اقول يفهموا لا نقول لا كاد الطلاب يفهمون يفهمون كفعل مرفوع بثبوت النون لانه ما جاش قبل ناصب ولا جاز واو الجماعه فاعل اما جمله يفهمون هي اللي في محل صل على النبي يبقى اول حاجه هو مرفوع اذا لم يسبق بناصب ولا جازم بقى جي خبر بطيخه خبر جمعه هو الفعل نفسه ما جاب الناصب ولازم الحاله الثانيه ان الفعل يكون مرفوع قال يكون مرفوع اذا عطف على المرفوع ودي هتبقى معانا في الجزم والنصب عشان ما نقولهاش تاني المعطوف على المرفوع مرفوع والمعطوف على المنصوب منصوب والمعطوف على المجزوم مجزوم خلاص ده دي بدييات فانا هاجي اقول مثلا المعطوف على فعل مرفوع لما اقول الله يقول الحق ويهدي السبيل الله اسم الجلاله مبتدا يقول كفعل جي قبل النصب ولا جزم يبقى مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره لانه الصحيح الى الاخر طيب يقول هو الحق مفعول به ويهدي الواو دي عطفه ولا لا بتدل على الاشتراك بين الاثنين ان الله عز وجل هو الذي يقول الحق وهو الذي يهدي الايه السبيل فاللي بتدل على الاشتراك بين الاثنين واو العطف يبقى نيجي نقول ويهدي فعل مضارع مرفوع بس بالضمه المقدره وطبعا انت فاكر علامات الاعراب المقدره والظاهره مافكرك بيها دلوقتي يبقى الحاله الاولى مرفوع اذا لم يصبر بناصب ولا جاز او المعطوف على المرفوع التالثه ودي حاله خاصه بنا شويه المسبوق بس او سوف لما انا ازود ازود ازود على الكلمه سين فبتدل على المستقبل القريب او سوف اللي بتدل على المستقبل البعيد يعني ساذاكر يبقى ده ان شاء الله بعد ما اروح سوف اذاكر يبقى ده في الدور الثاني ان شاء الله في شهر سبعه تمام الحسن ما نيجي نشوف الفعل المضارع المسبوق بسين وسو ربنا بيقول علم ان سيكون منكم برض ماشي بداهه انا عارفه ان ان دي بتنصب ان ولن وكي وحتى ولمت تعليل الى اخره فانا طبيعي هاجي اقول ايه يكون فعل مضارع منصوب وعلامه نصبه الفتح لكن هلاقي الفعل مرفوع اصلا لا عشان دخلت عليها س وصفه طبعا الكلام ده انا بقوله لكم لكن هو ليه سبب تاني مالناش دعوه خلاص دي حد مالكمش دعوه لكن انت لما تلاقي الفعل المضارع جاب ليه ناصب ولا جازم ودخل عليه سين وسوف الفعل ده مرفوع مش منصوب ولا مجزم خلاص كده طيب مثلا متى تركز فسوف تفهم انا هيجي يقول لي متى دي اداه شرط يبقى بتجزم فعلين فعل الشرط وجواب الايه متى تركز يا معلم انت مجزوم خلاص ما عنديش مشكله معاك طب فسوف تفهم يبقى انت تفهم ده جواب الشرط يبقى المفروض مجزوم لا هو مش مجزوم ليه عشان صبغ بايه بس يبقى تفهم ده مرفوع اما جمله فسوف تفهم كلها هي اللي في محل جزم جواب الايه الشر يبقى ده رفع المضارع بيكون مرفوع اذا لم يصبغ بناصب ولا جازم او عطف على مرفوع او سبق بالسين وايه وسوف لحد دلوقتي في المفهوم ده اسمه الرفع خلاص طب وده الطبيعي في الفعل خش بقى على النصب او الجزم تمام لو جنا فعل قبل ما نطلع عشان نبقى خلصنا خانه الرفع خالص لو جنا فعل مبني من الفعل المضارع بتكلم عن المضارع فعل مضارع مبني في نون النسوه او نون التوكيد ج قلت لك يخرجن البنات مبكرا او البنات يخرجن مبكرا يخرجنا جابلي نصب ولا جزا هو مش معرب هو مبني على السكون اقول مبني على السكون في محل رفع لان هو لم يسبغ بناصب ولا جازم يبقى الطبيعي انه كان كان مرفوع بس انت مادام دخلت عليه علامه بناء هنقول مبني والبناء اقوى من الاعراب البناء اقوى من الاعراب يبقى اقول ده مبني بس في محل رفع زي ما هناخد كمان شويه انا قلت البنات لن يجذبن لان حرف نصب بس يجذبنا ده مش منصوب لانه مبني اقول مبني على السكون في محل نصب طب قلت لم يجذبنا لم دي اداه جزم يبقى مبني على السكون في محل جزم البناء اقوى من الاعراب يعني ما اقولش مرفوع منصوب مجزوم ما دام في علامه بناء لا اقول مبني في محل رفع نصب جزم خلاص حد كده مفهوم ده طيب صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم يا معلم دلوقتي ا انت فهمت الفعل المضارع معرب امتى مرفوع تمام دلوقتي هنتكلم عن علامات اعرابه بس كتذكير انا فاكر طبعا عارف الجمله احنا اصلا شرحناه في التاسيس وشرحناه في الوحده الرابعه مع الاسماء الخامسه بس هعيدها لنفسي تاني عشان انا اللي بنسى بس تمام قلنا فعل مضارع مرفوع امتى مرفوع بايه بالضمه منصوب بالفتح مجرور بالكسر هو ما فيش فعل مجرور بس انا بقول كل اللغه ها ماشي مجزوم بس تكون دي اسمها علامات الاعراب الايه الاصليه اللي ممكن تبقى اصليه اصليه ظهره واصليه مقدره سواء ظاهره او مقدره هي اصليه عشان ابتسام طرحه بيجي في دماغها اول ما تقول مقدره يبقى دي فرعيه ما لو كانت اصليه كانت بقت ظاهره لا يا خاله هي مرفوع بالضمه يبقى دي اصليه ممكن بقى الضمه ظاهره او مقدره برض اصليه طيب هناخد في الافعال مرفوع بالثبوت النون خدنا الحصه اللي فاتت اللي هي الافعال الايه الخمسه يكتبون يكتبان تكتبين قلنا بترفع بثبوت النون يبقى دي فرعيه بتنصب بحذف النون مش الفتحه يبقى فرعيه بتجزم بحذف النون مش مش السكون يبقى دي برض فرعي فلما جابني مجزوم بحذف النون فرعي مجزوم بحذف حرف العله فرعي هيجابني مجزوم منصوب بالفتحه اصلي طب منصوب بحذف النون فرعي فرعي تمام احنا في الافعال هيجابني مرفوع بالضمه اصلي هيجابني مرفوع بثبوت النون فرعي فرعي ما فيش فعل مضارع مرفوع بالواو ها قلت الكلام ده مرفوع بالواو دي في الاسم مسلمون مسلمين معلمون معلمين انما الفعل قال لي لا خلاص طيب علامات الاعراب امتى تكون ظاهره ومقدره برده هفكر نفسي بيه اللي هي الاصليه خلاص فركز كده الضمه اول حاجه لو كان صحيح الاخر لو خدنا صحيح الاخر فكل حاجه على طول ظاهره طبعا انت عارف صح الاخر يعني مافيش حروف ايه فيش حروف يعني لما مستر يقول يذهب فعل مضارع مرفوع بالضمه الظاهره لن يذهب منصوب بالفتحه الظاهره خلاص طيب نيجي لعلامات الاعراب بقى المقدره المستر قال الضمه والكسره فاكرين ها تقدر على كل حروف العله بس خليك فاكر ان حروف العله الالف والواو او الياء اللي احنا بنقدر عليها الحركات اللي قبلها حركه من جنسها يعني حروف كلمه نوحيها نو الواو ساكنه وجبليها ضمه ده حرف عله تقدر عليه العلامات حي الياء ساكنه وجبليها كسره تقدر عليها العلامات هاء الالف ساكنه وجبليها فتحه تقدر