الشيخ عثمان الخميس وانا خيركم لأهلي

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فهو المهتدي ومن يضلله فلن تجد له وليا مرشدا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد م صلى الله عليه وسلم وان شر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل ضلاله في النار كلمات نرددها دائما نقول دائما في مستهل حديثنا وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم فاذا كان هذا الهدي هو خير الهدي اذا يجب علينا ان نتعلمه ثم يجب علينا ان نسى به وذلك ان الله تبارك وتعالى انما بعثه لون لنا قدوه وما احسن ان يكون للانسان قدوه ولذلك قيل فتشبهوا ان لم تكوا مثلهم ان التشبه بالكرام فلاح الله جل وع يقول لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وهو سيد الخلق سيد ولد ادم يقول له اولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده فاذا كان امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقتدي فنحن من باب اولى ان نؤمر بهذا الامر الا وهو ان نقتدي ثم نقتدي بمن الرسول صلى الله عليه وسلم امر ان يقتدي بمن سبق ليكون له اسوه ونح نحن نقتدي كذلك بمن سبق ولكن كلما كان القدوه خيرا وافضل واعظم كلما كان هذا اولاه ولم نجد على وجه الارض منذ خلق الله ادم الى يومنا هذا الى ان تقوم الساعه ولن يجد احد احسن قدوه من النبي محمد صلى الله عليه وسلم فاذا كان الامر كذلك وانه يجب علينا ان نتخذ هذا النبي قدوه صلى الله عليه وسلم اذا ينبغي علينا ان نعرف اولا كيف كان يعيش صلى الله عليه وسلم حتى نقتدي به والكلام عن سيرته يطول صلوات ربي وسلامه عليه وليس هذا المجال المجال مجال الخوض في كل سيرته صلوات ربي وسلامه عليه وقد احسن الاخوه القائمون على هذا الملتقى ان ينتقوا مثلا من حياه النبي صلى الله عليه وسلم الا وهو سيرته مع اهله صلوات ربي وسلامه عليه وانتقوا عنوانا جميلا كذلك وهو وانا خيركم لاهلي مقتبس ومقتطفات ربي وسلامه عليه الذي امرنا الله ان نقتدي به له من الاشغال ما الله به عليم فهو قائد الامه ومرشدها وهو كذلك المربي وال القدوه وهو صاحب الامر وهو صاحب النهي صلوات ربي وسلامه عليه يحمل هم الامه كلها وله 11د عشره زوجه صلوات ربي وسلامه عليه وعنده جهاد في سب لله تبارك و ودعوه الى الله جل وعلا وكان يصوم حتى يقال لا يفطر وكان يقوم حتى يقال لا ينام يقوم حتى تتفطر قدماه صلى الله عليه واله وسلم ويجلس مع اصحابه ويسافر معهم ومع هذا كله لم يقصر في حق اهله ابدا صلوات ربي وسلامه عليه فاتوني بهؤلاء الناس الذين يقولون اوقاتنا لا تسع حتى حتى نفرق بعض وقتنا لاهلنا فكيف استطاع هذا النبي الكريم صلوات ربي وسلامه عليه ان يفرغ من وقته لاهله صلوات ربي وسلامه عليه يقول ابن القيم عن هذا النبي الكريم صلوات ربي وسلامه عليه يقول وكانت سيرته مع ازواجه حسن العشره وحسن الخلق وكان يسرب الى عائشه بنات الانصار يلعبن معها وكانت اذا هويت شيئا اي احبت شيئا لا محذور فيه تابعها عليه صلوات ربي وسلامه عليه قال وكانت اذا شربت من الاناء من موضع وضع فمه مكان الموضع التي الذي وضعت فيه فمها فيشرب صلوات ربي وسلامه عليه واذا تعرقت عظما اي نهشت من عظم اتى المكان الذي نهش فنهس منه تطيب لقلبها صلوات ربي وسلامه عليه يقول وكان ا يقرا القران في حجرها يجلس في حجرها صلا يضع راسه في حجر زوجته عائشه ويقرا القران صلوات ربي وسلامه وربما سابقها فسبقته وسابق فسبقها صلوات ربي وسلامه عليه وكان يقول خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهله صلوات ربي وسلامه عليه لما مرض مرض الموت في هذا الوقت الحرج يراعي مشاعر ازواجه وكان ينقل صلوات الرب في هذا المرض ينقل من بيت الى بيت حتى تاخذ كل واحده منهن حقها في رعايته والعنايه به صلوات ربي وسلامه عليه حتى حتى شعرنا من كثره اسئلته من اكون عندها غدا من اكون عندها غدا فشعرنا انه يتمنى ان يبقى طوال هذه الفتره عند عائشه فاذن له صلوات ربي وسلام فكان عند عائشه يطلب الاذن حتى في هذه صلوات ربي وسلامه عليه له في حياته مواقف كثيره مع ازواجه ننبه على بعضها لان القصد هو التاسي ان نعرف كيف كان يعيش كيف كان يعامل كيف كان يتصرف ازاء مشكلاته لانه بشر كملنا ويتعامل مع بشر ويحدث له من المشكلات كما يحدث لنا كيف عالجها وكيف ينبغي لنا ان نفعل اذا وقعنا بمثل او قريب م وقع فيه صلوات ربي وسلامه عليه خرج يوما الى البقيع في الليل وكان في يوم عائشه فخرج الى البقيع ليلا يدعو لاهل البقيع فظنت عائشه انه قد يكون يعني خرج الى بعض نسائه وكان له تسع نسوه في ذلك الوقت فخافت ان يكون خرج الى بعض النس فتبعته رضي الله عنه فاذا هو عند البقيع لم يذهب الى امراه من نسائه فظلت تنتظر فلما اراد الرجوع اسرعت حتى لا يراها وكان النبي قد راى ظلا زول شخص فلم يهت فلما وصل الى البيت واذا عائشه نائمه ولكنها تنهد من التعب من الركض الذي ركضت فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم مالك فسكتت فقال لها اخفت ان يحيف الله عليك ورسوله يعني خفت ان اظلمك واذهب الى امراه غيرك في ليلتك هذا لا يقع مني ابدا لا يقع مني ابدا اخفت ان يحيف الله عل ورسوله فقالت يا رسول الله قد جاءني هذا الامر يعني وقع مني اعترفت قال قد وقع مني هذا الامر فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما ذهبت لاهل البقيع استغفر لهم قالت يا رسول الله انت شغلتك اخرتك وانا شغلتني دنياي انت تفكر في الاخره وانا افكر في الدنيا انت تفكر في الاخره والاستغفار لاهل البقيع وهذه الامور وانا افكر انك قد تذهب الى بعض نسائك كما نقول نحن كل في قلبه ش قلي فقالت انت في اخرتك ونحن في دنيانا يا رسول الله وفي بعض الروايات ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها اجاك شيطانك اللي حرك هذا من من مكانك اجاك شيطانك فقالت يا رسول اولي شيطان فقال نعم لكل انسان شيطان كل انسان معه شيطان القريب قال نعم لكل احد شيطان فهنا قالت حتى انت يا رسول الله انت انسان وانت واحد انت ايضا لك شيطان قال نعم الا ان الله اعانني عليه فاسلم هنا فاسلم اختلف فيها اهل العلم بعضهم قال الا ان الله اعانني عليه اسلمه اي دخل في الاسلام والمعنى الاخر الا ان الله اعانني عليه فاسلموا اي اسلموا منه لا ياتي منه شر ولكنه شيطان ما زال شيطانا على ما هو عليه والشيطان هو كافر الجن ومسلم الجن مؤمن فكل شيطان هو من كفار الجن بعد هذا قالت له عائشه رضي الله عنها يا رسول الله فماذا اصنع اذا زرت اذا زرت القبور ماذا اصنع فقال لها قولي السلام عليكم اهل الديار من المسلمين والمؤمنين انتم السابقون ونحن اللاحقون انتهت القصه لو كان غير عائشه وغير محمد صلى الله عليه وسلم في ايامنا هذه واحد تلحق زوجته هو راح وياتي وينتبه لها ماذا يفعل معها اذا ما ضربها اذا ما وقع طلاق اذا ما صارت مصيبه والعياذ بالله لمثل هذه الامور انظروا كيف عالج النبي صلى الله عليه وسلم الامر وكيف صارت بعد ان لحقته وشكت وكذا وكذا صارت تساله فماذا اصنع الان تطلب العلم من النبي صلى الله عليه واله وسلم فكان يعالجوا امثال هذه الامور بحلم النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولوا الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين بعضهم اولولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الى اوليائكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسور ووقعت قريبا من هذه قصه اخرى ايضا لعائشه ام المؤمنين رضي الله عنها انها الوحيده التي كانت تظهر دلالها على النبي صلى الله عليه وسلم لانها تعلم حبه لها صلوات ربي وسلام كما قيل عرف الحبيب مكانه فتدللا يعني عرفت مكانها عند النبي صلى الله عليه وسلم فصارت تتدلل والنبي يقبل منها صلوات ربي وسلام وذلك اكثر حوادث النبي صلى الله عل وسلم مع هذه المراه رضي الله تبارك وتعالى عنها وارضاها في يوم من الايام كان النبي صلى الله عليه وسلم جالسا مع اصحابه في بيته فاهدي للنبي صلى الله عليه وسلم طعام قيل من زينب وقيل من صفيه امهات المؤمنين اهدت له طعاما عنده ضيوف عنده اهدت له طعاما ولكن في يوم عائشه فلما سمعت عائشه بهذا خرجت امام النبي وامام الصحابه رضي الله عنهم طيب فاخذت الاناء الذي فيه الطعام ورمته في الارض حتى كسرته غيره يعني لماذا تهدين له في يومي ماذا تقصدين ين للنبي صلى الله عليه وسلم في يومي فرمت الصحن الاناء في الارض حتى انكسر وفسد الطعام الذي فيه فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم الى اصحابه وقال غارت امكم بس انتهى الامر خلاص غارت امكم بس والله الذي لا اله الا انه يغلب على ظني انه لو فعلت امراه احدنا مثل هذا الامر امام ضيوفه او كذا يعني اما امسكه ضيوفه والا مدفونه صحيح او يضربها او يطلقها او يعني ما يكلمها شهر او سنه حسب ما يرى من العقوبات والنبي صلى الله عليه وسلم راعى قضيه الغيره عندها وان هذا شيء فطري في المراه مفطوره المراه على هذا الامر الغيره يعني تقتل المراه قتلا وذلك النبي اكتفى بقوله ايش غارت امكم وتركها حتى هدات فلما هدات جاءها النبي صلى الله عليه وسلم وقال لها اناء باناء وطعام بطعام بس سكت عنها لم يعاقبها صحيح اكيد ل ندمت استعجلت النبي صلى عليه وسلم انه هذا الموضوع وقال المهم الاناء الذي كسرتيه تردين بدله اناء والطعام الذي ادتيه تاتين بدله بطعام وانتهى كله هذا الامر هكذا كان يعالج النبي صلى الله عليه وسلم قضاياه وهو القدوه صلوات رب ولا يقولن ق انه لا يغار صلى الله عليه وسلم بالعكس لما غار سعد بن عباده رضي الله عنه وقال والله لو وجدت رجلا مع لقتلته وقتلتها يقول النبي صلى الله عليه وس اتعجبون من غيره سعد والله اني لاغير من سعد صلى الله عليه وسلم هذا لا يعني النبي لا يغار ولكن النبي يعالج الامور بحكمه وتده وبنظر صحيح صلوات ربي وسلامه عليه جاءت تشتكي اليه يوما صفيه ام المؤمنين وتقول ان بعض نسائك وهي عائشه وحفصه قلنا لي انك يهوديه او عفوا من بني اسرائيل ونحن قرشان يعني تفتخر عليها بانهما قرشان فجاءت تشتكي للنبي صلى الله عليه وسلم قال هلا قلت لهن يعني رددت عليهن زوجي محمد وابي هارون وعمي موسى بس وسك وانهى الموضوع ما عاقب عائشه يدري هذه غير تقع بين النساء انهى الموضوع بان طيب خاطرها وعلمها كيف تجيب صلوات ربي وسلامه عليه غضبت عليه يوما نساؤه وذلك انهن كن يشعرن بان النبي صلى الله عليه وسلم يحب عائشه اكثر بل هذا كان يصرح به صلى الله عليه وسلم لما ساله عمرو بن العاص قال من احب الناس اليك قال عائشه قال ومن الرجال قال ابوها فهو يصرح بهذا صلوات ربي وسلام لكن في المعامله يعدل لكن الحب القلبي لانسان لا يملكه واذا جاء في الحديث وان كان فيه كلام اللهم هذا قسمي فيما املك فلا تحاسبني فيما لا املك وهو القلب فم يلان القلب لا يملكه الانسان فكان النبي صلى الله عليه وسلم يميل الى عائشه كثيرا لكن يعدل مع نسائه كلهن رضي الله عنهن وصلوات ربي وسلامه عليه فاجتمعنا نساء النبي صلى الله عليه وسلم وقلنا ان النبي صلى الله عليه وسلم يحب عائشه اكثر منا ونحن نريد ان يعدل حتى في المحبه وكان الناس يعلمون ذلك كما قلنا عمرو بن العاص ساله قال من احب الناس اليك قال عائشه فكان ولما مرض مرض الموت كان يقول ايش اين اكون غدا يريد عائشه وتمرض عندها فالقصد ان الناس كانوا يعلمون ذلك علم اليقين ان النبي صلى الله عليه وسلم يحب عائشه اكثر من غيرها وهي المراه الوحيده التي لم يدخل عليها رجل سوى رسول الله اما باقي نسائ كلهن تزوجنا قبل رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم من ازواج اخرين فشاهدوا ان النساء شعرنا بهذا فارسلنا الى فاطمه بنت النبي صلى الله عليه وسلم وقلنا لها قولي لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعني يعدل بيننا وبين بنت ابي بكر نريد العدل في المحبه بيننا وبين بنت ابي بكر فذهبت فاطمه الى النبي صلى الله عليه وسلم واذا هو في بيت عائشه ومعها في الفراش يعني نائم صلا الله عليه وسلم عليه بس ليس يعني جماع المهم نائم في الفراش البيت غرفه كما هو معلوم حجرات فقالت له فاطمه يا رسول الله ان نساءك يسالن العدل بابنه ابي قحافه هذه اللي بجنبك يسال نك العدل فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم يا فاطمه اتحبين ما احب هل انت تحبين ما احب قالت نعم قال احب هذه احب عائشه فخرجت فاطمه من عند النسا الى نساء الن حتى تخبره قها ما حدث ماذا قال لك ماذا قلت له قالت قلت له كذا وقال لي كذا قلنا ارجعي له فكلم قالت لا والله لا ارجع اليه ابدا عطاني الجواب انتهى الامر ما ارجع فاجتمعنا النساء كيف العمل كيف العمل كيف فقال قلنا ام سلمه اذهبي انت وكلميه فدخلت ام سلمه على النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان انساك ينشد نك العدل في ابنه ابي قحافه فلم يتكلم معها النبي صلى الله عليه وسلم تنتظر تنتظر الرد لم يرد عليها خرجت فقلنا لها كلميه مره ثانيه ف قالت اذا جاء في ليلتي فجاء في ليلتها صلى الله عليه وسلم فك وقالت ان نساءك ينشدك العدل منت قحافه فلم يرد عليها النبي صلى الله عليه وسلم فلما ما رد عل اجتمعنا النساء مره ثانيه قلناه ماذا نصنع يا زينب اذهبي انت وكلمي فدخلت زينب على النبي صلى الله عليه وسلم معه عائشه طب بعد ايام فقالت له ان نساءك ينشدك العدل من القاف ثم نزلت في عائشه تكلمت في عائشه والنبي ساكت وعائشه ساكته تقول عائشه فالتفت الى النبي صلى الله عليه وسلم يعني تكلم علي وانت ساكت يعني كان تستاذن تقول لي استاذنه ارد ارد عليها او اسكت ففهمت منه انه يقول ايش ردي عليها خذي حقك تقول فتكلمت بها حتى اسكتها حتى اسكتها تقول اسكته بالكلام فحتى سكتت زينب ما تستط ان ترد علي فضحك النبي صلى الله عليه وسلم قال انها ابنه بي قحافه تقدري عليها فخرجت زينب وانتهى الامر فالقصد نريد من هذا كله ليس الصراع بين النساء ولكن كيف عامل النبي صلى الله عليه وسلم هذا الصراع كيف تعامل معه صلى الله عليه انا اعرف الان يعني لا اقول كثيرين لكن اكثر من شخص قطعا عندهم اكثر من زوجه والله مشاكل ياه طيق يا هي ماسي الله المستعان يعني ما يتحمل منها كلمه قالت فلانه قالت عني كذا طراق ليش تتكلمين عليها فلانه قالت كذا ما حاكيك اسبوع وما عقوبات صارمه جدا ولا يراعى فيها قضيه الغيره التي عند النساء والنبي انظروا كيف كان يراعي هذا الامر ولا يهتم له كثيرا بل يرى ان هذا من طبيعه المراه صلوات ربي وسلامه عليه يا ايها الذ ين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجاره عليها ملا ئكه غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون كان صلوات ربي وسلام دخل بيته ف وقته لبيته انا يعجبني بعضهم يقول انا لا يمكن ان اخذ معي عملا الى البيت يعني عملي في العمل في الوزاره ما اخذ معي ورقه الى البيت لماذا يقول هذا وقت العمل انا اهم شي ان وقت ال اجعله للعمل لا اضيعه وانما اجعله للعمل لا انام لا اقصر في عملي وانما اؤدي العمل الذي يطلب مني انتهى العمل لا يمكن ان احمل عملي معي الى البيت بيتي لي عندي اشياء اخرى ازاوه فيقول كذلك نحن نقول كذلك لا ينبغي الانسان ايضا ان يشغل اهله باعماله في الخارج فياتي باعمال المكتب الى البيت او يشغل اهله بما حصه مع اصدقائه فليكن وقتك لاهلك ولذلك تقول عائشه رضي الله عنها لما سئلت عن النبي صلى الله عليه وسلم ماذا كان يصنع في بيته قالت كان يكون في مهنه اهله يعني هذا الوقت لاهله اذا فليكن كذلك لاهله صلوات ربي وسلامه عليه تقول عائشه كان يسابقني النبي صلى الله عليه وسلم خرجت معه مره في سفر فامر الجيش ان يتقدم وتاخر هو معي فلما تاخرنا ما يرانا احد التفت الي وقال تسابقني سباق النبي مع زوجته قال تسابقني قلت له نعم قال هيا فتسابق معها تقول فسبقته صلى الله عليه وسلم تقول فلما يعني مرت الايام وزاد اللحم طبعا لم يزد اللحم كثيرا يعني تقول كنا ناكل العلقه من الطعام وعائشه توفي النبي صلى الله عليه وسلم لها 18 سنه رضي الله عنها ط كل هذه الصراعات اللي بين عائشه وزوجات النبي عمرها 13 14 سنه 15 سنه بس ترى هذه اكثر الصراعات في هذا الوقت فسابقته عائشه فسابقته فلما تقول فقلت جاءني يوم فقال ت سبقين ني في سفر اخر قالت ت سابقيننكتب فساب قني فسبقني فقال هذه بتلك يذكرها اني سابقتك قبل عشر سنوات او خمس سنوات او او او او فالقصد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يراعي مشاعر اهله صلوات ربي وسلامه عليه قال لعائشه مره اني اعلم متى ترضين عني ومتى تغضبين علي قالت اوتعلم ذلك قال نعم يعني يعلمه شعورا قالت وكيف كيف تعلم ان غضبه او راضيه قال كنت اذا رضيت عني تقولين لا ورب محمد ورب محمد يعني تقسمين بمح برب محمد واذا كنت غضبه تقولين لا ورب ابراهيم هو واحد رب محمد م هو رب ابراهيم لكن اذا كنت راضيه تقولين وربي محمد واذا غضبه تقولين ورب ابراهيم ف اشعرها انه ايش يتنبه لمثل هذه الاشياء فقالت صدقت يا رسول والله ما اهجر الا اسمك فقط يعني هذا شد غضب عليك افعل مثل هذا الامر عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول كنا يعني قريش يقول كنا نغلب ونسائنا يعني المراه في قريش مكسوره الجناح مهضومه الحق يعني مره فيقول كنا نغلب نسائنا وكانت الانصار تغلبه النساء العكس يقول فلما جئنا المدينه لما هاجرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم حصل خصام بيني وبين زوجتي فتكلمت عليها فراجعتني يعني ردت علي يقول اول مره بحياتي امراه ترد علي لان قريش عندهم يغلبون نساء ما تتكلم ساكته مستسلمه كذا قال فراجعتني فانكرت ذلك يعني مالك عاده يعني ما هي عاده لكن انك تردين قال فانكرت ذلك قالت ومالي لا ارد عليك ونساء النبي يراجعنه يعني انت منه اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يراجعنه يراجعنه نساؤه فانت يا عمر من باب اولى لا يعني لا تعطي الامر اكبر من حجمه فان نساء النبي يراجعنه قال او تصدقين يعني هذا الكلام صحيح قالت اسال حفصه ابنتك حفصه زوجه النبي اسال حفصه يقول فجمعت علي ثيابي وذهبت الى حفصه فقلت لها تعالي يا حفصه اتراجع اتراجع النبي صلى الله عليه وسلم قالت نعم وتهجره المراه احيانا من النهار الى الليل يعني مو بس الراجعه الراجعه ونزعل عليه ونتد لل وما نحكيه لليل وكذا قالت نعم نراجع نراجع النبي صلى الله عليه وسلم وتهجره احدانا من من النهار الى الليل قال ويحك يا حفصه اوما تخافين ان يغضب الله لغضب رسولك فتهلك كيف كيف تراجعين النبي صلى الله عليه وسلم استنكر عمر هذا الامر رضي الله عنه والحقيقه ان النبي صلى الله عليه وسلم يسمح بهذا صلوات ربي وسلامه عليه انا اقول اذا كان هذا حال النبي صلى الله عليه وسلم فماذا يجب علينا نحن ان نصنع كيف يعني نعامل اهلينا في بيوتنا الله تبارك وتعالى يقول ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف اي بما تعارف عليه الناس اي كما انك تريد ما لك عليها من حق فادي ما لك عليك لها من واجب لابد مستحيل ان الانسان ياخذ ولا يعطي ولذلك قالوا ايش الغنم مع الغرم الذي يدفع ياخذ الذي لا يدفع لا يستحق ان ياخذ ابدا ترى ماذا تحتاج زوجاتنا منا تحتاج احيانا كلمه طيبه كلمه لا اكثر من ذلك اني اعرف بعض الناس يدخل بيته لا يسلم بحجه ان هذا وبعضهم يكون من الطف الناس مع الناس فاذا دخل بيته فاذا هو غضوب عبوس لا يكاد يبتسم ومع الناس في الخارج انسان اخر تماما وكم كلمتني من النساء تشتكي ازواجهن وتذكر مثل هذه الحاله تقول هو مع الناس من الطف الناس واطيبهم واحبهم اليهم وكما نقول نحن في لهجتنا يشرقون باسمه لا ذكر تقول وهو في البيت عبوس غضوب لا لا يفوت شيئا ولا يبتسم ولا يحسن الى المراه وغير ذلك من الامور والعياذ بالله فالمراه اذا تحتاج منا الى كلمه طيبه الى ابتسامه لطيفه ما الذي يمنع يعني النبي صلى الله عليه وسلم عندما يقول وتبسمك في وجه اخيك صدقه فكيف التبسم بوجه امي بوجه بنتي بوجه زوجتي بوجه اقرب الناس الي هذا من باب اولى ان الانسان دائما يجعل البشر على وجه حتى لو لم يكن كذلك حتى لو كان غاضبا في الخارج لا يدخل مشاكل الخارج الى البيت يبتسم في بيته ولو كان غاضبا في الخارج فتحتاج اذا الى كلمه طيبه الى ابتسامه لطيفه الى لمسه حانيه الى قبله عطوفه كل هذه الاشياء تحتاجها المراه من زوجها تحتاج الى معامله بالحسنى ان يعاملها بالحسنى النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر يعني بعض احوال الرجال مع النساء قال لا يقبح يعني نهى حتى عن قبيح لا يقبح لا يقبح وجها لا يقبح تصرفا لا يقبح كذا ولكن ينصح ويعظ وذلك انظروا الى قول الله تبارك و فعظوهن فبدا بالموعظه سبحانه وتعالى فالقصد ان الانسان يحتاج الى ان يعني يغير معاملته لزوجته ما المانع ان ياتيها بهديه كثير منا قد يكن تزوج سنوات ولم يفكر يو ياتي بهديه لزوجته قد يكون يحرص على اصدقائه مثلا لاي مناسبه او كذا اتاه بهديه بينما زوجته قد تمر السنوات ولا ياتيها بهديه ولو كانت هديه رمزيه ليس بالضروره ان تكون هديه غاليه كل على ما اعطاه الله تبارك وتعالى ولكن القصد ان يعطي ولو هديه رمزيه المهم يعبر من خلالها عن محبته او عن امتنانه او عن اخلاصه وصدقه وما شابه ذلك من الامور او نزهه ياخذها في نزهه بين فتره واخرى يخرج معها يتنزه انا اعرف البعض انه يقول يعني صار لي ثلاث سنوات ما خرجت مع اهلي يعني في يخرجون زيارات لكن خروج لها هي تخرج معها تتنزه معها في بر في بحر في حديقه او غير ذلك من الامور كذلك تحتاج المراه ان تحترم شخصيتها كما انك لك شخصيه فهي لها شخصيه اعطيها حقها في التعبير ان تعبر عن رايها وان خالفتك ما المشكله يعني ان خالف ليس بالضروره ان يوافقك الناس جميعا كما انك تتقبل ان يخالفك غيرك من الناس من اصدقائك او جيرانك او معارفك او زملاء العمل فتقبل ان تخالف زوجتك في مساله ما ما المانع من هذا اذا كان هناك احترام متبادل بين الزوجين فلتكن هناك المخالفه لا يضر ذلك شيئا يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجاره عليها ملائكه غلا شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون من حق المراه عليك ان تخرجها من النار الى الجنه وان كان هذا الامر ليس بيدك من حيث حقيقت ولكنه بيدك من حيث الدعوه اليه يقول الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجاره فانت تكون سببا لانقاذها من النار باحسانك اليها بتعليمك في دعوتها في نصحها وغير ذلك من الامور الله تبارك وتعالى يقول الرجال قوامون على النساء اعطاك الله القوامه قال بما فضل الله بعضهم على بعض ثم قال وبما انفقوا من اموالهم فالله تبارك وتعالى اذا اوجب عليك النفقه ان تنفق فان التفضيل الذي اعطاك الله اياه سبحانه وتعالى اعطاك جل وعلا لاجل ما لك من الصفات وايضا ما انفقته من المال وبما انفقوا من اموالهم ولذا سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن حق المراه فقال يطعمها اذا طعم يطعمها اذا طعم ويكسوها اذا كسي كما انه يطعمها كذلك يكسوها قال ولا يضرب الوجه ما يضرب الوجه مهما غضبت من زوجتك تجنب الوجه حتى اولادك ضرب على الوجه محرم لا ي واحد يقول انفعلت طيب واحد يقول انفعلت وزنيت انفعلت وسرقت انفعلت قتلت ما يصلح هك ولذلك يقول صلوات ربي ليس الشديد بالصرعه الذي يصرع الناس وانما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب هذا هو الشديد فلا يجوز للرجل ابدا ان يضرب وجه زوجته ولو فعلت ما فعلت وذك قال يضربها ضربا غير مبرح اي غير مؤلم وانما المقصود من الضرب اظهار الغضب اظهار عدم الرضا اظهار الانزعاج وليس المقصود من وليس المقصود من الضرب هو ايش الايذاء البدني وانما الايذاء النفسي التاديب واذا جاء عن بعض ال قال يضربها بالسواك السواك ما يعور السواك لكن المقصود ان يظهر لها انه متضايق فيضربها بالسواك كنايه عن غضبه وانزعاجه وعدم رضاه قال ولا يضرب الوجه قال ولا يقبح ما يقبح انت فيك فيك فيك فيك فيك فيك وانت ايش دعوه ما فيك انت يعني اذكر من الطرائف احدهم اتصل علي قال اريد ان اطلق زوجتي قلت عسى ما شر قالوا مي حلوه قلت انت مزوجين اياها بظلمه يعني مو حكي قبل يعني ما يو شايفه ولا مو شايفه قال والله شايفه قلت ليش رضيت قال استحيت ها طيب والحين قال اريد ان اطلقها قلت بس هذا السبب قال بس هذا السبب قلت بس انا مشتهي شيء قال ايش قلت ودي اشوفك ما اظنك حلو قال والله يعني مو حلو حيل قلت لك شايف وجهك المنظر انت يعني على اساس تقعد تقبح وجوه الناس طيب انت تشوف نفسك يعني القصد ان الانسان احيانا يعني تصرف تصرفات سيئه جدا في التقبيح والاهانه والتحقيق هذا لا ينبغي ابدا فذلك على الانسان حقيقه ان لا يقبح خاصه المراه التي معه قال ولا يقبح قال ولا يهجر الا في البيت يعني حتى الهجر بعض الناس يفهم الهجر فهما خاطئا الله تبارك وتعالى يقول فعظوهن واهجروهن في المضاجع وليس المقصود بالهجر ان ينام في بيت اخيه او بيت امه او ابيه او او يسافر او يتركها لا الهجر في الفراش فقط ولا يهجر الا في الفراش يهجر وهو في بيته لان الهجر كذلك نوع من العقاب النفسي الذي يعاقب به الرجل امراته اذا نشزت فعلينا اذا ان نتقي الله تبارك وتعالى في ازواجنا وكذلك من حقها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء رجل الى عبد الله بن عمرو بن العاص قال اريد ان اجلس عندك شهرا في الشام في بيت المقدس قال طيب ماذا تركت لاهلك هل تركت لهم ما يكفيهم هذا الشهر يعني انت خلال هذا الشهر عندي عندهم طعام او مال او كذا يكفيهم هذا الشهر هل تركت لاهلك ما يكفيهم هذا الشهر قال لا قال فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كفى بالمر اثما ان يضيع من يقوت يعني انت مسؤول عنهم تضيعهم بحجه والله اريد ان اسافر اريد ان افرح اريد ان ادرس اريد ان ك غير صحيح هذا ابدا فعليه ان يراعي هذا الامر في اهله ولما سئل صلوات ربي وسلامه على اناس يضربون زوجاتهم فقال ليسوا اولئك بخياركم ليسوا بخياركم النبي تسع زوجات عنده مات عنهن وتزوج قبلهن اثنتين يعني 11 11 امراه ما ضرب واحده قط ولا ضرب انس بن مالك وهو خادمه وله عشر سنوات ولا ضرب احدا من اولاده ولا من احفاده صلوات ربي وسلامه عليه ولما سئل عن اناس يضربون زوجاتهم قال ليسوا اولئك بخياركم ليسوا بخياركم الرجل الذي يضرب المراه يعني صحيح الله تبارك اذن بهذا ولكن اذن له اذن به كعلاج ثم اذن به بعد علاجات اخرى قال فعظوهن واهجروهن في المض واضربوهن وكذلك نبه الى ان هذا الضرب ضرب ايش غير مبرح غير مؤلم غير مؤذي يعني ليس الضرب الذي يكسر عظما او يخدش وجها او غير ذلك من بل لا يجوز ضرب الوجه اصلا ابتداء ويقول صلوات ربي وهذه قاعده مهمه وفائده يقول استوصوا بالنساء خيرا استوصوا بهن خيرا ثم بين قال فان المراه خلقت من ضلع وان اعوج ما في الضلع اعلاه فان جئت تعدله كسرته يعني ما يتعدل ما يتعدل ما هو مرن في شيء مرن ممكن تعدله كما قال والنا له الحديد في شيء ما يتعدل يضلع وجه يكسر ابدا قال وان شئت تعدله كسرته فاستمتعوا بها على عوجها واستوصوا بالنساء خيرا وفي في روايه اخرى عند مسلم قال وكسره طلاقها هذا هو الكسر ان تطلقها الا تبقى معك فالنبي صلى الله عليه وسلم اذا يعطينا هذه القاعده ويقول ان المراه كما قال الله تبارك وتعالى ناقصات عقل ودين فهي في طبيعتها هذا هذا طبع في المراه ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم اني رايتكن اكثر اهل النار قلنا بما يا رسول الله قال تكفرن قيل يكفرن بالله قال لا يكفرن العشير يحسن اليها طول الدهر فان اساء اليها يوما قالت ما رايت منك خيرا قط لان عاطفتها تغلبها يعني انظروا الى امراتي العزيز ماذا قالت ليوسف عليه الصلاه والسلام او لما راودت يوسف عن نفسه ماذا و طبعا عندما راودته عن نفسه ما راودته الا وهي قد بلغ حبه في قلبها يعني الشيء العظيم ذا قلنا النساء قد شغفها حبه قالوا اي بلغ سويداء القلب هذه المره التي كانت تحب يوسف كل هذا الحب لما امتنع منها ثم قرر الفرار وقدت قميصه من دبر والف والف يا سيدها لدى الباب ماذا قالت مرات العزيز هذا في هذا الرجل الذي تحبه ولا ترى دربها من حبه حبها له ماذا قالت قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم خلال لحظه لحظه يمكن ما مر دقيقه بين شده المحبه الى شده البغض انقلاب شيء غير طبيعي غير طبيعي ابدا هنا تقول له هيت لك وهنا تقول او عذاب اليم شيء غير طبيعي ابدا هذا يدل على ماذا يدل على ان العاطفه تلعب فيها لعب العاطفه ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم او الشرع بشكل عام حرم على الرجل ان يطلق امراته وهي حائض وحرم عليه ان يطلقها وهي نفساء لماذا قال لان نفسيتها في هذا الوقت تكون تعبانه وقد تسيء لزوجها لضيقها انت الان لو اصابتك نجاسه في ثوبك تكون متضايقا حتى تزيل هذا اما بغسل واما بنزع ما تتحمل نجاسه فكيف وه هي النجاسه تنزل عليها بدون اراده فتكون متضايقه نفسيا غير الالام التي تاتيها مع النفاس او مع الحيض فعاده تكون مثل ما نعبر نحن ما خلق زوجها متعبه مرهقه وهذا ياتيه على المزاج يتامر وش وطرش وجيب وكذا وهت فقد تبدر منها كلمه او يبدر منها تصرف سيء ف الله تبارك وتعالى حرم عليك ان تطلقه وهي حائض وحرم عليك ان تطلقه وهي نفساء ابدا لما راعى هذه القضيه فالنبي صلى الله عليه وسلم هنا لما يقول خلقت من ضلع واعوج ما في الضلع اعلاه وان شئت تعدله كسرته وكسره طلاقها يبين لك النبي صلى الله عليه وسلم انها هي هكذا هي هكذا كما قال كل ابن ادم خطاء مستحيل تجد انسانا معصوما الا من عصم الله من الانبياء كل ابن ادم خطاء فانت تريد انسان ما يخطئ واذا اخطا ا قمت الدنيا ولم تقعدها لماذا هكذا خلقه الله اخلق انت انسانا ما يخطئ هكذا خلقه الله سبحانه وتعالى وهكذا خلق الله المراه فيها عوج يقول فاستمتعوا بها على انظروا كيف عامل النبي العوج الذي وقع من نسائه عامله بحكمه فيه عوج فيهن عوج عمله بحكمه واذا قال كمل من الرجال كثير ولم يكن من النساء الا خديجه واسيه وفاطمه ومريم بنت عمران وفضل عائشه على الد كفضل فضل عائشه على النساء كفضل على سائر الطعام والا في الجمله تاتي منهن هذه التصرفات لكن لابد انت تك وذلك الله تبارك وتعالى من رحمته وحكمته ان جعل الطلاق بيد الرجل لا بيد المراه لان الرجل يعني يحركه عقله بين المراه تحركها عاطفه هذا في الغالب والا قد تكون بعض النساء اعقل من كثير من الرجال وقد يكون بعض الرجال فيه عاطفه اكثر من كثير من النساء ولكن في الجمله الرجال عقولهم تغلب عواطفهم والنساء عواطفه تغلب عقولهن ولذلك جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني يحدد المسار في هذه القضيه فقال لا يفرك مؤمن مؤمنا اي لا يظلم مؤمن مؤمن قال لا يفرك مؤمن مؤمنا اذا كره منها خلقا رضي منها اخر مستحيل تكون هي شيطان شيطان يمشي على الارض لابد فيها من الحسنات وانت ايضا كذلك فيك من الحسنات وفيك من السيئات وفيك من العيوب وفيك من المحاسن هذا امر طبيعي جدا في الانسان فانت اذا كرهت منها خلقا ترضى منها خلقا اخر ولا بد ان سددوا وقارب فهكذا حقيقه يجب علينا ان ننظر الى هذه القضيه وان ننظر كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعامل مع هذه القضيه وهو بشر كمثل قل انما انا بشر مثلكم يغضب كما نغضب ويرضى كما نرضى يحب ويبغض صلاه الله وسلام عليه ومع هذا وله زوجات ويتصرف تصرفات معينه ولذلك من حكمه الله تبارك و تعالى ان جعل للنبي اكثر من زوجه حتى ينقل لنا كيف كان يتعامل كيف يدير هذه المنظومه وهي احد عشره امراه صلاه وحنا امراه واحده احيانا الانسان يعجز عن ان يحسن التصرف معها فاسال الله تبارك وتعالى ان يجعلنا مدينا بالنبي صلى الله عليه واله وسلم وان نستفيد من ما قلنا والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد