جهود علماء المسلمين في حفظ السنة فضيلة الشيخ د محمد حمد العتيبي

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه واصلي واسلم على حبيبنا وقره اعيننا نبينا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وصحبه الغر الميامين وعلى من تبعهم باحسان وسلم تسليما كثيرا مزيدا الى يوم الدين الشهر عليكم مبارك وسعيد وكل عام وانتم بخير واسال الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال واجعلنا واياكم ووالدينا وازواجنا وذرياتنا واحبابنا من عتقاء الله في نار من نار جهنم في رمضان في هذا الشهر المبارك اللهم امين ايها الاحبه الكرام حديثنا اليوم حول سنه النبي صلى الله عليه وسلم هذا النبي المعصوم الذي ارسله الله سبحانه وتعالى بعد ان اخلصه الله جل وعلا وطهر سيرته صلى صل الله عليه وسلم وطهر اقواله وافعاله وقلبه يقول عبد الله بن مسعود ان الله نظر الى قلوب العباد فوجد قلب محمد صلى الله عليه وسلم اطهر قلوب العباد فاصطفاه لرسالته وجعله خاتم انبيائه واوليائه عليه الصلاه والسلام فاطهر قلب من القلوب التي خلقها الله من ادم الى ان تقوم الساعه هو قلب محمد صلى الله عليه وسلم لذلك الله عز وجل جعله هو خاتم الانبياء والمرسلين عليه الصلاه والسلام ثم نظر في قلوب العباد بعد قلب محمد صلى الله عليه وسلم فوجد قلب اصحابه اطهر قلوب العباد يعني في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فجعلهم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ووزرائه فالنبي صلى الله عليه وسلم طاهر السيره والسريره عليه الصلاه والسلام دعونا نرجع في الاحداث الاولى ايها الاحبه الكرام في تلك الليله الهادئه والتي قد اطبق الظلام على ارجاء مكه والنبي صلى الله عليه وسلم يخرج في هذا الليل الى مكان يريد ان يختلي بربه وبنفسه فيصعد الى جبل وعر جبل النور ثم يدخل غار حراء ويتامل النبي صلى الله عليه وسلم في جبال مكه ووديانها وسهولها وتلالها وينظر الى السماء وينظر الى هذا الكون البديع والى هذه النجوم التي تتلا في السماء فتقر نفسه انه يوجد خالق بديع لهذا الكون يستحق ان يعبد لا ان يعبد هبل ومنات والاصنام التي كانت في مكه لكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يعرف تفاصيل الله ولم يكن يعرف تفاصيل الشريعه ولم يكن يعرف الله سبحانه وتعالى المعرفه التي تليق به جل جلاله قبل وحي الله الى النبي صلى الله عليه وسلم كما قال الله سبحانه وتعالى وان كنت من قبله لمن الغافلين والنبي صلى الله عليه وسلم في هذه الليله الساكنه تاملوا في غار موحش وفي ليله هادئه جدا والنبي عليه الصلاه والسلام يتحنث يتعبد الله يتامل وهذه عباده نغفل عنها وهي عباده التامل في مخلوقات الله سبحانه وتعالى ثم في لحظه مفاجئه يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم شخص غريب ما يعرفه النبي عليه الصلاه والسلام شخص لم يره النبي عليه الصلاه والسلام قبل ذلك فيدخل عليه في هذا المكان الذي يصعب ان يصل اليه انسان لا يعرفه فيدخل على محمد صلى الله عليه وسلم ويفجاه بهذا الدخول ثم يجذب النبي صلى الله عليه وسلم اليه فيقول له اقرا فيقول النبي عليه الصلاه والسلام ما انا بقارئ النبي عليه الصلاه والسلام رجل امي هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم فالنبي عليه الصلاه والسلام لا يعرف القراءه ولا الكتابه وهذا لا يعيبه عليه الصلاه والسلام لان هذا هو ديدن العرب لم يكونوا يحتاجون الى القراءه والكتابه فالنبي عليه الصلاه والسلام قال ما انا بقارئ لا اعرف القراءه والكتابه فارسله ثم تله الثانيه فقال اقرا قال ما انا بقارئ فارسله فتله الثالثه فقال اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم نزلت هذه الايات ايات الخمس من سوره العلق على قلب النبي صلى الله عليه وسلم منزل الجبال على الانسان انا سنلقي عليك قولا ثقيلا هذا الكلام كلام ثقيل نزل على قلب النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن النبي عليه الصلاه والسلام يسمع مثل هذا الكلام قبل هذا كان النبي عليه الصلاه والسلام يعرف فصاحه الفصحاء وبلاغه البلغاء وشعر الشعراء لكن هذا الكلام لا يشبه شبه كلام انسان ولا مخلوق ابدا وهذا الكلام رغم ثقله على النبي صلى الله عليه وسلم الا ان فيه حلاوه وجدها النبي صلى الله عليه وسلم في قلبه وهي حلاوه الايمان وحلاوه كلام الله اذا نزل الى قلب الانسان النبي عليه الصلاه والسلام اخذ هذا الكلام ونزل من غار حراء ونزل من الجبل يركض الى بيته يرجف فؤاده فدخل على بيت زوجه خديجه وهو يقول زملوني زملوني فاخبر خديجه ما راه فقالت خديجه رضي الله عنها عندما قال لها النبي عليه الصلاه والسلام فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم والله يا خديجه لقد خشيت على نفسي قالت كلا والله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتعين على نوائب الحق عليه الصلاه والسلام هذه هي قصه بدايه الوحي وعندما اقول لكم الوحي الذي يطرا الى بالنا مباشره هو القران نعم القران وحي من الله والقران وحي السماء انزل على محمد صلى الله عليه وسلم لكن السماء لم تكن خاصه في وحي القران فقط بل انزل على النبي صلى الله عليه وسلم من يومها وحي السنه فالسنه وحي كما ان القران وحي القران كلام الله والسنه سنه كلام الله بمعناه او كلام الله بمعناه ارسله او اوحاه الى النبي صلى الله عليه وسلم فتلفظ النبي صلى الله عليه وسلم بالفاظه فالسنه وحي الهي من الله والقران وحي رباني من الله اذا هذه هي بدايه وحي النبي صلى الله عليه وسلم لابد ان نستيقن ايها الاحبه بان السنه وحي من الله وان السنه سماويه يه المصدر كما ان القران سماوي المصدر عندما بدات قصه القران مع النبي صلى الله عليه وسلم ففي المقابل بدات قصه السنه مع النبي صلى الله عليه وسلم فالقران كلام الله المعجز الخالد الذي انزله الله على لسان النبي صلى الله عليه وسلم المتعبد بتلاوته وكذلك كلام النبي صلى الله عليه وسلم الذي يخرج منه وافعاله التي تصدر منه وتقريراته صلى الله عليه وسلم كلها وحي من الله سبحانه وتعالى والعلماء اختلفوا هل يجتهد النبي صلى الله عليه وسلم او ان هذا الامر لا يجوز له في الشريعه وهذه المساله ايها الاحبه هي مساله جدليه بحته مساله لا يترتب عليها كثير فائده العلماء الذين قالوا في القول الاول ان النبي عليه الصلاه والسلام لا يصح له ان يجتهد في الشريعه النبي عليه الصلاه والسلام السلام كل ما يقوله وحي من الله وهو مؤيد بالوحي وهذا قول معتبر والقول الاخر قالوا احيانا وهذا قليل جدا ان النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد والاجتهاد قابل للصواب والخطا فاذا اخطا النبي صلى الله عليه وسلم نزل الوحي بتصويب خطاه اذا ما النتيجه؟ النتيجه اذا اقوال النبي عليه الصلاه والسلام كلها صواب اذا هو الخلاف في هذه المساله له خلاف جدلي لا فائده منه النتيجه هو ان النبي عليه الصلاه والسلام ما يتلفظ به وحي من الله لذلك في قول الله جل وعلا انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون الذكر المقصود به في قول جمهور المفسرين انه القران لكن ليس هو خاص ايضا بالقران الكريم لان السنه النبويه هي بيان للقران وتوضيح للقران وتقييد للقران وتفصيل للقران فما فيه بيان وتفصيل وتوضيح للقران فان الله سيحفظه كما حفظ القران لذلك هذا كلام العلماء عندما تكلموا عن هذه الايه ان حفظ الذكر ذكر القران الكريم تكفل الله به وكذلك حفظ السنه تكفل الله به وهذا الذي نحن نقر به ونراه امام اعيننا الى اليوم ان الله قد حفظ القران وحفظ السنه كذلك عن اي تدنيس واي زياده واي نقص وعندما قيل لابن المبارك رحمه الله كيف تصنع بالاحاديث الموضوعه الاحاديث المكذوبه التي كذب بها على النبي عليه الصلاه والسلام كيف نصنع بها فقال يتصدى لها الجهابذه ثم تلى قول الله سبحانه وتعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون استدل بهذه الايه على حفظ السنه النبويه فكما ان القران محفوظ فان السنه النبويه محفوظه كذلك باسباب سببها الله ففي القران سبب الله سبحانه وتعالى لحفظ القران الحفظه وقراء القران الكريم وكذلك في المقابل حفظ السنه النبويه سبب الله لها العلماء والجهابذه والمحدثون الذين حفظوا السنه النبويه باذن الله سبحانه وتعالى هنا بدات قصه حفظ القران الكريم وتدوين القران الكريم وجمع القران الكريم وهي قصه معروفه لديك كيف جمع القران الكريم في زمن النبي عليه الصلاه والسلام في الصدور ثم كيف جمع بعد ذلك في السطور في زمن ابي بكر ثم في زمن عثمان وزمن المصاحف الى اخره من الامور التي انتم تعرفونها في تدوين المصحف الشريف والمصحف العثماني لكن في المقابل الذي لا يعرفه كثير من الناس ان هناك قصه بدات في حفظ السنه النبويه كما ان هناك قصه لحفظ القران هناك قصه قصه لحفظ السنه النبويه عندما نزل الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم وبدا النبي صلى الله عليه وسلم بالوحي النبوي من لسانه ومن افعاله ومن تقريراته كان الصحابه يحفظون احاديث النبي صلى الله عليه وسلم كما انهم كانوا يحفظون القران الكريم وهناك لفته مهمه ايها الاحبه ان الزمن الاول وهو زمن العرب لم تكن الكتابه معروفه او محتاج اليها في ذاك الزمن انا اضرب لكم مثال قريب وواقعي تعرفون الاي اي يسمون الاي اي ولا ايش اسمه الذكاء الاصطناعي ها طيب هل كلنا نعرف الذكاء الاصطناعي منو اللي ما يعرف الذكاء الاصطناعي يرفع ايده يا اخوان اللي ما يعرف الذكاء الاصطناعي طبعا لما ها الشيخ ما يعرف لا انا اللي ما يعرفه بتفاصيله احنا كلنا نستخدم الذكاء الاصطناعي بس الذكاء الاصطناعي بحر لا ساحل له في تفاصيل كثيره نحن يمكن نعرف 1% بال منهم كثير من الناس يقول انا ما يحتاج اني اتبحر في الذكاء الاصطناعي ولا اروح اعرف لاني ما احتاجه يقول لي عندي اشياء بديله انا شبهت هذا الامر يا اخواني بالامر الاول الذي كان في زمن العرب وزمن النبي عليه الصلاه والسلام انهم ما كانوا يحتاجون الى القراءه والكتابه نعم كثير كثير من الصحابه كانوا يقراون ويكتبون ويكتبون لكن في المقابل الاصل في العرب انه امه اميه ما المقصود بالامه الاميه لا تعرف القراءه او الكتابه وتعتمد على الحفظ لان الروايات والقصص والتاريخ والمعلقات والاشعار كيف تنقل؟ تنقل في الغالب عن طريق المشافهه وكانت العرب بما سخر الله سبحانه وتعالى لها من امكانيات وخلوها من المنغصات وعدم وجود المشتتات في زمنها كان الحفظ بالنسبه لها ايش؟ سهل يحفظون القصيده من اول مره المعلقات تعرفون المعلقات السبعه المعلقات العشر انت اليوم لو اعطيك واحده من المعلقات يمكن يا الله تقراها ما تستطيع تقراها قراءه هم كانوا يسمعونها مره واحده ويحفظونها لان الذهن صافي لكن اليوم الله يرحم اذهاننا ها تسمع يمكن الايات تتلى عليك عشرات المرات ويمكن ما تحفظها فالذهن صافي يا اخواني الحفظ سهل جدا فكانت العرب تعتمد على الذاكره رقم واحد فالحفظ لها للمرويات وغيرها والحكايات وبعد ذلك القران سهل جدا وكذلك السنه النبويه ايضا الحفظ له سهل جدا لا سما اذا كان الانسان يحب ما يسمعه اذا كنت تحب ما تسمعه ستحفظه مباشره فالقران الكريم كانت العرب تعتمد فيه على الحفظ على الذاكره فنقل كذلك في زمن النبي عليه الصلاه والسلام عن طريق المشافه بعد وفاه النبي عليه الصلاه والسلام احتاجوا الى التدوين تدوين القران الكريم كذلك السنه النبويه ايها الاحبه بدات قصه تدوين السنه النبويه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم النبي عليه الصلاه والسلام عندما بدا يقول السنه في اقواله ولسانه وكذلك افعاله كان الصحابه يعتمدون على الحفظ يسمعون كلام النبي عليه الصلاه والسلام على المنبر يسمعونه في المسجد يسمعونه في السوق يسمعونه في كل مكان كانوا يحفظون السنه ويخبر بعض الصحابه بعضهم بما سمع من كلام النبي عليه الصلاه والسلام فتتداول السنه بين الصحابه وكان بعض الصحابه يكتب السنه كتابه لانه كان يكتب فيقول انا اخاف اني انسى فاكتب السنه كما ان بعض الصحابه كان يكتب ايش يا اخواني؟ القران صح بعض الصحابه كان يكتب القران عبد الله بن مسعود كان يكتب القران ابو بكر كان يكتب القران بعض الصحابه كان يكتبون القران فالنبي صلى الله عليه وسلم سمع ان بعض الصحابه يكتب حديثه كما انه يكتب القران والناس حديث عهد باسلام وحديث حديث عهد بقران فخشي النبي صلى الله عليه وسلم من ان يتداخل كلامه مع كلام الله بان يتداخل الوحي الالهي مع الوحي النبوي فان بان تكتب السنه مع القران في مكان واحد فتختلط على بعض الناس فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كتابه شيء سوى القران قال صلى الله عليه وسلم لا تكتبوا عني شيئا سوى القران ومن كتب عني شيئا سوى القران فليمحه ما السبب انا اسالكم قلتها قبل شوي حتى ايش؟ تختلط لا تختلط السنه بالقران تخيل انت تخيل واحد تو مسلم ها اليوم اسلم ما يعرف شيء عن الاسلام ابدا فانت اعطيته تفسير قلت لو سمعت هذا قران انت قصدك ان في قران فراح ايش يظن يظن ان كل هالكلام الموجود في ه التفسير ايش يظن كلام الله لكن انت ما بينت لان لا هذا ترى تفسير واللي بالوسط هذا كلام الله سبحانه وتعالى ما يدري هو هكذا الحال يا اخواني في الزمن الاول بعض الصحابه خاصه لحديث عهد باسلام او اعرابي ما يدري تو جاي من الباديه ما يعرف يفرق بين القران والسنه لا سما ان النبي عليه الصلاه والسلام اوتي جوامع الكلم وعلى كلامه صلى الله عليه وسلم انوار الهيه نور من الله سبحانه وتعالى على كلام محمد صلى الله عليه وسلم ف النبي عليه الصلاه والسلام نهى عن كتابه شيء سوى القران الكريم لهذا السبب لعدم الاختلاط بين القران والسنه فلما استقر الايمان في قلوب بالصحابه وعرف الصحابه ان يميزوا بين القران وبين ايش؟ وبين السنه اذن النبي صلى الله عليه وسلم بالكتابه او سكت النبي عليه الصلاه والسلام اللي بيكتب السنه يكتبها والذي لا يريد ان يكتبها لا يكتبها فكان واحد من الصحابه وهذا احفظوا اسمه هذا الصحابي كان اكثر صحابي كتابه لحديث النبي عليه الصلاه والسلام كان يكتب كل ما يسمع النبي عليه الصلاه والسلام يكتب احاديثه وهو عبد الله ابن عمرو بن العاص عمرو عمرو بن العاص تعرفونه ابنه عبد الله بن عمرو بن العاص كان اكثر صحابي كتابه لحديث النبي صلى الله عليه وسلم فكان يكتب كل ما يسمعه من النبي عليه الصلاه والسلام فسمعه اشياخ قريش سمعوا كبراء الصحابه من ابو من امثال ابي بكر وعمر وعثمان وعلي فقالوا يا عبد الله تكتب كل ما تسمعه من النبي صلى الله عليه وسلم ورسول الله بشر يتكلم في حال الغضب والرضا لعلك تكتب شيء النبي عليه الصلاه والسلام لا يريدك ان تكتبه فاحتار عبد الله بن عمر بن العاص توقف فذهب الى النبي عليه الصلاه والسلام يساله قال يا رسول الله نهتني قريشنا نكتب كلامك ماذا قال له النبي عليه الصلاه والسلام قال اكتب فوالذي نفسي بيده لا يخرج من في الا حق ايش معناته ان كلام النبي عليه الصلاه والسلام وحي من الله وهذا تصديق قوله جل وعلا في سوره النجم ان هو الا وحي يوحى ما ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم اذا كل كلام محمد صلى الله عليه وسلم سواء القران او السنه وحي من الله لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم وهذا يدل على ان السنه وحي من الله كذلك فكتب عبد الله بن عمرو بن العاص كل ما يسمعه من النبي عليه الصلاه والسلام وكانت لعبد الله بن عمرو بن العاص صحيفه باسم الصحيفه الصادقه اسمها الصحيفه الصادقه فيها احاديث النبي صلى الله عليه وسلم وبلغت اكثر من 1000 حديث 1000 حديث جمعها من كلام كلام النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك رسخ الامر في اخر عهد النبي عليه الصلاه والسلام بالاذن بالكتاب الذي يكتب حديث النبي عليه الصلاه والسلام يكتبها خلاص الصحابه الان والمسلمون ميزوا بين القران وبين السنه فكان اخر العهد من زمن النبي صلى الله عليه وسلم في الاذن بكتابه السنه كما هو الاذن بكتابه القران الكريم عندما توفي النبي صلى الله عليه وسلم اخذ الصحابه يبلغون حديث النبي صلى الله عليه وسلم لمن بعدهم من التابعين كما تلقى الصحابه القران من النبي عليه الصلاه والسلام وبلغوه لمن بعدهم كذلك تلقوا السنه وبلغوه لمن بعدهم فقصه السنه ما زالت مستمره في زمن النبي عليه الصلاه والسلام ايش يا اخواني كتابه ولا ما في كتابه للسنه ايش رايكم في ولا ما في كتابها عبد الله بن عمرو بن العاص وكانت السنه ايضا مكتوبه يعني امثله كتابه السنه يا اخواني في زمن النبي عليه الصلاه والسلام كثيره لكن انا لا اريد ان اطيل عليكم يعني النبي عليه الصلاه والسلام مثلا في حجه الوداع كان يتكلم في يعني خطبه ال عرفه فكان واحد من اهل اليمن اسمه ابو شاه رجل اعرابي من اهل اليمن ما يعرف القراءه والكتابه سمع خطبه النبي عليه الصلاه والسلام في حجه الوداع بعد ان فرغ النبي عليه الصلاه والسلام من خطبته جاء للنبي عليه الصلاه والسلام قال يا رسول الله الكلام اللي انت قلته هذا انا اريد ان واحد يكتب لي اياه حتى اذهب الى اليمن واخبره من اسلم في اليمن فقال النبي عليه الصلاه والسلام ايش اكتبوا لابي ابي شاه اكتبوا هذه الخطبه اللي انا تكلمت بها وكان النبي عليه الصلاه والسلام يكتب العهود والمواثيق ويرسل الرسائل الى الملوك والى الامراء هذه كلها ايش؟ من السنه اذا كتابه السنه في زمن النبي عليه الصلاه والسلام شيء متواتر بلغ عدد الصحابه الذين كتبوا حديث النبي صلى الله عليه وسلم غير عبد الله بن عمرو بن العاص اكثر من 50 صحابي ابو بكر وعثمان وعلي بن ابي طالب وابو هريره حتى الذي كان يحفظ السنه كان ايضا يكتبها وهذا الذي ذكره الدكتور محمد مصطفى الاعظمي في كتابه تدوين السنه النبويه ذكر امثله كثيره من كتابات الصحابه وصحف الصحابه الذين كتبوا السنه عن النبي عليه الصلاه والسلام اذا بعد وفاه النبي عليه الصلاه والسلام هذه السنه التي كانت في الصدور وفي السطور نقلت للتابعين فتلقاها التابعون عن الصحابه ونشروها كذلك اللي نشرها في الشام واللي نشرها في العراق واللي نشرها في اليمن واللي نشر في مصر واللي نشر في اي مكان نزل فيه هذا الصحابي او التابعي حتى جاء الخليفه عمر بن عبد العزيز عمر بن عبد العزيز المتوفى سنه 101 من الهجره عمر بن عبد العزيز يا اخواني صنع مع السنه كما صنع ابو بكر الصديق مع القران ما الذي صنع ابو بكر الصديق مع القران ها لماذا جمعه ابو بكرز ايوه القراء اللي ماتوا في معركه اليمامه 70 من القراء جاء عمر بن الخطاب الى ابو بكر وقال يا ابا بكر اخشى ان يذهب القران اكثر من 70 من الحفاظ ماتوا واخشى ان يضيع القران فاندب زيد بن ثابت ان يجمع القران الكريم انا اسالكم سؤال هل زيد بن ثابت جاء بالقران الكريم من عنده ما جاء من عنده وفر على الصحابه كلهم وجمع الموجود من القران الكريم في صحف الصحابه فابو بكر الصديق جمع ما كان مكتوبا اصلا فالقران مكتوب ومحفوظ في الصدور الامام او الخليفه عمر بن عبد العزيز صنع مع السنه النبويه كما صنع ابو بكر الصديق مع القران فانه في زمن عمر بن عبد العزيز راى الصحابه الكبار قد ماتوا انس بن مالك وغيره من الصحابه خلاص هؤلاء كبروا وماتوا رضي الله عنه وارضاهم فخشي عمر بن عبد العزيز ان تضيع السنه كما خشي عمر او عثمان او عفوا عمر بن الخطاب مع الصديق ان يضيع القران خشي كذلك عمر بن عبد العزيز ان تضيع السنه فندب اثنين من المحدثين من علماء الحديث في زمنه وهو الامام الزهري محمد بن مسلم بن شهاب الزهري وابو بكر بن حزم ابو بكر بن حزم طبعا مش بن حزم الاندلسي ابو بكر بن حزم هذا من التابعين او من اتباع التابعين هؤلاء كانوا علماء الحديث في زمن عمر بن عبد العزيز ندبهما لجمع السنه النبويه فقال انظروا الى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجمعوه فاني اخشى دروس العلم يعني اخشى ان يضيع حديث النبي عليه الصلاه والسلام اذهبوا الى العلماء واجمعوا حديث النبي صلى الله عليه وسلم فندب الزهري وندب ابو بكر بن حزم فجمع السنه النبويه في ديوان في ديوان يعني في كتاب فكان اول من دون السنه النبويه هو الامام الزهري بامر الخليفه عمر بن عبد العزيز وهنا تقع شبهه مشهوره جدا وهما ان وهو ان بعض المستشرقين وبعض الاسف المتفلسفين من ابناء المسلمين يقولون كيف تثقون بالسنه النبويه ولم تدون السنه النبويه الا بعد وفاه النبي عليه الصلاه والسلام ب 100 سنه كيف انتم تثقون بهذه الاحاديث والسنه النبويه الذي دونها هو الامام الزهري رحمه الله كيف تثقون فيها شبهه ولا مش شبهه هم يقولون هذا الكلام ها بس بحسب ما ذكرت لكم والسياق الذي قلته لكم نجيب عن هذه الشبهه المتهافته بكل يعني سهوله ان عمل الامام الزهري هل هو ابتداع للسنه او هو كتابه للسنه من عنده بل هو جمع لما كان من حديث النبي عليه الصلاه والسلام قبله فالزهري ما كتب ما جمع او ما كتب السنه ابتداء بل جمعها كما صنع ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب في القران الكريم فالسنه مكتوبه في زمن زمن النبي عليه الصلاه والسلام ومكتوبه في زمن الصحابه ومكتوبه في زمن التابعين لكنها متفرقه جاء الامام الزهري فجمعها في ديوان واحد هذا عمل الامام الزهري ثم نجيب عن هذه الشبهه ان نفرق بين التدوين وبين الكتابه هل الكتابه كانت موجوده في زمن النبي عليه الصلاه والسلام يا اخواني السنه نتكلم عن السنه ايش رايكم موجوده ولا لا من اللي كتبها عبد الله عبد الله بن عمرو بن العاص اذا عبد الله بن عمر بن العاص وغيره من الصحابه كتبوا السنه النبويه لكن الامام الزهري ماذا فعل؟ جمع فعباره تدوين ليس كتابه التدوين هو الجمع نعم الامام الزوري هو اول من دون يعني جمع مثل ان ابو بكر الصديق هو اول من دون المصحف يعني جمع المصحف كذلك الامام الزهري هو اول من دون السنه يعني جمعه فابو بكر لم ياتي بالقران من عنده والزهري لم ياتي بالسنه من عنده وانما جمعوها مما هو متفرق في صحائ ئف وصدور الصحابه والعلماء لذلك الامام الزوري له فضل بعد الله سبحانه وتعالى في جمع السنه في مكان واحد ثم هذا الديوان الذي جمعه الامام الزهري هو مبثوثه في كتب السنه موجود في صحيح البخاري وصحيح مسلم ومسند الامام احمد كل الاحاديث التي تكون من طريق الامام الزهري هي من ديوانه التي دون فيها السنه النبويه ثم بعد ذلك جاءت مرحله التصنيف التصنيف هو الابداع في ترتيب السنه النبويه التصنيف ايش معناته؟ هو الترتيب جاء الامام مالك قال السنه النبويه موجوده ايش رايكم نرتبها على ابواب يعني او يرتبها على الموضوعات فنبدا بالطهاره ثم نبدا بالصلاه ثم نبدا بالزكاه والصيام رتب الامام مالك السنه على حسب الموضوعات في كتابه الموطا ثم جاء الامام البخاري قال السنه موجوده ما رايكم ان نجمع ما صح من حديث النبي عليه الصلاه والسلام كما اشار عليه شيخه اسحاق بن رهويه فجمع مع صحيحه حديث النبي عليه الصلاه والسلام الامام البخاري الامام احمد بن حنبل رتب السنه النبويه على المسانيد قال ما رايكم ان نرتب السنه النبويه على حسب مسانيد الصحابه فجعل احاديث ابو بكر الصديق في مسند ابي بكر الصديق واحاديث عمر بن الخطاب في مسند عمر بن الخطاب وهكذا رتب السنه النبويه المحدثون عباقره ترى والله عباقره في ترتيب حديث النبي عليه الصلاه والسلام وابدع العلماء في تصنيف السنه تصنيفها يعني ترتيبه من العلماء من رتب السنه على حسب الموضوعات من العلماء من رتبها بحسب المتواتر من العلماء من رتبها بحسب طرقها ابدع العلماء في ترتيب وتصنيف السنه النبويه وكان ذلك في القرن الثاني والقرن الثالث من الهجره وهذا هو العصر الذهبي لتدوين وتصنيف السنه النبويه فبعد ان صنفت السنه النبويه في الكتب اصبحت هذه السنه محفوظه بحفظ الله سبحانه وتعالى الى يومنا الناس هذا اذا كما ان الله حفظ القران ايها الاحبه قد حفظ السنه النبويه بهؤلاء العلماء الجهابذه الذين سخرهم الله سبحانه وتعالى في حفظ الدين وهو القران وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم نسال الله سبحانه وتعالى بمنه وكرمه ان يجعلنا واياكم من المقبولين والمرحومين وجعلنا واياكم ممن يبارك الله عز وجل لهم في هذا الشهر المبارك الكريم وجعلنا واياكم ممن يستمع القول فيتبع باحسنه هذا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وجزاكم الله