عليها الايه العلامات الحرف وحركه من جنسه الالف وفتحه الياء وكسره الواو وايه وضمه دي حروف العله اللي احنا بنتكلم عليها اصلا لكن الواو المشدده مش حرف عله عندنا هنا مش بتقدر على العلامات فقول علي ضمه ظاهره عليا فتحه ظاهره علي كسره ظاهره المشدد مشدد ده اصلا هو كائن وحرف صحيح فهو ظاهر برده كلمات زي دلو دي مش بنعتبرها حرف عله تقدر على العلامات لا عشان اللي قبليها ساكن ما هي المفروض تبقى الواو قبليها ضمه لكن هو جاب ليها بقول دلون ظاهره دلون ظاهره دلو يعني كلب برض نفس الكلام خلاص فحروف العله بتاعتنا اللي هي الواو وجبليها ضمه والالف وجب ليها فتحه والياء وجب ليها كسره هي دي اللي احنا بنتكلم عليها الضمه بتقدر عليها كلها عشان كده مرت معانا في المقصور والمنقوص ومرت معانا في الفعل المضارع انا هاخد دلوقتي يدعو فعل مضارع عشان اعرب اي فعل مضارع هتعامل معه انه عصفور صوره ليه جناحين هبص قبليه على الجناح الايمن بتاعه عشان اعرف انت مرفوع ولا منصوب ولا مجزوم الحاله الاعرابيه وهبص على اخره عشان اعرف علامه الاعراب يبقى قبليه ما فيش نصب يدعو ما فيش نصب ولا جازم يبقى مرفوع هبص على اخره اقول ده مرفوع بثبوت النون ولا بالضمه الاول ما هو ممكن تبقى ثبوت النون صح ولا لا يلعبون ابص على اخره لا الاقي واو ونون يبقى ده مرفوع بثبوت الايه النون طبعا تكون هو الجماعه طيب فمش اقول لك يكون فتقول لي مرفوع بسويه النون يكون هي دي واو الجماعه دي واو اصليه مرفوع بالضم عادي خلاص يصون يهون لكن يهونون يكونون يصونون يكتبون هو ده اللي مرفوع بثبوت الايه النون فبص قبليه ما فيش حاجه يبقى ده مرفوع ابص على الاخر عشان اعرف علامه اعرابه طب انا لقيت يدعو الفعل يدعو ويمشي ويلقى مثلا جاب لهم نصب ولا جزم يبقى يدعو فعل مضارع مرفوع بالضمه اصليه ولا اصليه ولا ظاهره ولا فرعيه ولا حالتها اصليه بس الاصليه ظاهره ولا مقدره الضمه بتقدر على كل حروف العله يمشي فعل مضارع مرفوع بالضمه المقدره على الياء يلقى مرفوع بالضمه المقدره على الالف لان الضمه بتقدر على كل حروف الايه طبعا الكسره مش هتيجي في الفعل الفعل ما بيتكسرش الاسم هو اللي مجرور بالكسر فاجي اقول سلمت على مصطفى اسم مخص يبقى اسم مجرور بالكسره المقدره على الالف عشان الكسره بتقدر على كل حروف وسلمت على القاضي اسم منقوص يبقى على حرف جر والقاضي اسم مجرور بالكسره المقدر فالكسره بتقدر على كل حرف العل حته بيني وبينها هنا الكسره ما بتجيش على الواو المقدره ما بتجيش على الواو بس انا بقول لكم كاختصاري خلاص المهم يبقى الضمه بتقدر على كل حروف العله والكسره بتقدر على كل حروف العله فاضلي الفتحه ها لا تقدر الا على الالف فقط وتظهر الفتحه على الواو والياء يعني هنا انا هقول لن ان حرف نصب بصيت قبليه لقيتهم منصوبين لن يدعو لن يمشي لم يلق يبقى الفعل حالته منصوب علامته هبص على اخر لن يدعو فتحه ظاهره على الواو لن يمشي فتحه ظاهره على الياء لن يلقى مقدره على الايه على الالف صل على النبي عشان اطلع من دائره المنصوب والمجزوم والمخبو يبقى الضمه والكسره بتقدر على كل حروف العله الفتحه لا تقدر الا على الالف فقط مفهوم لحد كده خلاص كده طيب يبقى الباقي ده ظاهر ما عندناش مشكله هدي بقى حاله صغيره عشان نبقى خلصنا كل الحالات اللي هنتكلم عنها في فعل مضارع رفع ونصب وجزم كمان السكون بيكون مقدر في حاله واحده او خلينا نقول في حالتين عشان بس السكون يكون مقدر في القافيه ماشي وبعد الف الوصل يعني لما يكون بعديه الف وصل السكون ما يكونش مقدر غير في كده يعني ما فيش حاجه اسمها سكون مقدر عشان حرف عله لا يعني مثلا انا جي اقوللك اكتب ده فعل امر مبني على السكون اللي احنا خدناه صح ولا لا طيب لو جيت قلتلك اكتب الدرس البا ساكنه الف الوصل في نص الكلام لا تنطق صح ولا لا اللام هنا ساكنه لا يجوز التقاء هنكسر الساكن الاول ده عشان ده لو حرف عله كنا حذفناه التقاء ساكنين خليها قاعده في دماغك التقاء ساكنين والاول حرف عله بنحذفه قول امر مبني على السكون والواو ساكنه التقاء ساكنين والاول عله ولا لا التقاء ساكنين والاول عله بنحذفه اقول له ايه قل صوم صم دي قاعده التقاء ساكنين الاول عله بنحذف مش عله بنحرك مادام عله حذف فناه طب مش عله هنحركه فمش هقول له اكتب الدرس هقول له ايه اكتبيه الدرس في بقى جمعه تقول لك اكتبيه مبني على الكسر ما فيش فعل مبني على الكسر ما فيش فعل مكسور اصلا انما هو مبني على السكون المقدر اللي احنا حركناه منعا لالتقاء ساكنين ساكن الباء وساكن ال اللام الشمسيه دي ماشي هنجيبها في الجزم اجي اقول له لم يز فيقول لي ده مجزوم بالسكون عشان الاخر صح ما فيش مشكله طيب لم يذهب الطالب اللام ساكنه والف الوصل لا تنطق والباء ساكنه ما ينفعش التقاء لو الباء حرف عله كنت حذفتها فقولها لم يذهب به الطالب دي قاعده في المضطرضه في كل حاجه خلاص السكون لو جرا في الوصل بيتحرك قالت تاء التانيث الساكنه جوراها الف الوصل في كلمه امراه قالت امراه امراه امراه قالت امراه التاء راحت فين ما كانت تاء التانيث كانت ساكنه اتحركت عشان التقاء سكني ماشي واذا قيل انشذوا فانشذوا يرفع انشذوا يرفع ده فعل مضارع مجزوم في جواب الطلب يرفع يبقى عليه سكون لكن لما نبص نلاقيه يرفع لا جه وراء الف الوصل في كلمه ايه في كلمه الله مفهوم الكلام كده خلاص يبقى السكون ما بيكونش مقدر غير لو كان وراه الفلا الوصل او في القفيه يعني جبت اخر البيت فعل مضارع مجزوم هو من الاول ماشي مكسور مكسور مكسور يجوز للشاعر لحاجه اسمها الضرايه الشعريه ومن هاب اسباب المنايا ينلنه وان يرق اسباب السماء بسلم ماشي ا لو انت بقى جبت ميم مكسوره ميم مكسوره اقول مثلا ها يدرس بانياب ويوطا بمن سمي وانت ماشي بالميم المكسوره او اقول قفك من ذكرى حبيب ومنزلي بثق الل بين الدخول فحوملي وبعدين بقى اغرك مني ان حبك قاتلي وانك مهما تامري ده فعل الشرط مهما تامري القلب يفعلي ده جواب الايه الشرط طب يفعلي ده المفروض مجزوم بالسكون يفعل مهما تامري القلب يفعل لكن هو كسرها عشان القافيه مكسوره يقول وانك مهما تامري القلب يفعلي لان الابيات كلها ماشيه كسر فالسكون يقدر في حالتين مقدر السكون لو