محمد سيد حاج غزوة الخندق 1 الرسول

الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه اجمعين في احداث السنه الرابعه من الهجره النبويه على صاحبها افضل الصلاه واذكى السلام قلنا وقعت احداث غزوه بني النظير وكيف ان النبي صلى الله عليه وسلم اجلاهم وقد مر بعض هؤلاء وعلى راسهم حيي بن اخطب وعبد الله بن سلام بن ابي الحقيق وكنانه ابن الربيع ابن ابي الحقيق و نزلوا بخيبر واستقبلهم اهل خيبر بالطبول وكانهم صنعوا او فعلوا او عملوا شيئا جميلا وهؤلاء للاسف الشديد خونه نكثوا العقود وخانوا العهود واستحقوا هذا الاجلاء بعد هذه الغزوه اختلف اهل السير في ترتيب الغزوات واختار معظم اهل السير في اواخر السنه الرابعه غزوه ذات الرقاع باعتبارها من احداث السنه الرابعه للهجره النبويه و غزوه ذات الرقاع قيل انها كانت بعد الخندق والذين استدلوا على انها بعد الخندق استدلوا بقصه جابر بن عبد الله رضي الله عنه عنه انه حضر الغزوه وقد ساله النبي صلى الله عليه وسلم عن انه تزوج وكذا القصه في الصحيحين وساله قال هلا بكرا تلاعبها وشنو وتلاعبه وانه كان في الخندق متزوج وانه كان في غزوه الخندق فبعضهم قدم انها قبل الخندق وبعض قدم انها بعد الخندق كل بحجته لكن اهل السير تظفروا على انها كانت بعد الخندق ولا قبل الخندق نحن اوردناها قبل الخندق كما فعل كثير من اهل السير ولكن البعض منهم راى انها بعد الخندق لان قلنا جابر لما تزوج سال وسلم قال هلا بكر تلاعبها وشنو وتلاعبك في الخندق كان بيت جابر موجود وبزوجته وقد جاء ودع النبي وسلم واهل الخندق للطعام في بيته كان متزوجا اصلا فلذلك قالوا انها كانت قبل شنو قبل الخندق وبعضهم قال ان كانت بعد الخندق والخلاف طويل ولكني ساريد هنا وسبب الغزوه غزوه ذات الرقاع ان قبائل نجد بني ثعلبه وبني محارب والقبائل التي حول المدينه بدات تعد الع ده لغزو المدينه ف جعل النبي صلى الله عليه وسلم على المدينه قيل جعل ابا ذر الغفاري او عثمان بن عفان وخرج في 400 من اصحابه وكان الوقت صيفا شديدا وكان كل سته يتعقبون بعيرا واحدا ال 400 هؤلاء كل سته منه بيتباعوا بعيد وكان الحر شديد حتى انهم اخذوا رقع الثياب وخرق الثياب ورقع ولفوا بها اقدامهم فسميت بذات الرقاع وقيل ان الاظافر كانت تتساقط من كثره المشي والحر لكن النبي عليه الصلاه والسلام راى مما لابد منه ان يخرج فوصل الى منطقه تسمى نخله وصل الى منطقه نخله ولم يلقى كيدا وتفرق الجديون وقبائلهم في الجبال وبقي النبي عليه الصلاه والسلام وقيل انه اسر امراه واستا نعما عليه الصلاه والسلام و وقعت في هذه الغزوه امور الامر الاول قصه غورث ابن الحارث الغطفاني الذي جاء وجد النبي صيه وسلم تحت الشجره فاخذ السيف وقال من يمنعك مني قال الله فسقط السيف من يده واخذه النبي عليه الصلاه والسلام وقال من يمنعك مني قال كن خيرا مني فتركه وكان قد راه من الجبل ونزل لما نزل المطر وتفرقوا تحت الاشجار القصه الثانيه مر النبي عليه الصلاه والسلام بمضيق بين بلين فنزل هو واصحابه وقال من يحرسنا الليله فانتدب لذلك عمار بن