شرح ألفية ابن مالك 79 حكم المعطوف على اسم إن وأخواتها

بسم الله الرحمن الرحيم وجائز رفعك معطوفا على منصوب ان بعد ان تستكملا والحقت بان لكن وان من دون ليت ولعل وكان وجائز رفعك معطوفا على منصوب ان بعد ان تستكم والحقت بان لكن وان من دون ليت ولعل وكان ما معنى ذلك عندما تقول ان زيدا قائم يصح ان تقول وعمرا ويصح ايضا ان تقول وعمر وجائز رفعك معطوفا على منصوب ان منصوب ان هو اسمها يصح ان تعطف على اسم ان ويصح ان تجعل هذا المعطوف مرفوعا الاصل انه منصوب يعني عمرا معطوف منصوب طبعا واو عمر تحذف عند النصب يعني ان زيدا قائم وعمرا عمرا معطوف على اسم منصوب يقول يجوز ان ترفعه تقول ان زيدا قائم وعمر ما اعراب عمرو في حاله الرفع قيل معطوف على محل اسم ان فاسم ان منصوب لكن محله الرفع لماذا؟ لانه في الاصل مبتدا وقيل عمر مبتدا وخبره محذوف والتقدير ان زيدا قائم وعمرو كذلك تقديره كذلك ان زيدا قائم وعمر كذلك اذا عندي اعرابان الاعراب الثاني رجحه ابن عقيل وجائز رفعك معطوفا على منصوب ان بعد ان تستكمل بعد ان تستكمل خبرها زيدا اسمها وقائم خبرها بعد ان تستكمل خبرها يجوز لك ان ترفعه فاذا لم تستكمل خبرها لم يجز لك ان ترفعه يعني ان قيل ان زيدا هنا لم ياتي الخبر تقول ان زيدا وعمرا لا يصح هنا الرفع قائمان هنا يجب النصب لماذا لان ان لم تستكمل خبرها فهنا يجوز الرفع الرفع جائز لماذا لان ان استكملت خبرها وجائز رفعك معطوفا على منصوب بشرط ان تستكمل خبرها بعد ان تستكمل يعني بعد ان ياتي خبرها وك وان والحقت بان لكن وان من دون ليت ولعل وكان يعني هذا لا يصح مع ليت ولعل وكان يصح مع ان مفتوحه الهمزه مع ان مفتوحه الهمزه ومع لكن والحقت بان لكن وان من دون ليت ولعل وكان فيصح ان تقول علمت ان زيدا قائم يصح ان تقول عمرا ويصح ايضا ان تقول عمر يعني الرفع جائز ما زيد قائم لكن عمرا منطلق عفوا منطلق وخالف دا وخالد يصح النصب ويصح الرفع والحقت بان لكن وان من دون ليت ولعل وكان ليت ولعل وكان لا يصح الرفع هنا يجب ان تقول ليت زيدا قائم يجب ان تقول وعمرا ولا يصح ان تقول وعمر لعل زيدا قائم وعمرا كان زيدا قائم وعمرا ولا يصح ان تقول وعمر الرفع هنا لا يصح يصح مع ان وان ولكن يصح مع ليت ولعل وكان يصح مع ان وان ولكن والحقت بان لكن وان من دون ليت ولعل كان ف يصح مع ان وان ولكن يصح مع ليت ولعل وكان المعطوف على اسم ليت واسم لعل واسم كان يجب نصبه ولا يصح ان يرفع قال الامام ابن عقيل اذا اتي بعد اسم ان وخبرها بعاطف جاز في الاسم الذي بعده جاز في الاسم المعطوف الاسم الذي بعد العاطف هو المعطوف جاز فيه وجهان احدهما النصب عطفا على اسم ان نحو ان زيدا قائم وعمرا عمرا معطوف على اسم ان معطوف على زيدا منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره وتحذف واو عمر عند النصب كما تعرفون والثاني الرفع نحو ان زيدا قائم وعمر واختلف فيه اختلف في سبب الرفع اختلف في عامل الرفع فالمشهور انه معطوف على محل اسم ان لان اسم ان في الاصل مرفوع لكونه مبتدا وهذا يشعر بظ وهذا يشعر بظاهر كلام المصنف وذهب قوم الى انه مبتدا وخبره محذوف والتقدير وعمرو كذلك ان زيدا قائم وعمرو كذلك قال الامام ابن عقيل وهو الصحيح قال الامام ابن عقيل وهو الصحيح فان كان العطف قبل ان تستكمل ان اي قبل ان تاخذ خبرها تعين النصب هنا تقول ان زيدا وعمرا قائمان ولا يصح ان تقول وعمر وان كان بعضهم قد اجاز ذلك وان كان بعضهم قد اجاز ذلك والحقت بان لكن وان من دون ليت ولعل وكان حكم ان المفتوحه ولكن في العطف على اسمه اسمهما حكم حكم ان المكسوره تقول علمت ان زيدا قائم وعمر يصح ان تقول وعمرا ويصح ان تقول وعمر بالرفع والنصب هذا بالنسبه لان وكذلك ا لكن علمت ان زيدا وعمرا قائمان طبعا هنا بالنصب فقط لماذا لان ان لم تستكمل خبرها وكذلك تقول ما زيد قائم لكن عمرا منطلق وخالدا يصح ان تقول وخالدا ويصح ان تقول وخالد بنصب خالد ورفعه ما زيد قائما لكن عمرا وخالدا منطلقان هنا بالنصب فقط لان لكن لم تستكمل خبرها واما ليت ولعل وكان فلا يجوز معها الا النصب سواء اتقدم قدم المعطوف ام تاخر فتقول لي زيدا وعمرا قائمان ليت زيدا قائم وعمرا لابد من النصب ولا يصح الرفع ولا يجوز رفعه وكذلك كان ولعل واجز الفراء وهو امام الكوفه واجز الفراء الرفع فيه متقدما ومتاخرا مع الاحرف الثلاثه لكن الجمهور ا يوجب النصب وجائز رفعك معطوفا على منصوب ان بعد ان تستكم والحقت بان لكن وان من دون ليت ولعل وكان