69 إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلاً ما بعوضة فما فوقها فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق الآية

ثم قال سبحانه وتعالى ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما لا يستحيي يا ان يضرب مثلا ما ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما قال بعض اهل العلم اي لا يخشى لا يخاف من احد سبحانه وتعالى لا يستحي بانه لا يخاف من احد وقال بعض اهل العلم ان الله لا يستحيي اي لا يستنكف ان يضرب مثلا ما لا يمتنع وقال بعضهم على وجهها الحياء والحياء هو ا ما يقال عنه عيب والله تعالى يقول هذا ليس مما يعاب على احد ان يفعله فعلى وجهها ان الله لا يستحيي اي من الحياء ومنها قول الله تبارك وتعالى عن الذين يجلسون عند النبي صلى الله عليه وسلم ويؤذونه في البقاء الطويل قال ان ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق سبحانه سبحانه وتعالى ولما جاءت ام سلمه للنبي صلى الله عليه وسلم تريد ان تساله قالت ان الله لا يستحيي من الحق يعني اريد ان اسال سؤالا محرجا ان الله لا يستحيي من الحق والنبي صلى الله عليه وسلم لما راى رجلا يعظ اخاه في الحياء قال دعه اي لا تعظه في لا تعظه في الحياء فان الحياء لا ياتي الا بخير والحياء كله خير يقول النبي صلى الله عليه وسلم وكان النبي كما يقول انس كان اشد حياء من العذراء في خدرها صلى الله عليه واله وسلم في خدرها فالقصد ان الحياء على وجهه وان الله تبارك وتعالى يستحيي لان الاستحياء انما يستحيي الانسان من شيء يعيب وهذا لا يعيب ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما قالوا وسبب نزول هذه الايه ان الكفار قالوا كيف يضرب الله مثالا ا في النار و مثلا في الماء كالذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله او كصيب من السماء ما فيه ظلمات ورا قالوا ما هذه الامثال فقال الله ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما وقال بعضهم وجاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه لما قال الله تبارك وتعالى مثل الذين اتخذوا من دون الله اولا كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وقول الله تبارك وتعالى ان الذين تدعوا من دون الله لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له قالوا كيف الله يضرب مثال بالعنكبوت والذباب قال ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضه فما فوقها فهذا رد عليهم لان العبره بالغايه التي من اجلها ضرب هذا المثل ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما لان الغايه مراد بعوضه فما فوقها هنا مثلا ما اي مثل اي مثل سواء كان بعوضه فما فوقها فما فوقها قال بمعنى فما دونها يعني فما فوقها بدقه الخلق او صغر الخلق مثل الان لما احد يسال يقول فلان شلونه من رجل قلت والله بخيل بخيل فلان بخيل قال يعني مثل فلان قال يتعداه يتعداه ما يقصد انه اكرم منه يقصد شنو يتعداه بالرده يتعداه بالرده قال اعبر منه اكثر منه ولا يريد ان اكثر منا انفاقا وانما اكثر منه ايش بخلا فهنا بعوضه فما فوقها اي فما دونها ما هو اقل منها فما فوقها في الدقه او فما فوقها في الكبر في الحجم وتكون البعض هي اقل شيء وضربت مثالا كما قال الله تبارك وتعالى ان الله لا يظلم مثقال ذره او قول الله تبارك و فمن يعمل مثقال ذره خير ير لو قال طيب اذا اقل من ذره كذلك يدخل وانما ضربه مثالا هذا فهنا كذلك ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا ما بعوضه فما فوقها هنا ماذا اراد الله بهذا مثلا هذا قولهم يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا قول من قال بعضهم هو قولهم ايضا هم ماذا اراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل ا وما يضله الى الفاسقيه هذا قول الله تبارك وتعالى لكن هنا يضل يضل به كثيرا ويهدي به كثير هذا قولهم هم قول الكفار وقال بعضهم كله قول الله سبحانه وتعالى الله هو الذي يقول يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا هذا كله قول الله تبارك وتعالى والقولان محتملان يحتمل هذا يحتمل هذا