ياسر وعباد بن بشر الانصاري وجعلوه في الحراسه الرجل النجدي الذي اخذت امراته حلف ان يريق في جيش محمد دما فجاء ووجد عباد بن بشر رضي الله عنه يصلي في صلاه الليل وكان حارثا فرماه بسهم اول فاخذ السهم ورماه من جسده وواصل في الصلاه فرماه بسهم ثالث فنزع السهم وهو يصلي وعمار بن ياسر نائم فرماه بسهم ثالث حتى ادخنه في الجراح وسال دمه وهذا الحديث بالمناسبه اصله في البخاري وهو عمده عند القائلين بان الدم دم الادم لا ينقض الوضوء وانه تجوز الصلاه فيه لان الرجل صلى في شنو في دمه رضي الله عنه ثم اكمر الصلاه وايقظ عمار بن ياسر وتبعوا الرجل فجرى فقال له عمار هلا اخبرتني قال ما كنت اريد ان اقطع صلاتي ومناجاه ربي ولولا اني خشيت على ثغر المسلمين لما قطعت الصلاه يعني حتى بدا يفكر يقول ممكن يقتلوهم ويدخل على المسلمين والمعسكر والناس النيام من يوقظهم فخشي على هذه المساله هذه الحادثه الثانيه التي وقعت في غزوه ذات الرقاع الحادثه الثالثه قصه النبي صلى الله عليه وسلم مع جابر وفيها من الاحكام الفقهيه الكثير وهذه القصه خلاصتها ان جابر بن عبد الله كان معه جمل وجمله هزي و وا ابى هذا الجمل ان يقوم فقال ناولني الصوت فاخذ الصوت من جابر وضرب به الجمل ضربا خفيفا فكاد جمل جابر ان يسبق جمل رسول الله صلى الله عليه وسلم من القوه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا جابر بعنيه ليطيب ويطيب قلبه قال له بعنيه فقال له هو لك يا رسول الله بغير ثمن انا اديك ل جانا وهبك اياه فقال وسلم الا بالثمن قال بعتك اياه ولكن اشترط ان يحملني الى المدينه قال له ما عندي مانع الجمل بعته ل واتفقوا على شنو على الثمن وقال النبي صل وسلم اذا وصلنا المدينه فاعطيك الثمن وكان الثمن مؤجلا الثمن ماله مؤجل ويجوز تاجيل شنو تاجيل الثمن كده العربيه واقول لك بس سدك بعد كده ويجوز البيع والاشتراط على مذهب القائلين بجواز البيع والاشتراط لان جابر باع الجمل وشنو واشترط شنو ظهره باع الجمل واشترط شنو ظهر الجمل ليحمله كويس ممكن تقول لزول العربيه بيعت عليه لكن انا بركبها شهر لحد ما اقضي مشاويري كلها ما في مانع تقول له بعت لك البيت لكن تديني كم شهرين لحد ما افض لك شنو البيت فباعه وفي الطريق كاد الجمل ان يسبق جمل النبي صلى علسلام وفيه تكلم معه النبي عليه الصلاه والسلام حتى لما وصلوا المدينه جاء جابر ليعطي النبي صلى الله عليه وسلم الجمل ويقبض شنو الثمن قال جابل فاتيته فاعطاني الثمن كاملا وقال جمل ك لا حاجه لي اداه شنو الثمن وقال له الجمل خليه ما د وهذا من جوذه وكرمه صلى الله عليه وسلم وكانه اترى منه الجمل وتركه له اداه حقه وقال له الجمل خليه ما هذا حصل في غزوه ذات الرقاع تحدثنا عن غزوه بدر الاخرى او بدر الموعد في الدرس الماضي وقلنا انها كانت في شعبان من السنه الرابعه من شنو من الهجره النبويه وتحدثنا عنها ويكفي قبل الغزوه وقعت احداث لابد ان نتحدث عنها في المدينه وهو وفاه عبد الله ابن عبد الاسد المخزومي هو ابو سلمه المخزومي رضي الله عنه وهو ابن عمه اليسلم واخوه توفي