حل أسئلة أسلوب النداء صف عاشر كتاب الطالب صفحة 50 51 52 53 54 55

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمه الله وبركاته حبايبي طلاب الصف العاشر درسنا اليوم اسلوب النداء اذا درسنا اسلوب النداء هلا بدي احكي شغله مهمه انه منهاجكم هو منهاج توجيهي لانه بالتوجيهي في عننا اسلوب النداء وبيجي عليه اسئله يعني مهم كثير انك تفهم النداء طيب اول شغله بالنداء لازم اعرف انه يتكون النداء من حرف نداء زائد منادى زائد فاصله طيب هيك بكون عننا اسلوب النداء مثال يا خالد ادرس يا اداه نداء وبالاحرى حرف نداء منادى وفي عننا بعد النداء دائما فاصله طيب هلا احرف النداء يعني مو دائما بكون عندي يا ممكن يكون ا وممكن يكون اي هذا الانداء القريب طيب اذا بدي انادي لبعيد ايا وهيا وعننا الانداء القريب والبعيد يا وللندبه والاستغاثه بعيد وبكرر اسلوب النداء اداه نداء زائد منادى زائد فاصله مععطينا مثال يا حرف نداء او اداه نداء خالد منادى وبعدين عندي فاصله طيب هلا انا بيهمني بالنداء اني اعرف اعرب ما بعد اداه النداء يعني هون انا لازم اعرف اعرب بعدين اميز بين المنادى المبني والمنادى المعرب طيب بعدين اضبط بالشكل المنادى يا فتحه يا ضمه يا فتحتين طيب وكيف استخرج المنادى واحدد نوعه طيب رح انا ابدا معكم بالمنادى المعرب شو يعني معرب المنادى المعرب انه بيجي المنادى حركته يا فتحه يا فتحتين طيب ليش حكينا عنه معرب انه عم بتغير عم تتغير حركه المنادى يعني مثلا هون يا طالب العلم هذا معرب ليش؟ لانه هون فتحه فتحه هون يا طالبا العلم هون صار في عننا فتحتين اذا التغيير تغيير الحركه من هون اجا منادى معرب اني انا غيرت لانه البناء بيلتزم عليك حركه واحده كيف يعني المنادى المبني دائما بيكون عليه ضمه فقط من هون بنقول منادى مبني على الضم تمام بعيد بكرر المنادى المعرب انه بتتغير الحركه مره فتحه مره فتحتين تمام المنادى المعرب يا فتحه يا فتحتين اما المبني لازم التزم بالضمه طيب هلا المنادى المعرب دائما اعرابه منادى ومنصوب وعلامه نصبه الفتحه هيك اعرابه دائما اذا لما بشوف المنادى فتحه فتحتين شو بعرب انا منادى منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره على اخره يعني هذا معرب عندي هون يا طالب العلمي تمام هون اداه نداء او حرف نداء منادى معرب ليش؟ لانه هون في عندي فتحه بقول منادى منصوب وعلامه نصب الفتحه الظاهره على اخره طيب بعدين هون كمان عندي منادى معرب يا طالبا العلم حرف نداء منادى منادى منصوب وعلامه نصب الفتحه الظاهره على اخره طيب عندي هون كمان حرف نداء منادى منصوب وعلامه نصب الفتحه الظاهره على اخره هلا بلاحظ هون فتحه فتحتين هون الاعراب واحد لكن الانواع مختلفه طيب هلا هون كلها بس بنقول عننا منادى معربه لانها مره فتحه مره فتحتين بس شو الانواع لما بشوف كلمه نكره فتحه بعد اسم معرف بال وحركته الكسره بقول مضاف مضاف اذا هون عننا منادى مضاف كيف عرفت انه منادى مضاف شو شو الطريقه؟ اذا في عندي هون فتحه وبعدها اسم معرف بال او بالاحرى مضاف اليه طيب رح نبدا بالنوع الاول اذا المنادى المضاف المنادى المضاف هو منادى معرب طيب ليش مو مبني؟ اتفقنا انه المبني لازم يكون عليه ضمه هون عننا ما في ضمه اذا هو معرب طيب كيف اعرابه بيكون؟ بكون يكون اعرابه حكينا منادى منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره على اخره طيب كيف انا كشفت انه منادى مضاف اولا الاسم بعد النداء مو انا عندي هون اداه نداء اسم نكره غير منون يعني ليش حكيت مضاف كيف عرفتوا انه مضاف لانه ما في تنوين بعد اداه النداء طيب واللي بيجي بعد المنادى اسم معرف بال مثل هيك يا طالب العلم اذا لما بشوف هي الصيغه بعرف انه المنادى مضاف يا قارئ الكتاب يا طالع الجبل يا سامع الصوت اذا هذا منادى مضاف منادى مضاف منادى منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره على اخره هيك الاعراب دائما بعيد وبكرر اذا اداه نداء اسم نكره اخره فتحه زائد مثلا اسم علم كمان بنقول له مضاف اليه منادى مضاف تمام اذا اييه صار عننا عننا طريقتين لحتى نعرف المنادى المضاف اول طريقه بنقول اسم نكره بعد اسم نكره اي بس ما في تنوين بس فتحه بعدين اسم معرف بال كن منادى مضاف لكن يعرب منادى منصوب طيب عننا اداه نداء بعدين عننا اسم نكره اجاى اسم علم ما هو اسم العلم معرفه يعني لو ما كان في ال التعريف بس اسم العلم معرفه كمان بنقول منادى مضاف يعني هي شو اعرابها؟ منادى منصوب وعلامه نصب الفتحه الظاهره على اخره حكينا الاعراب ما بتغير لما بشوف الفتحه والفتحتين طيب كمان مثلا لو شفت مثلا اداه نداء بعدين اسم فيه يا المتكلم يا صديقي يا فؤادي كمان منادى مضاف بنعربه منادى منصوب طيب هلا بنروح النوع الثاني هلا بعدنا نحن بالمنادى المعرب هلا المنادى الشبيه بالمضاف كمان معرب اتفقنا ليش معرب لانه حكينا في عليه فتحتين لانه المبني حكينا ضمه حصرا طيب كيف بنعرفه انه هذا شبه بالمضاف بنقول اداه نداء بعدها اجا اسم نكره لكن فيه تنوين فيه تنوين بعده اسم معرف بالف طيب حرف نداء منادى منصوب وعلامه نصب الفتحه الظاهره على اخره ملاحظين بالمنادى المضاف والشبه بالمضاف الاعراب هو هو ما تغير منادى منصوب وعلامه نصب الفتحه الظاهره على اخره بس كنوع اختلف هناك بنقول مضاف هون بنقول شبيه بالمضاف يا حسره على العباد يا قانتا من رحمه الله نفس الشيء لما بنشوف تنوين بس مو دائما بيكون في عننا اسم معرف بال ممكن يكملوا الجمله تمام يعني بنعيد بنكرر اذا شفنا اداه ندى بعدين اسم منون بعدين ايه يعني كملنا جمله ما كان في فاصله لانه لو كان في فاصله بكون اختلف تمام اذا كيف بنعرف الشبيه من المضا الشبيه بالمضاف انه في عننا اسم منون وبعدين بكفي الجمله ما في عننا فاصله لانه لو كان عننا فاصله بصير نكره غير مقصوده طيب بس الاعراب ما بيختلف مناد منصوب وعلامه نصب الفتحه الظاهره على اخره جينا للنوع الثالث كمان معرب رب منادى نكره غير مقصوده كيف عرفته اذا عندي منادى منون بعده فاصله منادى منون بعده فاصله نفس الشيء منادى منصوب وعلامه نصب الفتحه الظاهره على اخره لكن بقول نكره غير مقصوده لاني انا عم بقول يا مسرعا يعني لاي حدا ل ما محدد اذا بعيد انه انواع المنادى المعرب منادى مضاف منادى شبيه بالمضاف ومنادى نكره مقص صوده طيب هل الاعراب يتغير بعد اداه النداء لا منادى منصوب وعلامه نصب الفتحه الظاهره على اخره طيب اتفقنا انه المنادى المضاف كلمه نكره عليها فتحه وبعدها اسم معرف بال طيب الشبيه بالمضاف بيكون الاسم منون لكن كيف بدي اميزه بينه وبين النكره غير مقصوده؟ النكره غير المقصوده بيكون في عندي فاصله بعدين ايضا الاسم بعد اداه النداء منون بتنوين الفتح بالنكره غير مقصوده وما بيجي بعدها اسم مجرور اسم ولا جار ومجرور تمام يعني غالبا بيجي فعل بعد النكره غير المقصوده اذا المنادى النكره المنادى نكره غير المقصوده في عننا ثلاث شغلات بعرفهم اول شيء بيكون في عندي فاصله بعدين مستحيل يجي اسم او جار ومجرور اذا ما في عندي لا اسم ولا جار ومجرور اما الشبه بالمضاف لا في عندي ممكن اسم معرف بال اسم جار ومجرور هيك نحن بنعرف اذا هي الطرق لحتى تدلنا على انواع النداء اجينا للنوع التاني المنادى المبني المنادى المبني انه اول ما اشوف ضمه بقول المنادى مبني على الضم في محل نصب على النداء كيف بعرفه؟ اذا شفت اسم معرفه او اسم علم مو اسم معرفه يا ربي اسم علم مثل يا قدس لبيك يا حرف نداء قدس منادى مبني على الضم في محل نصب على النداء طيب كيف عرفت منادي مبني على الضم لانه اسم علم طيب وفي ضمه يعني سهله الطريقه كيف بعرف منادى المبني اسم علم وفي ضمه منادى مبني على ضم في محل نصب عنداء طيب النوع الثاني نكره مقصوده يا ارض عندي هون اسم اسم بس عليه ضمه خلص شو بقول انا منادى مبني على الضم في محل نصب على نداء اتفقنا انه المنادى المبني دائما لازم يكون عليه ضمه طيب كيف الاعراب حكينا كيف اعربنا المنادى المعرب دائما منادى منصوب والمنادى المبني دائما نقول منادى مبني على الضم في محل نصب على نداء طيب اتفقنا انه كيف بنعرف المنادى المبني انه عندي اسم شخص اسم بلد والى اخره هلا النكره المقصوده مضمومه وليست اسم علم يعني اي اسم يا شرطي ويا ارضه يا ناره هيك عرفت انه نكره مقصوده لانه ما لها اسم علم طيب واحيانا بيكون في عننا منادى يعني من خلال السياق بنعرف انه منادى بس ما في اداه النداء مثلا بنقول يا احب مثلا احبائي احبائي هون احبائي منادى منصوب بس ما في عندي اداه نداء السياق دلني يعني مبينه واضحه مثلا بقول مثلا يوسفو كاني عم بحكي انا يا يوسف هون كمان منادى حذفت اداه النداء مرات من السياق بنعرف انه هون منادى مع انه ما في اداه نداء هلا ملخص درس النداء هون في عننا تلخيص لدرس النداء درس النداء يا اما منادى معرب او منادى مبني طب المعرب عرب منادى منصوب وعلامه نصبه الفتحه اخره يا فتحه يا تنوين الفتح طيب المنادى المبني منادى مبني على الضم في محل نصب على النداء نيجي لمنادى المعرب اتفقنا اما نكره مع عننا يعني اسم نكره مع اسم معرفه اسم نكره مع ضمير اسم نكره واخره كسره طيب اي حكينا هذا مضاف وحكينا شبيه بالمضاف شبيه بالمضاف بيكون في عننا تنوين الفتح وتتمت الجمله جمله طيب النكره غير المقصوده حكينا في عننا منادى منون بس ما بيجي بعد المنادى لا اسم ولا جار ومجرور ولازم يجي فاصله نيجي للمنادى المبني يا اسم علم اسم بلد اسم شخص اسم مدينه او اسم عادي بس عليه ضمه بكون منادى مبني على الضم في محل نصب على النداء نيجي لحل اسئله اسلوب النداء عننا هون اتامل الموقف الاتي وام الفراغ بما يناسبه انادي ابناء جيراني المساعدتي في توزيع طرود الخير يا ابنائي جيراني ساعدوني في طرود الخير في توزيع طرود الخير طيب عننا اسلوب النداء وحروفه اتتبع الكلمات الملونه ما نوعها من اقسام الكلام احرف ما المعنى الذي افادته النداء اذا عننا يا ابانا ايا جامعه اي بني اعيني عننا هدل لون يعني باللون الاحمر احمر يا اي ا حرف نداء طيب ما المعنى الذي افادته النداء وتعرب حرف نداء يعني يا حرف نداء اي يا حرف نداء اي حرف نداء هيك الاعراب طب الاحظ ان الكلمات الملونه بالاحمر جميع احرف استخدمت لغرض النداء اتتبع الكلمات الملونه بالاخضر الاحظ انها واقع بعد حرف النداء فهي منادى طيب الاحظ ان لاحظ ان لاحرف النداء دلالات تتعلق ببعد المنادى او قربه حكيناها وقت ما شرحنا. طيب اسلوب النداء خطاب يوجه الى المنادى بغرض التنبيه او الاقبال باستخدام حرف من احرف النداء. اسلوب النداء يتكون من ركنين اساسي رئيسين هما حرف النداء والمنادى. احرف النداء احرف تسبق المنادى منها ما هو للقريب كحرفي ا والهمزه واي ومنها ما هو للبعيد يا وايا. احدد حرف النداء والمنادى في كل من البيتين الاتيين. يا حرف نداء قوم منادى يا ناعسه الطرف يا حرف نداء ناعسه منادى اي املا الفراغ في كل مما ياتي بالمنادى المناسبه مستعينا بالشكل المجاور يا اهل اندلس لله دركم ماء وظل وانهار واشجار يا قدس يا مدينه تفوح انبياء يا اقصر الدروب بين الارض والسماء يا حبيب القدس نادتك القباب والمحاريب فقد قد طال الغياب اضع خطا تحت حرف النداء المخصص للبعيد ايا ا واي ثم اضعه في جمله من انشائي ايا راجيا رحمه الله عليك نفسك ايا وارثا علما لا تكتب علم لا تكتم علمك انواع المنادى اقرا الامثله الاتيه قراءه واعيه عننا هون اي طبعا عن المنادى انه بدنا نحدد هون اذا منادى مبني ولا منادى معرب يا مريم يا حرف نداء مريم منادى مبني على الضم في محل نصب على النداء كيف عرفت لانه في ضمه واسم علم اي قلنا يا نار يا حرف نداء نارو منادى مبني على ضم في محل نصب على النداء كيف عرفت عرفت اي لانه هو اسم وعليه ضمه يعني ما له اسم معرفه طيب يا اعدل الناس عننا حرف نداء يا اعد منادى معرب ليش لانه هو اسم وعليه فتحه ايا وارثا علما منادى معرب معرب كيف عرفنا لانه عننا هون الاسم منون بتنوين الفتح ويا حرف النداء يا قاضيا نفس الشيء يا حرف النداء وقاضيا منادى معرب لانه عليه تنوين الفتح اتتبع المنادى في كل من الامثله السابقه والاحظ حركه اخره فاجدها مريم منادى مبني على الضم في محل نصب على النداء النار منادى مبني على ضم في محل نصب على النداء اعدل المنادى منصوبه علامت نصب الفتحه وارثه منادى منصوب وعلامه نصبه الفتحه قاضيا منادى منصوب وعلامه نصبه الفتحه اييه يعني نحن مهما اختلفت انواع المنادى لكن عننا اعرابين يا منادى مبني على الضم في محل نصب على النداء او منادى منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره على اخره لما بشوف فتحه تنوين فتح بقول منادى منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره على اخره لما بشوف ضمه بقول منادى مبني على ضم في محل نصب على نداء بس هيك الاعراب ما بتغير لما اختلفت الحركه الاعرابيه للمنادى فمره كان منصوب صوبا معرب ومرك مبنيا على الضم اتامل الصوره التي جاء عليها المنادى فاجد في المثال الاول مريم وجاء مبنيا ونوعه المنادى اسم علم وقد لزمت الضمه اخره فهو مبني على الضم في محل نصب على النداء مثله يا عماد يا قدس اتامل المنادى في المثال الثاني نار فاجده يتفق مع المنادى العلم في لزوم البناء على الضم ولكنه ليس علما فهو نكره وهو مقصود بعينه فهو النار التي امرها الله تعالى بان تكون بردا وسلاما على ابراهيم لذلك اسمي هذا النوع من المنادى النكره المقصوده ومثله يا طفل يا ارض وفي قول المتنبي جاء المنادى اعدل مضافا الى كلمه الناس وهي الكلمه التي تممت معنا ونوعه من ونوعه منادى مضاف ومثله يا ساكن المدينه يا فاعل الخير وفي المثال الرابع اجد المنادى وارثا متبوعه بما يتمم معناه فكلمه علما تممتع المنادى وارثا فهو اشبه بالمضاف لذلك يسمى الشبيه بالمضاف ومثله يا طالعا جبلا يا حاملا هما اتامل المثال الاخير يا قاضي احكم بالعدل هل جاء المنادى متبوعا بما يتمم معناه لا وهل يقصد المتكلم قاضيا بعينه لا يتكلم بشكل عام فهنا المنادى نكره غير مقصوده ولاحظ ان الخطاب هنا موجه الى القضاه جميعا فالمنادى ليس مقصودا بعنا ولاحظ ان المنادى جاء نكره فهو ليس مضافا ولا علما وهذا هو نوع المنادى الذي يسمى النكره غير مقصوده مثله يا عالما يا مسرعا استنتج المنادى اما منصوب او مبني في محل نصب على النداء المنصوب مضاف شبيه بالمضاف نكره غير مقصوده مبني على الضم في مح نصب عن اسم علم نكره غير مقصوده وظف اسلوب النداء وتوظيفا صحيحا في كل موقف مما ياتي مراعيا نوع المنادى رجل في الطريق يحذ طفلا من الاقتراب من الشارع فماذا يقول يا طفل ابتعد عن الشارع معلم في غرفه الصف يطلب الى احد الطلبه ان يجيب عن السؤال فماذا يقول يا عماد اجب عن السؤال وعننا يا طالب العلم ايه اجب عن السؤال احدد نوع المنادى في قول المتنبي يا اخت خير اخ يا بنت خير ابن طيب عننا هون لما بشوف الفتحه دغري مباشره بقول منادى معرب حرف نداء ياء اختها منادى منصوبه علامه نصب الفتحه الظاهره على اخره نفس الشيء يا حرف نداء بنتها فتحه دغري بقول منادى منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره على اخره ونوعه معرب يا قدس اسم علم اذا منادى مبني على ضم في محل نصب على النداء ويا حرف نداء محراب نكره م عننا مقصوده منادى مبني على الضم في محل نصب على النداء يا درت اي عننا هون منادى ا مضاف وعننا بنقول دره منادى منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره على اخره يا فرقد نكره مقصودهقول منادى مبني على ضم في محل نصب على النداء هون مطلوب منا انه نضبط هون ضبطنا يا قدس ويا محراب ويا مسجد يا دره الاكوان يا فرقد احلل اسلوب النداء مبين حرف النداء والمنادى ونوعه في كل مما ياتي يا رجاء العيون في كل ارض لم يكن غير ان اراك رجائي يا حرف نداء رجاء المنادى نوعه منادى مضاف طيب كيف عرفنا انه منادى مضاف عننا كلمه نكره عليها فتحه بعدها اسم معرف بال حجبوها عن الرياح لاني قلت يا ريح بلغيه بلغيها السلامه عننا هون بس قبل ما اشرح هذا المثال في عننا رجاء منادى منصوب وعلامه نصب الفتحه الظاهره على اخره يا حرف نداء ريح المنادى نوعه منادى نكره مقصوده ريح منادى مبني على ضم في محل نصب على النداء اعرب المخطوط تحته اعربا تاما ايه شبهها ليلى شبهها منادى منصوب علام نصب الفتحه الظاهره على اخره وهو مضاف وعننا ليلى مض ايه مضاف اليه مجرور بالكسره المقدره على الالف للتعذر يا قلب منادى عننا هون منادى نكره مقصوده اييه منادى مبني الضم في محل نصب على النداء يا سائرا ايه حرف نداء يا وسائرا منادى منصوبه وعلامه نصبه الفتحه الظاهره على اخره منادى شبيه بالمضاف عننا اضبط المنادى ايه في كل مما ياتي بالحركه المناسبه مبينا نوعه يا نخله القدس اي عننا هون منادى مضاف يا نهر نكره مقصوده يا ربنا منادى مضاف ف يا دره نكره غير مقصوده اتامل الحديث النبوي الشريف واجيب عن الاسئله التي تليه من المخاطب في الحديث الشريف اهل المقابر الاموات هل تضمن الحديث اسلوب نداء اعين المنادى واعربه نعم يا دار منادى منصوبه وعلامه نصب الفتحه الظاهره على اخره لما حذفت اداه النداء لان المنادى هنا جاء مضافا اعد الى نص القراءه الى الصامدين غرب النهر واستخرج اساليب النداء مبين النوع المنادى واعرابه في كل موضع احبائي هون منادى منصوب نوعه مضاف لكن حذفت هنا اداه النداء يا ايها الانسان في ذا العلم الكابي عننا منادى مبني على الضم في محل نصب على النداء وهنا نكره مقصوده يا احباب مننادى نكره مقصوده مبني على الضم في محل نصب على نداء ملاحظه يجوز حذف حرف النداء ان دل عليه السياق يعطيكم الف عافيه ‏Yeah.