كان الف وصل او في الايه في القافيه غير كده ما عندناش سكون مك فهمنا القصه دي ده كل اللي احنا هناخده في الفعل المضارع يبقى صحيح الاخر كله ظاهر الفتحه ظاهره على الواو والياء ده الظاهر الضمه بتقدر على كل حروف العلم الكسره بتقدر على كل حروف العلم السكون لا يقدر الا في القافيه او وراء اللي في الايه الوسط حد كده مفهوم صلوا بقى على النبي خلاص بقى الباقي ده اللي جاي ده كله كلام فاضي احنا دلوقتي هنتكلم عنها هنتكلم عن نصب الفعل المضارع نصب الفعل المضارع منصوب بالفتحه ظاهره او مخدره خلاص انت فهمت او منصوب بحذف الايه النون يبقى دي اخره فتحه او حذف النون خلصنا طب جاب ليه بقى ما يكونش منصوب الا لو كان جاب ليه اداه نصب اه هي ادوات النصب ده اللي هنشرح دلوقتي صليتوا على النبي ركز بقى عشان في ادوات نصب جديده هناخدها وادوات نصب انت عارفها قبل كده شوف يا سيدي ان حرف نصب بتيجي بشكل تاني بنسميه لي بيجي بشكل ثالث بنسميه اللي احنا اخدناها في الوحده الاولى خدنا الا وال فرق بين الا واليه اه الاستفتاحيه والتنبيه والعرض الحث التحضير ففي فرق بينهم الا تركزين فتفهمي تركزين ده مرفوع دي الا لكن يجب عليك الا تلتفتي دي بتنصب ان زائد لا النافيه ولا النافيه دي حطها قاعده ما تعملش حاجه هي بس جايه للمعنى فالا بتنصب وان بتنصب ولالا بتنصب الثلاثه بينصبوا ما فيهمش فرض هم اداه واحد فهاجي اقول يجب ان تذاكروا والا ماشي مش عايز اقول كلام كتير بس مكتوم يجب ان تذاكروا اصلها تذاكرون منصوب بحذف الايه النون والا تتكاسلوا منصوب بحذف النون برض خلاص لالا تلطموا ماشي برض منصوب بحذف الايه النون صلي على النبي قولله يجب ان تترك البروت ده فعل مضارع منصوب بالفتحه الظاهره خلاص وقال لا تتكالح اكثر من ذلك تتكالح دي خلاص لال تشل اباك يوم النتيجه دي الشر صلي على النبي فان وال ولا تلا واحده بتعملها بتنظر خلاص فاجي اقول ا مثلا يجب بلاش يجب كفايه يجب انتوا مش واجب لكم حاجه خالص خلاص المراه مش ملزمه اصلا مش براحتها تمام المهم فهنيجي نقول مثلا لالا يعلم اهل الكتاب لالا يعلم فعل مضارع منصوب عشان جاب ليها لي ان لا لام الجر وان ولا دي لام لام الجر طب لام الجر مش بيجي بعده اسم مجرور المصدر مؤول مش انو المضارع مصدر مؤول فدي لام الجر ماشي دي لام الجر خلاص ما لام التعليل هتدخل على فعل المضارع وتفيد التعليل لام التعليل كيف هتعمل كيفه طيب وان ولا بس الدرجات اذهبت صوابق يبقى اول اداه من ادواتها ان او ان لا او لالا خلاص مفهومه طيب اثنين لن الادوات دي بتنصب بكام شرط بلاش خلاص لن بتنصب الفعل المضارع ا حته كده بيني وبينكم يعني يمكن تحتاجها في المستقبل ان شاء الله لن بتدل على المستقبل والنفي المؤقت المستقبل والنفي الايه المؤقت يعني لما انا اقول لن اجذب يبقى ده مش في الماضي ده في الايه في المستقبل خلاص وده بيدل على النفي المؤقت ماشي النفي مؤقت يعني انت مش هكذب والله انا مش ناوي بس يعني بعد ممكن ثانيه تاني ممكن اللي انا اكذب نفسي تبقى كذب اصلا خلاص ف على حسب وده تفهموه جو في واقع اللغه انت لما تقولي لن اقصر ده بعد ما تسمع كلام المصر قبل ما تطلع الباب بتكون نسيت كلام المصر خلاص لا ضرب في الم حرام خلاص سمعت لو ناديت حيا هو لو كان حي كان سمع ولكن لا حياه لمن تنادي لنفيه للجنس لا حياه لمن تنادي صليت على النبي اهكلم مين يا معلم يبقى لم بتنصب خلاص لما ابوك ودي حته في الرجل المصري ربنا يهديه حاولي تربي ولادك عليها بقىخواتك الصغار هتاكل بتشيلوا الاكل بثانيه اول ما نشيل الاكل بثانيه حطولي ياكل تبك السم ما كنا حاطين الاكل انت ما الاكل ده برد سخنوه امان يا ابني ورا مصالحانيه وفي انا يا مواعيني عايز اعملها دي وما بلاش يعني ها حاولوا انتوا اللي كسبانين والله والله العظيم لو مشيتوا بالدين والله انتوا الناس هتكسب لان هو لو تربى على الدين هيتربى على ان المراه الواقفه بتطبخ طول النهار دي المفروض يتقال لها جزاك الله خيرا كتر خيرك والله واجعلها في اكباد جائعه واحتسب افطار صائم عشان انت كده كده واقفه بتطبخي كده كده واقفه وبطبخ يبقى اخد نيه بقى اعمل نيه اخد بهاج كده كده احتسب افطار صائم طب كام صائم في البيت اخد اجري افطار صائم انت لو نويت كده بتعملي ثم قال صلى الله عليه وسلم وفي كل ذات كبد رطبه اجر يعني كل حاجه تحطها في انسان اجر فانا هحتسب النوايا دي كده كده هطبخ صلي على النبي ويا جماعه والله العظيم الانسان محتاجين حد يعلمهم بس عشان تبقى تخش الجنه جاري بس محتاجين حد يعلمها هي قال صلى الله عليه وسلم واماطه الاذى عن الطريق صادق وقال اماطه الاذى عن المسلم فعندك اماطه الاذى دي صادق طب الام اللي بتغير لابنها اعزاكم الله الحفاضه ومش عارفه اه والله ما هو ده اماطه اذى هي لو محتسبه ان الميه دي كلها هتاخد كل ده كده بتعمله صح محتاجه بس حد يعلمها دي بجد ده انا عمري ما اخدت بالي من الحدي ده والله بس حد يعدد لها انوا ثم بقى الواد يتربى ان هو يقول جزاك الله خيرا مش يبقى قاعد زي الجحش هو ابوه بعد ما يطفح السم الهاري وهي واقفه طول النهار يقول اكلكس ملح اللحمه الرز معايا بس هو ده اللي انت اخدت بالك منه خدش بالك ان واقفه طول النهار دلوقتي اول مره لا والله هو مش الست يا جماعه انا بحط السداد على طول بس هو الدين بيحكمنا ليه يعني مش للاسف الحمد لله فالشاهد يعني التربيه دي هتفرق معاكم انتم لن تسيبي للواد فك يقول لك الواد طلع عقلا هو شافك اصلا يقول لك في حضانه رضع زي لما انت تقول لن اقصر بعد الشر لن اقصر فعل مضارع منصوب بالفتحه الايه الظاهره قال الله عز وجل لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون لن تنالوا اصلها تنالون منصوب بحذف الايه النون خلاص طيب ان كي لكي لا كم اداه دول؟ هم واحده هم واحده بس اذاكر كي انجح كي لا ارسب لكي لا افضح يوم النتيجه خلاص فما ماشي واحب افكرك دايما بحمله مكد عليهم بال الواد اللي انت رفضتيه الحشاش اللي برض امه هتمرمطك يوم النتيجه خلاص فاذاكر كي انجح منصوب بالفتحه لا الظاهره كي لا ارسب منصوب بالفتحه الظاهره لكي لا الطم وافضح يوم النتيجه برض منصوب بالفتحه لا الظاهر يبقى كي وكيلا ولكيلا هم كلهما فعل مضارع منصوب بعد خلاص في مشكله طيب قال الله عز وجل لكي لا تاسوا على ما فك اصلها تاسون منصوب بحذف النون واو الجماعه فاعل ماشي علامه اصليه ولا فرعيه فرعيه فرعيه خلاص في مشكله في ده طيب خدنا ان ولن وكي لا يا معلم ركز كي زائد ما حد فاكر ليتمه هي كانت مال كافه مع كل ان ما عدا ليت كان يجوز فيها الاء انها تكون ما الزائده فاقول لي المؤمنين اسم ليت عادي اصل ما زايد مالهاش لازمه او ما الكاف اقول ليتم المؤمنون ونبدا جمله جديده وتلغي او نفس الكلام هنا م كي تكون ما الزائده فما تتاثرش في كي يبقى كي بتنصب برض ما هي ما هنا مالهاش لازمه شفافه وممكن تكون ما كافه خلي بالك عشان احنا اول ما اخلص الواحده الخامسه هنقعد بقى خلاص بدانا المراجعه هبدا اقول لسيادتك كل المائات اللي في اللغه المائات كل الفاءات اللامات الواوات ماشي فاول ما اجي اقول لك الما كفه وزائده ما عليك ليت خلاص ماشوف انا شفت الكلام ده ف قبل ما كف مع كي ماشي هي كف او زايده مع مع كي فاللي بعد كي ما مش كي لا كي بتنصب بس كي لا بتنصب بس لكي لا بتنصب بس لكن كي ما يجوز فيها الوجه لان ممكن تكون ما زائده فكده ما اثرتش على كي بتنصب برض اما الكفه يعني لغت كي فيرجع الفعل مضارع مرفوع لانه لم يسبق بناصب ولا جاز فجي اقول مثلا صلوا كيفما تدخلون الجنه او كيفما تدخل الجنه مين اللي صح؟ الاثنين الاثنين صح كي تدخل يبقى ما هنا ما اثرتش في كي دي زائده يبقى كي حرف نصب وتدخل فعل مضارع منصوب بحذف النون كي ما تدخلون يبقى ما كده كافه كي لغتها مالهاش اي لازمه في الجمله يبقى تدخلون جمله جديده فعل مضارع مرفوع بسبب الايه النون خلاص فاقول اركزوا كي افهموا او كي افهم والاثنين صح براحتك يبقى بعد كي ما يجوز الرفع والايه والنصب لكن كي نصب فقط وكي لا نصب فقط وكي ولكي لا امتى يجوز الرفع والنصب مع كي مفهوم يبقى ان ولن وكي خلاص دول اللي احنا اخدناهم بالله عليكم انا برده هرجع اقول لك تاني اللي انا بطلب منك كل مره واحنا بنذاكر الجزء ده احنا بنذاكره على ان هو اخر مره هنذاكره فنذاكره كويس ونودعه وندوس عليه ماشي يا معلم طيب يبقى اخدنا ان ولن وكي بينصبوا بكمام شرط بلا شروط ان ولن وكي خلاص كده ل التعليل انا عارف ان في حته بس احنا بنتكلم عن اللي بينصب من غير شغل وفي لام العاقبه خلاص دول برده بينصبوا بلا شروط ثم بقى نخش بينصب بشروط ل الجحوم ركز يا حبيبي دول ثلاث لامات في المضار برده ان شاء الله اول ما نبدا المراجعه اول محاضره في المراجعه اصلا هي الادوات دي الادوات المنتشره في المنهج فركز يا بطل لام التعليل دي بتنصب بفعل مضارع وبتكون باينه اللي بعديها نتيجه منطقيه للي قبليها اللي بعديها نتيجه منطقيه يعني اذاكر لانجح هي نتيجه منطقيه اصلا للمذاكر ان انا ان شاء الله اتفوق باذن الله خلاص يبقى يبقى ذاكر لانجح يعني علشان انجح يبقى ديما التعليل خلاص وامرنا لنسلم لرب العالمين انزل الله عز وجل الرسالات لا لنسلم لله يعني لنعبد الله عز وجل يبقى ديت جت نتيجه منطقيه لرسال الرسل للاسلام صلوا على النبي طيب حضرنا لننام في المحاضره بالله عليكم دي نتيجه منطقيه لا لكن نمنا لنرسب ايوه دي نتيجه منطقيه نمنا في المحاضره لنرسب عشان نسقط طبيعي ده نتيجه من طيب فكي كده انت مصريه فكي كده وارفع راسك فوق انت مصريه ونجيب لك بطانيتين تغزليهم وانت طيب يبقى دي اسمها لام التعليل زي لما اقول بعد الشر يعني ركزت بما يجيب تركيز يعني ولا حاجه بعد الشر ماشي ليه افهم بعد الشر يبقى دي لام التعليل وافهم فعل مضارع منصوب بالفتحه لا الظاهره في مشكله في دي خش دي بقى على لام العاقبه بيسموها لام العاقبه يا مريم لان هي العاقبه الغير غير متوقعه عاقبه غير متوقعه وبيسموها لام الصيروره يعني صار الامر الى غير المتوقع صار الى غير المتوقع سيروره او عاقبه غير متوقعه هجيبنا في كتاب وانا شغال فرنركز موجوده في كتاب المدرسه بس ما جتش في الامتحانات لكن انا بشرحها دلوقتي طب بص يا معلم انا هقول ذاكرت البنت اللي ترسم هي بتذاكر عشان تغسب لو كانت ذاكرت لتنجح دي النتيجه المنطقيه تبقى تعليل لكن ذاكرت والعاقبه الغير متوقع التي صار اليها الامر انها رسبت ربنا يعافيكم فدي اسمها لام العاقبه بس العاقبه الغير متوقعه فرعون حلم حلم وعيل بيطلع من بني اسرائيل اللي هما الخدم بتاعوتي بيزيل ملكي يعمل ايه يروح قاتل كل الذكور من بني اسرائيل طب احنا محتاجينهم خدم خلاص نقتل سنه ونسيب سنه بعد ما قتل شويه كتارم سنه قاعد سنين يقتل كل الذكور ويسيب الاناث بس طب يا عم احنا مش بنشتغل المصريين ما بيشتغلوش فراعنا محتاجين خدم فخلاص نقتل سنه ونسيب سنه يجي سيدنا هارون في السنه اللي ما فيهاش قتل ويجي سيدنا موسى في السنه اللي فيها قتل طب هيموت وهو ده اللي جاي يزيل ملكك اصلا نعملها بقى المفروض بقى انا انا لما بقرا القران بتخيل ان انا مش عارف النتيجه عشان انتوا احنا من كتر ما احنا عارفين النتيجه خلاص ما فيش انبهار احنا بقى يبقى تخيل كده الولد ده احنا عايزين ننجيه من الفرحه وعنده جنود وعد يبعت كوماندوز يخطفه وياخده في جبال ويحميه هناك ويتربى ويكبر ويتدرب تدريب قوي وبعدين يجي او نبعت ملايكه كبار سيدنا جبريل ينزل هو شويه ملايكه ويحاربوا الجمعين دول وياخدوه لا الموضوع اسهل من كده فرعون احقر من ذلك ها القيت عليك محبه مني تيجي مره في فرعون تشوف موسى حلو طفل صغير اسمر البشره جدا عشان تعرف ان معيار الجمال م دعوه باللون احنا اللي بقينا بناخد الثقافه دي من الغرب بس فسمر جدا سيدنا موسى كان اسمر جدا واول ما شافته حبت وجد قره عين لي ولك حنف تنزل المره على مين على فرعون اللي بيقولها انا ربكم الاعلى قالت له حنفي راحتها نزلت المرات ده صراع نزل اللب حتى لا حراك به وهن اضعف خلق الله انسان قالت له راحت نازله المره دي بس خلصت القصه مين اللي ربي فرعون مين اللي ربي سيدنا موسى فرعون في قصرك ويرضى على حسابك وياكل ويشرب ويتربى عشان خاطر يقوم يزل ملكك ما بلاش تكبر والله العظيم يا جماعه احنا ما نيجي حاجه خالص في خلق الله لما ربنا حب يهين فرعون اللي بيقول انا ربكم الاعلى خلاه مجمل مجمل بقى جربان بس والله صل عليه القمال والضفاضع ودايات بقى مجمل اله مجمل مش عارف يستحق المنته الجربان المجمل بيقول ده انا ربكم لا اعلم يعني اهانه بحاجه بلاش ففرعون فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا يعني هو فرعون خده علشان يكون عدو ولا العاقبه الغير متوقعه لفرعون هو ماكش متوقع القصه دي فرعون متوقع عيل من بني اسرائيل الخدم بتاعتنا وخلاص لا فالتقطه اهل فرعون ليكون لهم عدوه ليكون هم عدوا يبقى الامر اللي صار اليه امر موسى العاقبه التي لم يتوقعها فرعون ان هو صار ليكون لام العاقبه ويكون فعل مضارع منصوب بالفتحه الظاهره فهمنا العاقبه تدرب الفريق ليفوز دي لما تعليل تعليل طب تدرب ليخسر اه لدوا لتموتوا قول لهم ايولدوا عشان تموتوا ماشي هو ما لا ما اصلا مش بولد عشان اموت انما العاقبه اللي احنا جال يعني مش متوقعينها ما ان احنا عارفين ان احنا هنموت لكن احنا لما حد بيموت ده مات بجد يا راجل ده مات انا اول مره اعرف ان الانسان ممكن يموت لام الجحود خش بقى على الادوات اللي بتنصب بس بشروط لام الجحود الجحود في اللغه يا دعاء معناها النفي عيل الجاحد يعني بينفي فضل الاخرين عن نفسه يقول لا انا ما حدش ليه فضل عليا ماشي حتى قارون ربنا مالوش فضل عليه حتى لو ما قالهاش كده بيقول احنا بنقولها برده عشان بس ما تفكروش قانون وخلاص احنا بنقولها بس بشكل اني جبت درجه حلوه في الامتحان عشان بجهد انا مذاكره انا عبقريه انا حليت من كتابين يا جرده طب ما انت بتحلي من كتابين وفي الاخر بتجيبي 20 من 60 يعني ما يا جرده ابني والله العظيم ترجحك بين درجات عاليه والنازله دي اصلا من النعم ان انا اجيب درجه عاليه في امتحان اجي اللي بعديها ادب على وشي الحمد لله عشان ما اجيش بقى بلاش فلام الجحود الجحود معنى النفي فهي اسمها لام جحود لانها بتيجي اسراء فيخبر كان المنفيه ما كانت اسراء لتتكلم في الحصه جت في خبر كان الايه المنفي دي لام الجحود اما لو ما جتش في خبر كان لا ما كانت اسراء رطاطه لتتكلم في الحصه لا رطاطه هي اللي خبر كانكز تفرق اه صل على نعتبر بما كان معلش انا اسف ان بكلم الجماعه الحفيظه اللي هم اصلا بيكسروا ويفكروا دماغهم مع ان الحفظ مهمه بس بعد الفهم نعتبر بما كان لنتعلم في المستقبل مادام ابتسام اول بتشوف ما كان ل بعديها بتقول لك لام التعليل لام الجحود يا مرض خال هنا دي مش نفيه اصلا دي موصوله بمعنى نعتبر بالذي كان يعني باللي حصل لنتعلم يعني علشان فدي لام التعليل ياما اي كبرش الموضوع ما الاثنين بينصبوا يا جرد بيسالك عن نوع اللام في الامتحان طيب ما كانت مصر لتترك التنميه المحليه التنميه المحليه ما كانت مصر جاهله لمؤخذه لتترك التنميه المحليه يا جماعه لازم اللام تيجي في خبر كان المنفيه عشان نقول عليها جحود غير كده ما تبقاش جحود كانت ما كانت دي نفي اول حاجه كانت فعل ماضي مصر اسم كانت ما كانت مصر اه لتترك هي خبر كان ولا لا يبقى هي دي اسمها لام الجحود والجحود قلنا معها ها النفي اهو سبقت بالنفي كان المنفيه وهي في خبر كان يبقى لتترك فعل مضارع منصوب بالفتحه الظاهره عشان دي لام الج زيها بالضبط في القران ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الض ما كان الله ليذر ما كان الله اسم كان ليذر خبر كان منصوب الجمله هنا كلها خبر كان لكن ليظهر فعل مضارع منصوب عشان دي لام الجحود ما كان المؤمنون لينثروا كافه ما كان المؤمنون اسم كان لينفروا خبر ك ما كان الله ليعذبهم خلاص يبقى دي جت في خبر كان اسمها لام الايه الجحود ما كانت مصر جاهله الخبر كلمه جاهله يبقى اللام ما جتش في خبر كامل ما كانت مصر جاهله لتترك ما كانتش جاهله علشان تترك يبقى دي لام التعليل خلاص يبقى مش اي حاجه بعد ما كان نقول عليها الجهود لازم تكون فخبر كان المنفي واللي فهم ما كان الاستاذ ليقصر معنى دينا الجحود ما كان الاستاذ اسم كان ليقصر خبر كان يبقى دي الجحود والفعل منصوب ما كان الاستاذ فاشلا ليقصر معنى ده مش فاشل علشان يجسر يبقى دي لما التعليل خلاص الاتنين بينصبوا بس هيسالني عن النوع مفهوم كده يا طب ادنى ولم وكي ولا ما اخدناش حد ولام التعليل ولام العاقبه ولام الجحول اديلك حتى عشان انت هتموتي وتقولي ان حتى حافظاهم كده خدي حتى يا اختي بس للاسف يعني هتركز عشان انا احب لما تسمعوا المعلومه تكونوا سامعينها مرتين في المراان يعني سامعينها دلوقتي وركزنا فيها و كده سمعناها تاني ده لو سمعناها خلاص بص يا وليه حتى في اللغه العربيه ليها اربع انواع انا هدي لك الاربع انواع انت يهم هنا حتى النصبي بس انا هدي لك الاربعه فمعلش استحملني كده وركز معلش صلي على النبي حتى زائد اسم حتى زائد فعل حتى زائد اسم دول الاربع انواع حتى الاولى اللي بعديها اسم لو كانت ما بعدها جزء مما قبلها حرف عطف حتى حرف عطيني لو كان اللي بعديها جزء من اللي قبليها تبقى حرف ايه عطف مفهوم الكلام طيب هاجي اقول وهي ساعتها بتدل على المبالغه اما في الزياده واما النقصان اسمك ايه بسمله فاقول فهم الجميع حتى بسمله بسمله جزء من الجميع ولا دي بقى بتدل اما على الزياده انه ما شاء الله من كتر ما هي عبقريه يعني انبهرت من كتر الفهم او خلاص على حسب يعني لا احنا دعوه بالترتيب حتى ما تدلش على الترتيب خلاص فحتى يكون اللي بعديه جزء من اللي قبلي اقول ذكرت اللغه العربيه والنحو النحو جزء من اللغه العربيه ولا لا يبقى حتى حرف عطف والنحو معطوف منصوب عشان قبلها مفعول به منصوب خلاص مات الجميع حتى الانبياء زياده يعني لو كان حد ممكن يعيش كان عاش مين الانبياء مات الجميع حتى الانبياء الانبياء جزء من الناس ولا لا اه لا يا مريم الانبياء جزء يا مريم اعفر تراب طيب فجوله بصي يا بنتي يقوللك رجع الناس او وصل الناس حتى الراكب وصل دي ما كان معاه توك توك عربيه مش عارفاه طياره كلهم وصلوا والراكب جزء من الناس ولا لا يبقى حتى هنا حرف ايه عطف مفهومه دي بعديها اسم خلاص نيجي الحته الثانيه حتى لو بتساوي الى تبقى حرف جر بعديها اسم بس مش جزء من اللي قبليها اسم مش جزء هي بتساوي الى في الكلام مثلا قرات قرات الكتاب حتى اخره يعني بتساوي ايه هنا؟ انا ماقصدش ان انا اقول والاخر لا اقصد الى الاخر سرت حتى البلد يعني الى الايه البلد سافرت حتى الاسكندريه يعني الى الايه الاسكندريه يبقى حتى هنا حرف ايه جر واللي بعديها اسم مجرور قال الله عز وجل وهي جربت علينا خالص اهي يا رب ارزقنا سلام هي حتى مطلعي الفجر يعني هذه الليله بتنتهي الى تنتهي الى مطلع الفجر خلاص يبقى حتى هنا حرف جر ومطلعي اسم مجرور فهمنا حتى خش على اللي بعده حتى لما يجي بعديها فعل تمام اا ركز لو دلت على مستقبل وكان معناها الغايه او التعليل فهي دي حرف النصب لو دلت على مستقبل بس مش حال ولا ماضي ويكون معناها الغايه او التعليل يبقى حتى في الحاله دي حرف نصب غير كده يبقى حرف ابتداء تعال نفهم بس بالراحه سيبك من الاخير رك افهم اللي فوق دلوقتي انا هقول ساشرح حتى يفهم الطلاب انا لسه هشرح ولسه هيفهموا يبقى ده مستقبل ولا لا طيب ده الحاله الاولى لما تدل على المستقبل هيكون لها معنين اللي بعدها فعل مضارع منصوب المعنى مش هيفرق في الاعراب هو كده كده منصوب لكن اسالني عن معناه هي معنى حتى في الجمله غايه ولا تعليل الى ان يبقى غايه علشان يبقى تعليل اللي هو كي مثلا ساشرح حتى يفهم الطلاب يعني انا بشرح علشان يفهموا يبقى هنا تعليل ولسه هيحصل في المستقوم الليل حتى يؤذن الفجر هو انت بتجيبي الليل علشان الفجر يدك كده هيبدا يخط حتى لو نايمه صح ولا لا معناها ساقيم الليل الى ان يؤذن الفجر طب الكلام كله في المستقبل لسه هجيم ولسه هياذن صح ولا لا يبقى هي دلت على المستقبل يبقى منصوب طب منصوب وبيدل على الغايه منصوب وبيدل على التعليل هو منصوب خلاص مفهوم مثال تاني لما انا اقول احترم ابي حتى يحبني واحترمه علشان يحبني تعليل يا استاذ ما انا ممكن اقول احترمه لغايه ما يحبني بعد ما يحبني الاحترام يا ترعه المفهوميه يا وحده عصرك يا فريده زمانك يا بلاص المش قال بتقوليه ده يا ست فرضنا لو نفعت غايه وتعليل اختاري التعليل برض لان التعليل هو الاقوى فيها وهو الابرس فيها لكن الغايه ما تجيش خالص يعني شو الغايه ما تجيش اصلي حتى يوازن الفجر اكيد مش بصلي علشان ياد هو كده كده هيد فدي الغايه بتكون باينه خالص ما فيهاش ريحه التعليل خلاص طيب احنا قلنا من شويه لن تنالوا البر حتى تنفقوا لسه هتنالوا ولسه هتنفقوا فده فعل مضارع منصوب وحتى تنفقوا منصوب بحذف النون ومعناه الى ان تنفقوا لن تنالوا البر الى ان تنفقوا مما تحبون والله الايه دي سمعتوها قبل كده في حياتكم عمركم ما سمعتوها عمركم سمعتوا الا دي بجد طيب وما عملناش بيها لا جرب في مره كده حاجه تعجبك وتكوني بتحبيها خالص اكل او لبس او هديه او حاجه كده واهديها لحد فقير هو ده حتى تنفق مما تحبه خلاص ما بما ان انا ابويا سماني عادي كده اللي هو ما كانش في اسمه في دماغ صاحبه اسمه ربيع راح ممني ربيع خلاص الثقابيه طبعا انا بغيرها دلوقتي في اولادي واخواتي واصحابي لكن سم ابنك على اسم حد لما يبص له كده يحاول ايه يجلده يبقى اسم شخصيه عظيمه تقول مسميك عمر علشان تطلع زي عمر بن الخطاب كده فمش انا مسميك ا حيفاء على اسم الرجاصه اللي اسمها مش عارفاه وتطلع تقول لك البنت طالعه خلاجها مش مظبوطه ليه يا شيخ يا جرده يا انسك يا وي احترمي نفسك يا وليه خلاص فالمهم طبعا الربيع ده على اسم واحد صاحب ابوي لكن انا لما قرات في التاريخ جاء ربيعه الراي شيخ الامام مالك تسمع عن الامام مالك قولله الامام ابو حنيفه ومالك والشافعي واحمد وهو مذهبي الحمد لله المالكي شيخ الامام مالك ربيعه الربيع ده كان زاهد في الدنيا جدا انا مش زاهد الحاجه بس هو كان زاهد في الدنيا جدا وكان عالم كبير جدا مراته بتتمنى يطلب مره اكله حلوه بس اطلب كده وانا اعمل لك المحمر والمشمر النساء بقى كت المهم جيف مره وطلب اكله كده بيسموها قميصه اكله حلوه وخلاص طلب الاكله دي ومرته بقى فرحت وقفت اخيرا طلبت حاجه وتعمل وتسهوي وعاملاها باحسن طريقه ومشغله الشيف شربيني في الفيديو وعماله تنقل طبعا دي مندي المهم بعد ما عملت الاكله دي هو اشتهاها فعلا كان بيحبها جدا وهي عارفه واخيرا طلب حاجه راح جاب رجل عافكم الله مرفوع عنه القلم رجل مجنون ومرفوع عنه القلم الراجل اللي بيدور في الشاره دي وراح قعد ويوكل الخميصه بيوكل وبيده فقالت رحمك الله والله ما يدري ما ياكل اللي انت جايبه ده ومتوكل احسن اكل والله هو ما يعرف هو بياكل لو توكلته حاجه وخلاص قال لكن الله يدري هو ما يعرفش بس ربنا يعلم ان انا بوكل واحب حاجه عندي علشان علشان لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون يا جماعه الحاجات دي لها اثر في القلب وفي الشخصيه وفي حياتك كلها والله جرب بس كده ا طقم كويس كده عجبك واحنا فاهم داخلين على العيد مش هقول لك اشتريه كله عشان كحيانه بس اشتري اي حاجه يعني اللي تقدر عليه اشتري لصاحبتك خمار اشتري مش عارفاه وعجبك كده وقول لها والله اتفضلي ده انا والله مش عارفه لكن لو صاحبتك بتطلب و دي سميها عشان خلاص دماغك صليتوا على النبي لم تناول البر حتى تنفق فهنا حتى حرف ايه نصب بص بقى حتى لو ما دلتش على المستقبل ومش بمعنى الواو ولا الى يبقى هي حرف ابتداء الابتداء دي ليها حالتين ابتداء يعني بعدها بدايه جمله جديده سواء جمله اسميه او جمله فعليه يعني اقول اكلت السمك حتى السمك ماكول والله اكلت السمك دي جمله والسمك ماكول دي جمله تاني براحتك مش حاسسها براحتك المهم ان اللي بعديها جمله بدايه جمله جديده ولو كان فعل يبقى فعل مضارع مرفوع لانه بدايه جمله جديده لم يصبغ بناصب ولا جاز اقول مثلا اا لو انا قلت اسرع حتى ادرك القطار وانا باسرع علشان ادرك صلوا استخاره ابراك هو انت بتجري عشان تلحق القط ايوه يا الهي بجد طلع صح طيب يبقى دي حرف حرف نصب وبتفيد التعليل طيب بص يا مدام لا انا بقى لو قلت انام حتى ادرك القطار بالله عليك يا راجل انت بتنام علشان تدركه انت اصلا مش هتدركه خالص انت خليك نايم خليك نايم على طول انام حتى ادرك لا يبقى دول انام حتى ادرك الان او ادرك الامس او نمت حتى ادرك نمت دي ماضي اصلا الكلام ده لا يفيد لا غايه ولا تعليل ولا هو بيدل على المستقبل يبقى دي حرف ابتداء واللي بعديها فعل مضارع مرفوع من الاشهر اللمسه اللي بيجيبوها يقول لك مات الرجل حتى لا يعطيني المال بالله عليك يا اختي هو مات علشان ما يديكش الفلوس لا ده دي جمله ودي جمله مات الرجل جمله وحصلت في الماضي مات يقول لك ايه بقى لدرجه انه خلاص مش انا زعلان فلوس مات الرجل ما يغور بس لا يعطيني المال لا انا زعلان على دي ويا جماعه حتى لا مالهاش دعوه يعني لما اقول ساشرح حتى لا يرسب طلابي بتنصب برده لسه هشرح ولسه هيعمله عشان ما يرسبوش ده اللي انا فيها مالهاش لازمه عادي لكن لما اقول مثلا مرض الرجل حتى لا يرجون شفاءه مرض ده كان اصلا في الماضي حتى لا يرجون هم مرضوا علشان ما يرجوش شفا دي لا غايه ولا تعليل يبقى دي حرف ابتداء لا ويرجون فعل مضارع مرفوع بالثبوت صلي على النبي يبقى ده واحد اللي فاهم حاجه لو قلت ليه حتى ما احنا لنا دعوه باللي بعد حتى حتى الحق ده لسه هيحصل بص طيب بصي يا بنتي صلي على النبي كده احنا اخدنا ان ولن وكي وحتى اهو ولام التعليل ولام الجحود ولام العاقب خلاص كده طيب فاء السببيه وواو المعين ف السببيه دي فئه صعبه جدا طبعا هو في فئات كتير برض هنشرحها ان شاء الله في وقتنا لكن اللي يهمني دلوقتي فئه السببيه لازم لازم تدخل على الاول بس تدخل على الفعل المضارع بشكل مباشر كده هي والفعل المباشر على كده خالص ماشي طبعا برده لنا فيها مش هتاثر يعني زي ما بقول ان لا عادي حتى لا ماشي كي لا فلا عادي لان فيها مالهاش لازمه هنا اكلم على اي حاجه غيرهم يعني لو قلت يا محترمه فاء السببيه لازم تسبق بطلب او نفي زائد فاء زائد مضارع هي دي فعل ايه السببيه طب فكره طلب يا مستر دي ايه طلب امر نهي استفهام تمني نداء رجاء حس تحضير اي طلب طلبك مثال على النفي الاول طب لما انا بقول ما قسرت فاندم يا ريت يا ريت يعني ما قسرت فاندم ما قسرتش علشان اندم خلاص الحمد لله رب العالمين انا والله كل واحد فيكل ليه ظروفه انا قصرت شويه بس برده ما قصرتش قوي والحمد لله ادركت ما يمكن ادراكه ونرس قدامي فرصه اهوت ما راحتش عليا يبقى خلاص انا هاجي يوم النتيجه على الاقل راضي عن نفسي الحمد لله ما قصرت في اندم انت بقى شوفي هتقدري تقولي الكلام ده ولا لا ما قصرت في اندم يعني ما قصرتش علشان انت هتقولي عشان تريح ضميرك الخربان انا عارف ما قسرت في اندم ما قصرتش علشان اندم ف واندم فعل مضارع منصوب بالفتحه الظاهره وسبق بها بنف قال الله عز وجل لا يقضى عليهم فيموتوا صلى الله عليه يقضى عليهم دي نفي فيموتوا مش هيقضى عليهم علشان يموتوا مش هيموتوا اصلا في النار اسال الله العافيه يبقى ديت ايه النفي طب الطلب طلب اي طلب بقى امر ذاكر فتنجح يعني ذاكر علشان تنجح فه السبويه النهي لا تلتفت ما تتلفتش علشان تلاقي القلم كالك على وشك خلاص الملتفت لا يصل طيب امر استفهام هل تركزين فتفهمي هل تركزين ده مرفوع ما جاب لي نصب ولا جازم فتفهمي اصلها فتفهمين منصوب بحذف نون هل تركزين علشان تفهم خلاص امر استفهام تمني ليت الشباب يعود يوما فاخبره بما فعل المشيب ليته يعود علشان اخبره منصوب بالفتحه عشان دي ف السببيه ربي وفقني فلا اعدل عن سنن الذين فلا اعدل دي بيقول لك دعاء عشان ربه يعني بس هو ارم يعني وفقني طيب علشان ما ابتعدش عنهم وفقني فلا اعدل دي يوفقني عشان ما اعدلش ايوه عشان ما اعدلش ايوه عشان ما اعدلش عشان في عدله عن الشيء يعني ابتعد عنه هؤلاء القوم بربهم يعدلون يعني يبتعدون عن طريق الله خلاص دي مش ايه بل هم بربهم يعدلون صليتوا على النبي يبقى امر نهي استفهام تمني نداء خلاص رجاء الرجاء في النحو بيعتبره طلب مع ان الرجاء انشائي غير طلبي في النحو بيعتبره طلب عشان بينصف فاجي لعلك تركزين فتفهمي يعني تركزي علشان تفهمي امر نهي استفهام تمني نداء رجاء حس الا تركزين فتفهمي تحضيض هلا هلا تركزين فتفهمي كل ده يعني ريتك تركزي علشان تفهميه في القران فهل لنا من شفعاء فيشفع لنا هل لنا من شفعاء استفهام بمعنى التمني علشان يشفع فع لنا يبقى دي فاء السببيه خلاص ليتنا ماشي لا يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما يا ريتني كنت معاهم علشان افوز مضبوق بطلب اللي هو التمني صليت على النبي صلى الله عليه وسلم لحد كده مفهوم الفلسفيه امر نهي استفهام تمني نداء رجاء حث تحضيد والنفي اي طلب ماشي يا معلم طيب فجوله وما يدريك لعل لعله لعل دي بتفد الرجاء لعله يتذكر وبعدين ربنا قال فتنفعه الذكرى يتذكر علشان تنفعه يتزكى او يتذكر وبعدين فتنفعه ف السبب خلاص يبقى سبق بطلب ايا كان الطلب امر نهي استفهام تمني ده رجاء السب واول معايا طلب او نفي زائد واو بمعنى مع زائد مضارع طب هاتي ابتسام طرح وتقول لك ادي طلب ونافي ما انا ممكن اتلخبط بينك تتلخبطي بنا تتلخبطي بين فاء وواو اه ياما مالك ياما اتلخبطي بنا يا اختي انت صباح الخير يا اختي اتلخبط ده ده عذاب وجر كلان بص يا هاجر بص ربنا يهديك يا هاجر قولي امين يا بقى ولا تقولي بغ بتاع في راس الميتين بص الواو اللي بمعنى مع لو بعدها اسم في الوحده الرابعه كان بيعرب مفعول معه سيرته والني سيرته مع وجود الايه النيل دي كانت واو بمعنى مع طيب لكن الواو دلوقتي واو بعديها فعل مضارع منصوب تكون بمعنى مع وباختصار هتعرف الواو دي قبليها طلب او نفي طبعا هتعرف الواو دي بان اللي بعديها واللي قبليها ما ينفعوش مع بعض يعني تقول ايه ما قسرت وارجو النجاح ما يجوش مع بعض فعش ابقى مقصر وارجو النجاح خلاص يبقى حبيبه تقول لك ما ينفعوش مع بعض ما انت يا رجاء النجاح يا اما الايه التقصير انما رجاء النجاح يمشي معاه التقصير يمشي معاها بذل النفس خلاص حبيبه تقول عجبتني لنفسي حاجه غريبه لها همه الملوك وافعال الصعاليق خلاص عايز ابقى حاجه كبيره خالص بس النوم والكسل ده ما ينفعش والله ف ما ينفعوش يا جماعه مع بعض خلاص عايز ابقى نصر وانا عايش عيشه الارانب فاكرين محمد ابراهيم ابو سن بصوا طيب صلي على النبي انتوا حاطين ايدكم على خدكم اللي انتوا مطلقين انت والبنت حفصه عليك جمعيه مش دافعين لملك كل واحد 10 جنيه وان ف ماشي بني عقبه ماقدرش طيب يبقى تصبغ بنفي ما قصرت وارجو النجاح طيب يبقى دي معناها ما قصرت مع رجائي للنجاح يبقى ارجو فعل مضارع منصوب بالفتحه الظاهره عشان دي واو اسمها واو المعيه تمام واو العطف بتدل على الترتيب وال بتدل على المشاركه من غير ترتيب اقول شرحت النحو والنصوص