الحديث السادس الحلال بيّن والحرام بيّن وبينهما أمور مشتبهات

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد اهلا وسهلا بكم ان شاء الله في هذا اللقاء الطيب وعدنا اليوم مع الحديث السادس الحديث الحلال البين والحرام مبين وبينهما امور مشتبهات وهذا الحديث يعني قال العلماء عليه من من ثلث الاسلام لانه الانسان اما بياخذ حرام واما بياخذ حلال ونادر الناس ما بتجع في الشبهات بتفكر هي في الشبهات لكن حقيقه احيانا الواحد بيقى في الحرام وهو مش داري واحيانا الانسان لما بيختلط عليه الحرام والحلال لابد الا يقف ساكتا تسال الناس اصحاب الاختصاص اصحاب الفهم وهذا هنتعرف عليه ان شاء الله على اهميته وايش موقعه من الاسلام العظيم الحديث هو عن عامر قال سمعت النعمان بن بشير يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول واهو النعمان باصبعيه الى اذنيه ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهم امور مشتبهات يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه الا وان لكل ملك حمى الا وان حمى الله محارمه الا وان في الجسد مضغه اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب تمام في ناس بتقول اذا صلح ها لا صلحه اللي هي افضل صلحت اه هذا الحديث اجمع العلماء على انه ثلث الاسلام وحنشوف الان ايش موقعه قال انه جماعه من العلماء ان هذا الحديث من الذي عليه مدار الاسلام وهو ثلث الاسلام وان الاسلام يدور عليه وعلى حديث انما الاعمال ايه بنيات ومن حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وحديث وقال ابو داوود السيستاني المدار على اربع منهم هذا الحديث اللي هو لا يؤمن احدكم وحديث اللي هو ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد في ايدي الناس يحبك الناس والحديث اللي هو اتقوا الشبهات وهذا خطير جدا الحديث لانه في تساهل عندنا في بعض الاحيان قال العلماء والسبب وهذا مهم جدا السبب عظم موقع انه نبه فيه على اصلاح المطعم والمشرب والملبس وغيرها لانه يا بنات المشرب والملبس قال حله في سبب استجابه الدعاء اللي بيكون مطعمه حلال ومشربه حلال بيكون سبب في استجابه الدعاء اه مش الحديث اللي قال يا رب اشعث اغبر يمد يد اه ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام اه وغذي بالحرام ا مش غذيه هي غذي اصح بال المخطوط وغذي بالحرام قال انا يستجاب له تمام فهذا دل على انه هذا في شبهات احنا ح نتعرف عليها ان شاء الله وانه ينبغي ان يكون حلالا وارشد الى مع فه الحلال وانه ينبغي ترك الشبهات لانه سبب لحمايه الدين والعرض وحذر من مواقع الشبهات واوضح ذلك بضرب المثل بالحمى ثم بين اهم الامور وهو مراعاه القلب فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا ان في الجسد مضغه فبين انه بصلاح القلب يصلح باقي الجسد وبف سده يفسد باقيه ا قول النبي الان هنجي التفصيل ان شاء الله ونوضح كل نقطه بنقطتين صلى الله عليه وسلم ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس هذا الحديث فيه تفصيل الان هو بيدور على اربعه اشياء اقسام الناس بالنسبه للحلال والحرام وبين على ايش القلب نتحدث في القلب ونشوف كيف اقسام القلب اللي في القران الكريم مذكوره ه ونشوف قلب كمان في السنه النبويه كيف قسموها اصحاب السنن هذا مش موجود في الكتاب من باب الاثراء يعني ان شاء الله لكن اول نقطه انه هو في قسم بالنسبه للاشياء اللي هو ثلاث اقسام حلال بين واضح زي الطعام والشراب والنكاح والزواج واكل اللحوم طبعا المحلل الحلل الله والمشي المباح والتصرفات والضحك والابتسامه والامور هذ هذه كلها مباحه طالما انها لا تخالف ايش شرع ولا فيها اللي هو اي كفر القسم الثاني قالوا الحرام البين الواضح الزنا الخمر هذا ما فيش فيه خلاف قال القسم الثالث هذا اللي مش معروف هل هو حلال ولا هو حرام في التباس على الناس فيه زي واحده عندها اموال جمعت شيء من حلال وجمعت شي في شبهات او في حرام او في مش عارفه هو حرام ولا لا مش حرام لانه الحرام حرام مش عارفه كيف طيب القرض اللي اخذته من البنك طب قديش نسبته حرام قديش نسبته حلال هذه الامور مش اي واحد لازم اسال فيها بنات اه لازم يكون اسال فيها اصحاب الثقات العدول اللي يح في المساله لانه هذه بدي اكل يا اما حرام يا اما حلال ما فيش فيها مزح هذه الاموال بالذات الربا والقروض والاشياء هذه خطيره لانه الربا اللي بيقترب منه فاذنوا بحرب من الله ورسوله حرب الله بشن عليه يا اخوات كثير في ناس اخذوا قروض ربا لا ربنا بارك في اكله ولا في بيته لبناه وسبب له اشياء كثيره فعشان كده الانسان يتحرى الحلال كان كثير يقولوا لي وانت بتبني خذ قرض بالبنك بجوز لك وتسدد ومش عارف قلت لهم لا طيب خذ قرض ما رض اخذ الدين دين شرعي يعني وسجلته بورقه علي وكملت الشوق انا الان سك ف كنت برا عشان كملتها وسديت هيك بالتقسيط دين شرعي وابتعد على البنك كله فالاصل الانسان لما يكون فيها شبهات يبتعد الاصل حتى ان القروض هذه اللي هي نظام المرابحه وان كانت الان في فتوى فيها بالحل لكن انا ببتعد عن كله هذا للضمير وبعيد عن الشبهات وان كان يعني حلال نحن لا نحجر على الناس ونشدد لا لكن كل واحد هو ايش رايه في المساله لكن الاصل انه يبتعد هذا المتردد بين الحل والحرمه بده سؤال الثقات العدول مش اشباه العلماء العلماء الثقات طبعا ذا بكون فيش في نص حقيقي بصير في قياس واستصحاب وجيبوا ناس وقيس مساله على مساله بحيث انهم يصلوا الى هذا طبعا يا بنات كله يدخل في بند مهم الورع انه الواحد لما يتركه ايش بصير عنده هذا باب الورع الامام احمد بن حنبل الف كتاب الورع كامل عشان خاطر الموضوع هذا انه الانسان يبتعد عن الاشياء فيها شبهات قول النبي صلى الله عليه وسلم فل اتقى الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه طبعا الشبهات هي يعني بتكون احيانا طعن في العرض وطعن في الدين زي واحد تساليه واقف على باب مرقس ليلي ققول ايش بتعمل قال لا والله بس انا ب اتشمس واحد واقف قبال خمر ايش بتعمل قال والله بس ب القزايز الفاضيه لا هذه هذه شبهات الاصل انه انا ابتعد عنها وكذلك الربا والامور اللي فيها خلاف ابتعد عنها حتى اسلم ديني وعرضي هذا المهم و ايه لا ربا ما فيش في خلاف انا بحكي على القروض اللي فيها احيان مرابحات وفي خلاف بين العلماء الاصل اللي بيسلم منها بستطيع انه يداين اهون من القروض هيك وجهه نظري انا يعني وماتاخذ مني كثير تمام قول النبي صلى الله عليه وسلم ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام اه من المعروف الشبهات غير الحرام فكيف من وقع في الشبهات كان واقعا في الحرام في الاجابه على ذلك عده اقوال واحد بقول طب انت بتقول ان الشبهات غير الحرام كيف وقع في الشبهات كان كانما وقع في الحرام نرد عليها بعده اشياء الاول قال انه اللي يستكثر يا بنات من المكروه وين بروح اخرتها اعطيكم مثال الان انت انت وصاحبتي تحدثوا تحدثوا هيك حديث يعني تسالي اخوي شويه بديتوا تخشوا على صاحبتكم والله ما شاء الله والله انا محترمه من بيت مؤدب بس بتعرفي بس لو الله يسلمها من هال اللسان خشت وين اول شيء بدات ما شاء الله محترمه مؤدبه وخشت شويه شويه لما خشت وين في الغيبه والغيبه حرام فهيك بصير الشيطان ما بيجيش للواحد مره واحده بدرجه اه درجه درجه بجيبه لحكي عن ح لا لا لالا في فرق في فرق لما انا بشكر بنيه الاستهزاء كيف ايش راك فلانه يا ستي الله يهدينا كلمه الله يهدينا فيها ذنب مش هدايه انت تدعها في ظهر الغيب الله يهديها اه مش تقوللها تقوللها اه والله انها كويسه بس لو ان تترك ال خمس صفات ايش خليتي لا الاصل انه انا لا خلص ابتعد عن انه انا اذم خلص ندعو للناس بالهدايه وكلنا عيوب اذا بيقول في واحد في في عيوب هذه مشكله انا اولكم طبعا لانه كله عيوب اه فالاصل الواحد يسلم او يسلم لسانه من هذه الامور اذا اول شيء قال ان المستث من المكروه بصير في جرعه لارتكاب ايش المحرم منهي عنه بيحمل انه خلص مكروه مكروه مكروه ووصل لوين الى الحرام واذا قيل ان من تعاطى على ما نهى عنه اللي بصير تعاطي المنهي عنه بصير قلبه يا بنات ايش ماله مظلم واللي بيظلم قلبه بيفقد النور الالهي الرباني اللي هو بيطلع الورع اللي بسموه بيفقد كل شيء في الحياه فبص انه يقع في الحرام دون ان ايش ي ان يدري ولا يعلم ولم يختر اقول لك حتى ما بيختر انه يقع فيه من غصب عنه بيقع في الحرام وهذا مصيبه فالاصل ان الانسان يبتعد عن كل شيء يقترب من الحرام قيل ان الشبهات بالنسبه لنا لقيت الشبهات بالنسبه لربنا فيش حاجه اسمه شبهات يا حلال يا حرام صح لكن احنا عندنا الامور لسه في باشياء مشتبهات ما فيش فيها نص والنص هذا بخلي عننا طب هذا حلال ولا حرام فبص الامر ايش في احيان بصير بعض الشبهات بتصل لوين للحرام هو مش عارف هو لا ي دي بالكم وبعض الاخر ح فم فعل كل الشبهات بقول العلماء د تورع عنده ورعه فيها ايش بصير فيخشى ان يفعل ما فيه اي الشبهات من حرام دون ان يي بصير بخش على الحرام ايش دون فعل اذا الشبهات بالنسبه لربنا ايش فيش شبهات تمام هي حلال وحرام لكن احنا عننا لا في بعضها حرام وبعضها ايش الاخر حلال فمن فعل كل الشبهات ها كلها فيش فيها ورع بس بصير كانه ايش بصير في الاخير يقع في الحرام قيل ان الذي يتعود على فعل الشبهات دون ان يتورع عنها فقد يقع في الحرام البين اذا ضعف مستواه الايماني كيف احنا الان احنا طبيعتنا يا اما ايماننا فوق فوق يا اما ايمان ايش بصير فيه بينزل اه وهذه دير بالكم طبيعتنا مش تقول في واحده فيها كله فوق فوق لا الايمان يزيد ينقص ينقص بايش بالمعاصي وبيزيد بايش قال العلماء ان زياده الايمان بثلاث بالذكر والفكر والعلم والعمل لانه احيانا العمل مهم قال اعملوا ال داوود شكرا قال العمل بدين على دلاله ايش يا بنات الايمان الخالص اقي فقال الشي قال انه اللي بيتعود على فعل الشبهات دون ان يتورع عنها فقد يقع في الحرام البين اذا ضعف ايش مستوى الايمان فان انسان لا يستقر مستوه الايمان ايش مره واحده لا الى حد معين فش دائما هو في تقدم وتاخر هذا منهج اهل السنه والجماعه احنا عننا انه الايمان يزيد وينقص يزيد بالطاعات وينقص بالمعاصي ويضعف احيانا لذلك احاط الله تعالى المحرمات بالمكروه والواجبات والمندوبات يعني في شيء مكروه لا يؤثم فاعله صح في المكروهات حش بثم لكن لما بتجر بتجر بتجر على المكرات ممكن اقع في الحرام وانا لا ادري تمام فما توود تعود على ترك المكروهات فانه ان ضعف قليلا فعل بعض المكروهات واجتنب المحرمات وان ضعف بعض الشيء ايش عمل وقع وين في الحرام والعياذ بالله هذا باختصار مش كثير هدول لكن يعني باختصار قول الرسول صلى الله عليه وسلم الا وان لكل ملك حمى الا وان حمى الله محارمه هذ بنات انه احنا كثير عننا كان الزمان زمان والنبي ضرب المثل عشان يقربه للناس كان ملوك العرب لها لها حدود في المراعي هيك كان هذا ارضي حدود ممنوع على واحد يجي يرعى ايش قرب غنمي لانه قرب غنمه بيعاقب قد يطرد وقد يخذ غنمه ويحبس فهو ضرب المثل بيقرب الاذهان للاعراب عشانهم اعراب كانوا فقال لهم حدود الله لها حدود ربنا له حدود هذ حرام ممنوع تقترب ايش منها واذا اقتربت منها ايش بصير فيك تقع في الحرام وكذلك كان زمان المراعي هذه الذي يقترب من حدود ملك من ملوك العرب زمان في مراعيه ودخلت غنمت احان تشرد غنمه صح فبيكون حريص كل الحرص انه ايش ما يدخل غنمه على حدود الملك لانه عارف انه اذا دخلت غنمه على حدود الملك ايش بيصير سيعاقب وكذلك المحرمات والمنكرات الله له حدود ما بجوز انه ننتهك ولا نتعدى هذه الحدود لانه الله سبحانه وتعالى خلقنا وحرم اشياء قال وحد حدودا فلا تنتهكوها ما نقرب عليها وحرم اشياء عليكم فلا تنتهكوها خلص هذه المحرمات ممنوع ولا واحد يقترب منها وكذلك الله عز وجل قال الا وان لكل ملك حمى الا وان حمى الله ايش محارمه محارمه فالمحرك ملوك العرب يحمون لمرا عي مواشي اماكن خاصه يتوعدون ما يرعى فيها بغير اذنهم بالعقوبه الشديده فمثل لهم النبي صلى الله عليه وسلم بما هو ومشهور عندهم فالخاص من العقوبه المراقب لرضى الملك ايش بيعمل يبتعد عن تلك الايش عن ذلك الحمه خشيه ان تقع مواشيه في شيء منه وغير الخائف اللي مش مراقب له ايش بيصير فيه بقول تروح ما تروح انا مش مهم ما بخاف من الملك وكذلك ايضا الله عز وجل له محرمات وحمى ممنوع نقترب منها معاصي كالقتل والزنا والخمر وغيره وغيرها ولكن الذي لا يخاف من الله ايش بيصير فيه لا انت انت هيك ولا يهمه شيء لانه هو اصلا مش خايف من الله عشان كده الخشيه والخوف هذه اعلى مرتبه يصل اليها الانسان المؤمن والذي يحتاط لنفسه لم يقاربه ولم يتعلق بشيء يقاربه من المعصيه كمان يعني لو بعرف انه انا وقوفي عند باب الخمار او وقوفي عند باب يعني شيء شبهات بيقربني اني اصل للحرم ايش بعمل ببتعد عنه كالملك الذي لو حماى اللي بيكون خاف بخاف انه يقترب من الحدود خوفا من العقاب قول النبي صلى الله عليه وسلم الا وان في الجسد مضغه اذا صلحت صلح الجسد ايش كل واذا فسدت قول يا بنات القلب هذا هو اصلا مضغه لانه قل بقدر ما يمضغ الماضي صح قال انه القلب بنات هذا هو ال هو الملك وهذول الجنود تحون عشان كده ربنا عبر في القران الكريم فانها لا تعمل ابصار ولكن تعمل قلوب التي وين في الصدور هذا القلب اذا صلح وبعد عن شهوات الدنيا وشبهات وخلى قلبه سليم كانه يحمي نفسه ويحمي اعضاءه اللي هم الجوارح فعشان كده هي هو القلب اساس الفهم ما حطو قال المخ اه لا قال لما ربنا ختم على الكفار قال ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم بعدين حط على ابصارهم حط السم بعدين البصر شوف كمان لانه القلب هو اساس الادراك عند الانسان وبخلال بستطيع انه يفكر واذا اذا كان قلبه سليم بيكون تمام عشان كده عندما نشوف ايش بقول سمي القلب هذا سؤال لتقلبه في الامور القلب ليش قلب لتقلبه او لانه خالص ما في البدن وخالص كل شيء قلبه او لانه وضع في الجسد مقلوبه مش مقلوبه مقلوبا اه ونسب الصلاح والفساد الى القلب وخص بذلك لانه امير البدن وبصلاح الامير تصلح الرعيه وفساده ايش ت تفسد الرعيه وفيه تنبيه على تعظيم قدر القلب والحث على صلاحه والاشاره الى ان لطيب الكسب اثرا فيه والمراد المتعلق به من الفهم الذي ركبه الله فيه اسمعوا هذا اللي بيوضح اكثر انواع القلوب في القران ثلاثه بس في السنه اثنين عندنا حنشوف كيف القلب الاول هو القلب السليم اللي بيختاره الله سبحانه وتعالى ويامر فيه اللي هو المخلص النقي فيش غل حقد غش خداع مكر قال الا من اتى الله بقلب ايش سليم قال مخلصا مسلما لله هذا القلب الاول صافي من كل الايش الاضغان لو قربنا يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم القلب الثاني المريض هذا البنات مهم اللي بيختار الشر وبيمر فيه القلب المريض بيختار الشر وبيمر فيه في قلوبهم مرض فزادهم الله ايش او في ايه في سوره قال افي قلوبهم مرض ام رتابه اه قالوا هذا المريض هذا مش خالص مش مستوي لا بقدر انه احنا نعالجه وويه بالذكر بالاستغفار ونرجعه لاصله ل طبيعته النقيه السليمه و اما القلب اللي هذا بترجي منه شفاء هذول اللي ربنا خلى على عينيهم وقلوبهم وابصارهم غشاوه ما بتلاقي منهم ولا اي فائده هذا القلب القاسي الميت هذا الذي استفحل فيه المرض حتى اصبح شفائه بعيدا جدا قال الله تعالى فويل للقاسيه قلوبهم هذا اللي قال ربنا فانها لا تعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور هذا القلب وهذا الذي جعل اما في السنه بيقولوا قلبين ذكره اللي هو القلب اللي هو السليم النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ان العبد اذا اذن بذنب ايش صار في نكت نكته سوداء في القلب فاذا هو نزع واستغفر نح سقل هذا القلب بصير ابيض هو اصلا طبيعه القلب ايش ماله هيك طبيعته بياض فكل ما الانسان بذن بذنب يا بنات بتلاقيه بينكت نكته بقول لك حتى لو ما استغفر حتى يعلوه الران اللي قال عننا الله عز وجل كلا بل ران على قلوب مكس هذا الران اذا ظل تحوش تحوش بصير الران هذا اسود بسكر طبق على القلب وتلاقيه لا يستطيع ان يرجع الى ما كان عليه الا بتوبه خالص خالص هذا هو صفات المنافقين اللي هو قال في قلوبهم مرض امرت اللي هو عفوا ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى ابصارهم غشاوه هذول ما فيش منهم لا يرجع شفاء اما المؤمن طبيعته اللي هو ايش بصير فيه اللي هو السنه ادخلت القسمين تاع القران اللي فيه مرض والقلب السليم هذول الاثنين حطهم في قلب انه كل ما بينكت نكته سوداء ايش بيعمل بستغفر ويتوب بيرجع بيمسح بستغفر ويتوب بيرجع وبيمسح الذنوب والمعاصي وهكذا فعشان هيك قال السنه النبويه جعلت انه القلب خلص قسمين يا ابيض يا اسود فش فيها وسط هو مريض اصلا بتوب بالاستغفار بالتو بيرجع يثقل وعشان كده الانسان المؤمن قال اذا اذنب نكت نكته سوداء فاذا نزع واستغفر سقل هذا القلب رجع لايش لاصل وهكذا هذا مش مطلوب بس للعلم اييه ما يرشد الى الحديث بيان ان الاشياء ثلاثه اما حلال واما حرار واما مشتبهات الدعوه الى اتيان الحلال والبعد عن الحرام واتقاء الشبهات وذلك ايش يا بنات احوط لدين الله من العرض والدين اهم اثنتين وهدول بنات قالوا هذا الحديث مهم وكبير هذا من الكليات الخمس تضمنت فيه حفظ الدين والعرض والاسلام بيهمه ان يحفظ اعراض المسلمين يحفظ ايش دينهم اهم شيء انه انا احفظ اعراض المسلمين واحفظ دينهم اذا حفظت اعراض المسلمين حفظت لهم كل شيء بعد هيك تمام الدعوه الى عدم اقتراف المحرمات لانها حمى الله ايش محارمه تكمن اهميه القولب في كونه ملاك الانسان مع التركيز عليه في الدعوه الى الحق خامسا الحق الحث على صلاح القلب وتزكيته بايش بالعبادات والطاعات واجتناب المعاصي كل ما الانسان يا بنات اقترب الى الله اكثر قيام الليل اكثر استغفار اكثر قران اكثر دعوه اكثر دعاء عفوا اكثر ودعوه الى الله اكثر كل ما كان قلبه يصلح اكثر وكل ما ارتكن الى الدنيا واعجبته الفرشه والفجر قبل الشروق بنص ساعه اه وعدوا كمان شويه كمان شويه كمان شويه طلعت الشمس بال الشيطان في اذنيه روحت صلاه الفجر اه كل واحد اضرى بحاله تمام لكن عندي الفيسبوك او هذا بقعد ثلاث اربع ساعات بحس الشيه لان ان الوقت ايش مثير فيه اه بجيب هو كل الاباليس خامسا الحث على صلاح القلب وتزكيته بالعبادات والطاعات واجتناب المعاصي سادسا على المسلم ان يصون دينه وعرض بفعل الحلال وتجنب الحرام هذا اسلم للعرض بارك الله فيكم وصلى الله على سيدنا محمد وه وصحبه وسلم