تعرف على مقاصد المؤلفين للكتب فضيلة الشيخ محمد الحسن الددو

فالعلم يحتاج الى زياده بالفهم والشرح والبيان وقد ذكرت في مقدمه الدرس في اول درس ان كثيرا من الناس اليوم يسنونه هجوما عن الامام البخاري لانهم يظنون انه مؤلف وهذه السنن لانهم لا يفهمون معنى التليفون والتاليف عند اهل العلم يرجع الى سبعه انواع هي مقاصد التاليف وقد نظمها الهلال رحمه الله فقال في سبعه حصرون مقاصد العقلاء من التاليف فاحفظها ترى الامل في سبعه حصرون مقاصد العقل من التاليف فاحفظها الامل ابدع تماما بيان لاختصارك في جمع ورتب واصلح يا اخي الخلل هاي سبعه ابدع ان تبدع شيئا جديدا وتاتي بفكره جديده او تجربه جديده وهذا الذي يظن الناس اليوم ان انه هو التاليف والابداع ان تاتي بشيء جديد لم تسوق اليه تماما ان تتمم ما بداه غيرك يكون غيرك قد اتى باصل الفكره او براسها ثم كملت عليها بيان وهو الشرح ان تشرح ما قاله غيرك لاختصارك هو الاختصار كان تختصر كلام السابقين وتحذف ما لا نفع فيه منه او ماء نفعه قليل وما غيره والى منه هذا الاختصار في جمع وهذا الذي هو التاليف في الحديث هو الجمع الجمع معناه ان تجمع كلام غيرك بالبخاري ليس مبتدعا ليس مبدعا لهذا التعريف ولا مبتدعا له من عند نفسه وانما جمع كلاما رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع السنن التي وصلت اليه على شرطه وهو روايه العدل الضابط عن مثله الى منتهاه دون شذوذ ولا عله ولا القطاع حتى تصل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجمع من ذلك هذا التعريف الذي بين ايدينا والذين الفوا في الحديث وجمعوا ما هو اوسع من ذلك لم يشترطوا هذا الشرطه اصحاب السنن لم يشترطوا الصحه اصحاب المسانيد لا يشترطون الصحه اصحاب المعاجم لا يشترطون الصحه انما يشترط الصحه من الف بشرط الصحه كالبخاري ومسلم والحاكم في المستدرك وابن حبانه وابن خزيمه قبله المقدس في المختاره ابن الجارود في الملتقى هؤلاء الذين اشترطوا صحتهم لسه كان ايضا هؤلاء الذين اشترطوا الصحه في كتبه م لا يقع فيها من غير صحيح الا ما لم يقصدوه ولا يلامون في ذلك فهم غير معصومين لكن اهل العلم يكتشفون دائما وقد ذكرنا تفاوت الصحيح في درجاته كما سبع درجات للصحيح فلذلك هذا الكتاب شمع وجمع العلم مهم جدا نحتاج اليه في جمع ورتب هذه هذا المقصد السادس هو المقاصد التاليف ترتيب ما جمعه غيرك فقديما في بدايه جمع السنن عندما كان الصحابه رضوان الله عليهم يحفظون السنن كانوا يسمعونها في ابواب شتى وفي مجالس شتى وفي امور كثيره يسمعون اقضيه رسول الله صلى الله عليه وسلم يسمعون خطبه ويسمعون مواعظه ويسمعون تفسيره للقران يسمعون منه قصص الماضين يسمعون منه ما سيقع في المستقبل فمنهم من يحفظ ذلك ومنهم من يحفظ منهما كتب له فهذا جمع لكنه غير ترتيب ولذلك التابعون عندما جمعوا السنن كتبوها من غير ترتيب ياتون الى صحابي فيحدثهم بما ذكر او ما حفظ فيكتبونه ولن يكون مرتبا في حديث في الايمان حديث في اليوم الاخر حديث في اشراط الساعه حديث عن بني اسرائيل حديث الاحكام حديث في الاقضيه الى اخره فلذلك لم تكن مرتبه عندما امر عمر بن عبد العزيز امير المؤمنين محمد بن مسلم بن شهاب الزهري بان يجمع السنن وكان اول الجامعين في عصره جمعت السنن كتبت من غير جمع من غير ترتيب فجمعت فقط لكن عندما جاء المؤلفون من اتباع التابعين هم الذين بداوا ترتيبها ومن اوائلهم عبد الملك بن جريج بمكه ومالك بالمدينه ووكيع بالعراق فهؤلاء من اوائل الذين الفوا الكتب وهذا التاليف معناه ان يجعلوه كتابا لكذا لا يريدون فيه من الحديث الا ما تعلق بذلك الكتاب بابا لكذا لا يريدون فيه الا ما يتعلق بذلك الباب هذا معنى تاليف الاصل تاليف ان يؤلف بعضه الى بعضه واصلح يا اخي الخلل هذا المقصد السابع والاخير هو اصلاح خطا وقع فيه من سبق فهذه سبعه مقاصد هي مقاصد المؤلفين ومقصد البخاري وغيرهم من اهل الحديث هو الجمع فليس الكلام الذي تقراونه هنا من كلام البخاري وانما ياتي معه كلام له بالابواب والتراجم والشرح والشرح اغلبه اما مروي عما سبق كرواياته على الصحائح عن الصحابه والتابعين في شرح الحديث او ان يشرحه غريبا اللغه لانه كان ضليحا في اللغه العربيه فياتي شرح بعض المفردات من عند نفسه