اشتركوا الاثنين في ان انا شرحتهم انما دي واو معيه ده مالوش دعوه ب سبقت بنفي طب طلب اي طلب بس الطلب المشهور اللي بيجي بيكون نهي بيكون ها نهي اشهر مثل لا تنهى عن خلق وتاتي مثله عار على اللي خلفوك اذا فعلت عظيمه شعر ما قالش اللي خلفوك انا اللي بقول لك لا تنهى عن خلق وتاتي مثله لا تنهى عن خلق تتعمد خفاءه وتاتي مثله انا بسمع اغاني مثلا ربنا يعافي ما اسمعش الحمد لله وبيحاول يتوب منها وبطلها ويرجع يسمع اغنيه كده ويبطلها ويتوب منها دي تؤمر صاحبتها ايوه ايوه بس هي بتجتهد في ان هي تبطل الذنب ده فهي عايزه تكون هي وصاحبتها فيه ده ما فيش مشكله لكن اللي هو متعمد يبقى قدام الناس بوش وبا الناس بوش هو ده اللي بيتكلم فيه الكلام ده خلاص هو ده اللي تامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم هو ده لكن ده لا ما الواحد بينهى عن خلق وهو اصلا بيجتهد في نهي نفسه عنه هو ده اصلا مقام الحياء من رب انك انت لما تنصح الناس بحاجه وتجي تلاقي نفسك كنت بتعملها فعلى طول بتصحي بينك وبين نفسك كده مش عيب عليا طب اكلم الناس وانا ما بعملهاش مقام الحياه ده اصلا جميل في نفسك وبيشجعك انك انت تلتزم اكتر لا تن عن خلق وتاتي يبقى في طلب نهي لا تن عن خلق مع انك تاتي مثله يبقى دي واو المعيه منصوب بالفتحه الظاهره خلاص انتوا فاهمين حاجه يبقى اخدنا ان ولن وكي وحتى ماشي ولام التعليل ولام العاقبه ولام الجحود وفيها السبيه وواو المعيه فاضله اذا واو اخر اداتين صلوا على السيد اذا ودي جميله خالص باربع شروط هكتب لك مثال ونطلع الشروط البنت بعد الشر تركز بعد الشر في الشرح اذا بعد الشر تفهم دي اذا حرف نصب وتفهم فعل مضارع منصوب بالفتحه باربع شروط تعال نطبقهم اول حاجه متصدره في اول الجمله يعني دي ما جتش في نص الكلام دي جت في اول جمله جديده لوحديها يبقى لازم الشرط الاول انها هتكون في اول الايه الجمله اول جمله حتى لو جاب ليها فاصل يبقى الجمله انتهت وبدانا جمله جديده طيب ده الشرط الاول موجود اهو اثنين مستقبل فقط برض زي حتى مادولش ل الحلول على ماضي عشان لو قلت اذا تفهم الان او اذا تفهم امس زي حتى الان وحتى امس برده ده فعل مضارع مرفوع طيب ثلاثه يبقى تكون متصدره مستقبل نتيجه لما قبلها لو بعد الشر ركزت هتفهم خلاص اربعه واخر شرط متصله بالفعل يعني هي والفعل حاجه واحده ما فيش فاصل يعني لو قلت اذا تفهم فهم ده تمام لكن قلت اذا في الدرس تفهم او اذا اليوم تفهم او اذا البنت تفهم او اذا انت تفهمين كل ده مرفوع لانك مادام فصلت بينهم بها بفاصل الا القسم القسم عادي فاقول اذا تفهم اذا والله تفهم عادي مافيش مشكله الاتنين منصوبين وضربنا مثال تاني مثلا زغلول يبحث عن زغلوله صالحه خلاص اذا يسعد زغلول يبحث عن زغلوله صالحه النتيجه اذا يسعد اذا يسعد دي بدايه الجمله جديده يبقى متصدره نتيجه للي قبليها لو الزغلول لقى الزغلوله الصالحه ان شاء الله هيسعد تمام طيب الكلام ده في المستقبل لسه ان شاء الله هيسعد متصل بالفعل اذا يسعد هم الاثنين ورا بعض لكن لو قلت اذا الان يسعد لا عشان مادلوش على مستقبل ولو قلت اذا زغلول يسعد ما تنفعش لانك فصلت بين اذا ويسعد بزغلول ما ينفعوش خلاص فلازم الاربع شروط مفهوم الكلام ده؟ ماشي يا خاله. بص يا مدام اخر حاجه او بالنسبه للمصريين بتكون حرف تخير بس اه لكن هي او بتنصب بمعنى الى ان او الا ان شوف جدع بمعنى الى ان او الا ان طب الا ان تضع او تذاكر ذاكر يقول لي حضره ما انا ممكن اعمل اي حاجه الا ان انا اذاكر انا لو حطيتني انا والكتاب وعطيتني معلجه قلت لي انزح البحر بالمعلقه هنزح البحر ومش هذاكر بالمعلجه عادي بس اذاكر لا يا راجل مش الدرجات مصري صليت على النبي يا جماعه والله لو انتوا مستنيين حاله نفسيه مناسبه تذاكروا فيها ما هتيجي انت لازم تغصب على نفسك تجعدها زي ياض انا لحد دلوقتي لو ما غصبش على نفسي ما بعرفش اقعد زيك يعني اللي هو معلش يعني مع احترامي اكبر منك سنا وعقلا وادراكا لحد دلوقتي ذاكر يا اقعد شويه نام شوف الجماعه ابوك بر الوالدين اقعد مع ابوك اشرب كوبايه شاي بنعناع شوف عيالك اقعد معاه شوف البنت العسوله الصغيره دي وقعد يلعب معاها بقى ذاكر قوي خلاص ده اللي ذاكرته قليل ما انت ما شاء الله عندك علم كبير تيجي علمها موكوس قوم قوم ذاكر جتك واكسه تجحك عليك بكل عيل اجبر نفس غير كده نو تسقط يا خليل ماينفعش تضرب او تذاكر معناها تضرب الا ان تذاكر يبقىحوش عنك الضرب المذاكره فاو هنا حرف نصب وتذاكر فعل مضارع منصوب طيب اقول مثلا تموت او تاخذ الدواء تموت الا لو اخذت لا الدواء يبقى تاخذ لفعل مضارع منصوب زي واحد فاضل كان بيحاول يربي طلاب فبيشبه اخلاقهم بقناه الرمح قناه الرمح اللي هي العصايه بتاعته من ورا بتكون لينه بتاع وج الفارس لو عليها كده بيميل عليها هو في الحرب مثلا هيجي يروح ميل عليها وتروح ردا تاني على الربح طيب فبيقول اخلاقهم عوجه اخلاقهم ايه يا مريم عوجه بيقول وكنت اذا غمست قناه قوم او حبيت اربيهم كسرت كعوبها او تستقيم كسرت كعوبها الا ان تستقيم يبقى اكثركم الا ان تستقيموا وكنت اذا غمست قناه قوم كسرت كعوبه فضحت رؤوسها او تستقيم صلي على النبي يبقى نقول تفضحون او تحصلوا على الدرجات النهائيه في الامتحانات نفضح طيب بمعنى الى ان ودي اللي نختم بيها زي ذاكر او تنجح يقول لك يا سلام انجح ده مش تخيير يا ام خالد دي معناها ذاكر الى ان تنجح صلينا على النبي صلي او يرضى الله عنك معناها صلي الى ان يرضى الله عنك اطولي اه ماشي فنيجي نقول مثلا اا برض بما ان احنا حفلنا على الحبيبه النهارده تاخد بيت حلو ليها اهي حبيبه تقول ايه عم يقول همتها نازله تقول لاستسهلن الصعب او ادرك المنى فمن قادت الامال الا لحازم لاستسهل من الصعب مش الصعب هتحمله هشوفه سهل ان شاء الله خلاص وده الجمله المشهوره اللي انتوا حافظينها كلكم ما بتملوش بيها من عرف قدر ما يطلب هان عليه ما يبذل بس ده اللي عرف خلاص لاستسهلن الصعبه او ادرك المنى الى ان ادرك المنى او حرف نصب وادرك فعل مضارع منصوب صليتوا على النبي صلى الله عليه وسلم ده نصب المضارع في مشكله خلاص سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا استغفرك واتوب