ذو القرنين الرجل الصالح سورة الكهف للصف العاشر الفصل الثالث المعلمة ريناد زهير

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بسم الله نبدا درسا بعنوان ذو القرنين الرجل الصالح سنتناول شرح ايات من سوره الكهف للصف العاشر في الفصل الدراسي الثالث سوره الكهف في بدايتها علمنا انه سبب نزولها ان وفدا من قريش يسالون النبي صلى الله عليه وسلم عن اسئله وكانوا يريدون بذلك تحديا للنبي صلى الله عليه وسلم فان اجاب على هذه الاسئله فهو نبي من عند الله مرسل وان لم يجب فلا وبالفعل جاءت ايات سوره الكهف لتجيب على اسئلتهم وترد عليهم من ضمن الاسئله ان انهم سالوه عن رجلا طوافا في الارض رجل يطوف في الارض له قصه له شان اخبرنا عنه يا محمد فمن الاجابات التي جاءت في سوره الكهف هذا قصه هذا الرجل وهو من هذا الرجل اسمه ذي القرنين ليش كان يسمى بذي القرنين؟ يعني كانت له جديلتان الجدائل تمام جدا في الشعر كانت له جديلتان فهذا لقب له باسمه انه ذ القرنين هذا الرجل بغض النظر من هو ما هو اسمه الحقيقي اييه تفاصيل كثيره عن حياته الله عز وجل اخبرنا ما فيه اهميه بالنسبه لنا ما فيه عظه وعبره واتعاظ بالنسبه لنا كبشر غير ذلك مما لم يخبرنا الله به فلا داعي ل شغل النفس بهذا الامر ال كل المهم في الموضوع انكم تعرفوا انه هذا الرجل ذو القرنين هو كان عبدا صالحا من عباد الله عز وجل اعطاه الله عز وجل قدرات معينه مكن الله له في الارض اعطاه القدره على التصرف فيها شو يعني مكن له يعني يسر له الامور انه يتحكم ببعض الامور في الارض هذا معنى التمكين التمكين يعني الحكم وممارسه بعض الاشياء تمام اعطاه القدره على ان يتصرف في بعض الامور اعطاه الله تعالى العلم والقوه وكل الوسائل التي تمكنه كل الوسائل التي تساعده من عمل كل شيء فاخذ بالاسباب هذا الرجل الصالح كان ياخذ بالاسباب وكان يجتهد وكان يسعى ويعمل ويتوكل على الله مخلصا لله عز وجل في عمله ذلك ما الفرق سريعا بين التوكل والتواكل درسناهم من ايام الصف الثامن واو قبل ذلك التوكل اني انا اخذ بالاسباب واقول واتوكل على الله يعني اقول يا رب وفقني واعلم ان التوفيق لا يكون الا من الله عز وجل اخذ باسباب الدراسه من اجل النجاح والاجتهاد وما يتبعها يعني اني انا اواظب على واجباتي اني انا اجتهد اقرا اعمل الدرس اللي انا مو فاهم ممكن الجا لاحد يشرح لي اياه هذه كلها اسباب واقول اقول واعلم ان النجاح والتوفيق هو بيد الله عز وجل واتوكل عليه اخذ باسباب الشفاء من المرض اني اخذ الدواء اني اهتم برفع مناعتي اني اهتم بصحتي وباكلي وبكذا وبممارسه الرياضه وغيره واعلم ان الشفاء بيد الله عز وجل اما التواكل لا التواكل اني انا ما بعمل شيء وبقول ربنا بيشفيني ربنا بينجحني بس انا ما بدرس ولا بجتهد ما بجتهد اني اهتم بصحتي واقول ربنا حيحميني ويشفيني هذا هو التوكل وهذا الفرق بينهما لذلك الخص باسلوبك ومناقشتك مع زملائك ما هي اسباب النجاح انا عشان انجح شو لازم اعمل اكيد طبعا التوكل وناقش كيف يكون ذلك الايات التي بين ايدينا تتحدث عن جانب من حياه ذو القرنين عن قصه من قصص حياه ذو القرنين يعني معنى ذلك انه هو له قصص كثيره وال وله اعمال كثيره ويكفي في ان الله عز وجل ذكر لنا جانبا من اجل العظه والعبره والاستفاده ويسالونك عن ذي القرنين مين اللي بيسال طبعا قريش وفد قريش يسالون محمد صلى الله عليه وسلم عن مين عن ذي القرنين ذاك الرجل الطواف شو يعني طواف يعني يطوف بيمشي في هالارض وبيسعى فيها شو بيعمل سنرى قل ساتلو عليكم منه ذكرى رح اخبركم شيئا من خبره ومن حياته ذكرى يعني خبرا فيه خبرا فيه عبره تمام وهذا فيه دلاله على انه حيحكي لنا جانب من جوانب حياته مش كل تفاصيل حياته انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شيء سببا فاتبع سببا الله عز وجل اعطاه القدره واعطاه التمكين واعطاه ان يتصرف وكان حريصا يعني علمه من كل شيء من كل شيء سببا السبب هنا بمعنى الطريقه والعلم وكذا وكان حريصا ذو القرنين ان ياخذ بالاسباب وان يسعى حتى اذا بلغ مغرب الشمس بلغ مكان قريب او يعني منطقه تغرب عندها الشمس يعني من ناحيه المحيط فكانوا الناس يظنوا انها يعني الشمس غابت في ابتلعها البحر هكذا المهم الشاهد من الموضوع منطقه من المناطق على هذه الكره الارضيه حينما وصل عند مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئه منط منطقه حمئه طينيه تمام ووجد عند ه المنطقه قوما مجموعه ناس قلنا هذول الناس اللي عايشين في هي المنطقه فورا لجوا لذيذ القرنان وسالوه طلبوا منه المساعده كان معروف انه هو بيسعى في الارض بالخير بيسعى انه يساعد كل من في الارض ربنا اعطاه قدرات فانت بدك تنشر فيها الخير وتعمر الارض فيها فلما وصل عندهم قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنى هؤلاء القوم يعني ربنا ما اعطانا تفاصيلهم لكن هذه القصه بشكل يعني مجمل وعام الله عز وجل خير ذو القرنين الكلام اللي انا بحكي لكم اياه مشروح في الكتاب بس انا واقفه عند سوره الايات تمام اي اهطى الخيار لذو القرنين قالوا الله عز وجل يقول لذيذ القرنين يا اما بتعاقبهم هؤلاء القوم يا اما ماذا تفعل بهم ان تتخذ فيهم حسنى تعاملهم معامله حسنه هنا ماذا اختار ذو القرنين؟ اختار العدل الالهي اختار ان يقيم عليهم العدل اقامه العدل ماذا قال؟ قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الى ربه فيعذبه عذابا نكره اللي ظالم منهم راح نعذبه رح نعاقبه بعدين سيعود الى الله عز وجل وربنا سيعطيه العقاب الذي يستحقه يوم القيامه اما الاخرين واما من امن منهم وعمل صالحا من هؤلاء القوم اللي عند مغرب الشمس اما من امن منهم وعمل صالحا فله جزاء الحسنى يستحق منا المعامله الحسنه والجزاء الحسن ويعود م الى الله عز وجل يوم القيامه فيعني يجازيه الله على اعماله الخيره والعمل الصالح بالجنه وسنقول قول له من امرنا يسرى ثم اتبع سببه كمان استمر دائما ذي القرنين بالاخذ بالاسباب والسعي في الارض حتى اذا بلغ شو معنى كلمه بلغ يعني وصل وهي الكلمه اخذناها في المقطع السابق في سوره الكهف في قصه موسى عليه السلام والخضر على فكره هنا نركزوا ل تلخبطوا بين قصه ذي القرنين والخضر الخضر مختلف عن ذي القرنين الخضر ذاك الرجل الصالح اللي قصته كانت مع موسى عليه السلام وهنا ذ القرنين هنا رجل صالح اخر تمام ثم اتبع سبب حتى اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها ستره لما وصل عند مطلع الشمس عند شروق الشمس منطقه في هذا ال المكان عند مشرق الشمس وجد قوم هناك وجد ناس هؤلاء الناس لم يعني يتفاجا انه هم في مكان ما عندهم ستر من الشمس ومن حراره الشمس شو يعني ما عندهم شيء يسترهم من الشمس ومن حراره الشمس يعني لا عندهم بناء ولا عندهم تضاريس طبيعيه زي جبال او كذا ولا عندهم اشجار ف الايه وضحت لنا انه ماذا فعل معهم ساعدهم كيف ما ما اعطتنا التفاصيل كذلك وقد احطنا بما لديه خبره ثم اتبع سببه يعني بينت لنا الايه ان ذو القرنين ساعد هذا القوم بنى لهم شيء معين اعطاهم شيء معين ساعدهم وحلوا لهم مشكلتهم ومضى في الارض مره اخرى يسعى فيها حتى يساعد الناس ويعمر الارض ثم اتبع سببا حتى اذا بلغ بين السدين يعني ظله يمشي لحد ما وصل لناس بين السدين والسدين كما ورد عندكم هنا بمعنى الجبلين يعني كانت في منطقه فيها جبال ضخمه سلسله من الجبال الضخمه لدرجه انك ما بتشوفي شو وراها ها اييه سدين جبلين وجد بينهما وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قوله وجد ناس ما بيعرفوا الا اللغه اللي بيحكوا فيها ما بيعرفوا لغات اخرى وهنا يعني تفسير العلماء قالوا انه احتمال لانهم مثلا هم في منطقه صعبه وعره فصعب انهم يتواصلوا مع الاقوام ال الاخرى في الارض فما ما اختلطوا بالناس ما اختلطوا بالشعوب فما ما بيف ما بيعرفوا الا حياتهم ما بيعرفوا الا انفسهم فبالتالي ما بيعرفوا الا لغتهم ومنهم من قال انه ايه صحيح انهم مثلا بسبب انه المناطق الثانيه او ال الاقوام الاخرى بعيده جدا عنهم فبالتالي ما كان عندهم تواصل مع الناس هلا في الكتاب في بعض المربعات في الكتاب قد وردت بعض التوضيحات او بعض التفسيرات يا ترى وين مكان السدين هذول الجبلين وين كان هذا مكان في الارض قالوا يعني قريب من اذربيجان قريب من ارمينيا عند الاتراك ب هيك في منطقه يعني الراجح بيحكي لك في منطقه الربع الشمالي من الكره الارضيه طيب ووين كانوا شو كانوا مين بيعملوا هم قومين طيب لكن الحقيقه اليقينيه انهم وين بالضبط كانوا لا يعلمها الا الله عز وجل ونحن كبشر نحن كمسلمين ما بيهمنا من هي القصه مين هم بالضبط ولا وين كانوا دائما تذكر حتى لما اخذنا قصه ال ياسين مثلا في صف ثامن وقصص اخرى كثيره وردت في القران دائما ربنا بده يعطينا نحن شو بنستفيد من القصه بغض النظر شو اسمه اسم ال صاحب القصه احمد ولا محمد ولا عبد الله ولا فلان ولا ما بيهمنا مين اسمه شو حيفيدك اسمه طيب وعرفنا والله انه فلان ابن فلان وبعدين انت استفيد من القصه نفسها ماذا حدث معه حتى تستفيد من القصه انه تفعل مثل ما فعل فتصل الى ما وصل اليه من خير وفلاح او تتجنب ما فعل هذا الشخص او هذا هؤلاء القوم ولا لا يحل عليك العذاب من الله عز وجل بسبب فعلهم تمام فدائما هي الفكره انا ما بدي نشغل انفسنا انه وين المكان مين هم بالضبط ونقعد نخمن تخمينات لو بيهمنا الموضوع كان اخبرنا الله عنه لكن لا يهمنا نحن يكفي ان نحن نصدق هذا الامر لانه جاء من عند الله عز وجل وانه ناخذ العظه والعبره من القصه الشاهد من الموضوع هنا لما هو وصل عند هؤلاء القوم الذين لا يفقهون قولا هو فاهم لغتهم ليش كان ذول القرنان فاهم لغتهم لانه ربنا اعطاه من كل شيء سببا ربنا علمه كل العلوم وكل ال الاخبار لذلك كان يفهم على لغتهم لكن هم لا يفهمون لغه الاقوام الاخرى او لغه الاخرين فهنا هؤلاء القوم فورا عندما يعني راوا ذو القرنين استنجدوا واستغاثوا به ليساعدهم بامر هام يحدث معهم شو اللي صاير معهم انه في قوم في ناس في بشر معينين اسمهم قوم ياجوج وماجوج يعني ياجوج وماجوج هؤلاء قوم عدد كبير من الناس وليس شخص واحد يعني شخص اسمه ياجوج وشخص اسمه ماجوج لا هؤلاء قوم هؤلاء القوم مفسدون في الارض شو معنى كلمه فساد يعني وين ما بيمشوا بخربوا كانوا يعني يعتدوا على الاخرين يسرقوا ينهبوا يقتلوا كانوا جدا جدا مؤذيين وها وه الناس اللي كانت عايشه بين السدين كانوا كثير متاذيين من ذي من عفوا من ياجوج وماجوج فاستغاثوا بذي القرنين ان يساعدهم في امرهم ويكف شر ياجوج ماجوج عنهم فماذا فعل قالوا له فهل نجعل لك خرجا على ان تجعل بيننا وبينهم سده نعطيك خرجا خرجا يعني اجر او مقابل ماده او شغله معينه بشرط انك انت تعمل بينا وبينهم سد تعمل بينا وبينهم زي حائط او شيء حاجز يمنع ظهورهم علينا وفسادهم عنا فماذا قال لهم ذو القرنين قال ما مكني فيه ربي خير نسب قدرته كله لمين الله عز وجل وانا ما بدي منكم شيء لا اريد منكم اجر رفض ان ياخذ منهم اجر وقال فقط ساعدوني بالعمال والالات يعني من يعمل معي والادوات التي ساحتاجها ماذا يقول؟ قال ما مكني فيه ربي خير فاعينوني اعينوني يعني ساعدوني بقوه اجعل بينكم وبينهم ردمه ساعدوني مش ابني سد عادي سابني سدا بينكم وبينهم مكون من ثلاث طبقات حتى لا يخرج اليكم ابدا الا بامر الله عز وجل هذا معنى كلمه ردمه ردمه يعني سد له ثلاث طبقات ماذا طلب منهم؟ قال اتوني زبر الحديد زبر الحديد معناها قطع الحديد جيبوا قطع حديد حتى ماذا فعل بقطع الحديد؟خذ يضع قطع الحديد قطعه فوق قطعه بين السدين عفوا بين هو السدين يعني بين الجبلين وسكر حتى اذا وصلت القطع الحديد الى قمه الجبلين واصبحت يعني متساويه هيك وسكرت وعملت سد ماذا طلب منهم هنا؟ يقول الله عز وجل حتى اذا ساوى بين الصدفين الصدفين يعني الجبلين واصبحت عفوا الصدفين بمعنى قمه الجبل حتى اذا ساوى بين الصدفين يعني في القمه اصبحت اي مستويه قمه الجبال مع السد الذي صنعه لهم ماذا طلب منهم؟ قال انفخوا طلب منهم ينفخوا نار حتى ليش حديد هذا الذي وضعه يصبح اي ملتهبا يصبح حارا جدا يصبح يعني خلص مشتعل تمام لما صار الحديد حار وسخن ماذا طلب قال حتى اذا جعله نارا جعل الحديد نارا قال اتوني افرغ عليه قطره اعطوني نحاس مذاب اللي هو القطره نحاس مذاب واصبه على الحديد هذا ما يجعل السد قوي جدا عندي حديد حديد سخن درجه حرارته مرتفعه ملتهب و النحاس المذاب يصبه فوق هذا الحديد فما استطاع عفوا فما استطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبه هنا ياجوج وماجوج حينما بني هذا السد لم يستطيعوا ابدا ان يظهروه وهنا يظهروه بمعنى يتجاوزوه انه يطلعوا مثلا من فوقه لانه كثير عالي السد ولا يطلع يطلعوا من من الجوانب ولا من اي مكان لانه اغلق عليهم السده تماما وكذلك لم يستطيعوا له نقبه نقبه يعني احداث ثقب او خرق في هذا السد ويقول ذو القرنين بعدما انتهى من بناء السد قال هذا رحمه بناء السد هذا رحمه ليش رحمه لانه منع الفساد عن عباد الله حصر الفساد ببناء هذا وابعد الفساد عن الناس فهذا رحمه لكن هي الرحمه من مين جاءت؟ من الله ما قال مني يلا انا بنت لكم ونسب الامر له لا قال هذا رحمه من ربي فاذا جاء وعد ربي يعني اذا جاء يوم القيامه جعله دكا يجعل الله عز وجل هذا السد دكا دكه يعني مستوي بالارض سيهدم هذا السد بامر الله عز وجل في يوم القيامه كان وعد ربي حقا وعد الله عز وجل سيتحقق لا محاله نعود قليلا الى قصه ياجوج وماجوج كمان ياجوج وماجوج هم كما ذكرت قوم كما ذكر لنا القران وذكر الله لنا ان خروج ياجوج وماجوج من السد سيكون متى سيكون عباره عن علامه من علامات الساعه الكبرى مين هم كيف اشكالهم والله دينيهم اذناهم كبيره وهم هم بياكل وبيشرب وبيعمل ما بيهمنا بس بنعرف كما اخبرنا القران انهم قوموا فساد يعني ورد في احد الاحاديث انهم لما بيخرجوا نسال الله عز وجل الا نرى هذا الوقت وما نكون عايشين في هذا الوقت لما بيخرجوا من السد بينشروا الفساد في كل مكان في الارض عشان هيك هو من علامات الساعه وحتقوم الساعه بعدهم بيوصلوا هذا القوم عند بحر طبريه بحيره الطبريه بحيره الطبريه هي بحيره بحيره يعني ضخمه مش صغيره تعتبر تقع بين فلسطين والاردن بيوصل عند بحيره الطبريه فاول القوم اول ناس وصلت من ياجوج وماجوج بيشربوا البحيره اللي بيوصل متاخر من قوم ياجوج وماجوج هم جيش ماشيين اخر الجيش هذا او اخر القم لما بيوصلوا بيقولوا كان في يوم من الايام ماء هنا كانه كان في هنا مي ما في مي ما في مي شربوها كلها فانت بس هذا الحديث او هذه الروايه او هذه القصه يعني تجعلك ان تتخيل ماذا سيفعل في الارض اي تريد ان تستزيد اكثر وتعلم عن علامات الساعه اكثر انا ادعوك لمشاهده ايه برنامج اسمه النهايه للشيخ نبيل العوضي من اروع البرامج اولا الشيخ نبيل العوضي ثقه نحسبه كذلك ولا نزكي على الله احدا ثقه انه بيستند دائما في قوله الى الاحاديث الصحيحه والروايات المعتمده تمام كمان الشيخ نبيل العوضي اسلوبه جاذب وحلو وبيتكلم بتفاصيل بتهمنا في موضوع النهايه وعلامات الساعه وكذا البرنامج هذا انا حضرته على اليوتيوب جميل ورائع بس انه الشيخ بيتكلم لكن في ابليكيشن ممكن ننزله على الهواتف اسمه تلفاز نت الحلقات اللي موجوده في تلفاز فيها بعض التصوير باستخدام الذكاء الاصطناعي فبقرب لك الصوره حينما تسمع الاحداث او تسمع بعض القصص بصراحه رائع جدا انصحكم بمشاهدته حتى تاخذوا العلم من مواطنه الصحيحه يعني ما بدنا نقعد نسمع قصص وخرافات من اي حدا بيتكلم عن الدين لا هنا نحن بناخذ العلم من مواطنه الصحيحه تمام هذه قصه ذو القرنين فنحن عفوا قصه ذو القرنين وهذه قصه كذلك من ياج جووج وماجوج فنحن اللي بيهمنا في الموضوع مين هم من دار مين تابعين لمين شيء بيحكي لك هم التتار او المغول ولا هم اهل الصين والغيرها ما بيهمنا ما في شيء صحيح ورد انه من هم تماما او بالضبط مين هم بيهمنا انه قصتهم مين وهم كيف فيعثون في الارض فسادا وانهم موجودين نحن نصدق بوجودهم وانهم محجوزين خلف السد الى ان يامر الله عز وجل بخروجهم وتقوم ساعه قلت لكم بدكم زياده في الموضوع يعني استمعوا الى المصادر الموثوقه واستفيدوا منها تمام الان ناتي الى الاسئله التي وردت في الكتاب عن هذا المقطع لانه بقي بعض الايات تكون نهايه وختام ايات سوره الكهف لابد ان نقف عندها هنا وجد ذو القرنين عند الجبلين قوما لا يكادون يفقهون قوله لكنه عرف ما يريدون وساعدهم افسر ذلك يعني بالسبب شو لانه زي ما ذكر ذكرت لكم انه ذو القرنين كان بيعرف اشياء ربنا علمه اياها فبيعرف لغات العالم كلها اتوقع اثر الانفتاح والتواصل بين الامم على حياه الشعب يعني ليش جاب هذا السؤال لانه اي تكلم على موضوع انه هؤلاء لا يفقهون قولا يعني هم اصلا مش متواصلين مع العالم مش متواصلين مع الاقوام ال الاخرى في هذه الارض فبالتالي انهم ما عندهم انفتاح فهل الانفتاح والتواصل مع الامم له اثر على حياه الشعوب نعم تقدم تعاون تفاهم بين الناس بالتالي هي الاشياء التقدم والتعاون والتفاهم والتواصل يؤدي الى اعمار الارض تبادل العلوم والخبرات تطور العلوم والمجتمعات اجد الفرق ما الفرق بين كلمه خرجا وخراجا من وين اجت هي الكلمه او عفوا اين موضوعها لما ياجو لما القوم طلبوا من ذو القرنين ان يعني اجعل بيننا وبينهم سدا ونحن نعطيك خرجا فهنا قراءه عاصم هي ها اختلاف القراءات في قراءه القران الوارده اللي هي القراءات العشره عننا قراءه عاصم قال فهل نجعل لك خرجا اما قراءه ابن كثير قال فهل نجعل لك خراجا في فرق بينهم نعم الفرق انه خرجا اجر واجره واجرا على العمل اما الخراج هي ما يخرج من الارض من محاصيل اي حاجه الثمار اللي بتخرج من الارض من محاصيل وبنحصلها وبناكلها ونوزعها ونزكي منها هذا اسمه خرج ناتي الان الى المقطع الاخير في سوره الكهف رائع ختام الايات سبحانك ربي ما اعظمك ختام ايات سوره الكهف بهذه الايات لابد ان نقف عندها ونتعظ ونعتبر يقول الله تعالى وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا كانت اخر قصه ذكرت قصه ذي القرنين وقصه ياجوج وماجوج انها علامات الساعه فالله عز وجل يقول نفخ في الصور سينفخ في الصور في البوق الذي هو علامه قيام الساعه من سينفخ في الصور هو اسرافيل عليه السلام الملك الذي خصصه الله عز وجل لهذه المهمه ونفخ في السور فجمعناهم جمعا الله عز وجل سيجمع الخلائق كلها في يوم القيامه كلنا سنعرض امام الله عز وجل وعرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضا الله عز وجل سيعرض جهنم امام الكافرين عرضا طيب ليش حيعرضها ليه ما يدخلهم النار وخلص وخلصنا لا هذا جزء من عذابهم هذا جزء من عذابهم لما يعرض عليهم جهنم ويقول لهم هذه جهنم التي ستدخلونها ليش حتدخلوها هل الله عز وجل سيظلمهم هل الله عز وجل يعذبهم هكذا لا العكس هنا عرضنا جهنم يومئذ للكافرين عرضه العالمين من هم الكافرين الذين كانت اعينهم في غطاء عن ذكري كانت عيونهم مغمضه لا تريد ان ترى الحق لا تريد ذكر الله لا تقبل عليه وكانوا كذلك يغلقون اسماعهم عن الحق وكانوا لا يستطيعون سمعه هم اللي اختاروا هذا الطريق افحسب الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دون اولياء يعني ايظن الكافرين هؤلاء الذين كفروا ان يتخذوا عبادي من دون اولياء شو يعني اولياء اولياء يعني نصراء وينصرونهم ويدافعون عنهم هل يستطيع احد من مخلوقات الله ان يدافع عن احد الا بامر الله عز وجل انا اعتدنا جهنم للكافرين نزلا نحن حضرنا جهنم هي منزل للكافرين ويستحقونها لاعمالهم قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمال الله عز وجل هنا سيخبرنا بخبر من الذين خسروا اعمالهم اخسر الناس اكثر الناس خساره لاعمالهم من هم يا الله الذين ضل سعيهم في الحياه الدنيا كلمه ضل هنا بمعنى الضلال هنا ضل يعني انحرف عن الصواب ابتعد عن الحق والصواب يعني بمعنى الضلال هو في ضلال يتيه في الارض فهؤلاء الذين ضل سعيهم في الحياه الدنيا مش ماشيين على الطريق الصحيح لم يمضوا بالطريق الحق طيب وهم يحسبون هي الكارثه نسال الله العفو والعافيه وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا هم مفكرين حالهم بيعبدوا الله وماشيين صح لكن هم ماشيين في الطريق الخطا ليس كل من عبد معناته انه عبد صح يعني مثلا عشان ما تفكروا باشياء اخرى فكروا معي كيف يعني يعبد الاصنام ويقول انا اعبد الله يعبد البقر والغنم وغيره ويقول انا اعبد الله يشرك بالله عز وجل ويقول ان الله ثالث ثلاث ويقول انا انا افضل البشر وانا اعبد الله هل هذا هو الصح هو لم يسر على طريق الرسل بشكل صحيح هو سار على اديان وكتب محرفه قد حرفها البشر وغيرها الكتاب الوحيد الذي حفظه الله من التغيير ومن التدنيس هو القران الكريم فيلزمنا جميعا جميع البشر اذا اردنا ان نكون على الحق والطريق الحق ان نتبع القران وما جاء به فهم يعبدون الله يسعون في الحياه الدنيا ويتعبون لكن كلهم يحسبون انهم يحسنون صنعا هم الاخسرين اعمالا نسال الله العفو والعافيه لذلك نسال الله عز وجل دائما الهدايه يا رب اللهم ارنا الحق حقا يا رب خلينا نشوف الحق انه هذا حق وارنا الباطل باطلا يا رب نشوف الباطل انه باطل لا تلتبس علينا الامور ونصبح ان نرى الباطل حقا والحق باطل دائما نلجا الله عز وجل بالدعاء اللهم ثبت قلوبنا على الحق على الخير اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائه هؤلاء الكافرين الاخسرين اعمالا كفروا بايات الله كفروا بالرسل وكفروا بلقاء الله لم يستعدوا للقاء الله عز وجل فماذا جزائهم فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامه وزنه ما لهم اي وزن يوم القيامه حبطت اعمالهم يعني اعمالهم اصبحت باطله ما هو شرط قبول العمل شرط قبول كل العمل الاخلاص لله عز وجل ان تكون مخلصا بعملك الى الله عز وجل وان يكون عملك موافقا لما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم يعني لما تقول انا مخلص الله عز وجل واريد ان اصلي صلاه العصر بس حابب اصليها خمس ركعات بطل عملك ما بينفع لازم تصليها بالطريقه اللي علمك فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو تعلمها من الله عز وجل يعني فكره انه يكون العمل خالص لله وان يكون صح ان يكون متقن يكون كما علمنا الرسول صلى الله عليه وسلم ويكون باتقان مش نعمل خلص اي كلام ويمشي انا ضربت مثال انه على الصلاه بس قس عليه كل الاعمال حتى في تعاملك مع الناس اتقن في عملك سيكون مقبولا عند الله تمام فهنا هذا سبب لقبول العمل طيب سبب احباط العمل ليش اعمال بعض الناس تحبط لسببين اما ان اكون غير خالصه لله يعني انا فيها مراءه فيها انه انا بدي الناس تشوفني او بس بدي اخذ اجر من الناس وما بيهمني الاجر من الله عز وجل والسبب الثاني انها تكون غير متقنه او فيها الاعتقاد الخاطئ الشرك بالله وغيره وغير يعني كما جاءت عن محمد صلى الله عليه وسلم كما علمنا الله عز وجل ذلك جزاؤهم ما هو جزاؤهم جهنم بما كفروا لانهم كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا كان بيستحقوا جهنم بسبب كفرهم بسبب استهزائهم بايات الله وبالرسل وهنا الله عز وجل كما يخبرنا عن مصير الكافرين كذلك يبشرنا بمصير المؤمنين نسال الله ان نكون منهم وان ننعم بهذا الجزاء العظيم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات امن اعتقاد صحيح وعمل عملا صالحا كما علمه الرسول صلى الله عليه وسلم ماذا جزائهم يا رب كانت لهم جنات الفردوس نزلا منزلتهم جنات الفردوس خالدين فيها لا يبغون عنها حولا خالدين في في الجنه ولا يريدون التحول عنها الى مكان اخر وتختم ايات سوره الكهف كلها بتاكيد ماذا؟ قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي عارفين لو البحر كله مداد شو المداد هو الحبر اللي بيكتب في بكتب فيه بالاقلام لو الحبر عننا حبر بكميه البحر بل بضعف كميه البحر قد البحر قد البحار كلها مرت عين واردنا ان نكتب به كلمات الله عز وجل لنفذ البحر حيخلص البحر سينتهي البحر ولن تنفذ لن تنتهي كلمات الله عز وجل قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفذ البحر قبل ان تنفذ كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا لو جئنا بمثل البحر كمان مره بكميته مدد المدد قلنا الذي الحبر الذي يكتب به الاقلام ويؤكد الرسول صلى الله عليه وسلم ويتواضع لله عز وجل ويؤكد لنا بانه بشر انا بشر انا مش ملائكه قل انما انا بشر مثلكم انا مثلكم يا ناس محمد صلى الله عليه وسلم يقول لنا بعد ما اجاوب على الاسئله والايات كلها التي وردت في سوره الكهف انا مثلكم ايها الناس انا بشر مثلكم انما بس فارق عنكم انه ربنا بيوحي الي اوحى الي بماذا انه امرنا بالتوحيد والعمل الصالح ان انا ان اقول انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد يؤكد لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم انه بعث من اجل توحيد الله عز وجل وان ينشر رساله التوحيد وان الله اله واحد لا شريك له هذه هي رسالته وان يعني يعطينا الامل والرجاء ان نلقى الله عز وجل وهو راض عنا يعني النجاه عند اللقاء فمن كان يرجو لقاء ربه اللي بيامل ويتامل لقاء الله عز وجل ماذا عليه ان يفعل ك كي ينجو وكي يفلح وكي ينجح وكي يفوز فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعباده ربه احدا تعمل العمل الصالح ولا تشرك بعباده الله هذه هي الرساله اشكركم على حسن الاستماع يعني هذه هي الايات وهذه هي التفاصيل التي وردت كلها عندكم في الشرح لكن ساقف معكم سريعا عند شرح الايات لاؤكد المعاني عفوا عند شرح الاسئله من خلال استدل من خلال المواقف التي مرت في القصه قصه ذو القرنين واستخرج دليلا على مشروعيه العمل التطوعي طبعا بنشوف مثلا انه هل العمل التطوعي بدون اجر ومق مقابل هذا مشروع جائز؟ اه جائز لانه ذو القرنين بنى السد بدون مقابل وساعد الناس ساعدوه في بناء السد كذلك بدون مقابل ذو القرنين كان يطوف في الارض ويساعد ويحل المشاكل وبدون مقابل ما اثر العمل التطوعي في حياه المجتمعات انت كطالب لما تمارس او تشارك في عمل تطوعي او شخص غير طالب حتى يعني اكبر سنا منك ما اثره؟ هل له اثر على نفسك وعلى المجتمع. نعم اذا انا شاركت وانت شاركت وفلان شارك هذا سيؤدي الى نهوض المجتمع سد حاجات المجتمع والافراد انتشار امن وامان استثمار طاقات استثمر طاقتي في شيء يخدم المجتمع في شيء فيه فائده وفيه كذلك حمايه لمقدرات الدوله انا ما بستنى اجر من حدا وبدي اساهم في اصلاح شيء معين حتى احمي اي مرافق الدوله ومقدراتها و و وما يعني بذلته لنا حتى تسير الحياه بامن وامان. اذا الملخص هنا ماذا كانت اعمال ذو القرنين؟ انه اخذ بالاسباب اقام العدل اقام للناس ما يحميهم من حراره الشمس اللي كانوا في مغرب الشمس اما الناس اللي كانت في مشرق الشمس بنى لهم السد عفوا اقام لهم ما يحميهم اقام العدل على مين؟ على اللي كانوا في مغرب الشمس والناس اللي كانوا في مشرق الشمس اللي ما كان في لهم حمايه فاعطاهم اي ما يحميهم من حراره الشمس بعدين اللي بين السدين بين الجبلين بنى لهم السد لحمايتهم من ياجوج وماجوج ما اهدافه من هذا العمل؟ نشر الخير تحقيق الامن والعدل والسلام واقامه العدل والحق في ربوع الارض ما دلاله في هنا في انشطه الطالب ما دلاله قوله تعالى واتيناه من كل شيء سببا فاتبع سببا على ضروره التوكل على الله والاخذ بالاسباب والاستعداد والسعي بجد واجتهاد للنجاح ما دلاله قوله تعالى اما ان تعذبه واما ان تتخذ فيه انفسنا ليش الله عز وجل خيره يره وقال يا بتعذبهم يا بتتخذ فيهم حسنى هنا فيه دلاله مهمه انه انقاذ الناس وارشادهم والرفق بهم اولى من هلاكهم والقسو عليهم كيف يعني انك انت دائما تفكر انك تنقذهم وتصلح الامور وانهم يكونوا في خير افضل من انك بس يلا غلطوا بدي اعاقب هذ ليست هذه رساله الله عز وجل وليست هذه رساله الاسلام ربنا لما خلق الجنه والنار مش بس عشان بده يعذب عباده لا هي العذاب هنا لمن يستحق العذاب بس اعطانا اعطى اعطى الناس كلها البشريه مهله طويله اعطاهم وامهلهم يعصون الله ليل نهار ويفترون ويظلمون اعطاهم مهله لعلهم يتوبوا ويرجعوا ويتعظوا لكن ان بعد هذه المهله كلها لم يتعظوا ولم يرجعوا اذا يستحقوا العذاب فدائما الاولى انه انا اعطي المكافاه اني انا احسن بعدين اعذب ما دلاله قول قوله تعالى قل انما انا بشر مثلكم فيه دليل على ان الانبياء عليهم السلام ينطبق عليهم ما ينطبق على البشر من صحه ومرض وموت وحياه هم معصومون هم مميزين هم معصومون عن عن الاخطاء بس هم معصومون في امور اللي تخص الرساله و وتخص الرساله التي يحملونها من الله عز وجل لكن هم في النهايه برضه هم بشر بيمرضوا بيتعبوا شيء طبيعي اذكر ما هي شروط العمل الصالح حتى يكون هذا عملا صالح صالحا ويقبل عند الله عز وجل لابد ان يكون خالصا لله وان يكون متقنا موافقا لما جاء به رسول الله ما هي بين اساس الرجاء بالله عز وجل من كان يرجو لقاء ربه اخر ايه في في ايات سوره الكهف ما هو اساس الرجاء انا عشان ارجو لقاء ربي شو لازم اعمل توحيد الله والبعد عن الشرك والاشتغال بالعمل الصالح موجوده في الايه الاخيره في الايات علل جعل الله الانبياء عليهم السلام بشر طيب ليش ربنا جعلهم بشر هؤلاء الانبياء هذا فيه تسهيل للناس فيه خير ورحمه للناس ليؤمن الناس بالرسل وبالرساله اختيارا لا كرها قناعه لا خوفا تخيلوا هم ملائكه او هم مثلا شخصيات غريبه ممكن من الخوف هم يؤمنوا او يصعب عليهم التقليد والاتباع وكذا لكن هم بشر مثلكم نفس وضعكم نفس اموركم طبعا هذا الدرس فيه يعني اشياء كثيره نحن ممكن نقوم بها لتوعيه للمجتمع عن العمل التطوعي او بعض الانشطه التي تقومون فيها داخل المدرسه فيها توعيه للطلاب عن العمل التطوعي وحمايه البيئه والحفاظ عليها اشكركم على حسن الاستماع واسال الله لنا ولكم التوفيق والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته Так.