البيوع المحرمة ج 1 الصف الثاني عشر الفصل الدراسي الثاني المعلمة ريناد زهير

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته درس البيوع المحرمه للصف الثاني عشر من الفصل الدراسي الثاني اتعلم من هذا الدرس ان ابين بعض البيوع المحرمه اذكر صورا تطبيقيه للبيوع المحرمه اوضح الادله على تحريم هذه البيوع استنتج الحكمه من تحريم هذه البيوع اعبر عن حرصي على تجنب هذه البيوع البيوع محرمه كلمه البيوع هي جمع بيع يعني هذا الدرس نتحدث فيه عن انواع البيع المحرم في الاسلام ابادر لاتعلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من غش فليس مني رواه مسلم ما هي صور الغش التجاري غش في التجاره منها ما يكون بكتمان عيوب في السلعه و ومنها ما يكون باظهار السلعه باحسن مما هي عليه في الحقيقه دعونا نقف عند بعض الانواع وبعض الصور مثلا في انواع كتمان عيوب السلعه تغيير تاريخ انتهاء الصلاحيه ينتهي صلاحيتها مثلا في وقت قريب فيغير انتهاء الصلاحيه ففيه غش للبائع عدم ذكر مواد ضاره موجوده في المنتج المنتج يحتوي على مواد ضاره ولا يذكر هذا الامر اخفاء تعرض السياره لحادث جسيم السياره تعرضت لحادث يعني يؤثر في صلاحيه السياره وفي اداء السياره فهو يخفي هذا العيب عن البائع حتى يبيعها او حتى يبيعها بسعر مرتفع اخفاء عيب التمر مثلا او اي نوع من انواع الفواكه بوضع الجيد في الاعلى وال اقل جوده يوضع في الاسفل او مثلا خلط الجيد بالسيء ويبيعه على اساس ال النوعيه الافضل والنوعيه الجيده اكثر هذه بعض الصور بعض الصور التي تكون فيها غش تجاري وذلك من خلال اظهار السلعه باحسن مما هي عليه في الحقيقه كيف مثل تقليد علامه تجاريه عالميه مشهوره لتبدو السلعه ثمينه الان ممكن تسالني ما يعني هناك كثير من تقليد العلامات التجاريه والبراندات هل هذا محرم لا انا اتحدث هنا عن اني اقلد علامه تجاريه براند معين وابيعه بثمن هذا البراند هذا فيه غش لكن انا اقلد وابيع على اساس انه هذا هذه السلعه هي تقليد للاصل فبعتها بثمن اقل فهذا لا باس به من الصور كذلك وضع صور على الغلاف او اعلانات تظهر السلعه بشكل مخالف للحقيقه وهذا الامر يعني فيه غش كبير وقد نقع فيه في بعض الاحيان من خلال خلال الشراء من خلال مواقع التواصل الاجتماعي والانترنت ف ننتبه ولنحذر جدا من هذا الامر والحمد لله يعني من فتره قليله قد صدر قانون في دوله الامارات العربيه المتحده يحارب من يفعل هذا الامر خاصه في مواقع التواصل الاجتماعي ووضع قوانين لمخالفه المخالفين في هذا الامر يعني يظهر شيء عن السلعه ويتحدث عنها يعني بطريقه جيده وايجابيه وفي الح حقيقه السلعه غير ذلك كذلك من انواع الغش في التجاري باظهار السلعه باحسن مما هي عليه مثل تغيير اسم البلد المنتج يعني مثلا سلعه انتاج بلد معين معروف عنه انه يعني قليل الجوده فيضع بلد اخر بجوده افضل او ما شابه او لاي سبب كان كذلك من الصور تغيير عداد السرعه عند بيع السياره نعرف انه السياره بتمشي بسرعه معينه او و بعدد كيلوت معينه فانا لما ببيعها كسياره مستعمله البائع او عفوا المشتري يهتم بانه السياره ها كم كيلو مشيت فانا اغير العداد واقلل عدد الكيلووات التي يعني صارت فيها السياره بالتالي فيها غش للبائع نعود الى الكتاب هذه بعض صور الغش قبل ان اكمل اود ان انبه على نقطه مهمه مهمه جدا جدا في احكام الشريعه الاسلاميه وهي ان احكام الشريعه الاسلاميه جاءت من اجل الحفاظ على الضرورات الخمس في خمس اشياء في حياه كل انسان جاءت احكام الشريعه لتحافظ عليها ما هي الاشياء الخمسه هذه على فكره عندكم درس لا اتذكر اذا اخذتوه في الفصل الاول او ستاخذ فيما بعد درس المقاصد الخمس التي جاءت الشريعه للحفاظ عليها وهي ما هي الضرورات الخمس اولا ضروره الدين فجاءت كل احكام الشريعه من اجل الحفاظ على الدين سواء الاحكام كانت فروض او كانت محرمات كلها من اجل الحفاظ على هذه الضروره من الضرورات كمان حفظ عننا الدين حفظ العقل حفظ المال حفظ النفس وحفظ النسل النسل مقصود فيه الذريه والابناء والانساب للتوضيح مثلا حفظ العقل جاءت احكام الشريعه من اجل حفظ العقل فحرمت علينا الخمر والمخدرات و تناول اي شيء يؤثر على العقل فيذهب فيؤثر على ادائه وحرمت علينا كذلك العلوم الغير مفيده كعلوم السحر وغيرها طيب كمان بالمقابل كما حرمت بعض الامور احلت وحببت الينا وفرضت علينا مثلا طلب العلم حببت الينا وا يعني حثت المسلمين على مثلا قراءه القران وحفظه ومن المعلوم مثلا من يحافظ على حفظ القران ويستمر في حفظ القران هذا الانسان باذن الله عز وجل لن يصيبه مرض الزهايمر لماذا لانه في دائما تشغيل للعقل وتشغيل العقل فيما في مفيد وتحفيز عضلات العقل في هذا الامر فاذا الفكره من الموضوع ان كل احكام الشريعه الاسلاميه جاءت من اجل حفظ هذه الضرورات الخمس والمحافظه عليها سواء كانت من من ناحيه احكام التحريم او من ناحيه احكام الفرض والاستحباب ناتي هنا الى حفظ المال وهو مايعنيني في هذا الدرس البيوع المعاملات الماليه احنا درسنا عن البيوع المحرمه فجاءت هذه البيوع جاء تحريمها من اجل حفظ ال المال كما فرض علينا مثلا الحفاظ على اموالنا وفرض علينا العمل والاجتهاد وعدم التسول وان ان تكون منتجا وان تكسب مالك من حلال وان تصرفه فيما يحل الله عز وجل هذه كلها جاءت من حفظ المال وكذلك الاحكام في حفظ النفس وحفظ النسل وحفظ الدين هذا التوضيح كان مهما في بدايه مفاهيم الدرس طيب اتفقنا على هذه النقطه اذا ناتي الان الى مضمون الدرس استخدم مهاراتي لاتعلم يحتاج الانسان الى التعامل مع الاخرين نحن لا نعيش في هذه الدنيا مكتفين بانفسنا الله عز وجل خلقنا وسخرنا سخر بعضنا لبعض لنتعاون ونتكفل ونتعامل مع بعضنا البعض فالانسان لا غنى له مهما كان عالما ومهما كان غنيا ومهما ومهما كان لا غنى له عن التعامل مع الاخرين وتبادل المنافع معهم لسد حاجاته يعني حتى الغني يحتاج لمن يشتري منه وحتى الغني يحتاج لمن ياتي فيصح له شيئا قد تعطل في المنزل والانسان لا يولد عالما فيحتاج الى من يعلمه وهكذا وقد اباح الاسلام عقد البيع والشراء لتحقيق هذه المصلحه عقد بيع وشراء نبيع ونشتري من اجل ان نحقق هذه المصلحه فنلي احتياجاتنا الا انه قد نهى عن انواع من البيوع التي تضر بمصلحه الفرد والمجتمع ومن مظاهر سماحه هذا الدين ان البيوع المحرمه فيه محصوره في دائره ضيقه يعني كما نعلم دائما ان دائره الحلال دائره كبيره ودائره الحرام هي الدائره الاقل المحصوره سواء في الماكل والمشرب والحياه والسلوكيات والتصرفات الاصل في الاشياء انها حلال والحرام محدد بما دل عليه الشرع انه محرم فكذلك البيوع اصل في التعامل في البيع في الشراء انه حلال بالعكس الاسلام يحث على التجاره لكن هناك بعض صور البيوع بعض اشكال البيوع هي محرمه فهي محصوره في دائره ضيقه وما حرمت الا لاجل مصلحتنا ومن اجل الحفاظ على المال حفاظ على مالي ومال غيري وهذا من مظاهر سماحه الاسلام هذه صوره من صور سماحه الدين الاسلامي فمنها ما يحرم بيعه لذاته كبيع الخمر والمخدرات بيع الاشياء المحرمه هذا محرم لذاته ومنها ما كان تحريمه لما يترتب عليه يعني هو نفسه مش محرم بيعه لكن طريقه بيعه هي المحرمه لانه يترتب عليه ظلم او غش وخداع وغير ذلك من الاسباب التي تؤدي الى النزاع والعداوه والبغضاء والاسلام حثنا على ان نحافظ على اموالنا حتى يبتعد عنا العداوه والبغضاء فيما بيننا وفقدان الثقه في التعامل بين الناس فكان المنع هنا تحقيقا لمصلحه العباد ودفعا لاثار هذه الانواع ومن البيوع والمعاملات المحرمه التي سنذكرها في هذا الدرس على عده اجزاء من الفيديو باذن الله عز وجل المهم نتفق على نقطه ان ما حرم شيء الا من اجل مصلحتنا وان احكام الشريعه جاءت لتنظم لنا حياتنا سواء ح حياتنا الماليه حياتنا الاجتماعيه في تعاملنا مع بعضنا البعض وحياتنا في كل مناحي الحياه جاءت احكام الشريعه ل تنظمها وما وجد قانون في هذه الدنيا كلها مثل قانون الشريعه الاسلاميه ينظم كل مناحي حياه الانسان اولا من البيوع المحرمه بيع او عفوا معامله مش بيع هي صفه من الصفات اسمها الربا ما معنى الربا قال الله تعالى واحل الله البيع وحرم الربا الربا يعني زياده في اللغه العربيه بمعنى زياده فما معنى الربا هي زياده او تاخير في مبادله اموال مخصوصه في تبادل في عننا تبادل نتبادل اموال معينه يعني اشياء معينه خليني احكي ف بصير فيها زياده او في تاخير في التسليم فهنا تسمى ربا والربا محرم شرعا بدليل الايه ان الله احل البيع و حرم الربا الربا ليس عقدا عشان هيك ما حكيت لك هي بيوع لم اذكر انها بيوع قلت لك هي صفه كيف الربا ليس عقدا من العقود هو مش عقد ولكنه يدخل على بعض انواع البيوع او الديون في كانها صفه دخلت او حركه معينه شيء معين دخل على عقد البيع او الدين الذي بيني وبين شخص فيجعل هذا العقد محرما واتفق العلماء على ان الربا يقع على شكلين له شكلين ربا ديون وربا بيوع يعني الربا قد يقع على الديون والقروض بين الناس وقد يقع على معاملات البيع بين الناس فلننتبه اولا ربا الديون قبل ان اذكر رب الانواع الربا عزيزي الطالب عزيزتي الطالبه في موضوع المعاملات الماليه الامور دقيقه جدا ولا بد من فهمها فهما دقيقا هنا لا اتحدث من اجل الاختبار ولا من اجل ماده تدرسها وتغلق الكتاب بعدها لا هنا نتحدث من اجل حياتك ومستقبلك من اجل حياتك الدنيا ومالك ومن اجل اخرتك جنه او نار فالفرق وال يعني الفاصل بين الحلال والحرام هي شعره الفرق فاصل بين الجنه والنار في المعاملات الماليه شعره ماذا اقصد بالشعره انه صفه بسيطه او حركه بسيطه في المعاملات الماليه قد تجعله حلالا وقد بصفه بسيطه او حركه بسيطه تجعله حراما فلننتبه جيدا في موضوع المعاملات الماليه ونتذكر بان دائره الحلال اوسع بكثير من دائره الحرام وتذكر معي درس قد درسناه في الصف التاسع حديث النبوي كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن وقع في الشبهات وقع في الحرام فلنحذر وننتبه من هذا الامر وتذكر دائما دائره الحلال واسعه امضي في الحلال وابتعد عن الحرام وشبهاته هو الضيق هو الاقل فلماذا اخسر ديني ودنياي واخسر اخسر دنياي ومالي ولا ارتاح فيها وان كان ظاهرها فيها الراحه وفيها المتعه لكن لا انا اخسر بفعل الحرام واخسر اخرتي واخسر الجنه من اجل امر يعني لست بحاجه اليه في الحقيقه اذا ناتي نعود الان الى انواع الربا ربا الديون هو ربا الذي يكون في عقود المداينات كالقرود والبيوع الاجله الديون عقد عقود المداينات اعم من القروض ماذا يقصد بكلمه اعم انه القروض هي جزء نوع من انواع الديون لكن الديون لها يعني صور كثيره ومتعدده شو يعني الديون والمينا يعني الدين بمعنى بصوره ابسط صوره له الدين اني انا الان محتاجه الى مال منك او منك اتينه مثلا احتجت 1000 درهم فلان هل تعطيني 1000 درهم نعم تفضلي 1 درهم ساعيد لك متى لا بد من تحديد مو للاعاده هذا حقك ساعيد لك بعد شهر حاضر فاعيد لك كم 1000 درهم هذا دين عادي او قرض عادي لكن حينما يكون هذا الدين ياتي به زياده مشروطه في اصل القرض يعني انا اريد منك 1000 درهم ساعيد لك بعد شهر هل تعطيني نعم اعطيك لكن بشرط ستعيدها لي 1100 او حتى ستعيدها لي 1000 ودرهم واحد درهم واحد زياده 10000 ستعيدها لي 100 انا اشترطت علي عفوا انت اشترطت علي هذا الشرط فهذا الشرط عند الاقتراض في البدايه يعتبر ربا قرض الان احنا عننا ربا الديون هو عباره عن نوعان ربا ربا قرض وربا دين اوضح اكثر بالباور بوينت عننا حتى لا تختلط الامور عندك عندي الربا محرم صح الربا شرح لنا في الكتاب انه نوعان سندرسه ما ربا ديون وربا بيوع اتفقنا ربا بيوع ساتركه للفيديو القادم فيديو منفصل ربا الديون قال لي بان ربا الديون عباره عن نوعين ربا قرض وربا ماذا دين ط طيب شو الفرق بينهم هم كثيرا بيشبهوا بعض كثير لكن الفرق بينهم كالتالي ساشرح هنا ثم نعود للكتاب ربا الديون ربى القرض كما ذكرت انا احتاج 1000 درهم هل تعيرني هل تديني 1000 درهم نعم اعطيك بشرط ان تعيديه مثلا بعد شهر 1 و100 نتفق مثلا 100 حتى لو كانت درهم مش بس 100 لو كانت درهم هتعتبر ربه انا المفروض الوضع العادي انه 1000 اخذت منك اعيد لك الالف اتفقنا اذا الشرط عند الاستدانه بزياده المبلغ هذا اسميه ربا قرض ربا الدين صوره مثل الربا لكن كيف انا اريد منك 1000 درهم وسا اعيدها بعد شهر حاضر اعطيك ال000 درهم اعطيتني اياها بعد الشهر عندما حل الاجل اتيت عندك وقلت لا استطيع ان اعطيك ممكن تصبر علي نعم اصبر عليك بشرط تعطيني عليها زياده 100 درهم متى الشرط وقع بعد عند حلول الاجل شو يعني حلول الاجل عندما جاء وقت تسديد الدين هنا الشرط من البدايه فسمي اناه ربا قرض هنا الشرط جاء عند تسديد الدين نعم ساصبر عليك بشرط ان اي تزيد علي ا نحن من البدايه في هذا الدين ليش سميناه رب بادين لانه من البدايه ما كان في شرط زياده قلنا 1000 لكن لما صار وقت الدين وقت السداد صار في شرط زياده هنا الشرط اصبح ماذا ربا واضحه الصوره اليس كذلك نعود الى الكتاب ونقرا ما في الكتاب نعود ربا الديون قال لنا هي على نوعين ربى القرض وهي الزياده المشروطه في اصل القرض في اصل القرض اللي هو ال000 درهم انا زدت عليها ويسمى ربى القروض لان الزياده مشروطه من بدايه عقد القرض وصورته شو يعني صورته يعني مثال على او شكله كيف ان يقترض شخص من اخر مبلغ من المال شخص ياخذ من اخر مبلغ من المال ويشترط المقرض على المقترض ان يرجعه بزياده انا اخذت منك مبلغ من المال بشرط انك انت انت ويشترط المقرض منين المقرض اللي هو انت على المقترض اللي هو انا ان اعيده لك بزياده قال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا الله عز وجل هنا حذرنا اتقوا الله الخطاب لمين للمؤمنين لك لك انت وانت وانا اتقوا الله وذروا اتركوا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين اذا انت مؤمن عن جد اترك الربا ها ال 100 درهم زياده والله لن تغنيك ستفقدك البركه في مالك لا تستغل حاجه اخيك ومعلومه اعطيك اياها هون هيك على الهامش كما يقولون معلومه ايمانيه روحانيه هل تعلم هناك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انك حينما تقرض اخاك زميلك صديقك شخص تقرضه مال هو سيعيد لك المال صح سيعيد لك اقرضته اعطيتني 1000 درهم وسعيد لك 1000 درهم اتيت اليك وقلت انا لا استطيع السداد تصبر علي كل يوم تصبر علي في سداد الدين لك فيه صدقه مع انه المال سيرجع لك لكن انت ستاخذ صدقه واجر اجر الصدقه فتصدق على اخيك ووسع عليه سيعيد لك المال انا لا اقول انه ليس من حقك ان تطالب بمالك لا طالب بمالك طالب لكن خذ حقك ولا تاخذ زياده واذا رايت ان هذا الانسان يماطل وسيء في المعامله خلص لا تقرضه لا تقرضه مره اخرى توقف عن المعاب لكن اياك ان تلجا لموضوع ان تاخذ شيئا زياده عن حقك اتفقنا وتذكر هذه الايه اكمل يقول الله تعالى فان لم تفعلوا ماذا لم تفعلوا فان لم تتوقفوا عن اخذ الربا المال الذي ليس من حقكم فاذنوا بحرب من الله ورسوله يا الهي تفتح على نفسك حرب حرب من الله احن حينما نقول ان هناك حرب بين دوله واخرى تخيل تخيل ما هي الكوارث التي تحدث بين الدولتين الخسائر التي تحدث بين الدولتين حينما اقول ان لا سمح الله لا قدر الله انه ابي اليوم غضبان علي كيف يكون شعورك امي غضبانه علي كيف يكن شعورك لا استطيع لا اتحمل ان احدهم يشن حربا علي معلم مدير حاكم رئيس السجن يشن حربا علي ويضعن يعني في باله فما بالك ان تكون هذه الحرب معلنه عليك من الله والعياذ بالله لا لا لا لا اريد ان اضع نفسي في هذه الدائره وان اكون ممن يشن الله عليهم حربا بسبب ماذا الربا بيستاهل لا والله ما بيستاهل يعني اقصد هل انه بيستاهل الامر اني اخذ ال 100 درهم هاي زياده مقابل انه ربنا يشن علي حرب لا والله وان تبتم انا ما كنت اعرف الحكم كنت افعل هذا الامر وان تبتم اتوب نعم اتوب فلكم رؤوس اموالكم انا الان عرفت الحكم وكنت مقرض صديقي او اخي او كذا ف وقتها كيف بس يرجع لي ال المال اللي اخذته اللي اللي اعطيته اياه فقط اخذت منك 1000 درهم خلص نرجع للشرط الاولاني ال000 تاخذها والزياده اللي اتفقنا عليها لن اخذها لا تظلمون ولا تظلمون يا الله ما اجمل الاسلام عن جد نظم امور حياتنا كلها النوع الثاني وهو ربا الدين ربا الدين الزياده في الدين عند حلول اجله شو يعني زي ما شرحت لكم انه وقت وقت حلول اجل وقت السداد اروح انا اشترط زياده في الدين فطلب الزياده يكون بعد تاخر المدين عن السداد انا تاخرت عن السداد فتطلب مني زياده مقابل الاجل المحدد مقابل ان احنا ح نمدد في موضوع السداد لمده معينه ولا يكون مشروطا من بدايه العقد وصوره ذلك ان يكون في ذمه شخص لاخر دين انا في ذمتي دين لك كما ذكرنا الصوره الاولى اوكي سواء كان من انشاه قرضا ام بيعا اجلا شو معنى بيع اجل صحيح هو هنا جاءتنا هذه الكلمه وكنت اود ان اشرحها لكم ساوضح شو معنى البيع الاجل القرض انه دين قرض ان انا اقرضني 1000 درهم وساعي لها لك 1000 البيوع الاجله ها نوع من انواع البيوع هي حكمها حلال اذا كان اذا تحقق شرط الحلال فيها اما اذا كان مرتبط فيها موضوع ربب اصبحت حرام كيف هو البيع الاجل هو هو نظام بيع يتضمن تاجيل الدفع كيف تاجيل الدفع يعني انا انت عندك سيارتك انا بدي اشتري سيارتك منك بس معلش بس ينزل الراتب او حتى اوفر اني بدي اجمع المبلغ واعطيك كم ثمن السياره والله كم تبيعني اياها انا سابيع السياره ب 100,00 درهم يمكن السياره حقا ما بتسوى ال 10000 بس انا انا وانت اتفقنا الان انه السياره ب 10000 ساشترى اه والله انا فحصت السياره وراضي اني اشتريها منك بهذا السعر خلص اتفقنا هذا البيع بهذه الصوره ساعطيك مثلا المبلغ بعد شهر او لما اجمع المبلغ بنحدد موعد على الدفع فالان اعطيني السياره واصبحت ملك ورحت سجلتها رسمي باسمي هذا بيع اجل هو حلال بشرط انه احنا نتفق على السعر الان 10000 درهم ساعطيك اياها بعد فتره بعد مثلا شهر تمام اتفقنا لما ينزل الراتب ممتاز هيك البيع حلال هذا بيع اجل حلال متى بكون محرم انه بعد شهر لا والله انا غيرت رايي صار سعر السياره 15000 لاني قيمتها في السوق وفكرت في الموضوع وانا بدي 15000 او بدي مثلا ال 10000 وفوقها 1000 درهم لاي سبب من الاسباب اتحج اتحجج له هنا هذه الزياده هي بيع اجل نوع من انواع ربا الدين ما بينفع احنا اتفقنا من اول على سعر لذلك البيوع الاجله هي حلال في حال لو احنا اتفقنا على سعر وثبتنا هذا السعر اتفقنا وسددنا في الوقت المحدد لكن حينما ازيد في السعر فبالتالي هذا بيع يعتبر بيع اجل محرم هذا هو طلب الزياده يكون بعد تاخر المدين عن السداد في الاجل المحدد ولا يكون مشوط من البدايه وهو صوره من صوره ان يكون منشاه قرضا ام بيعا اجلا فاذا حل الاجل ولم يسدد المدين زاده في المهله في مقابل ان يزيد المدين في قيمه الدين قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا الربا اضعافا مضاعفه تزودوا في المال وهذا ما يحدث في القروض القروض البنكيه المحرمه انه كل ما اخرت في السداد في شروط من البدايه كل ما اخرت في السداد في لك دفع معين نسبه معينه تدفعها فيحمل نفسه دينا فوق دين وهو في غنى عنه واتقوا الله لعلكم تفلون هون اتمنى انه تكون هكذا الصوره واضحه صح صار الان الصوره بالنسبه لنا واضحه وما هي انواع الدين المحرم وهو ربا الديون الذي ينقسم الى ربا قرض وربا دين ما الحكمه من تحريم ربا الديون قبل ان اذكر الحكمه اتوقف هنا اسال نفسك واسال نفسي وهذا السؤال قلته لنفسي حينما كنت طالبه في الصف الثاني عشر وحينما درست هذا الدرس واخذته عهدا على نفسي بعدما علمت ان هناك حربا من الله عز وجل على من يتعامل بالربا والقروض فسالت نفسي ما الضرورات التي تجعلني احتاج الى ان اتدا وان اقترض قرضا هل هو ضروره دعونا نفكر اريد شراء بيت ان اتزوج ان اتعلم هل ترضى بان تبدا حياتك الزوجيه او ان تتعلم في الجامعه بمال حرام بربا ترض هذا الامر ستسال ني طب ما الحل ساعطيك الحل الان في الدرس نعود الحكمه من تحريم ربا الديون حرم الربا لما فيه من اثار سيئه على الفرد والمجتمع كما ذكرت في البدايه ان هناك محرمات جاءت من اجل الحفاظ على الضرورات الخمسه فحرم الربا من اجل لا ان له اثار سيئه على الفرد وعلى المجتمع سواء في ماله او كمان في علاقاتنا في نفسه وفي العلاقات الاجتماعيه بينه وبين الناس كيف ذلك اولا الاثار السيئه للربا لربا الديون على مستوى الافراد اثره على المرابي من المرابي الذي ياخذ زياده على ماله الذي داينه للناس واقرضوا كان شخص او على فكره جهه مؤسسه او بنك مثلا يورث قسوه القلب والانانيه والبخل والجشع فهو في لهفه وراء المال ك المصروع بدل ما انه يكون قلبه رحيما بالناس وان يعني يحاول مساعده الاخرين ان استطع انا لا اقول فرضا انك تساعدهم لكن ان ساعدتهم اجرك عند الله عظيم وترزق البركه في مالك وهذه هي التي نريدها البركه فانا حينما اقول لا انا لن اعطي احدا الا عندما يعطيني بزياده انا شو مستفيده منه كذا انت مستفيد اج من ربنا وبركه في مالك لا انا انا بدي اخذ اموال منه الان فهذا يورث شيئا فشيئا قسوه في القلب انانيه بخل جشع دائما الهث وراء المال كالمسروقات من الماس كانه ممسوس من شيطان فلا يقوم الا وهو يتخبط حاله لا يسر اثر الربا على المدين انا التي تداينت الدين ما اثره علي اغرق في الديون لانه كلما تاخرت في السداد يزيد علي المال ويزيد علي مبلغ السداد يغرق في الديون فيقضي جل عمره في دفع فوائد الديون التي ترهقه هو للحظه انا كمدين احس انه الحل اني انا اخذ قروض معلش تكون فيها زياده بسدها فاخذ قرض من اجل اشتري سياره واخذ قرض من اجل ان اشتري بيتا واخذ قرض من اجل اتزوج ومن اجل تعليم ابنائي ومن اجل ومن اجل لمتى لمتى فكر ما هي الضرورات التي انا احتاجها من البدايه ما اداين لن اغرق في الديون والقروض والتي قد تصل الى اضعاف الدين الاصلي احيانا وتكون النتيجه في العديد من حالات كثيره خراب البيوت العامره وتشريد الاسره لانه فقد البركه في حياته تخيلوا موضوع البركه تفقد في حياه الاثنين في حياه المدينه والمرابي وموضوع البركه لمن يعطي قرضا حسنا ويعيد له نفس المال ياخذ البركه في ماله وانا حينما اتجنب الحرام اخذ البركه وربنا بيسر لي حياتي والامثله على ذلك كثير امثله الناس الذين عاشوا حياه الربا والقروض كيف فقدوا البركه في حياتهم وامثله الناس الذين حرصوا على المال الحلال كيف وجدوا بركه في حياتهم الان الحكمه من تحريم الربا على مستوى المجتمع مش بس على مستوى الفرد الفرد حكينا دائن ومدين لكن على مستوى المجتمع اجتماعيا واقتصاديا من الناحيه الاجتماعيه يقضي على روح التعاون والتكافل بين الناس ويقسم المجتمع الى طبقتين طبقه اثرياء وطبقه فقراء تسود البغضاء والتفكك محل المحبه والوئام وهذا ما نراه في في اوروبا ونراه في في امريكا وكندا وهي الدول اللي اصلا ما تربوا على الرحمه الا من رحم ربك فهنا فعلا هم بس طبقه اثريا طبقه فقراء ما في عندهم اصلا موضوع الصدقه والزكاه وغيرها فبالتالي وما عندهم موضوع اني انا لازم انا لما اعطي احد لابد ان يعود لي الماله بزياده ما في في تفكك ما في محبه ما في وئام بينهم من الناحيه الاقتصاديه على المجتمع كله اولا حرمان المجتمع من المشروعات الانتاجيه النافعه شو يعني هذا الان انا مثلا بطلت انا مدين انا صاحب مال انا عندي فلوس بدل ما اني افتح مشاريع بفلوسي ها واشغل غل مصانع وشركات تجاريه وافيد المجتمع بمنتجات محليه مفيده وكمان اشغل الايدي عامله فاشغل الشباب وافتح بيوت واساعد الناس بدلا من ذلك لا اقول انا بدي اريح نفسي وانا عندي مبلغ من المال والله عندي 10000 درهم ادينها لفلان فتعود لي 15000 درهم وع و2000 درهم اخرى ادينها لفلان وتعود لي 25000 درهم وادين فلان فيعود لي فانا احرك مالي وانا جالس ومرتاح وتعود لي وتتكاثر الاموال هو هكذا في الصوره في العام يرى ان امواله تزيد لكن في الحقيقه ما في بركه في امواله ماشي هذا من الناحيه الدينيه لكن تعال نتكلم من الناحيه الاقتصاديه للمجتمع ما افاد المجتمع في شيء شو المجتمع استفاد فيها مصانع فتحت هل في شركات تجاريه في حركه تجاريه في المجتمع لا انا استخدمت مالي كسلعه اتبادل بين الناس واستفيد بزيد علي مال لكن المجتمع ما استفاد وكمان المدين ما استفاد انا قاعد باخذ فلوسه بزياده صح فهنا حرمان المجتمع من المشروعات الانتاجيه النافعه كالمصانع والشركات التجاريه التي تحرك عجله الاقتصاد وتشغل الايدي العامله فتتحول بالربا نقود الغني الى سلعه مضمونه الارباح دون ان تشارك هذه الانوال في التنميه الاقتصاديه الحقيقيه للدوله هذا ما ذكرته في الشرح ثانيا كذلك من المساوي لها ارتفاع اسعار السلع والخدمات حيث يقوم اصحاب المشاريع الانتاجيه باحتساب الفوائد الربويه من ضمن التكاليف الانتاجيه يعني لو انا مثلا تداينت من كم مالا عشان افتح مصنع او مشروع انا بدي ارجع لك المال بزياده صح اللي تينته فبضطر بالتالي اني ازيد من سنعه المنتجات اللي انا ببيعها عشان استطيع ان اسدد تكاليف القرض اللي انا سحبته من البنك او منك مما يؤدي الى ارتفاع الاسعار على المستهلك اذا شفتوا المصائب وين مش فقط على الفرد كمان على المجتمع طيب ما البدائل معلش ح نخلي الفيديو هذا شوي يعني يطول لكن حتى اغطي موضوع الاول في الربا وهو ربا الديون ما بدائل القروض الربويه شو البديل عنها انت انت تقول لي لا تاخذي ربا طيب كيف ساس دد كيف ساعيش حياتي نعم سنعيش اولا ضع قاعده في حياتك دينيه من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه امشي على النهج الذي وضعك وضعه لك الاسلام تعش حياتك بسلام شرع الاسلام بدائل عديده للربا يعني هو الربا في الدائره الضيقه انت بتيجي عنده اذهب الى الدائره الواسعه هناك بدائل كثيره لسد حاجات الناس وحفظ حقوقهم وجعل المجتمع متعاون متكافل من هذه البدائل ماذا اولا عننا القرض الحسن شو يعني قرض حسن يعني انت انا اتدا منك 1000 درهم على ان اعيده بعد الشهر 1000 درهم صار معي ظرف ساعده اتفق معك على موعد اخر لكن يعود كما هو 1000 درهم هذا يسمى قرض دين قرض حسن شو معنى حسن وه وهذا المصطلح كمان مستخدم في البنوك الاسلاميه القرض الحسن انت لا توهمك المسميات في البنوك اي معامله تتعامل فيها مع البنك ح حتى لو كان البنك اسلامي حاول ان تفهم ما هي طبيعه هذه المعامله ما هي الشروط اللي فيها لانه بين الحلال والحرام شعر تذكر ها القاعده بين الجنه والنار في المعاملات الماليه شعره فلا تجعل هذه الشعره تاخذ بك الى النار او تاخذ بك الى الحرام او يعني تاخذ بك الى عدمان البركه في حياتك القرض الحسن تتجلى في القروض الحسنه معاني الرحمه والمواساه والسماحه من خلال الشعور مع الاخر وتزداد الموده بين الناس انت فكيت ازمه انا اعيشها وما زودت علي في الدين فالله عز وجل سيعيدها لك باجر وصدقه وبركه في مالك كمان من البدائل عقد الشراكه عقد الشراكه اللي هو تكون شراكه بين اثنين او اكثر انا اشارك بمبلغ من المال وانت تشارك بمبلغ من المال انا اشارك مثلا بمال انت تشارك بالبضائع وهكذا على حسب الاتفاق فلا حرج فيها هذه تجاره لكن لابد ان يكون هناك شروط متفق عليها بيننا بحيث انه نحفظ كل واحد ماله ومجهوده شروط في الربح والخساره نتشارك في كل شيء كما تشاركنا في راس المال نتشارك في الربح والخساره فعقد الشراكه هذه من الانواع الجائزه والحلال في عقد الشراكه تتحقق زياده القوه الاقتصاديه للشركاء لانه انا المال اللي معي لا يكفي لفتح المصنع لكن من المال اللي معي والمال اللي معك ونسبه من فلان هي الاسهم وكذا تتحقق المصلحه لكن تكون الشروط واضحه وحفظ الحقوق للجميع واضحه فيزيد الانتاج وتتوفر استر وتقدم افضل خدمات للمستهلك وهذا يحقق الجوده كذلك من العقود الجائزه وتعتبر بدائل هي ماذا عقد المضاربه الجميل طبعا في الكتاب عندكم انه في عننا تعريف تقريبا لكل المصطلحات الغريبه وهنا تقريبا صفحتين معجم موجوده في الكتاب سانتقل لها هنا المضاربه ما هي المضاربه المضاربه هو عقد بين طرفين يدفع احدهم المال الطرفين انا وانت مثلا او انا وانت دائما اضرب المثال على الولد ساضرب المثال هنا على فتاه عقد بين طرفين انا وانت يدفع احدنا المال انا سادفع المال ويقوم الاخر بالعمل انت ستعملين على ان يكون الربح بينهما حسب الاتفاق سنتفق فيما بيننا على الربح كم كم نسبه الربح لكل من منا ليس شرط ان يكون الربح بالتساوي تماما بالمنتصف يعني 50% 50% لا هناك تفاوت على حسب المال الذي الذي ادفعه على حسب قيمه العمل الذي تقدمه ممكن تكون انت اكثر انا اقل كذا ممكن في اتفاق المهم يكون في اتفاق واضح من البدايه لحفظ الحقوق وان الخساره تكون هنا على صاحب المال انت ما دفعتي مال ابدا انا تكفلت بالمال راس المال فحين الخساره تكون الخساره علي هذا يسمى عقد مضاربه حلال نعم حلال مع الحفاظ على الشروط المشروطه في العقد نعود الى عقد المضاربه المضاربه هنا توفر فرصا لاستثمار المواهب والطاقات فتسهم المضاربه في التنميه البشريه لافراد المجتمع الى جانب التنميه الاقتصاديه من خلال تحريك راس المال يعني انا معي مال بس ما عندي قدره للعمل او ما عندي عقل مفكر انت عندك عقل مفكر هيك احن بنشغل المال اللي عندي وانت بتشتغلي وتستفيدي والمجتمع بيستفيد كذلك من البدائل البيع بالتقسيط هذا كثير مشهور في كل الدول وكلنا يحتاج اليه وهو حلال مع المحافظه على شروطه بيع التقسيط يسهل لكثير من الناس سد حاجاتهم حسب طاقاتهم وقدراتهم ويحفظ كرامتهم افضل ما انهم يداين احيانا ويتعرض للاهانه من الاخرين هذا يعطيه وهذا لا ويجنبهم اللجوء الى الربا حتى لا اضطر للربا والقروض وزياده بالمال يستدل على بيع التقسيط بان نبي الله موسى عليه السلام قد تزوج ابنه الرجل الصالح دفع مهرها على مدار عشر سنوات بالتقسيط طب هون ح تسالني شو يعني بيع التقسيط انه سلعه معينه اريد ان اشتريها منك هذه السلعه لها قيمه معينه فاتفق معك على ان اسدك المبلغ او اعطيك المبلغ او ثمنها بالتقسيط وليس دفعه واحده وهذا كثير نتعامل فيه يعني مثلا حينما اسجل ابنائي في المدارس فانا اعطي المدرسه قيمه تسجيل للسنه كامله على دفعات شيكات دفعات لا باس ب المدرسه من حقها ان تحفظ حقها منك انك انت ستدفع لها انا من حقي انه اني مش معقول ان انا مثلا عندي اربع خمس ابناء في المدارس ادفع دفعه واحده في بدايه السنه صعب مكلف اضطر للقرض وال والربا لا هناك شيء اسمه بيع التقسيط طيب ممكن البعض هنا يسالني يقول لي طيب انا اي اريد ان اشتري هذا الجهاز الكهربائي مثلا لاب توب بدي اشتري اللاب توب سعره اللاب توب 1000 درهم بس بالتقسيط حيكون ب 1200 جوجوز ولا ما بجوز يجوز اذا كان من البدايه انا الان في المحل المحل عرض السعر واضح 100 عفوا 1000 كاش الان و1200 اذا كان بالتقسيط على مثلا دفعتين او على ثلاث دفعات او ما شابه لا باس به هذا سعر بيع واضح تجاره لكن اني انا اشتريه منك ب 1000 بالتقسيط وتبدا انت تزود عليه فوائد هنا دخلنا بالربا فانتبه لذلك انتبهوا جدا جدات حتى للمعاملات ال عن طريق الانترنت في امور قد تلتبس علينا الان انا لست بصدد ان اذكر معاملات محدده انت الان تدرس معي التاسيس الاساسيات وبنقي عليها واي معامله انت بتشك فيها بتمر عليك الجا الى مدرس التربيه الاسلاميه اكتب لي في التعليقات لا باس في هذا الامر نتحاور فيها والاهم من ذلك عندك دار الفتوى لجنه الافتاء فيك انك تتصل عليهم وتذكر لهم معامله معينه تمر بها فهل هي حلال ام حرام اسال انت مش مسؤول تتعلم كل شيء لكن مسؤول انك تسال عن ما يهمك وتسال عن امور دينك تسال عن امور الحلال والحرام كونك ما بتعرف ان هي حلال وحرام هذا مش مبرر انها هي حلال ومعلش لا لا بد ان تسال الان اخر نقطه في هذا القسم في الدرس وفي هذا الفيديو حتى نثبت المعلومه سنقارن قارن بين القرض الربوي اللي درسناه والقرض الحسن شو المقارنه بينهم حتى اسهل عليكم ساظهر الاجابات من الكتاب المقارنه بينهم تكون كالتالي الحكم الشرعي القرض الحسن مستحب القرض الربوي محرم القضاء والرد في القرض الحسن يرد المقترض مثل ما اخذ 1000 درهم برجعها 1000 درهم اما في الربوي يرد المقترض المال بزياده المشروطه في زياده على المال المقصد من القرض الحسن سد حاجه المحتاجين نيل اقرض للاجر من الله عز وجل انا لله بدي اعملها اما في القرض الربوي طمع وجشع وحب المال في النتائج القرض الحسن زياده موده ومحبه وتكافل بين الناس اما في القرض الربوي ازمات اقتصاديه تدر بالفرد والمجتمع هيك الصوره صارت واضحه الان نقارن بين البيع بالتقسيط والقرض الربوي شو الفرق بينهم بالتقصي الحكم جائز القرض الربوي محرم البيع بالتق السلعه تكون هناك سلعه ومبيع حقيقي كسياره عقار اللاب توب الاثاث فالنقود هنا هي وسيله انا بعطيك الفلوس عشان اخذ ها السلعه منك اما في القرض الربوي القرض الربوي يجعل النقود هي السلعه انا بعطيك فلوس وانت بتعطيني فلوس مقابلها انك ح تزود علي في المبلغ وهكذا بيع التقسيط الغرامه التاخير لا غرامه حاله تاخر في سداد التقسيط انا تاخرت في السداد ما في غرامه لو صار في غرامه صار ربا فانتبهوا اما في القرض الربوي هناك زياده في حال تاخر في السداد عموم المنفعه بيع التقصي كلا الطرفين منتفع بهذه المعامله لانه التاجر بينتف بالزياده والربح والمشتري استفاد من الاجل والمهلهل العجزه عن تسليم الثمن نقدا واضحه ها اذا في شيء غير واضح اكتب لي في التعليقات ونتواصل ان شاء الله اما في القرض الربوي عموم المنفعه ينتفع المقترض فقط حتقولي اللي اقترض انتفع هو انتفع انه سد حاجته لكن زود على نفسه دين ففي الحقيقه هو المقترض فقط المنتفع بهذا المقارنه ننتهي من الجزئيه الاولى من الدرس في في انواع الربا في الفيديو القادم ساشرح ربا البيوع اسال الله عز وجل ان يجنبنا الحرام وان يوسع علينا في دائره الحلال وان يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح ويرزقنا رضاه عنها عندكم اي سؤال تواصلوا معنا وجزاكم الله خيرا