وتزوج النبي بعد اتمام العده من نفس السنه من ام سلمه وتزوج بزينب بنت خزيمه ابن الحارث ابن هلال ابن عامر ابن صعصعه العامريه الهلاليه تزوج بها وكانت قبله تحت عبد الله بن جحش الذي قتل يوم احد شهيدا زينب الملقبه بام المساكين زينب بنت منو زينب بنت بنت خزيمه الهلاليه العامريه رضي الله تعالى عنها وقيل انها كانت تحت الطفيل بن الحارث بن عبد المطلب و وقلنا تزوج بها من البي وسلم وكانت تحت من عبد الله بن جحش وام سلمه كانت تحت ابي سلمه وتزوج عثمان بام كلثوم وتوفي عبد الله بن عثمان طفل صغير وولد في شعبان الحسين بن علي ولد الحسين في شعبان من السنه الرابعه من الهجره النبويه الحسين بن علي وتزوج ايضا النبي صل وسلم ب حفصه بنت عمر بعد غزوه احد لان زوجها قتل وهو اسمه خنيس ابن حذافه السهمي اخو عبد الله بن حذافه ابن السهمي وكان قريبا له ولما توفي كان عمرها عمر حفصه كم 18 سنه زوج الاول لما قتل هذا في السنه الثالثه وقيل ان حفصه مقدمه على بقيه الزوجات لانها بعد عائشه هذا في احداث السنه شنو الثالثه ولكن الصواب ربما كان في اول السنه الرابعه لانه لابد ان تتم شنو العده وقد اتمت ام سلم العده لان زوجها توفي في جماد تكون تمت العده متين جماد الاخره ورجب وشعبان ورمضان تزوج بها في شنو في شوال من السنه الرابعه في اخر السنه شنو الرابعه وقلنا من ايضا حفصه بنت عمر وعندها قصه ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه والحديث في البخاري يقول لما تايمت حفصه بنت عمر اي مات عنها زوجها وبالمناسبه قيل انه مات قبل احد بمسافه طويله لكن هذا في اواخر السنه الثالثه مع غزوه احد او قبل احد بقليل مات عنها زوجها قال عمر وكانت صغير عمرها كم سنه 18 سنه وصارت ارمله قال فاتيت ابا بكر وقلت له لو شئت انكحت ك حفص ابنتي قال لي يا اخي لو داير ازوجك ب حفصه راجله مات وعدت انتهت وتتزوج قال فسكت ولم يجيبني قال فلقيت عثمان قلت له لو شئت انكحت ك حفصه ابنتي فقال بدا لي ان لا اتزوج ما عندي الرغبه ماد اتزوج قال ولقد دخل في نفسي من ابي بكر انه سكت اما عثمان فقد صدقني قال له ما دايره بوضوح يعني قال انا ما دايره بدا لي ان لا اتزوج قال ما عندي رغبه واكيد لو كان ابو بكر هيدبل بها مش كده ولو كان عثمان شنو حيدب البيع فمشى عرض بنته كذا قال فخطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي نفس عمر شيء قال فجاءه ابو بكر وقال له والله ما سكتت رغبه عنها غير اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكرها وخشيت ان افشي لك سره مث الموضوع فوق سر وانا مادر اكلمك عشان بعدين ما اكون افشيت السر لو قال له انا ما دايره والرسول دايره بكون اش السر ولو قال له دايره ما ممكن يكون دايره والرسول لم دايره سك سك و فتزوج نسلم بحرصه طيب في احداث السنه الخامسه انتهت السنه الرابعه بغزوه بني النظير وذات اللقاع وبدر الموعد وبالاحترام من الهجره واول احداثها غزوه سميت بدومه الجندل غزوه دومه شنو الجندل هذه الغزوه ايضا اختلف اهل السير فيها والراجح انها غزوت لانه في غزوه لدومه الجندل سوف تاتينا في الاعوام القادمه ايضا تسمى بدوم سنو الجندل وهي منطقه لانه لو سمعتم قلنا ان غزوه بدر تكررت بدر الكبرى وبدر شنو الصغرى وبدر الموعد فهو اصلا اي معركه تدور بالقرب من المنطقه تسمى باسمها فدوه الجندل سببها ان قطاع الطريق في بلاد الشام كانوا يقطعون قوافل المسلمين فخرج النبي صلى الله عليه وسلم لتاديب ولار حاب قيصر ودومه الجندل اقرب الى الشام منها الى الحجاز لان على بعد خمس عش لي من المدينه وعلى بعد خمس ليال من دمشق يعني تبعد من دمشق كم خمسه يوم ومن المدينه كم 15 اقرب الى شنو الى الشام خرج النبي صلى عليه وسلم في 1 مقاتل وجعل على المدينه سباع بن عرفطه الغفاري رضي الله عنه جعله واليا على المدينه وخرج النبي عليه الصلاه والسلام هذه هذه المسافه الطويله ليصل الى منطقه دومه الجندل ولم يقق كيدا لكنه اساق نعما وابلا ومواشي ورجع صلى الله عليه وسلم ظافرا ده في ربيع الاول غزوه دومه الجنده كانت في شنو في ربيع الاول من السنه الخامسه في شوال من السنه الخامسه وقعت غزوه الاحزاب الذي نزل فيها من القران 17 ايه 17 ايه نزلت تتحدث وتصب شنو غزوه شنو غزوه الاحزاب وغزوه الاحزاب سببها يهود بني النظير عيي ابن اخطب وعبد الله بن سلام بن ابي الحقي وكنان بن الربيع ورجل يسمى هوذ ابن قيس الوائلي اسمه منو هوذا ابن قيس الوائلي ذهبوا الى مكه لانهم كلموا في بال النظير وبوا قريش ومن حولها لقتال النبي عليه الصلاه والسلام وهذا صادف هوا في نفس قريش لانه قلنا لك في شعبان سنه اربعه كانوا متفقين يخرجوا غزوه شنو بدر شنو الموعد ابو سفيان بعد ما طلع قال شنو قال السنه مجدبه ما في خريف والناس تعبانين وكده والعام القابل ولكن هنا استغل اليهود نفوذهم الدين وبوا قبائل غطفان فزار وعليها عيينه ابن حصم الفزاري و مره وعليهم الحارث ابن عوف المري واشجع وعليهم مسعر ابن رخي الاشجعي تبوا هذه القبائل بسلطان الدين انه انت على حق وكذا وانزل الله بذلك قوله تعالى الم ترى ال الذين اوتوا نصيب من الكتاب يؤمنون بالجبت والطاغوت ويقولون للذين كفروا هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا فالوهم وبدات قريش تجمع وتعد عدتها كان الجيش كبيرا جدا ما اجتمع لقريش جيش مثله لا قبل ولا بعد 100 الا مقات قريش يوم بدري كانوا كم 1300 رجع منهم 300 بقي كم قريش كانوا كم كانوا 3000 في الخندق كم ها 10 الا معهم الاحابيش وكنانه وتهامه وغطفان لذلك سموا بشنو بالاحزاب حزب الاحزاب وجاؤوا به الى المدينه نقلت استخبارات المدينه يا اخوان وسلم ما قائد بنون لحد ما اتفاجا يقول الناس ز جنب المدينه لا لا لا علم انهم يتحركون اعد العده اعد شنو اعد العده وجمع اصحابه واستشاره شوف يا اخواننا القائد ما بيشاور الناس كل مره بتقوله مشاكل والله اكلمك انت تشاور الناس عشان بعدين يشيلوا معك الشيله لكن ما تقول انا رايت يا اخي انت نبي والنبي مشاور انتور شوف اي قائد يب الانشقاق في الجماعات يقبض الامور والناس يحترموه بعد شويه يجوا عش يعملوا مذكره اسمها مذكره شنو مذكره العشره