الشيخ د عبد السلام الشويعر أحكام صلاة المسافر

صلاه المسافر وكذا المسافر يجوز له الجمع ويسن له القصر للصلاه الرباعيه الى ركعتين وله الفطر برمضان نعم انا اريدكم ان تنتبهوا معي في صلاه المسافر واريدكم ان تحفظوا مساله مهمه اولا قبل ان نتكلم عن المسافر اريدك ان تعلم شيئا العلماء يقولون ان الدور ثلاث دار دار استيطان ودار اقامه ودار سفر ناخذها واحده واحده على سبيل السرعه اما دار الاستيطان فهي الدار التي اذا كان المرء فيها فلا يجوز له ان يترخص باي رخصه من رخص السفر ويجب عليه اداء الجمعه وهكذا ولو كان مكثه في دار الاستيطان اقل من يوم ما هي دار الاستيطان قالوا هي البلد التي فيها اهل المرء وولده دليله قول الله عز وجل ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام قال احمد فجعل العبره بالاهل والولد النوع الثاني من الدور دار الاقامه وهو اذا انتقل المرء من دار استيطانه لبلد اخرى فمكث بها اكثر من حد الاقامه مكث بها حد الاقامه فاكثر فهذا الرجل لا يجوز له ان ان يترخص باي من رخص السفر لانه مقيم وهناك فروقات يسيره بينه وبين المستوطن هذا المقيم من فروقات انه لا تنعقد به انه يعني لا تنعقد به وتنعقد بغيره الجمعه وهكذا طيب هذا المقيم قلنا هو الذي انتقل من بلده الى بلد اخرى ومكث فيها حد الاقامه فاكثر كم حد الاقامه قالوا اكثر ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه مكث في مكان يجمع ويقصر اربعه ايام ايام بلياليهن يعني 20 صلاه فما زاد عن ذلك وهو 21 صلاه فمن اجمع الاقامه في مكان 21 صلاه فاكثر فانه يكون مقيما هذا المقيم لا يجمع ولا يقصر المسافر من هو ثلاثه اشخاص احفظهم الاول من كان متنقلا بين بلدتين ولو طالت المده قديما كان ربما ياخذ السفر شهر وشهرين وثلاثه نقول انت مسافر هذه المده كلها الثاني من دخل بلده غير بلد استيطانه ولا يعلم كم سيمكث لم يجمع الاقامه فنقول كذلك يجوز له ان يترخص برخص السفر في الجمله الثالث نقول من دخل بلده غير بلده استيطانه واجمع الاقامه اقل من حد الاقامه يعني 40 يعني 20 صلاه فاقل يعني سيمكث اربعه ايام فاقل لان اربعه ايام هي 20 صلاح صحيح ولا خطا لان 4 في 5 20 اذا من اجمع الاقامه اربعه ايام 20 صلاه فاقل فانه يسمى مسافرا هذا الذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو اكثر ما ورد فان النبي صلى الله عليه وسلم عندما جاء الى مكه جاء في اليوم الرابع ومكث فيه اربعه ايام مجمعا الاقامه على ان يمكث فيها وان لا يخرج الا في اليوم الثامن الى مناء فمكث 20 صلاه يجمع ويقصر فدل على ان ما زاد يرجع للاصل والاصل ان الانسان مقيم وليس بمسافر اذا عرفنا المسافر من ثلاثه هذه القاعده مهمه جدا جدا جدا ل اعرف من هو المسافر ومن ليس بمسافر من الذي يترخص ومن الذي لا يترخص طيب هذا المسافر بانواعه الثلاثه ما احكامه اولا قال المصنف وكذا المسافر يجوز له الجمع اي ان الجمع للمسافر جائز وقبل ان نبدا في مساله الجمع اريد ان ناخذ فائده العلمى يقولون ان الرخص في السفر ثلاثه انواع رخص الافضل فعلها كالقصر ورخص الافضل تركها ورخص يستوي فيها الامران الفعل والترك الرخص الافضل فعلها مثلنا لها بالقصر الجمع نقول ان الجمع حال اشتداد الطريق الافضل فعله واما عند المكث في في بلد غير مجمع او مجمعا الاقامه اربعه ايام فاقل فان الجمع جائز وليس هو الافضل لان الافضل انما يكون الجمع افضل متى حال اشتداد الطريق والسعي والمشي من الرخص مثلا ترك السنن الرواتب نقول ان ترك سنن الرواتب من السنن التي يستوي فيها الطرفان الفعل والترك وقد روينا عن ابن عمر انه قال حفظت عن النبي صلى الله عليه وسلم ع ركعات في الحضر والسفر فدل النبي صلى الله عليه وسلم فعلها احيانا طيب قال ويسن له قصر القصر للصلاه الرباعيه الى ركعتين انظر جعل في الجمع ماذا يج وجعل في القصر يسن لان المسافر في حالاته الثلاث يسن له القصر ومتى يجب على المسافر ان يتم اذا صلى خلف متم اذا صلى المسافر خلف امام يتم فيجب عليه ان يصلي اربعا فان صلى ركعتين وسلم ما الحكم صلاته باطله من قال ذلك محمد صلى الله عليه وسلم ففي صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنه انه سئل عن المسافر يصلي خلف المقيم قال يتم هي السنه وعرفنا ان الصحابي اذا قال عن شيء هو السنه فيعني به قول النبي صلى الله عليه وسلم وقد نقل ابن المنذر اجماع اجماع التابعين عليه واهل المدينه نقله في الاوسط اذا المسافر اذا صلى خلف مقيم يجب عليه ان يتم لحديث ابن عباس في مسلم