فقه العبادات صلاة المريض

بسم الله الرحمن الرحيم صلاه اهل الاعذار الاعذار جمع عذر وهو ما يمنع الانسان من فعل الشيء والمراد ب الاعذار هنا ثلاثه المرض والسفر والخوف هذه هي الاعذار التي تختلف بها الصلاه عند وجود هذه الاعذار سواء ان كان الاختلاف في هيئه الصلاه فبدل ان يصلي قائما يصلي جالسا او في العدد بدل ان يصلي اربعا يصلي ركعتين فهذه الاعذار تغير او تختلف بها الصلاه في في الهيئه وفي العدد وقد يكون الاختلاف في الهيئه فقط او في العدد فقط وقد يكون في الهيئه والعدد وهذه الاعذار ماخوذه من قاعده فقهيه هي المشقه تجلب التيسير ودليل هذه القاعده من القران قول الله عز وجل يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وقول عز وجل وما جعل عليكم في الدين من حرج وقول النبي صلى الله عليه وسلم بعثت بالحنيفيه السمحان وايضا قوله صلى الله عليه وسلم ان هذا الدين يسر وما شاد احدا الا غلبه فكلما وجدت المشقه وجد التيسير اول هذه الاعذار هو المرض والمريض هو الذي اعتلت صحته سواء كانت في جزء من بدنه او في جميع بدنه والصلاه في حالات الصحه يلزم الانسان ان يصلي الصلاه قائما والقيام في الصلاه ركن من اركان الصلاه قال الله عز وجل وقوموا لله قانتين والمراد بالصلاه الصلاه المفروضه التي يكون فيها القيام ركن اما صلاه النافله فانه يصليها قاعدا وان كان قادر على القيام وصلاته صحيحه ف المسلم عليه ان يصلي الصلاه قائما فان عجز عن القيام قياما تاما صلى على الهيئه التي يستطيعها في القيام كان يكون منحنيا كالراجع او معتمدا على عصا او يعتمد على جدار او يعتمد على انسان اخر فمتى امكنه ان يكون قائما وجب عليه ان ياتي بالقيام على اي صفه كانت فان عجز عن القيام لم يستطع الانسان القيام بسبب المرض فانه يكون بذلك عاجزا عن القيام وينتقل الى القعود لقول الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم وقول النبي صلى الله عليه وسلم لعمران بن حسين صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا كيف يجلس يجلس متربعا على اليتيه يقف ساقيه الى فخذيه في الجلوس وهذا يسمى التربع لان الاعضاء الفخذ والساق تظهر في التربع وحكم هذا التربع سنه فلو صلى على هيئه اخرى كان يكون مفترشا لساقيه او مفترشا لرجليه او صلى وهو مح ت بئ على ركبتيه وعلى يديه او صلى على كرسي او صلى على اي هيئه يستطيعها فان ذلك جائز لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم فان لم تستطع فقاعدا ولم يبين كيفيه القعود فترك ذلك ليئه التي يستطيعها الانسان في قعوده والدليل على انه يصلي متربعا يعني لو سال سائل وقال لماذا يصلي متربعا نقول ورد من حديث عائشه رضي الله عنها قالت رايت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي متربعا ولان التربع في الغالب اكثر طمانينه وارتياحا من الافتراش او من اي هيئه اخرى فان عجز ان يصلي متربعا فيصلي على جنبه و ذلك لما جاء في حديث عمران ابن حسين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فان لم تستطع فعلى جنب ولم يبين النبي صلى الله عليه وسلم اي الجنبين يكون عليه فيكون المريض مخير على الجنب الذي هو ايسر له سواء كان الايمن او الجنب الايسر فان لم يستطع ان يصلي على جنبه سواء كان الايمن او الايسر فانه يصلي مستلقيا على ظهره ورجلاه الى القبله ويؤم بالركوع ويؤم بالسجود ويخفض في ايمائي بالسجود عن ايماءه بالركوع هل يكون ذلك مع قدرته على انه يصلي على جنبه بعضهم قال مع قدرته على ذلك على ان يصلي على جنب ولكن ا الصلاه على لو صلى مستلقيا على ظهره مع قدرته على ان يصلي على جنبه فذلك خلاف السنه لذلك قال بعض الحنابله انه مكروه انه يكره له ان يصلي مستلقيا على ظهره ورجلاه الى القبله مع قدرته على ان يصلي على جنبه لان النبي صلى الله عليه وسلم رتب كيفيه الصلاه قائما فان لم يستطع فعلى جالسا فان لم يستطع فعلى جنب فانتق من ان يصلي على جنبه الى ان يصلي مستلق على ظهره مع قدرته على ان يصلي على الجنب هذا خلاف السنه فان عجز و هو مستلقيا الى مستلقيا على ظهره القبله وعجز ان يؤميات ان يؤمني بالراس فيؤمن بالعين فاذا ركع اغمض عينيه يسيرا ثم اذا قال سمع الله لمن حمده فتح عينيه فاذا سجد اغمضه ما اكثر هذا في كيفيه الايماء بالعين اذا عجز ان يؤميات دلوا على ذلك بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال فان لم يستطع او ما بطرفه لكن قالوا هذا الحديث ضعيف ولهذا اكثر العلماء قالوا اذا عجز عن الاماء براسه سقطت عنه الافعال ولا يؤمن بعينيه فان قدر او عجز في اثناء الصلاه انتقل الى ما قدر عليه او الى ما عجز عن فعله ان قدر المريض في اثناء الصلاه على فعل كان عاجزا عنه انتقل اليه مثال شخص مريض عجز عن القيام فشرع في الصلاه وهو جالس وفي اثناء الصلاه وجد من نفسه نشاطا فنقول له قم بناء على القاعده فاتقوا الله ما استطعتم وايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم صل قائما فان لم تستطع فقاعدا فاذا استطعت القيام فقم ولو في اثناء الصلاه وعكس ذلك اذا كان صلى في اول الصلاه قائما فشرع في الصلاه ثم وجد انه عاجز عن ان يستمر في القيام فان فانه يجلس لا ايضا لعموم الايه فاتقوا الله ما استطعتم وللحديث صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا وهذا يشمل ما اذا كان العجز ابتداء يعني من بدايه الصلاه او كان طارئا حدث في اثناء الصلاه فانه ان قدر او عجز في اثناء الصلاه انتقل الى الحاله التي يقدر عليها او لا يقدر عليها ان قدر على القيا على القيام والقعود دون الركوع والسجود قدر المريض على القيام لكنه لا يستطيع الركوع اما لمرض في ظهره واما لوجع في راسه واما لعمليه في عينيه لا يستطيع ان يخفض راسه او لغير ذلك من الاعذار ف انه يصلي قائما ويؤمن بالركوع ا ايماء وكذلك بالسجود لقول الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم وايضا ا كان يستطيع ان يجلس لكنه لا يستطيع ان يسجد لا يستطيع القيام ويستطيع الجلوس ولكن وهو في الجلوس لا يستطيع ان يسجد فكذلك ايضا يؤمن بالسجود لعموم قول الله عز قول الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم هذا والله واعلم واحكم