مالون العشره دي يقوللك ما في ش ينطوا ناسك يعملوا حاجه اسمها مؤتمر استثنائي في شنو يا اخوانا يقوللك ما في ش يا اخي يا اخوانا ده النبي قدامكم انت في قطبه احسن منه جاب الناس ز شابر ماعت برايه لانه قد تلقى راي عند شنو عند رجل عادي منه تلقى راي ما تلقاه عند احد فعلا طرح النبي صلى الله عليه وسلم الخبر للناس وشاورهم 10000 اي زوج ابراي فجاء سلمان الفارسي بفكره الخندق رضي الله عنه الخندق والخندق لم تكن تعريفه العرب انما هو فكره فارسيه اول من عمل الخندق من الفرس العمل الخندق اول سلمان ما جابه من اهله اول زول في الفرس زمان عمل الخندق من اول زول ربنا اداه فكره الخندق في راسه كويس عمل الخندق منه اسمه منو شهر ابن ايرج ابن اسردون عاصر موسى عليه السلام كان في عصر قريب من عصر موسى عليه السلام اسمه منو شهر ابن ايرج ابن افريدون ده اول من عمل الخد هو فارسي وبعد ذاك الفرص صارت تستعمله في حروبها والعرب ما كان عندها فكره عن هذه المساله فاجتهد النبي صلى الله عليه وسلم في عمل الندق طيب الخارطه الجغرافيه كيف بع المدينه خارطه المدينه الجغرافيه كالاتي في جبل اسمه جبل سلع ده ورا المدينه وفي جبل احد قدام المدينه بين احد والمدينه في منافذ ممكن يدخل منها الاعداء جامس شنو جمع المدينه كلها الى جبل سلعه الجهه المفتوحه بين سلع والخندق اللي هتجي منها قريش قام عمل الخندق والمناسبه استغرق حفر الخندق يوما 15 يوم بيحفروا فيه انت ق خندق ده حس الناقول غزبه الخندق يقول اتموا وحفروا وخلاص بقى الخندق الشده لا في جريدر ولا لا في لودر ياخ اللودر ما قادرين وقدر المسافه تقريبا بنحو 15 كيلو او تزيد او تنقص قليلا او 20 كيلو دي حفروها الصحابه قسم الخندق كالاتي كل عشره اشخاص يحفرون 20 ذراعا كل عره يحفروا كم 20 راع مسكوهم مسكوهم كده ر سموهم وجعلوا الناس يعملوا قريش الس ما جات وسمع انهم جايين وده فيه حنكه وقياده وحس النبي صل عليه وسلم القيادي العالي فيتعامل الجاد مع الازمات ما قال خلينا منهم و ناس ساكت وما بيعمل حاجه وانا نبي والله بينصر مني عليهم وكان رفعت ما بتنزل ساكت والله بيدمر في يوم واحد ماكده عمل واجتهد بيعلمنا منهج في الحياه منهج عملي في التعاطي مع مع الازمات ف بداوا يحفرون يا سلام واستمر الامر وفي حفر الخندق وقعت امور منها ان الناس كانوا بالقبائل وفيه قال وسلم سلمان منا على البيت اجتمع عمرو بن عوف والنعمان بن مقرم وحذيفه بن اليمان وسلمان الفارسي دي كم ها اربعه وحفروا 40 ذراعا براهم الاربعه دول الحفرين في الخندق كم 40 درع انت قالين سا كده الناس قال الدين دهب سهل بعدين غزوه الخندق هي الاخطر على الاطلاق لان يا اخوانا التعبير القراني يصف الخندق بالزلزله هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزلوا يا اخي بالزلزله ووصف الخندق بتعبير عجيب اذ بلغت القلوب الحناجر القلوب التي بلغت الحناجل هي قلوب الشجعان الصحابه طبعا الصحابه كانوا 3 الاف بالمناسبه الجيش الواقف حول الخندق ليحمي المدينه من جهه الخندق كم وقريش ومن معها كم 100 الا نزلت قريش الى جهه جبل احد ونزلت غطفان فزار ومر واشجع قبائل غطفان الثلاثه ديل من غطفان ويدخل معهم بنو اسد كلهم من شنو من غطفان نزلوا الى الجهه المقابله لقريش عند ذنب نقم منطقه في المدينه نزلوا هناك وعسكروا لكن اذ بلغت القلوب الحناجر دي قلوب الصحابه يا اخوانا السده والله معناها الناس دي اكرب كرب الشديده خلاص كروا وتظنون بالله الظنونا هذا في الصحابه وهم من اشجع الناس ومن افرس الناس والله الخندق ابتلاء ابتلاء حقيقي المهم سلمان وعمرو بن عوف و حذيفه والنعمان بن مقر وهم يحفرون عرضت لهم كديه او صخره فنزل لها النبي صلى وسلم وضربها ثلاث ضربات في الضربه الاولى راى نورا وقال ابشروا بقصور كسره وفي الثانيه بقصور قيصر وفي الثالثه صارت الصخره كثيبا مهيله تراب هنا قال احد المنافقين واسمه معتب ابن قشير قال محمد يعدنا قصور كسرى وقيصر ولا يامن احدنا ان يخرج الى الغائط قال الز كان ماشي ضحيت بالابر يخاف اتفت قال كسر القيصر وفي ذلك يقول المولى عز وجل في سوره الاحزاب واصفا هذا الكلام انهم قالوا ما وعدنا الله ورسوله الا الا غرورا هذا قول المنافقين وقال اوس ابن قيض المنافق ان بيوتنا عوره وما هي عوره بعوره ان يريدون الا فرارا والله يا اخوانا قريش لسه ما ج كويس والناس يقولوا كلام زي ده قريش لسه ما جت و وقع في الخندق ايضا قوله صلى الله عليه وسلم ان جابر وقلنا ده الدليل الذي دلل به الذين قالوا ان ذات الرقاع كانت قبل شنو ها قبل الخندق الذين قالوا بان الخندق كانت في الاول لان النبي صيه وسلم في ذات الرقاع صلى صلاه الخوف ولم يصليها في الخندق حتى فاتت صلاه شنو حتى فاتتهم صلاه العصر قال شغلونا عن صلاه العصر ملا الله قبورهم شنو نارا دعا عليهم النبي عليه الصلاه والسلام المهم على خلاف قلنا بين اهل السير و الذين قالوا بان جابر تزوج و ساله في ذات الرقاع ثم دعاه الى بيته في شنو في الخندق قال له كان دعاه في الخندق وذات الرقاع جت ما كان بيقول زوجت ولا ما زوجت لانه اصلا شنو اصلا مزوج يعني والذين قالوا بان ذات الرقاع كانت بعد بعد الخندق لان في ذات الرقاع شرع الصلاه شنو صلاه الخوف وقد شهدها سهل بن ابي حتم رضي الله تعالى عنه ووصف صلاه القو وصورتها كالاتي عشان تاخذوا فكره يا اخوانا فصلاه الخوف التي صلاها النبي صل وسلم انه مستقبل القبله يصلي صلاه الخوف عندها سبع صور اذا كان العدو الى غير القبله العدو هناك ينقسم الى طائفتين طائفه مستقبل العدو بسلاحه وطائفه بصلي مع الرسول صلى عليه وسلم صلى بهم ركعه ووقف عليه الصلاه والسلام وبعد ذلك اتم كل واحد من الجيش ركعه واحده بقت كده كم ركعه ركعتين وصلوا وانصرفوا والنبي صلى وسلم ماله واقف استلموا من الجيش وجاءت الجماعه الثانيه وصلت والنبي صلى الله علسلم واقف ولا قاعد واقف صلى بهم ركعه كامله وجلس وثبت جالسا فقامت هذه الطائفه واتت بركعه كامله ورجعت الى النبي صليه وسلم وجلست معه فسلم به الصوره دي واضحه ولا ما واضحه يصلي الامام الطائفه الاولى ويقف ويتم كل واحد من الطائفه الثانيه شنو من الاولى اللي تصلي معه ويتم صلاته براوه بعدك اي زول يصلي ويسلم ويمشي يسلم يمشي يستلم يستلم لما د كل يوم يتحركوا يستلموا يجي يلقوا الامام الطائفه سرقى الامام ماله واقف يصلي بيه ركعه واحده كده الامام بون صلى كم ركعتين والطائفه المستلمه الان صلت كم ركعتين والطائفه دي صلت كم ركعه واحده يجلس ينتظر الامام ما يسم لحد ما هم يتموا ركعته واي زول يجلس يحس انهم كلهم قاعدين في التشهد يبدا التشهد ويسلم ويسلم معه وقيل انها ركعتان الامام يصلي ركعتين بيدين وركعتين بايدين دي يصلوا ركعتين كامله وينصرفوا ودي يصلوا ركعتين معه كامله الركعتين الثانيه للامام نافله وركعتين فرض واذا كان العدو الى جهه القبله يصلي الجيش كله الى جهه القبله الجيش كله يصلي جهه شن القبله ولكن معه اسلحه يسجد الامام بالصفوف الاولى يركع بالصفوف الاولى يركع بالصفوف شنو الاولى الصفوف الاخيره لا تركع تكون واعاين للعدو لما يقوموا يركعوا دي ما يسجدوا كونوا واقفين عشان لو حصل حاجه يقطعوا الصلاه ذات طوالي كويس دي صوره من شنو من الصور تقا دي ما شاء الله واقفين وديل قاعدين وديل كده مع بعض لكن لما نسلم نسلم بهم شنو نسلم بهم جميعا المهم في غدوه ذات الرقاع وقد اخرت الحديث عنها لنتحدث عنها بعد غزوه احد على قول الذين قالوا انها كانت بعش بعد احد الخلاصه في طائفتين طائفه ترى انها كانت قبل الخندق بدليل زواج منه جابر وطائفه ترى انها كانت بعد الخندق بدليل صلاه شنو الخوف في الخندق ما صلى صلاه الخوف ولكن في ذات الرقاع صلى صلاه الخوف معناه كانت ذات الرقاع بعد شنو بعد الخندق هذه حجته المهم في الامر ان النبي وسلم جاءه جابر و وهم يحفرون قال يا رسول الله انت لم تصب طعاما وكان طعامهم االه سنخه تلقى في البخاري في صحيح مسلم بتلقى االه شنو سنخه ما معنى االه سنخه االه سنخه االه سنخه في ريحه رائحه شنو تريحه يعني زيت الزيت يا القديم زيت شنو قديم اسمها شنو االه شنو سنخه فكانوا ياتون بالهاله السنخه وياكلون وثبت ان سلم كان يربط يربط حجرين في شنو في بطنه الطاهره الشريفه صلى الله عليه وسلم لما شكوا اليه شفت كيف وكانوا يحفرون ويقولون يحس وسلم ان عندهم تعب فكان عليه الصلاه والسلام يقول اللهم لا عايش الا عايش الاخره فانصر الانصار وال مهاجره فيبا دلونه يقولون نحن الذين بايعوا محمدا على الجهاد ما بقينا ابدا بهذه الروح والحماسه والله لو الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلا سكينه علينا وثبت الاقدام الا خينا ان الولي بغوا علينا وهكذا وفي هذه الحماسه دعاهم جابر الى طعام وضعه في برمه قال يا رسول الله صنعت لك طعاما لا يكفيك الا وحدك فتعال فقال النبي صليه وسلم دعي البرمه تحت الاثاث الاثاث الحجار بن ختاب تحت للحله للقدره قالله دعي البرمجه تحت الاثاث قال جابر فدعى الجيش كله قال جابر فما استطعت ان افعل شيء قال فضيحه فضيحه بجلاجل قال قال فجاء النبي وسلم وجعل يغرف من البرمه ويسمي الله ويجعل الخبز ويفت قال جابر حتى اكلوا جميعا وبقي فيها شيء وهذا وارد كثير جدا وتكرر كثير جدا في حياته وفي سيرته صلى الله عليه وسلم طيب جاءت قريش ونزلت بمنطقه تسمى مجمع الاسيان مجمع شنو الاسيان ونزلوا فيه غربي احد و قطفان شرقي احد قال تعالى اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم شنو ريحا وجنودا لم تروها لكن ادق تعبير اذ جاؤوكم من فوقكم ومن اسفل منكم يعني دخل المسلمون في شده وفي كرب شديد والله يا اخوانا غزوه الخندق دي عجيبه خلاص لكن قريش تفاجات وعنصر المفاجاه مهم للعدو لما نزلوا بالمدينه وارادوا ان يحموها وجدوا الخندق غير المعبود يا اخوانا الخيول كمله تخش وتجي مارقه دي مساله في غايه الصعوبه خندق بمعنى خندق الناس دي الشغالين فوق 15 يوم 15 يوم بد والنهار بحف فبالتالي فوجئوا مفاجاه شديده وكانت المفاجاه صعبه على قريش وعلى الاحزاب قلنا ان الاحزاب تجمعوا وحاصروا المدينه في ظل هذا الجو الملبن الجو الخطير في مثل هذه الاجواء نقض يهود بني قريضه عهودهم ومواثيق وهم الذين تبقوا قلنا يهود بنو قينقاع المهم انتصار المسلمين يوم يوم بدر فاجل وكانوا يمسكون داخل شنو المدينه وبن النظير ويهود بني قريضه جاءهم خيي ابن اخطب النظري والمدينه ماله حاصل شوفوا الكلام ده كيف فجاء حيي وطرق باب سيد بني قريضه وده رجل فيه عقل غير ان الله اراد له ان يموت ضالا كعب ابن اسد القرضي ابى ان يفتح لحيي فصا حيي يا كعب انا حيي قال له كعب انك رجل مش قوم قال انت زوج بتاع شوم وجيب لنا فتنه يفتح لي اصلا فما زال يراوده حتى فتح ل وادخل لما ادخله قال ابشر بعز الدهر قال والله انما تبشرني بذل دهري اقتنع فقال له لقد جاءت غطفان وجاءت قريش في ع الاف وكذا وكذا وكذا وسيصلون شافه محمد وان لم تنقض العهد لا امان لك عند قريش فما زال به حتى نقض العهد لما سمع النبي عليه الصلاه والسلام بان بني قريضه من خلفه ارادوا ان ينقضوا العهد ارسل لهم السعدين سعد بن معاذ وسعد بن منو ابن عباده ين من الانصار وقال اذهبوا الى بني قريضه واذا صدق ما سمعت عنهم فاخبروني ولكن الحنوات لحنا ما يكلموك كلام مباشره لانه الجيش براه معنوياته ماله تعبانه يجي يقول لهم اليهود نقضوا الناس اللي عندهم بقيه روح معنويه ماله هينهار قال لما جيب لي لحم وهو ممكن يكون لغه بتاع شنو بتاح اشاره تنفع في الحروب انه يجيب مصطلح متفق عليه بين الناس يكون العدو لو اتخض بدارات و ما يعرف الحاصل شنو فقام اول ما جاؤوا قالوا النبي صل وسلم عضل وقار ده اللحن ففهم النبي وسلم انه غدر وخيانه ك قبيلتي عضل وقار كما فعلوا بخبيب واصحابه قال له شنو السعد قال يا رسول الله عضل وقارا بق الصحابه ما فاهمين اي حاجه لانه ما عارف وسلم تالم الم شديد وازداد ال ازداد شنو ها الكرب وكرب الناس طيب نقف الى هنا ونترك الاحزاب وهم على اعتاب شنو على اعتاب المدينه و خان اليهود عهدهم ونقضوا مواثيقهم و اطف 3000 الى جهه المدينه واصطفى 100 الا من الكفار خارج المدينه وبينهم الخندق و الدرس القادم باذن الله تعالى نقف على تفاصيل هذه الغزوه وعلى نهاياتها وعلى دروسها وعبرها ينبغي ان نقف عليه بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته