الأعمال بالنيات للصف الثامن الفصل الأول المعلمة ريناد زهير

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بسم الله نبدا الدرس الثالث للصف الثامن الفصل الدراسي الاول الدرس بعنوان الاعمال بالنيات وهو حديث نبوي شريف عن الرسول صلى الله عليه وسلم الحديث يرويه صاحب الرسول صلى الله عليه وسلم عمر بن الخطاب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او الى امراه ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه الحديث رواه البخاري ومسلم يعني هو صحيح نقف عند مفردات الحديث ومعانيه وما يحمله من معاني عظيمه هذا الحديث من اعظم الاحاديث في ديننا الاسلامي لدرجه انه الامام البخاري الامام البخاري الذي يروي الاحاديث الصحيحه عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم في كتابه صحيح البخاري اول حديث بدا به وهو يسرد احاديث النبي صلى الله عليه وسلم ويجمعها اول حديث في كتاب صحيح البخاري هو هذا الحديث وهذا يدل على ماذا؟ على اهميه هذا الحديث وما يحمله من معاني وقيم مهمه في ديننا الاسلامي. يقول الرسول صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات يعني قولنا ان الاعمال بالنيه الاعمال شو يعني اعمال هي كل نشاط او كسب يقوم به الانسان بجوارحه الجوارح اللي هي اليد العين السمع البصر اللسان القدم هي الجوارح اي فعل اي نشاط اي كسب تقوم به بجوارحك هذا يسمى عمل شيء فعلته ملموس واضح وانما لكل امرئ ما نوى كل امرئ مقصود بكلمه امرئ يعني الانسان سواء رجل او امراه كل واحد له على حسب نيته فمن كانت هجرته من يريد ان يهاجر ينتقل من مكان الى مكان ونيته ان هذه الهجره لله ورسوله صلى الله عليه وسلم فهجرته الى الله ورسول سوره سياخذ هذا الاجر ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها انا اهاجر من اجل الدنيا ومتاع الدنيا الزائد او الى امراه ينكحها ينكحها يعني يتزوجها فيهاجر من اجل هذا الامر فقط ليس من اجل شيء هيك لله عز وجل فهجرته الى ما هاجر اليه سياخذ وينال ما اراده يعني على حسب نيته واخذ يعني ثوابه او متاعه في الدنيا قلنا الاعمال كل نشاط او كسب بيقوم به الانسان بجوارحه والنيات انما الاعمال بالنيات النيات هي جمع نيه وهي قصد العمل تقربا الى الله ان انا اقصد بعملي هذا تقرب اني اتقرب الى الله وانه ربنا يكون راضي عنه ويقبله عنده الهجره هي مفارقه الاهل والاوطان اني اترك الوطن الذي يعني وطني مثلا او وطن قد ولدت فيه وترعرعت فيه وبنيت عائله و وجيران ومسكن وكذا فانتقل منه الى مكان اخر ليس سياحه هيك بشكل كامل اي واقيم هناك في ذاك المكان واعمل وكذا هذا يسمى هجره ليس سفر عادي لدنيا يصيبها من كانت هجرته لدنيا يصيبها يعني لمنفعه يريد الحصول عليها قلت كما قلت لكم منفعه دنيويه هذا الحديث يبين لنا بان العمل الصالح يكون مقبولا عند الله عز وجل بشرط النيه يعني اي عمل صالح انا بدي اعمله من الاعمال مثلا العبادات الطهاره مثل وضوء غسل تيمم لا يصح الا بالنيه انا لماذا اتوضا حتى العبادات الصلاه الزكاه الصيام وغيرها انا لماذا اصوم انا وقفت على سجاده الصلاه وتوجهت باتجاه القبله واصلي لماذا اصلي لمن اصلي لي اذا كانت نيتي لله عز وجل سانال الاجر ويقبل باذن الله عز وجل عند الله هذا العمل الصالح اما اذا كانت نيتي عشان والله في المدرسه اجبروني المعلمين او المعلمات على ان اصلي او في البيت يعني الوالد او الوالده قالت لي صلي فانا وقفت واصلي عشان لا تضلها تحكي معي صلي صلي الاثنين عملوا نفس العمل الاول صلى لان الله امره بالصلاه وهو يؤدي الصلاه كما امره الله بها وكما علمه رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها ونيته الى الله فاخذ اجر وقبلت عند الله الثاني صلى لان خجل من المعلم او خجلت من المعلمه او فقط لانه امي طلبت مني ان انا اصلي فحتى لا ترجع تطلب مره اخرى و تبقى تذكر بصلاه قمت وصليت بغض النظر وضوئي متوضي مش متوضي قمت وصليت برايكم هذا يساوي هذا يتساوان في الاجر لا هذا بنيته الصالحه التي اراد بها الله الله عز وجل قبل عمله وهذا بنيته انه ما عنده نيه اصلا ونيته هي لله عفوا مش لله نيته للدنيا فبالتالي لا يستحق الاجر والثواب عند الله عز وجل على هذا العمل اذا دائما العمل الصالح يقبل عند الله اذا كانت النيه صالحه وخالصه لله عز وجل لن اتوقف عند كل سؤال وذلك ليس لان هذا السؤال غير مهم لا كل ما في الكتاب مهم وقد يكون موضع يعني سؤال في الاختبار الدنيوي هذا في الاختبارات الامتحانات المدارس وقد يكون وكذلك هو مهم لانه للتطبيق العملي كل ما في في ديننا الاسلامي جاء لاجل التطبيق العملي في حياتنا العمليه لكن حتى لا اطيل مده عرض الفيديو هذا فانا لن اقف عند جميع الاسئله فمن كان لديه سؤال يحتاج الى توضيح او اجابه تحتاج الى توضيح اكتب لي في التعليقات حتى اناقشكم بهذا السؤال واوضحه لكم كما تريدون الان ما فضل الاخلاص في النيه لما هلخلاص النيه اي فوائد فضل هي معنى الفضل فوائد في ثمرات انا شو بستفيد لما اخلص نيتي اولا قلنا انه يقبل العمل عند الله صح الله عز وجل يقبل عملك هذا الصالح ثانيا انه سبحان الله بفضل الله عز وجل انه المسلم هذا بفضل الله وبرحمته بنا ان المسلم يثاب على النيه الحسنه ولا يحاسب على النيه السيئه يثاب يعني بياخذ حسنات واجر اذا كانت نيتك حسنه انت لسه ما عملت نحن النيه هي يعني شيء من اعمال القلوب ما حدا بيطلع على نيتك الا الله ما حدا بيعرف انت شو في داخلك الا الله وانت طبعا عارف نفسك وين نيتك فدائما تسال نفسك ما هي نيتك تمام فهنا النيه هي اللي في داخلك لسه ما ترجمت الى الان لم تترجم الى عمل بج بالجوارح انا في نيتي اني اقوم و واصلي الضحى واحد ثاني يقول انا في نيتي اني اقوم واعمل مقلب في فلان خلينا نضحك عليه كلنا هي نوايا لسه ما صار الشيء هي نوايا في داخلنا فمن رحمه الله بنا اننا نؤجر على النيه الحسنه ونحن لسه ما عملنا انا نيتي اقوم اصلي الضحى ففورا اخذت اج الاجر لسه ما صليت بس اخذت الاجر كما سيوضح لنا الحديث الان حديث النبي صلى الله عليه وسلم وفلان نيته ان يفعل السيئه لسه ناوي لكن ما فعلها من رحمه الله عز وجل انه لا يحاسب على هذه النيه ولا تكتب له سيئه الا اذا فعل كما سنرى الان ايه ورد في الصحيحين يعني في حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم ان من هم بحسنه شو يعني هم؟ يعني نوى نوى يعمل شيء كويس حسنه فلم يعملها انا نويت بدي اعمل بس صار شيء وما عملتها كتبها الله عنده حسنه كامله انكتبت حسنه كامله فان هم بها اذا كان ناوي عليها وعملها سبحان الله نويت اني اقوم الليل وخلص انا ناوي وفعلا استيقظت بالليل وصليت قيام الليل فعملتها كتبه الله عنده عشر حسنات الى 700 ضعف الى اضعاف كثيره 10 حسنات ل 700 ضعف مش 700 حسنه ضعف يعني زياده الى اضعاف كثيره لا تعد ولا تحصى ثواب عظيم من عند الله عز وجل اذا يا ابنائي لا نستهين بموضوع اخلاص النيه لله والعمل الصالح انت بتشوف نفسك اني انا بس قمت وصليت انا فقط ايه يعني قمت من مكاني وشلت شيء مرمي على الارض يعني اماطه اذى عن الطريق انا رفعتها بنيه اماطه اذى عن الطريق لانه النبي صلى الله عليه وسلم قال اماطه الاذى عن الطريق صدقه فلما رفعتها بهذه النيه مع انه هذ الشيء اللي على الارض ممكن يكون في الشارع ممكن يكون في غرفتي يعني مسؤوليتي ان انا انظف هذا الشيء او انه انا الذي وضعته او انا الذي رميته او في في الغرفه الصفيه مثلا في صفك فذهبت ورفعتها عن الارض تخيل تكتب لك حسنه الى عش الى عشر حسنات الى 700 ضعف الى اضعاف كثيره بس عشان شلت الورقه عن الارض اه لا تستهين بالعمل الصالح وكل كل عمل تفعله جدد النيه لمين؟ لله انا افعلها لله ومن هم بسيئه ناهوي انه يعمل سيئه بدي اعمل مقلب بفلان والله فلان لو شفته راضربه ساضربه او ساشتمه او او غير ذلك همه بس في نيته ما حكى ما حكى انا ما حكى امام حد بس مجرد نيه في داخله فلم يعملها لم يعمل هذه السيئه كتبها الله عنده حسنه كامله تخيل تخيلي معي انه انت تنوييه سيئه وما تعمليها شو اللي خلاك ما تعمليها خلص توقفت ما عملتها خاصه لو عمل لو انا توقفت انه لله عز وجل ما بدي اعمل لانه هذا فيه اذى كوني توقفت عن عمل السيئه وما عملتها اخذت حسن هقت ما تقول لي انا كل شوي بدي انوي نيات سيئه وبعدين ما اعملها بنخشى انه الشيطان يوسوس لك ويدفعك الى فعلها فدائما احسن النيه اتفقنا وان هو هم بها اذا انا نويت اعمل سيئه فعملتها شو برايك رحمه رب العالمين بنا هل تكتب سيئه وتتضاعف مثل السي مثل الحسنات لا من رحمه الله بنا كون انه هو نوى ان يفعل السيئه نوى ان يؤذي مثلا زميله نوى ان يفعل شيء سيء نحن بشر قد نخطئ فمن رحمه الله بنا انها تكتب عند الله سيئه واحده بس واحده مو مثل الحسنات تتضاعف حتى انه ورد انه الملائكه التي تكتب اعمال الانسان مجرد ما انه نوى الشيء الحسن فورا بيكتبوا الحسنه لكن يعني اذا نوى السيئه طبعا هي لا تكتب عليه سيئه واذا عمل السيئه ستكتب عليه سيئه لكن ما بيستعجل يكتبوها بيصبروا لعله يتوب لعله يستغفر لعله يرجع عن هذا الامر فلا يستعجل بكتابه السيئات عليك ايها الانسان فهذا الامر يدفعنا اكثر على ان نحرص على العمل الصالح لما فيه من خير لانفسنا ولمن حولنا وكذلك من فوائد هذه فائده استفدناها من هذا الحديث من فوائد اخلاص النيه ليش دائما لازم يكون في عندي نيه وهذه النيه لله عز وجل من فوائد النيه الصالحه انها بتحفظ للمسلم ديمومه ثواب العمل الصالح شو يعني بتحفظ له ديمومه العمل الصالح يعني انك انت دائما بتاخذ اجر على العمل الصالح اذا انقطعت عنه العذر اوضح انا معتاد على عمل صالح مثل كفاله يتيم صدقه دائما في صدقه بطلعها مثلا والله كل جمعه اي بطلب من السوبر ماركت انه يودي مي للمسجد خلص كل جمعه صلاه الجمعه في مي مي حتروح للمسجد او متعود على قيام الليل او متعود على اداء صلاه الضحى في وقت البريك في في المدرسه تمام لكن صار عندي فجاه عذر فمنعني ان افعلها عذر اي عذر صار عذر معين مثلا زي مرض عذر خارج عن ارادتي ولم افعل هذا الفعل وضعت منبه لقيام الليل وانا نيتي فعلا اني اقوم واستيقظ قبل الفجر واصلي قيام الليل لكن يعني غلبني النعاس ولم انتبه واذن الفجر وما صليت عذر لمره شو صارت من فضل الله عز وجل انه تاخذ نفس الاجر كانك فعلتها وذلك بنيتك الصالحه طيب ما الدليل نحن امور الاجر والثواب والغيبيات نحن ما بنحكيها من عننا لا بد ان يكون هناك دليلا دائما من القران الكريم او من سنه النبي صلى الله عليه وسلم المنقوله لنا بشكل صحيح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا". لو انا سافرت فبالتالي الواحد بيستفحي ان ينشغل عن بعض الامور التي كان يفعلها او مرضت فالامر خارج عن ارادتي يكتب لي من الاعمال الصالحه نفس ما كنت اعمله انا صحيح يعني مش مريض وانا مقيم اني مش مسافر يعني جالس في مكاني هنا تطبيق عملي لما تحدثنا عنه في النيه ما رايك ما النتائج التي قد تترتب على من نوى التوجه لزياره صديقه المريض ولما ركب بالسياره وجد ان السياره متعطله ولم يقم بزياره المريض هو نوى فعل الخير ولكن لم يستطع ان يفعله لعذر اذا تكتب له حسنه كامله حسنه واحده نوى العمره واعد لها فاتم مناسكها بعون الله نوى ان يعمل العمره ويستعد للعمره وفعلا ربنا اكرمه وراح على العمره تكتب له حسنه الى عر حسنات الى 700 ضعف الى اضعاف كثيره خطط للغش في الاختبار ثم تراجع عن ذلك في اليوم التالي ما غش تكتب له حسنه لانه توقف عن فعل السيئه ولم يفعلها وضع مبلغا للصدقه في محفظته في جيبه في حط مبلغ هذا للصدقه وفقدها في الطريق ضاعت منه المحفظه في الطريق تكتب له الاجر والثواب حسنه كامله لانه كان ناوي يتصدق ولكن ال يعني حدث امر طارئ عن عن ارادته وهو ماذا؟ انها ضاعت المحفظه وهنا نطبق موضوع اخلاص النيه لله عز وجل في هذه الجوانب في حياتنا في العبادات في العمل التطوعي في الولاء للوطن لو عندكم سؤال افيدوني به في التعليقات كذلك من رحمه الله بعباده بل من كرم الله عز وجل على عباده وحبه لهم انه جعل ان العادات الاشياء العادات نحن بنمارسها بشكل يومي والمباحات مثل الاكل مثل النوم مثل انا بركب السياره وبروح فيه على العمل على الوظيفه او بروح على المدرسه هذه كلها صارت عادات عندنا نمارسها بشكل يومي هي مش عبادات صلاه وصيام وكذا صح اي فهذه العادات وهذه المباحات تتحول في اجرها وثوابها لعباده قد تصبح عباده هذا كيف بالنيه يعني انا لو مثلا جلست على طاوله السفره وبدات بتناول الطعام واكلت وبنيتي انه يعني فيها اول شيء تقدير لتعب الام اللي اعدت هذا الطعام ولم اعيب على هذا الطعام اخذت اجر ولا مو اجر اخذت اجر وثواب من عند الله عز وجل وبنيتي ان انا اتناول هذا الطعام الصحي حتى احافظ على صحتي فاكون يعني استطيع بذلك بدل ما اكون مريض وعاله على المجتمع استطيع ان اتقوى صير صحتي قويه فاتقوى به على طاعه الله وعبادته اني فعلا مش اكون واحد مريض ودائما كسلان على الكرسي جالس لا انا بهتم بصحتي من اجل ماذا اني بستطيع ان اقف واصلي واقفا وقائما واكون طالب مجتهد في دراستي واستطيع ان اخدم وطني وديني فانت بنيتك هذه على الاكل لكل لقمه انت بتاكلها انت تؤجر الاعمال الصالحه كما قلت لك مثلا انت غرفتك وهذه خصوصياتك لكن تحافظ على نظافتها حتى لا ترهق والدتك باعمال البيت وحتى يعني تنوي فيها مثلا اماطه اذى عن الطريق فهو له صدقه مع نحن التنظيف نمارسه في كل يوم تاخذ فيه اجر وثواب لان نيتك الصالحه جعلت هذه العادات عباده من اين اتيت بهذا الكلام ومن اين اتيت بهذه ال يعني الفكره من حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى فراشه وهو ينوي ان يقوم يصلي من انا رحت انام النوم العادي النوم اللي مباح وهو من العادات لكن في نيتي اني اقوم واصلي من الليل فغلبته عيناه حتى اصبح يعني ما انتباه ولا صحيع منبه غلبته عيناه بقيت عيناه مغمضتان وظلوا نعسان ونايم حتى اصبح كتب له اجر ما نوى نفس الاجر كانك قمت الليل وكان نومه صدق عليه من ربه عز وجل مش هو صحي وطنش وقال خلص ما انا حاخذ اج لا هو فعلا ما وعى عن هذا الامر ونحن بنعرف النائم رفع عنه القلم حتى يستيقظ وهناك تطبيق عملي لهذه هذه ال يعني لما قلناه في هذه الاسئله بامكانكم ان تقفوا عندها وهنا كذلك تطبيق عملي كيف اجعل التعلم والدراسه عباده بالنيه الصالحه ناتي الى اخر نقطه في الدرس اللي هو ضرر الرياء على صلاح الاعمال شو معنى كلمه رياء هي عكس هو مفرد او كلمه عكس او ضد الاخلاص الاخلاص اني اعمل العمل لله عز وجل انا ابتغي به مرضاه الله ما بيهمني مدح الناس انا بعمل عشان ربنا وربنا اللي يصيبني حتى لو ما حدا شايفني انا قمت وعملت هذا العمل الصالح لانه من اجل الله لانه يكفي انه ربنا شايفنا لانه هو اللي حيعطيني الاجر الرياء عكسه الرياء هو العمل عمل اي عمل للسعه شو يعني للسمعه اي من اجل ان يقال فلان عمل كذا وطلبا لمدح الناس يعني انا بعمل عشان بس يمدحوني انا بعمل عشان اقول ما شاء الله والله ابني بيصلي انا بعمل ما شاء الله عليه الاول في الصف في دراسته انت بتعمل عشان الناس تقول هذا الامر ولا انت تجتهد من اجل الله عز وجل فتش وابحث عن نيتك كانوا الصحابه رضي الله عنهم اذا اجا واحد طلب من واحد شيء يتوقف قليلا ليه طلب منه مثلا تعال معي هذا المشوار تعال نفعل كذا يتوقف قليلا ماذا تفعل افتش عن نيتي انا ابحث عن نيتي هل هي لله بس عشان انت حكيت لي فبجدد النيه لذلك كل يوم في الصباح اسال نفسك انا لماذا اذهب الى المدرسه انا لماذا افعل كذا انا لماذا انزل الى المسجد للصلاه ايه الفتاه انا لماذا ارتدي الحجاب اصبح عاده عننا الحجاب فلا تجعليه عاده تذكري دائما انا ارتدي الحجاب عباده لله عز وجل جددوا النيه لله عز وجل لان الرياء خطره عظيم على الفرد وعلى المجتمع خطروا بانه يحبط العمل شو يعني يحبط العمل بدل ما العمل مقبول عند الله اصبح العمل باطل غير مقبول عند الله مش انت بدك السمعه مش بدك الناس تحكي عنك خلص هي الناس حكت عنك فبالتالي ما لك اجر وثواب فهو يحبط العمل ويميت الضمير ضميري بصير ميت لانه بس هدف الناس اذا الناس شافوني انا بعمل ما في حدا شايفني خلص ما بقوم اصلي ما في حدا شايفني خلص برمي الاوساخ على الارض و اصبحت الناس للاسف حتى في الشارع ما بترمي الاوساخ خوفا من ماذا؟ الكاميرات والرادرات والغرامات انت من اجل الله ولا من اجل خايف من المخالفه يعني انا لو كنت في منطقه ما فيها مخالفات عادي ارمي الاوساخ على الارض فكر في ماذا تفعل نيتك هنا مهمه نفس العمل انت بتعمله ممكن تؤجر عليه وممكن لا تاخذ عليه اجرا مع انك تعبت واجتهدت وعملت كذلك من خطوره الرياء على الاعمال الصالحه انها بتذهب بركه العمل الصالح ما فيه بركه بصير وبتبطل اجرها وثوابها وهنا الايه يمكن اعتذرها انا مش واضحه في هذه النسخه من الكتاب لكن شرح الايه هان انه اياك ايها المسلم ان تنفق مالك من اجل الناس رئاء الناس هذا الانسان الذي ينفق ماله ليرائي الناس به ولا يؤمن بالله واليوم الاخر لا يؤمن ولا يعني ينظر ان الله ينظر ينظر اليه ويراقبه وان هناك يوم اخر سيحاسبه عليه هذا الانسان الذي يرائي مثله مثل صفوان شو يعني الصفوان الصفوان هو الحجر الاملس شو يعني املس يعني حجر ابدا ما بيطلع عليه نباتات مهما نزل حطينا عليه مي مو مثل مو مثل التراب اذا اجت عليه ماء فينبت نباتات فبيكون مثله مثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل الوابل هو المطر فترك صلدا شو يعني؟ يعني تخيلي انه احنا عننا حجر عليه تراب لكن اجا عليه مي وابل مطر لكن ما طلع نبات لانه هذا الحجر املس لا يستطيع ان يخرج الماء فهو ما لا يستطيع ان يخرج النبات فهو ما استفاد من الماء لا يقدرون على شيء مما كسبوا والله لا يهدي القوم الكافرين فاياك ان تكون مثل هذا الصفوان القاسي الذي لا يستفيد مما يعمل وهنا ابدي رايك بهذه التصرفات اخيرا ساقف في نهايه الدرس عند هذا الحديث الرائع الجميل واذكر لي ما علاقه هذا الحديث بحديث الدرس هو هيك السؤال بحكيك بس انا الان ساشرح لك ما هو هذا الحديث ساشرحه انظر الى الحديث معك في الكتاب وارسم هنا في الكتاب معي هذا الشرح الطيب الحديث يقول انما الدنيا لاربعه نفر الدنيا هذه لاربعه اشخاص من هم هؤلاء الاشخاص الاربعه يعني هم مش اشخاص باسمائهم فلان وفلان لا انه بنمثل شخص عنده كذا وشخص عنده كذا وشخص عنده كذا اتفقنا ففي الحديث يقول الله عز وجل عفوا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ان الشخص الاول هو هذا الرجل طبعا هو قال رجل لكن انه او عبد يعني سواء رجل او امراه اتاه الله عبد رزق الله مالا وعلما عنده فلوس مال وعنده علم متعلم يعني يفهم امور دينه فيتقي الله هو يتقي الله في في هذا المال لانه عنده علم عنده اخلاص نيه لله عز وجل فهو يتقي الله عز وجل ويصل رحمه بيتواصل مع اقاربه وارحامه ويعلم لله فيه حقا يخشى الله فيصرف المال بما يرضي الله عز وجل فهذا الصنف الاول هو افضل ناس افضل المنازل افضل الناس كما ذكر الحديث افضل واحد هو هذا الصنف الرجل الثاني او العبد الثاني رزقه الله علم لكن ما عنده اموال لكن هذا الرجل صادق النيه شو يعني صادق النيه يعني بقول والله لو انا عندي مال سافعل به ما فعل هذا الرجل يعني سافعل به الخير واتقي الله واصل رحمي وكذا فهنا بصدق نيته لانه صادق النيه فاصبح هذا وهذا نفس الاجر لهم نفس الاجر ونفس الثواب مع انه ما عنده مال وما فعل مثل هذا لكن عنده علم فهو صادق النيه وبالتالي اخذ نفس الاجر ونفس الثواب بنيته الصالحه الصنف ثالث ربنا اعطاه مال ولكن لم يعطيه علم ما عنده علم فبالتالي هو لا يتقي الله ويتخبط في هذا المال ويصرفه بطريقه سيئه فهذا الرجل هو من اخبث المنازل شو يعني اخبث المنازل يعني من اسوا الناس عندك مال وما عندك علم فانت بتصرفه بطريقه سيئه فهو لا يتقي الله فبالتالي شو بتتوقعوا؟ سيئات حياته صح من اخبث المنازل اما الصنف الاخير فهو رجل لا عنده مال ولا عنده علم الاثنين مش موجودين ومع ذلك للاسف هو بيتمنى لو عنده مال ويفعل مثل هذا الذي كان يصرف ماله بطريقه سيئه ولا يتقي الله ولا يصر رحمه فبالتالي شو بتتوقعوا حيكون له نفس السيئات ونفس الاثم ما الذي جعله بنفس المنزله مع هذا مع اخبث المنازل بان بالنيه نيته سيئه يتمنى لو كان عنده فيفعل به ما يفعل هذا من سوء سبحان الله الله عز وجل يعني في يعني ورد من كلام الصالحين ان نعم المال الصالح مع العبد الصالح انا بكون بكون صالح لما بيكون في عندي علم صالح ويكون عندي مال فبصير مالي صالح فاتقي الله به فاؤجر ما علاقه هذا الحديث الذي شرح الاربع اصناف بحديث الدرس العلاقه بينهما واضحه وهو ماذا؟ النيه وان النيه هي التي توصلك الى افضل الاعمال او الى اسوائها بهذا قد انهينا الدرس هنا ملخص للدرس ضع بصمتك اي وضح الحديث الاسئله اذا كان عندكم اي سؤال يحتاج الى توضيح اكتب لي في التعليقات اسال الله عز وجل ان يخلص نياتنا ويخلص اعمالنا ويجعلها خالصه لوجه الكريم مقبوله عنده اللهم امين اشكركم على حسن الاستماع والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته