فقه العبادات 03 31 اختلاف الفقهاء

الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله اسباب اختلاف الفقهاء سنتعرف في هذا الدرس على اسباب اختلاف الفقهاء في مساله ما او في فتوى معينه وبدايه انظر للرسم التوضيحي التالي لتتعرف على هذه الاسباب سريعا اسباب الاختلاف بين الفقهاء عدم بلوغ الدليل التفاوت في قوه الحفظ الاختلاف في ثبوت النص الاختلاف في فهم المراد من النص الاختلاف في حجيه بعض المصادر الاختلاف في طرق الجمع بين الادله الاختلاف في معاني الالفاظ العربيه السبب الاول عدم بلوغ الدليل وهو اهم اسباب الاختلاف بين العلماء واعظمها والمقصود بالدليل هنا هو الحديث الشريف اذ لا يوجد كتاب واحد يجمع كل ما ورد عن النبي صلى الله الله عليه وسلم من اقوال وافعال وتقريرات فلمعرفة فبعض الصحابه كان اكثر ملازمه للرسول صلى الله عليه وسلم من البعض الاخر فمن كان يكثر من ملازمته سمع وعلم ما لم يسمعه من غاب عن مجلسه وكذا كان الامر بعد ذلك فمن العلماء من يصله الدليل فيفتي به ومنهم من لم يكن يصله فيجتهد من نفسه السبب الثاني التفاوت في قوه الحفظ او نسيان الدليل بعد حفظه فمن اهل العلم من كان يحفظ ثم ينسى ومنهم من كان قوي الحفظ ومنهم من كان ضعيف الحفظ فمن حفظ يفتي بما حفظه ومن لم يحفظ يجتهد برايه ومثاله في الصحابه ما وقع بين عمار بن ياسر وامير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنهما عن عبد الرحمن بن ابزه ان رجلا اتى عمر فقال اني اجنبت فلم اجد ماء فقال لا تصلي فقال عمار اما تذكر يا امير المؤمنين اذ انا وانت في سريه فاجن ابنا فلم نجد ماء فاما انت فلم تصلي واما انا فتمعر وصليت فقال النبي صلى الله عليه وسلم انما كان يكفيك ان تضرب بيديك الارض ثم تنفخ ثم تمسح بها وجهك وكفيك فقال عمر اتق الله يا عمار قال ان شئت لم احدث به فقال عمر نوليك ما توليت رواه مسلم فهنا وقعت الحادثه لعمر بن الخطاب وعمار بن ياسر رضي الله عنهما وفيها تعليم صفه التيمم ولكن نسيها عمر فافت بعدم الصلاه حتى يجد الانسان الماء اما عمار فقد افتى بما اخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم وهو التيمم ومن الطرائف في هذه النقطه ان بعض العلماء سمع حديثا فحدث به طلابه ثم نسيه نهائيا حتى انه لم يعد يذكر اي شيء عنه وعندما اخبره تلاميذه انه حدثهم به واراد ان يذكر هذا الحديث في مجالسه او كتبه قال حدثني فلان اني حدثته ان واكمل الحديث السبب الثالث الاختلاف في ثبوت النص وعدمه وذلك تبعا للاختلاف في توثيق الرواه وتضعيفه او لاختلاف حول تضعيف حديث او تقويته فمن العلماء من يرى صحه الحديث وثبوته فيعمل به ومنهم من يرى انه ضعيف غير ثابت فلا يعمل به وهنا يظهر الاختلاف وكم مثال على ذلك الاختلاف في حكم القهقهه داخل الصلاه فقد ورد فيها حديث اذا قهقه اعاد الوضوء واعاد الصلاه رواه الدار قطني فمن صحح هذا الحديث قال ان القهقهه في الصلاه تنقض الوضوء ومن قال بضعف هذا الحديث قال ان القهقهه في الصلاه لا تنقض الوضوء وانما تبطل الصلاه فقط لكونها امرا خارجا عن الصلاه والصحيح هو القول الثاني لضعف الحديث السبب الرابع الاختلاف في فهم المراد من النص فقد يفهم عالم من النص ما لا يفهمه غيره وقد يفهم احد العلماء معنا غير صحيح من هذا النص وقد وقعت امثله عمليه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم تؤكد وقوع الخلاف نتيجه تفاوت الافهام والمدارك والعقول كما في حديثه امر النبي صلى الله عليه وسلم لصحابته باداء صلاه العصر في بني قريضه فقد روى وال الامام البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لنا لما رجع من الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريضه فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتى ناتيه وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر للنبي صلى الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم وفي الحديث ستلحظ الاتي اولا فهم بعض الصحابه من كلام النبي صلى الله عليه وسلم عدم الصلاه نهائيا الا في بني قريض بينما فهم البعض منه الحث على سرعه الوصول اليهم فعمل كل بما فهم ولم يعنف النبي صلى الله عليه وسلم من صلى بعد خروج الوقت لانهم عملوا باجتهادهم وان كان فعل من صلى في الوقت هو الاصح ثانيا من صلى في القت كان فعله هو الصحيح لانه جمع بين الامر بالصلاه في وقتها وبين الاسراع في المشي اما من اخر الصلاه فقد صلى بعد خروج الوقت فله اجر المجتهد وان كان عمله غير صحيح ثالثا لما كان هناك مرجع للصحابه يرجعون اليه لم ينشغلوا بالخلاف بين بعضهم البعض وانما رفعوا القضيه للرسول صلى الله عليه وسلم للنظر فيها وكذلك كان الائمه والعلماء يتفاوتون في ملكاتهم وعقولهم وهذا امر طبيعي ينتج عنه في بعض الاحيان اختلاف الاحكام المستنبطه من الادله الشرعيه السبب الخامس الاختلاف في حجيه بعض مصادر التشريع الكتاب والسنه والاجماع والقياس فهذه الادله متفق على الاستدلال بها بين الفقهاء على اختلاف مذاهبهم وهناك مصادر اخرى فيها خلاف كبير بين الفقهاء وبالتاكيد سيختلف الحكم الشرعي بين من ياخذ بهذه المصادر وبين من لا ياخذ بها ومن الامثله عليها شرع من قبلنا وعمل اهل المدينه وقول الصحابي وغيرها الى غير ذلك مما هو مبين في كتب اصول الفقه فمن العلماء من ياخذ بهذه المصادر عند عدم وجود النص القاطع من كتاب الله تعالى او حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم من لا ياخذ بها السبب السادس الاختلاف في طرق الجمع بين الادله فاذا وجد دليلان ظاهرهما التعارض فلجمع بينهما طرق قد يختلف اهل العلم في اعتبارها او طريقه العمل بها فيقع الاختلاف نتيجه ذلك وطرق الجمع بين الادله كثيره منها العمل بالدليل معا او ترجيح العمل بالدليل الاقوى او الاصح او الاوضح دلاله وغير ذلك فاذا تعارض دليلان وكان العالمان غير متفقين في كيفيه الجمع بينهما فسيخ تلف الحكم الشرعي ومثال ذلك الاختلاف في حكم استقبال القبله ببول او غائط اذ ورد فيها ادله ظاهرها التعارض منها حديث ابي ايوب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبله ولا تستب ها ولكن شرقوا او غربوا قال ابو ايوب فقدمنا الشام فوجدنا مراحيض بنيت قبل القبله فننحر ونستغفر الله تعالى متفق عليه وظاهر هذا الحديث التعارض مع حديث عبد الله بن عمر قال رقيت على بيت اختي حفصه فرايت رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا لحاجته مستقبل الشام استدبر القبله رواه البخاري ومسلم فاختلف الفقهاء في حكم استقبال القبله او استدبارها الى اقواله اولا فمنهم من مال الى الجمع بين الحديثين فحمل حديث ابي ايوب على ان النهي انما كان في الصحاري وليس هناك بنيان بينه وبين القبله اما حديث عبد الله بن عمر فهو محمول على جواز استقبال القبله او استدبارها اذا كان في بنيان ثانيا ومنهم من رجح العمل بحديث ابي ايوب بناء على ان المنع والتحريم مقدم على الاباحه عند التعارض ولعله هو الاقرب للصحه والله اعلم ثالثا ومنهم من رجح العمل بحديث عبد الله بن عمر بناء على انه عند التعارض ووجود الشك يبقى الحكم على الاصل وهو عدم التحريم السبب السابع اختلاف معاني الالفاظ في اللغه العربيه فاللغه الع العربيه كثيره الالفاظ فكثيرا ما يكون للكلمه الواحده معان متعدده يتحدد احدها بحسب طريقه استخدام الكلمه وموضعها في الجمله وينتج عن تعدد هذه المعاني تعدد التفسيرات للنص التي وردت فيه هذه الكلمه فاللغه العربيه هي لغه القران الكريم ولغه الحديث النبوي الشريف وفهم اللغه ومعاني الفاظها هو الطريق لفهم نصوص الكتاب والسنه على وجه الصحيح وحيث ان الاختلاف قد يقع في فهم دلالات الالفاظ بين علماء اللغه العربيه فان اثر هذا الاختلاف سيصل بلا شك الى علماء الفقه ويؤدي بالتالي الى اختلافهم في الاحكام ومن امثله ذلك اختلاف العلماء في تحديد مده عده المراه المطلقه مع ان النص فيها صريح وهو قول الله عز وجل والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثه قروء بناء على اختلافهم في معنى القرء فمن العربي من يسمي الحيض قرا ومنهم من يسمي الطهر قرا ومنهم من يطلق على الطهر مع الحيض قرا وبنهايه هذا الدرس استطيع ان اقول لك انك الان قادر على تفهم سبب اختلاف الفقهاء في المسائل الفقهيه الله اكبر الله الله اكبر لا اله الا الله