حكم الخروج على الحاكم بالتفصيل حفظ الله مصر وسائر بلاد المسلمين

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته مرحبا بكم جميعا يا اخوتي واخواتي حياكم الله وبارك الله فيكم طبتم وطابت ايامكم واوقاتكم ساتكلم عن مساله الخروج على الحاكم وارجو ارجو ان يسمع المقطع كاملا اذا ما تستطيع ان تسمعه كاملا فالافضل ان لا تسمع بعضه لتفهم كلامي غلطان لان الكلام ما بنيه بعضه على بعض وقد تكلمت ان سابقا عن هذه المساله في الدروس والان احاول ان اعيد بطريقه ابسط ليصل الكلام الى الناس مساله الخروج على الحاكم بعض الناس يتكلموا عنها من مطلقات بعضهم منطلقات وهو عاطفيه يعني ينظر الى الفقر وينظر الى الظلم قد يكون مورس عليه ظلما او شيء فيتكلم من هذا المنطلق و بعضهم العكس ايضا عاطفيا لكن العكس يتحقق فيه انه راى خيرا حصل وظيفه راى مثلا منطقته قد بني فيها ابنيه ووضع فيها مثلا ملاعب ومدارس وكذا فيقول والله هذا الحاكم جيد فيتكلم عن مساله الخروج على الحاكم من حيث او من هذه المنطلقات التي عنده وبعض الناس منطلقاتهم ان تكلمت عن المطلقات العاطفيه الان في منطلقات حزبيه يعني هو ينتمي الى جماعه ينسب نفسه الى فرقه الى جماعه الى طائفه هذه الجماعه تتبنى قولا جماعه اما انها تكره الحكام او هي تحب الحكام لها رايي في هذه المساله بناء على هذا فهو يريد ان ينصره رؤيه فرقته راي جماعه يريد ان يعرف ماذا يحب الله سبحانه وتعالى في هذه المساله للناس اسال الله سبحانه وتعالى ان يجعلني من هذه الفئه الكلام عن مساله الخروج يكون من عده اوجه او من ثلاثه اوجه تحديدا الخروج بنفسه ما هو هل له حكم في الشريعه الحاكم المحكوم الخروج بنفسه ما معنى الخروج عندما يستخدم السلف لفظه الخروج الخوارج الخروج على الحاكم ماذا يريدون بها كلمه الخروج تطلق اما على الخروج عن الطاعه يعني الانسان يقول هذا الحاكم ما اريده وكده وقد تطلق على الخروج همم بالسيف او مغازله يعني مقاتله الحاكم ومن مع الحاكم اذا خروج عن الطاعه او خروج مقاتله اذا نظرنا الى تقريرات السلف نجد انهم يتكلمون عن خروج المقاتله بشكل واضح يعني اذا اطلقوا كلمه الخروج او الخوارج يتكلمون عن الذين قاتلوا انظروا في ابواب الفقه في كتب الحديث اذا تكلم السلف عن الخوارج ماذا يقولون ماذا يرون من حمل علينا السلاح فليس منا يقتلون اهل الاسلام ويدعون اهل الاوثان اذا يتكلمون عن هذا الجانب الذين يقاتلون معنا الخروج عن الطاعه يعني اذا كان عندك حاكم مسلم وكذا تخرج عن طاعته هذا لا يجوز في الشريعه لكن انا اتكلم عن تقريرات السلف اذا اطلقوا كلمه خروج او خوارج طيب الحاكم اي حاكم هو الذي يجوز الخروج عليه واي يحاكم لا يجوز الخروج عليه قبل ذلك ان الحكام البشر يعتريهم ما يعتبر البشر فتجد منهم الكافر والمسلم والمنافق تجد منهم الصالح وتجد منهم الفاسد تجد منهم الذي يحب الدنيا ويحب الامتلاك ويحب نهبا الاموال التي تكون تحت ايديهم وما شابه ذلك وتجد منهم العاد العادل المنصف وتجد منه الذي هو محب لدين الله وملتزم بدين الله ولكن قد يخالف في مساله ومسالتين ثلاثه كمان مخالف نحن يخالف غيرنا هو بشر تغيري والرسول صلى الله عليه وسلم كان يفهم ذلك وهو سيد من يفهم عليه الصلاه والسلام يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم سترون انكم سترون بعدي اثره يعني هذا الحاكم بيده السلطه سيستخدم هذه السلطه لمصلحته لمصلحه اقاربه يبني قصرا له يشتري لنفسه طياره سياره كذا اثر يستاثر لنفسه بمقدرات البلد انكم سترون بعدي اثره وامورا تنكرونها غير الاثار ولكن في في ظلم في تقصير في اشياء ما يجوز لهذا الحاكم ان يفعلها لكنه فعلها وامور تنكرونها فقالوا يا رسول الله ما تامرنا ما الذي تامرنا به قال ادو لهم الذي عليكم واسال الله الذي لكم انا قد كلفني الله بامور افعلها منها يعني حقوق اؤديها لهذا الحاكم او لهذه الحكومه او لهذا البلد فهذه الحقوق التي امرني الله بها علي ان اوديها لانها حقا لانها مامور به وهناك حقوق امر بها ذلك الحاكم هذا انا ليس لي سيطر عليه انا محكوم انا ما عندي قوه ما عندي هذا الذي عنده ذلك الحاكم اسال الله سبحانه وتعالى ان ياتي يؤتيني بحق منه فهذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم في هذا ايضا في حديث اخر قال خيار وائمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشيرار ائمتكم الذين تبلغون هم يبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم لماذا لان هو ظالم وانت بدك حقك هو ما يحبك ولا انت تحبه سئل النبي صلى الله عليه وسلم الا ننابلهم بالسيف قال لا ما اقام فيكم الصلاه وفي روايه مقعدوكم بكتاب الله لا يعني لا تخرجوا عليهم الصلاه وفي روايه ما قاموا فيكم او ما قدكم بكتاب الله طالما انه يقود كبير في اصل في خروج يسير عن هذا الاصل بمعنى الصلاه مطلوب فيها الخشوع بقلبك اذا سهوت او ما شبه ذلك لا يقال انك لم تصلي في يعني كما يقال هامش معين يمكن للانسان ان يخطئ فيه ان يخالف فيه هذا لا يطلبه من الانسان ان يكون كاملا لان هذا غير ممكن الكمال غير متحقق فينا طيب اذن وفي روايه اخرى لرسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعني لا تخرجوا حتى ترو كفرا بواحد طيب هل يعني ان ما تركوكم تصلون لا تخرجوا عليهم طالما انهم تركوكم تصلون هو قال اقاموا فيكم الصلاه قاموا فيكم الصلاه لان انا عن نفسي صرت كثيرا من البلاد الاوروبيه ولم اجد احدا مع انهم لا ينتمون الاسلام اساسا لم اجد احد منهم يمنع الصلاه يقول المسلم لا يجوز له يصلي في وقتنا لكن هي قضيه ليس ما دين لكم بالصلاه ما قاموا فيكم الصلاه في بعض الحكام يمنعون الانسان من صلاه الفجر او بالاحرى يبعث دوريات تقف على الطرقات شوف اللي جاي من صلاه الفجر ولابس بقى فوق فوق اذا له لحيه يؤخذ الى القسم ويحقق معه ويهدد ما بدنا نشوفك بهالشكل هذا الى اخره هؤلاء الحكام لا اظن انهم يدخلون في هذه الدائره انهم يقيمون الصلاه هؤلاء ما بدون صلاه اساسا وطبعا نحن عندما نتكلم عن هذه المساله او نتكلم عن الحكام ان ما اتكلم عن حاكمه وما بدو اسلام اساسا انا اتكلم عن الحاكم الروس صلى الله عليه وسلم قال حتى ترو كفرا بواحد في حاكم ما بده اسلام اساسا هذا الدين ما يعجبه هذا الدين ما بده يشوف اساسا هو مظاهر الدين هذا في البلد ما يريد ان يتقيد بشيء من هذا الدين هذا ليس الكلام اكيد انما الكلام عن انسان هو مسلم هو مسلم طيب في ناس ياتي ويقول خلاص هذا الحاكم كافر وهذا الحاكم كذا وهذا فعل وترك وهو لا يتقيد اساسا بالاحاديث التي تشترط كفر الحاكم حتى يخرج عليه بغض النظر لكن تجد ان هذا الذي يريد خروج على الحاكم هو بنفسه لا يريد دينه يعني هو يقول لك يبرر خروجه على الحاكم لان هذا الحاكم ما تقيد بشرع الله وهذا الحاكم ما همم غير مسلم ولا كافر ولا واقع بكفر ولا كده يبرر خروجه بهذا التبرير لكن هو هذا الذي يريد ان يخرج لا يريد دين الله انت بدك تجيب واحد يخرج عليك تمام تخرج على الحاكم بدك تجيب واحد يخرج عليك انت انت اللي لازم يخرج عليك المحكوم هذا الذي يريد ان يخرج لابد من ان يكون يريد دين الله مسلم تعرفون معنى كلمه مسلم يعني فقط قال كلمه بلسانه الاسلام ليس عن الذين نطق كلمه لا يعرف معناها ولا يتقيد بلوازمها لا هذا واحد اخر نحن لا نتكلم عنه نتكلم عن المسلمين فهذا الذي يخرج ويريد ان يبرر خروجه بان هذا الحكم او خارج عن مله الاسلام الشرعيه التي تاتي في الكتاب والسنه هم ينتظرون طريقه اخرى لهم طريقه اخرى لهم دين اخر نحن هنتكلم على المسلمين طيب هذا الخارج لابد من اي يكون اولا بعد ان تتحقق الشروط في هذا الحاكم وجهاز الخروج عليه هذا الخارج لماذا يريد ان يخرج ثانيا هل هو يخرج بطريقه منظمه ولا بطريقه عشوائيه فيلا اسقط ذلك الموجود طيب من عندك بديل قد يكون بديل الكافر ممكن قد يكون الماني عادي قد يكون ديمقراطي ليش لا قد يكون مسلم سلفي وهابي اخواني اشعري ازهري كله ممكن عندنا احتمالات لا نهائيه لكن فقط انا بدي اسقط هذا الموجود ما عندي بديل ما فعلت اشياء يعني واحد البيت مستري سقف مخرق جدران مكسره طيب عندك بدل هذا البيت شيء يعني تستطيع بناء لا والله انا بدل هذا البيت اه هذه مشكله هذه مشكله الشيء الثاني او شيء الثالث صار هل انت قادر على هدمه ام ستسقط الاحجار واياكم ويكسر راسك بهذه الطريقه وانت لن تستفيد شيء يعني هو يسقط لكن انت تسقط معه هو ينهدم وتهدم بلدا معه عندك قدره على ازالته عند القدره على مواجهته هذا امر مهم جدا ان ينظر اليه اهل العقل قبل ان يفعله اعتذر على اطالتي في الكلام انا لانني غير محضر ولست في بيتي والوضع يعني انا في وضع معين ولسوا في بلدي اساسا يعني البلد التي يسكنها يعني اعاننا الله واياكم لكن احببت ان اقول ما عندي واسال الله ان يسلم بلادنا وايولي علينا خيارنا وايزيل عنا الظل واهل الظل ان يبعدهم عنا وان يلقي في قلوبهم الرعب وان ينصر المسلمين ويعين المسلمين ويصلح حالهم شؤونهم امين بارك الله فيكم السلام عليكم ورحمه الله