الإيمان فضل من الله تعالى سورة الحجرات للصف التاسع الفصل الثاني المعلمة ريناد زهير

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بسم الله نبدا درس بعنوان الايمان فضل من الله تعالى هذا الدرس هو عباره عن تفسير بعض ايات سوره الحجرات التي تناولناها في الفصل الدراسي الاول الايمان فضل من الله يعني ان ايمانك بالله عز وجل هو فضل عليك من الله عز وجل ما هي القصه الوارده في هذه الايات وما سبب نزولها في سنه تسعه للهجره بعد هجره النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينه بتسع سنوات سنه تسعه للهجره كل قبيله من قبائل العرب اللي حوالين الرسول صلى الله عليه وسلم ارسلت وفدا تبايع النبي صلى الله عليه وسلم وتعلن اسلامها يعني كل قبيله ارسلت مجموعه منها رسل منها وفد منها لمين للنبي صلى الله عليه وسلم حتى تبايع الرسول شو يعني تبايع الرسول يعني تعلن من اسلامها انه نحن معك يا رسول الله ونحن واحنا بالنيابه عن قبيلتنا بنتكلم نحن واهل قريتنا كلنا وقبيلتنا كلنا اسلمنا وامنا بك يا رسول الله فبعث بنو سعد بنو سعد هي قبيله من القبائل ارسلوا مين ارسلوا شخص اسمه ضمام بن ثعلبه هذا ضمام هو الذي كان وافدا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنيابه عن قومه اللي هم بنو سعد لما وصل عندنا بهقيت اختصار انا حاحاول ابسط لكم هذه القصه عندما وصل عند مسجد النبي صلى الله عليه وسلم وربط بعيره عند باب المسجد دخل الى المسجد والرسول صلى الله عليه وسلم جالسا بين اصحابه فعندما دخل ماذا قال ضمام قال ايكم ابن عبد المطلب مين فيكم ابن عبد المطلب ماذا يقصد من يقصد طبعا يقصد رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب يا ترى ليش حكاها بهذا الاسلوب هل يعني يقصد بطريقه كلامه انه ينتقص من رسول الله؟ لا والعياذ بالله بس لما بقول انا وين ابن فلان الفلاني فلان الفلاني الذي له مكانه عاليه في القوم هذه بمعناته فيها تعظيما لشان النبي صلى الله عليه وسلم عبد المطلب هو جد النبي صلى الله عليه وسلم وهو الذي رباه بعد وفاه والده ووالدته فبالتالي هنا فيها عندما ناداه بهذا الاسم فيه تعظيم عظيم للنبي صلى الله عليه وسلم فقال الرسول صلى الله عليه وسلم انا ابن عبد المطلب قال يعني انت محمد قال نعم فقال انا اسالك بالله انشدك بالله الهك واله من كان قبلك واله من هو كائن بعدك الله بعثك يعني ربنا هو الذي بعثك الينا رسولا قال نعم قال طب اسالك بالله انشدك يعني اسالك بالله الهك واله من كان قبلك واله من كان من هو كائن بعدك الله امرك ان تامرنا ان نعبده وحده لا شريك به شيئا قال نعم الله الذي امرني ان امركم ان تعبدوا الله واحد لا شريك له ف اكمل عليه الاسئله كلها كذلك ساله ا الله الذي امرك ان نصلي هذه الصلوات الخمس فقال له النبي صلى الله عليه وسلم نعم وبدا يذكر ضمام للنبي صلى الله عليه وسلم الفروض كلها الصيام الحج وغيرها من الفروض التي فرضت علينا في الاسلام فريضه فريضه حتى اذا فرغ يعني حتى اذا انتهى ضمام من اسئلته للنبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال ضمام؟ قال فاني اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله ثم رجع ضمام الى قومه لهم بني سعد فاسلم فاسلموا من يومهم جميعا يعني كلهم اعلنوا اسلامهم وكلهم اصبحوا مسلمين يقول ابن عباس رضي الله عنه فما سمعنا بوافد قوم كان افضل من ضمام بن ثعلبه يعني كان فعلا ضمام من الوافدين اللي مميزين وكيف كان يحاور النبي صلى الله عليه وسلم يا ترى قلنا قبل قليل ما ك ماذا ماذا كان يقصد ضمام بن ثعلبه من مخاطبه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله يا ابن عبد المطلب يعني ليش كان بناديه ابن عبد المطلب علمنا انه تعظيما لشان النبي صلى الله عليه وسلم ومكانته طيب ما السبب تشديده في الاسئله ليش كانوا يقولوا انشدوا بالله واسالك ان ربدا اللي بعتك اسالك ان الله هو الذي امرنا امرك ان تامرنا بان نفعل كذا وكذا وكذا ليش التشديد في هذه الاسئله للتاكد من صدق النبي صلى الله عليه وسلم وصدق نبوته طيب برايكم هذا العام العام التاسع من الهجره الذي ارسل فيه من كل قبيله وفد الى النبي صلى الله عليه وسلم يبايعونه على ال اعلان اسلامهم ماذا يسمى هذا العام سمي هذا العام بعام الوفود عام ماذا؟ الوفود شو يعني وفود؟ هي جمع وفد اي يعني الناس اللي ارسلوا الى النبي صلى الله عليه وسلم حتى يعلنوا اسلامهم تمام بنعرف كثير في الاسلام في مثلا عننا عام الفيل هو الذي العام الذي ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم عام الحزن الذي سمي بعام الحزن لان النبي صلى الله عليه وسلم في هذا العام فقد اثنين من اعز الناس الى قلبه واكثر المعاونين له ايه في طريق الدعوه الى الاسلام خديجه رضي الله عنها وعمه ابو طالب ف سمي بهذا العام بعام الحزن لكن هنا هذا العام التاسع من الهجره هو عام الوفود هذه الايات التي بين ايدينا عند ايات سوره ياسين تتحدث عن الاعراب قالت الاعراب ما معنى كلمه الاعراب الاعراب بلغتنا الحاليه هم البدو الاعراب هم الذين يسكنون الباديه الذين يسكنون في الصحراء يسموا بالاعرب قالت الاعراب امنا احنا امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله لا يلدكم من اعمالكم شيئا ان الله غفور رحيم لا يلدكم يعني لن ينقصكم من اعمالكم شيئا شو معنى هي الايه؟ خلينا نقف عند التفسير والمعاني قبل ان نكمل الايه التي بعدها بدايه الايمان في القلب وقد نشانا وتربينا منذ الصغر ونحن نتعلم دروس التربيه الاسلاميه اركان الاسلام واركان الايمان وعلمنا بان الايمان اين محله القلب ما هي اركان الايمان اركان الايمان الايمان بالله ملائكته كتبه رسله اليوم الاخر اي الايمان الايمان بالقضاء ايه ب بالقضاء والقدر بالقدر خيره وشره فبالتالي كل اركان الايمان هي وين مكانها حقيقتها موجوده في القلب انك انت من قلبك تؤمن وتصدق بان الله واحد لا شريك له وتؤمن بالرسل وان تؤمن بالكتب السماويه وان تؤمن باليوم الاخر وان تؤمن بالقدر الذي قدره الله عليك خيره وشره تؤمن وترضى بهذا الامر فاذا هو علاقه بين العبد وربه لا يعلم حقيقه هذا الايمان انه صح مضبوط او مش مضبوط الا الله عز وجل وايمان الناس انت وانا وكلنا لما نؤمن هذا لا يزيد في ملك الله تعالى شيء كما انه عدم ايماننا بالله عز وجل لا ينقص من ملك الله شيئا شو يعني هذا؟ يعني انه الله عز وجل غير محتاج لنا غير محتاج لايماننا فلا يزيد فاذا انت امنت ولا ما امنت هذا لن يزيد ولن ينقص في مقدار الله عز وجل شيء ولا في ملكه شيء وانما تؤمن لنفسك انت اللي محتاج هذا الايمان لان منعم علينا بهذه الهدايه وهذا الايمان هو الله عز وجل وفي زمن النبي صلى الله عليه وسلم بعد موضوع هذا عام الوفود والذين ارسلوا الى النبي صلى الله عليه وسلم يعلنون اسلامهم جاء جماعه من ال المسلمين فيقولون للرسول صلى الله عليه وسلم بتفاخر وبمنه شو يعني بمنه وتمن يعني انا عملت شيء كثير عظيم لك يا رسول الله يقولون له نحن امنا بالله ويجاهرون بهذا الايمان على سبيل المفاخر انهم عملوا شيء عظيم ما حدا عمل مثلهم وكانه بمنوا على النبي صلى الله عليه وسلم انهم امنوا فيه وصدقوا ففعلوا هذا خدمه لمين؟ للرسول صلى الله عليه وسلم وفي الحقيقه كما ذكرنا انه الايمان بالله عز وجل فيه مصلحه كبرى للانسان نفسه هذا بيحقق لي انا مصلحه الرسول صلى الله عليه وسلم ما بيحتاج ايماننا ولا الله عز وجل بيحتاج ايماننا انا اللي مستفيده من هذا الايمان طيب شو هي المصلحه اللي بحقق لي اياها الايمان بالله عز وجل اول شيء بيبعدني يبعد الجهل عن نفسي قال تعالى الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور يعني من الجهل الى المعرفه والحق وكذلك الانسان حينما يؤمن يسعد نفسه وينقذها من الشقاء انا اسعد نفسي اصير في سعاده وابتعد عن الشقاء الشقاء هذه صفه اهل النار قال تعالى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشه ضنكا الذي يبتعد عن ذكر الله والايمان بالله ستكون حياته ومعيشته شقاء ضنكه صعوبه كذلك بالايمان يطمئن لدنياه واخرته اشعر بالطمانينه في الدنيا والاخره الا بذكر الله تطمئن القلوب وينال رضا الله تعالى وعونه ومساعدته له رضي الله عنهم ورضوا عن ذلك الفو الفوز العظيم لذلك دائما يامر فامر الله عز وجل نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ان يبين لهذه الاعراب لهذه الفئه من الناس التي تباهت وتفاخرت بايمانها وتمن على النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم انه لا هناك فرق بين ما تقولون وبين ما تفعلون فالله عز وجل يعلم انكم مسلمين يشهد انكم مسلمين اما الايمان درجه الايمان اعلى من درجه الاسلام ترى الاسلام او عندما جاء جبريل عليه السلام في الحديث الذي دار حواره بين جبريل والرسول صلى الله عليه وسلم فجبريل كان يسال الرسول حتى يعلم المسلمين ما هو الاسلام؟ قال الاسلام ان يعني اللي هو الشهادتان اقام الصلاه ايتاء الزكاه حج البيت وصوم رمضان قال صدقت قال ما هو الايمان؟ قال ان تؤمن بالله ملائكتي وكتبي ورسله اللي هي اركان الايمان قال صدقت قال ما الاحسان؟ قال الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك فاذا هذه على مراتب اول مرتبه الاسلام ثاني مرتبه الايمان واعلى مرتبه الاحسان اول مرتبه الاسلام اركان الاسلام الشهادتان هي افعال ظاهره انت شايفها الناس شايفيني وانا بعملها اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله اقام الصلاه حركات الصلاه الناس شايفيني ا اذا هي اعمال ظاهره اي الصيام الحج الصوم اما اركان الايمان فهي مرتبه اعلى اعلى من الاسلام وهي ماذا؟ وهي طبعا من هي طبعا من الاسلام بس هي يعني في مرتبه اعلى شوي اي يقين اكثر في القلب ان تؤمن اني انا لما بصلي انا بصلي لله فبستشعر ايماني بالله هنا انا لما بصوم بصوم لله عز وجل انا لما بقرا القران الكريم هذا ايماني بالكتب السماويه انا اؤمن انه في كتب سماويه قبله قد جاءت لكن حرفها اقوامها ولم يعني يتكفل الله بحفظها وتكفل بحفظ القران الكريم عن كل تحريف وتبديل وهكذا فهو اعلى مرتبه فهان الله عز وجل بيحكي للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله بين لهم انه هم ماشي اسلموا لكن الايمان لازم بده صدق واخلاص ليبلغوا ليبلغوا رتبه الايمان وهذا الامر ليس ليس يعني صعبا ان نفعله الصدق والاخلاص هذا الامر قدر استطاعتنا وبمقدورنا ان نفعله فالامر سهل وبسيط وهو فضل من الله عز وجل كيف نفعل هذا الامر؟ يكون بطاعه الله ورسوله فيكون الايمان بالله عز وجل اجر اعمالهم اذا اطاعوا الله عز وجل ورسوله وامنوا ايمانا صحيحا ولا يتفاخروا على الرسول صلى الله عليه وسلم اخذوا الايمان بالله عز وجل اخذوا اجر اعمالهم كاملا دون نقص واخذوا رحمه الله عز وجل ومغفرته لهم الله عز وجل يرحمهم ويغفر اخطائهم ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ثم تكمل الايات قول الله عز وجل انا ساظهر امامكم هنا الايات قلنا الايه الاولى قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا انتم لسه في مرتبه الاسلام ولما يدخل الايمان في قلوبكم ساعتها بنقول انه انتم فعلا ارتقيتوا مرتبه اعلى وهي الايمان لازم يكون اصلا ايمانكم مش مفاخره ايمانكم فيه اخلاص لله عز وجل وان تطيعوا الله ورسوله يعني كيف انتم حيدخل الايمان لق قلوبكم بطاعتكم لله ورسوله وان تطيعوا الله ورسوله لا يلدكم يعني لن ينقص من اعمالكم شيئا ان الله غفور رحيم سيغفر لنا اخطائنا وذنبنا انما المؤمنون الذين امنوا بالله والرسوله من هم المؤمنون يا رب كيف انا بدي اكون مؤمن هو من امن بالله ورسوله ثم لم يرتابوا يرتاب يعني معناها الشك ما عندهم هم شك في الله عز وجل ما عندهم شك في الرسول صلى الله عليه وسلم وايمانهم ما في اي شكوك وكذلك ماذا فعلوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله اولئك هم الصادقون ناتي هنا انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله يعني مين هم المؤمنين هم الذين امنوا باركان الايمان السته كذلك لم يخالط ايمانهم شك في هذه الاركان ما عندهم اي شك في اي ركن من هذه الاركان السته وكذلك ان من صفاتهم يبذلون المال والنفس في سبيل الله تعالى فهذا فيه دليلا على طاعتهم لله عز وجل ورسوله وفق ما امر الله ما هي اركان الايمان السته؟ اكتبوها عندكم كذلك ما الفرق؟ ناتي بملخص سريع عن الفرق بين الايمان والاسلام ذكرنا بان الايمان هو عمل قلبي ويعني التصديق والاسلام هو عمل ظاهر ويعني تطبيق احكام الدين التطبيقات اللي نحن بنعملها صلاه وصيام وحج و وغيره وزكاه وغيره تمام ناتي الان الى اناقش ما رايك سكان المدن التي تكون في الباديه هل يسمون اعرابا نحن حكينا الاعراب هم البدو في الباديه في الصحراء اللي عايشين طيب لو كانوا السكان مدن عايشين في المدينه وراحوا على الباديه بنسميهم اعرب لا ما بنسميهم اعرب ليش لانهم اصلا بعيشوا عيشه اهل المدينه حتى لو راحوا يعني شوي زاروا زياره على الباديه ولا قضوا كم من يوم في الباديه او سنه او سنتين هم بعيشوا ب ب بطريقه اهل المدينه اول هدف منسانك تعرف مين هم الاعراب الاعراب اللي ايه تعودوا ان يعيشوا في في الصحراء فاخذوا اطباع وصفات الصحراء الايجابيه والسلبيه تمام الان اييه نكمل الايات الله عز وجل ماذا يقول بعدما بين لنا كيف نؤمن بالله عز وجل وكيف يكون ايماننا صادقا صحيحا يقول الله عز وجل قل اتعلمون الله بدينكم يعني استفهام بس استفهام فيه توبيخ انتم جايين تعلموا الله بدينكم جايين تتفاخروا وتقولوا امنا وعملنا طب الله عز وجل يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شيء عليم يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم انتم بتمنوا علي انكم اسلمتوا لا لا ما تمنوا عليه بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان الفضل الفضل والمنه هي لله عز وجل الله عز وجل الذي هدانا لهذا الطريق ان نكون مؤمنين هذا اذا كنتم عن جد مؤمنين بصدق كنتم صادقين ان الله يعلم غيب السماوات والارض والله بصير بما تعملون يعلم كل ما في كل شيء يدور حولكم فهنا اي قل اتعلمون الله بدينكم يعني ان الله عز وجل يامر الله عز وجل نبيه ان يرد على هؤلاء الذين يجاهرون ويفاخرون بما فعلوا اعجابا بانفسهم حتى يعودوا الى الصواب كيف يعني انتم تريدوا ان ان تثبتوا بالادله انكم يعني مؤمنين تثبتون لله عز وجل انكم مؤمنين لا عز وجل لا يحتاج الى هذا الامر هو يعلم صدق نواياكم ويعلم ما يدور في صدوركم وما في السماوات والارض اذا هذه الايات التي قراتها في الاخر يعني نستخلص منها بعض الاحكام وبعض ال المفاهيم اولا تكرار قو ف الله عز وجل ماذا يقول كرر فعل الامر قل كف كم مره حكى قلنا هنا في الايات قل اتعلمون الله بدينكم وهنا كذلك منون عليك قل لا تمنوا علي اسلامكم وهكذا فهنا لماذا كرر كلمه قل فيها دلاله يدل على ان المقصود بالخطاب اشخاص معينون يعني هي في مجموعه مش كل الناس كانت تتباهى وتتفاخر وهم وفد بني اسد لا تلخبطوا نحن لما حكينا عن ضمام كان من وفد بني سعد هذول وفد اخر وفد بني اسد فقط هذول اللي كانوا بمنوا وبيتفاخروا على الرسول صلى الله عليه وسلم كمان اتعلمون الله بدينكم الاستفهام هنا يدل على ان وفد بني سعد قد بذل جهد كبير ليثبت انهم مؤمنون وان قوله تعالى بعد هذا الاستفهام والله يعلم ما في السماوات وما في الارض فيه دلاله على انه الاستفهام توبيخي يعني يعاتبهم الله عز وجل فيه توبيخ فيها بهدله لهم مش انه استفهام بده جواب لهم لا الله يعلم ما في السماوات وما في الارض فمش محتاجين تبذلوا كل هذا الجهد حتى تثبتوا انكم مؤمنين بس كل المطلوب منكم انكم تطيعوا الله ورسوله بالصدق فخلاص انتم مؤمنين قول كذلك اي نستفيد من قول الله تعالى والله بكل شيء عليم بعدما قال تعالى والله يعلم ما في السماوات وما في الارض يعني الله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شيء عليم هذه الكلمه تدل على ان هناك خلقا غير السماوات والارض الله يعلم ما في السماوات وما في الارض يعني في عننا خلق السماء والارض وفي خلق غيرهم كمان والله يعلم كل شيء فبالتالي هنا اي البدايه تكون دائما بالهدايه و وارجع نؤكد انه هناك بعض الناس يمنون على الله عز وجل بانهم اسلموا لكن هي المنه والفضل هو يكون من الله عز وجل ابتداء انه هدانا لهذا الدين وهدانا لكل ما في هذه الحياه هو الذي خلقنا وهدانا حتى هدانا لموضوع العلم والعلوم والمعرفه والابحاث الله عز وجل يعلم كل شيء صح ويعلم كذلك ما يغيب عن حواس الانسان في السماء وفي الارض وفي بعض الاحيان الله عز وجل يكشف للبشر اشياء كانت مغيبه عنا فتصبح اشياء معلومه هذا يعني ايه في في وقت يريده الله لنا وبمشيئه الله عز وجل لنا يعني مثلا الكهرباء اصلا كانت موجوده في الكون لكن بقيت غيب عنا حتى اكتشفها العلم ووظفها لخدمه الانسانيه يعني هم مش هم اللي اخترعوا الكهرباء هي شغله كان ربنا اصلا خالقها وموجوده لكن كانت مغيبه عن الانسان حتى اكتشفها شوفي هذا يمكن مثال ضربه او ضرب في الكتاب هذا المثال وهو مثال جدا قديم بس يعني متعمد في هذه النقطه ليه؟ لانه الكهرباء اللي نحن صارت شيء تلقائي موجود عننا بس في اكتشافات كثير جديده وحديثه وما زال الانسان يكتشف وهذا بامر الله ومشيئته وفيها دعوه للمسلم انه دائما يبحث ويكتشف عن اصرار الكون ويكون مبتكر ومبدع ويشارك مشاركه فعاله في رقي البشريه واعمار الارض لكن يعلم ان الذي وفقه هذا الاكتشاف وهذا الابداع وهذا العلم هو الله عز وجل وهذا ما تحرص عليه دوله الامارات العربيه المتحده انها تحث ابنائها على ال الاعمار والابداع والابتكار وحتى تسعد البشريه كلها فهذه نعم ان الله عز وجل عليم باحوال الناس باعمالنا باقوالنا فليحذر الانسان وليراقب كل ما يصدر عنه لانه كل ما يصدر عنا فمن يعمل مثقال ذره خيرا يرى ومن يعمل مثقال ذره شرا يرى اذا انت في بالك انك تبدع وتبتكر وت حتى تسعد الاخرين وتعمر الارض وترضي الله عز وجل وتؤدي الرساله التي ارسلك الله بها انك انت رسالتك ان تنشر الخير وتبعد الفساد عنك وعن الاخرين وعن الناس وعن البيئه وعن كل شيء حولك فمن يعمل مثقال ذره خيرا يرى ومن يعمل مثقال ذره شرا يرى ناتي الان نستنتج بعض الاسئله ما الاسباب التي وف دفعت وفد بني اسد بن خزيمه الى محاوله اثبات ايمانهم ليش كانوا حاولوا يثبتوا انهم مؤمنون لانهم كانوا بفكروا حياخذوا جائزه ولا مكافاه على فعلهم هذا ولم ينتظروا الاخلاص من الله عز وجل ولم ينتظروا الجزاء من الله عز وجل بس هم كانوا بفكروا بحدود الدنيا و وسمعتهم وكلام الناس عنهم منطقيا ادل على ان الايمان هو فضل من الله شو الدليل على ان ايمانك هو فضل من الله عز وجل لان الله هو الذي وفق الانسان للا الايمان وشرح صدره لهذا قد انهينا ايه شرح هذه الايات من سوره الحجرات اسال الله عز وجل لنا ولكم التوفيق واسال الله عز وجل ان دائما يزين قلوبنا بالايمان ويحببه الينا ويكره الى قلوبنا الكفر والفسوق والعصان هذا فضل من الله عز وجل هذه نعمه من الله عز وجل هو الذي وفقنا لهذا الامر فنسال الله عز وجل ان يثبتنا على الايمان ويثبتنا على الحق اذا عندكم اي سؤال لم اتناوله في هذا الفيديو اكتبوا لي في التعليقات اسال الله لنا ولكم التوفيق اشكركم على حسن الاستماع والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته