التواضع كلام مهم للشيخ محمد راتب النابلسي

بسم الله الرحمن الرحيم وب ما رحم من حولك فاعفوا عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتتوكل على الله ان الله يحب المتوكلين ولا تمشي فوق الارض الا تواضعا فكم تحتها قوم هموم منك ارفعوا فان كنت في عز وخير ومنعه فكمات من قوم هموا منك اوضعت التواضع هو دره اليوم وما تواضع عبد لله الا رفعه الله تعالى ومن تواضع لله زاده الله عزا فاذا اردنا عز الله عز وجل ونصره وفتحه فلنكن متواضعين لعباد الله تعالى هلموا بنا الى دره اليوم نستجلي معانيها ونستشف مراميها من كتاب الله تعالى وسنه رسوله صلى الله عليه وسلم وسيره سلفنا الصالح بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صل وسلم وبارك على حبيبنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اعزائي المشاهدين اينما كنتم اسعد الله اوقاتكم بالخير واليمن والبركات والطاعات والى لقاء جديد مع دره جديده من درر الاسلام واسمحوا لي بدايه ان ارحب باسمكم جميعا بفضيله استاذنا الدكتور محمد راتب النابلسي حياكم الله بكم ونفع بكم سيدي دره اليوم من الدرر التي نتناولها في هذه الحلقات الطيبات مع فضيلتكم هي دره التواضع وعندما نقرا في سيره النبي صلى الله عليه وسلم نلحظ تواضعه ملاحظه واضحه في كل شؤون حياته بدءا مما يرويه انا السوء ابن مالك رضي الله عنه من ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يسلم على الصبيان الى ملاطفته لاخي انس ابن مالك يا عمير ما فعل نغير الى قول عائشه رضي الله عنها كان يكون في مهنه اهله كان يخيط ثوبه ويقصف نعله هذه الاخلاق الحميده من تواضع النبي صلى الله عليه وسلم اين نجدها في كتاب الله تعالى وكيف اكتسب النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاخلاق الفاضله بارك الله بكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين وعلى صحابته الغر الميامين امناء دعوته وقاده الوليته وارضى عنا وعنهم يا رب العالمين الحقيقه الدقيقه ان هذا التواضع اصله في قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم فبما رحمه من الله لينت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفض من حوله فاعفو عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر فاذا عزمت فتوكل على الله هذه الباء في بما باء السبب عند علماء النحو باء السبب يعني يا محمد بسببي رحمه استقرت في قلبك من خلال اتصالك بنا كنت لينا لهم هذه الرحمه التي في القلب انعكست لينا في تعاملك مع اصحابك فلما كنت لينا معهم التفوا حوله وهذه الايه يحتاجها الاب والام والمعلم والاستاذ واي منصب قيادي من اقل منصب الى اعلى منصب هؤلاء الذين حولك اذا كنت متصلا بالله يمتلئ قلبك رحمه تنعكس هذه الرحمه لينا في التعامل هذا اللين يجعل الناس يلتفون حوله لا سمح الله ولا قدر لو ان الانسان كان منقطعا عن الله يمتلئ القلب قسوه وهذه القسوه تنعكس غلظه وفضاضه وعندئذ ينفض الناس من حوله وكان هذه الايه تشف عن قانون هذا القانون قانون الالتفاف والانفضاد ما في اب الا ويتمنى ان يلتفوا اولاده حوله ولا في ام ولا في استاذ ولا في مدرس ولا في معلم ولا في رئيس دائره ولا في قائد اي منصب قيادي في الارض يسعد صاحب هذا المنصب ان يلتف اي يلتف اتباعه حوله هذا الالتفاف هو قانون فبالاتصال بالله يمتلئ القلب رحمه هذه الرحمه التي استقرت في قلب الانسان من خلال الاتصال بالله تنعكس لينا هذا الدين يدعو من حولك ان يلتقوا حولك فهذه الايه اصل في الموضوع وهي اي اساسيه ومركزيه ويحتاجها اي انسان يتولى على عشره اي منصب قيادي في الارض يحتاج لهذه الايه فما في انسان يدير المؤسسه او وزاره او مجموعه من الموظفين يسعده ان يكونوا معه ملتفين حوله يقدرونه يتعاونوه فيما بينهم والحقيقه في شيء يسمى يعني فريق العمل فريق العمل انا اتصور ان قوه الغرب عن طريقه فريق العمل توزع المهام بين فريق من الموظفين فكل موظف ياخذ حظه من اتقان هذا الاختصاص بمجموعهم يشكلون تفوق لذلك بالدول الناميه المقاييس انتمائيه بالدول القويه ماديا المقاييس موضوعيه والفرق كبير بين ان نعتمد مقياس انتمائي او مقياس موضوعي وانا ارى ان ايه امه لا ترقى ولا تقوى الا بالمقياس الموضوعي فاذا حل المقياس الانتماء محل المقياس الموضوعي تخلفت هذه الامه وصار باسها بينها والشيء المؤلم جدا ان الذين ابتعدوا عن الدين بذكائهم وبعقلهم الراجح وجدوا ان مصلحتهم في التعاون وفي ان يكون بكل انسان مهمه محدده ويتناغمون جميعا في تحقيق هذا الهدف الكبير اما اذا ابتعدوا عن الحقيقه وعن الدين بصفه تنافس فالتنافس حل محل التعاون فلذلك التعاون فضيله والتعاون طاعه والتعاون حضاره والتعاون قوه والرحمه هي الاصل ما دام قلب هذا الانسان الذي يحتل منصب قيادي ممتلئ برحمه دقها من الله من خلال اتصاله بالله عندئذ تنعكس هذه الرحمه لينا في تعامله مع من حوله هؤلاء يتعاونون معه يتنافسون في خدمته الهدف الكبير بهذه المصلحه وانا ارى انه ما ممكن تتقدم امي الا بهالطريقه هي لذلك النبي لما دخل المدينه المدينه فيها اوس وثنيون فيها خزرج وثنيون في اوس مسلمون وخزرج مسلمون فيها موالي فيها اعراض فيها يهود فيها نظاره فقال اهل يثرب امه واحده حل المقياس الجماعي محل المقياس الفردي فالفرديه علامه تخلف والجماعيه علامه تقدم نعم اذا نستطيع ان نفهم الفاضل ان اساس التواضع ومنطلقه حسن صله بالله ابدا يمتلئ القلب بهذه الرحمه فتنعكس ليلا فيشتمع الناس وكل منصب قيادي يحتاج ان يكون متواضعا لمن حوله والتواضع فضيله كبيره يعني بس ملمح دقيق حينما قال الله عز وجل فاذكروني اذكركم الانسان اذا ذكر الله ادى واجب العبوديه له لكن الله اذا ذكرهم منحه الحكمه منحه فضيله التعاون منحه فضيله فريق العمل منعه فضيله انكار الذات انا ارى انه لا تصلح هذه المجتمعات الا اذا طبقوا منهج ربهم وارى ايضا انه ما من مشكله على وجه الارض من ادم الى يوم القيامه الا بسبب خروج عن منهج الله وما من خروج عن منهج الله الا بسبب الجهل والجهل اعدى اعداء الانسان والجاهل يفعل في نفسه ما لا يستطيع عدوه ان يفعله به بارك الله بكم السنه الفاضل يعني لو انتقلنا الى موضوع متعلق بالتواضع ايضا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول طوبى لمن تواضع في غير منقصه وما تواضع عبد لله الا زاده رفعه وعزا فهنا نقول سيدي التواضع هو سمه الانبياء وسيمه العلماء وسيمه القاده الناجحين لو قلنا اننا نريد طريقا لترسمه لهذا التواضع طريقا يجعل الانسان متواضعا لله تعالى حقا فماذا يمكن ان نقول والله انا ارى ما دام الانسان في طريقه الى الله ما دام يستحضر عظمه الله دائما هو لا شيء امام الذات الالهيه فالانسان اذا ابتعد عن الله يكبر اما كلما اقتربت من الله تصوم لكن هذا هذا هذا الوضع الصغير من اجل ان تكبر انا اي كلمه دقيقه انسان اذا سافر يصبر لكن يصغر ليكبر اذا انسان تقوقع حول ذاته وعاش باوهام غير صحيحه هو صغير يتوهم نفسه كبيرا بس هو صغير فالانسان حينما يلتقي مع اطراف اخرى مع اطياف اخرى مع شرائح اخرى يتحجم لكن يتحجم كي يتفوق اذا نحن بحاجه الى الى ان نختلط الى ان نطلع لذلك بيقول الامام الشافعي من لم يعهد منه سفر لم يعهد منه علم بالسفر يرى علماء اخرين يرى مؤسسات دينيه اخرى يرى النشاط كبير يرى دعاه كبار بهذا ما يسمى بتبادل الخبرات ومجتمع المؤمنين مجتمع متعاون ومتماسك فلذلك كلما اتسع اتسعت دائره الانسان تواضعه تواضع وبيقول الامام الشافعي كلما ازددت علما ازدت علما بضعفك بارك الله بكم استاذ انا لو انتقلنا الى محورنا الاخير في هذا اللقاء الطيب وكنت قد قرات لابن قيم الجوزيه رحمه الله تعالى مفهوما جديدا للتواضع اقراه لاول مره يقول للانسان او اول درجات التواضع ان يتواضع الانسان لشرع الله فلا يعارض منقولا بمعقول وهذا مفهوم جديد كيف نفهم التواضع للشرع الخضوع لابد من فهم مهمه العقل المشكله الكبيره حينما يعتمد العقل مرجعا وحيدا نقع في الاعتزال نقع بخطا كبير العقل مهمته التاكد من صحه النقل ثم فهم النقل ولن يكون العقل حكما على النقل ان النقله وحي السماء العقل مقياس ارضي ام نحن الان لو ايقظنا انسان من قبره مات قبل خمسين عام اعطيناه قرص انا في عندي قرص في خمسه عشر الف عنوان عنوان غير كتاب قد يكون تفسير رازي اربعين جزء عنوان واحد في 15 الف عنوان بقرص صغير فلعاش ابن خمسين عام لا يصدق انه عقله مرتبط بالواقع فنحن اذا طبعا شيء طبيعي جدا ان يتوافق النقل مع العقل من العقل مقياس اودعه الله فينا والنقل وحي السماء لكن احيانا لو افترضنا تعارضا بينهما انا مع النقل النقل وحي السماء فالعقل مرتبط بالواقع فالذي ايقظناه من قبره اعطيناه قرص مدمج ما بصدق فيه خمسه عشر الف عنوان ما بصدق انه عقله كان بعصر ما في جهاز كمبيوتر وبالمناسبه هذا الحاسوب رفع الدقه من واحد لمليون نزل الجهد من مليون لواحد اتطور من دراجه لروز رايز نزل سعره من روز رايز اصبح متاحا فهذا انا ارى الان الانسان اذا ما اتقن هذا الجهاز يصنف مع الاميه الحديثه في لغه العصر نعم اذا التواضع للمنهج هو جزء من التواضع ابدا ان يخضع الانسان لمنهج الله لو توهم الانسان ان هناك تعارضا بين العقل والنقل فاين مرجعه فان مع النقل مع النقل لانه وحي السماء انه خبره الله مطلقه بس هو الحقيقه لا يعقل ان يعطينا ربنا جهازا يتناقض مع وحيه المصدر واحد والمناسبه بالرياضيات الحدان اللذان يساويان حدا واحدا هما متساويان الحدان اللذان يساويان حدا واحدا هما فيما بينهما متساويان فلذلك العقل مقياس اودعه الله فينا والنقل وحيه والمصدر الى واحد ولكننا نحتكم الى النقل نعم بارك الله بكم سيدي امر اخير في موضوع التواضع في قوله صلى الله عليه وسلم من تواضع لله رفعه الله وكان التواضع علامه معرفه بالله تعالى هو الحقيقه النتيجه الطبيعيه لمعرفه الله والتواضع لذلك اشد الناس علما اشدهم تواضعا ولا يتكبر الا الجاهل بالمناسبه يعني لو انه انسان عنده كميه من اللبن وجاءه ضيوف كثر ممكن ان يضيف الماء اليها تصير شراب رائع جدا طيب لكن هذا هذه الكميه من اللبن لا تحتمل قطره بترول واحده فلذلك الكبر يفسد كل شيء لا يدخل الجنه من كان في قلبه مثقال ذره من كبر كيف ان قطره بترول واحده تضاف للبن ينتهي وممكن تضيف له خمس امثال ماء شراب طيب فلذلك التكبر يفسد كل شيء وهؤلاء سيدي الطغاه والمتكبرون والذين يعني كما ورد في الحديث الكبرياء وردائك ويعني يطرون ويفسلون في الارض يعني وهم في قبضه الله عز وجل والله الذي لا اله الا هو بنظره علميه صارمه لا ارى اغبى من الطغاه لماذا لانهم ما ادخل الله في حساباتهم الله كبير اقول كبير ولا ارتوي من هذه الكلمه فالانسان لما ما بيدخل عظمه الله في حساباته وفي معاييره يكون احمق وغبي فلذلك الغباء ان تتفرد بقرار دون ان تنتبه لعظمه الله عز وجل ولوعيده ووعده اذا سيدي الله عز وجل يقول وام لي لهم ان كيد متين هؤلاء يعني مهما تكبروا ومهما توهموا انهم في عظمتهم وجبروتهم فهم في قبضه الله تعالى مقاومه قوى الشد فالفولاذ ام تنعنصر والقساوي مقاومه قوى الضغط فالالماس اقصى عنصر فالله قال ان كيدي متين لهذا الذي يتوهم انه حر وطليق وقوي ويفعل ما يريد من غبائه توهم انه طليق هو في قبضه الله كن فيكون زلف يزول جزاكم الله خيرا سيدي ونفعنا بعلمكم دائما وشكرا لكم وانتم اخوتي المشاهدين اشكر لكم حسن المتابعه والى لقاء جديد من درر الشريعه استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته