شرح ألفية ابن مالك 200 أحرف النداء وجواز حذف حرف النداء

بسم الله الرحمن الرحيم المنادى قال الامام ابن مالك رحمه الله وللمنادى الناء او كالنائي يا واي واكذا يا ثم هيا والهمز للداني ووالمن ندب او يا وغير وا لد بسجنب المنادى نوعان المنادى قد يكون مندوبا وقد يكون غير مندوب المنادى المندوب هو نداء المتوجع منه كما تقول مثلا وزهراه وركبتاه تتوجع من ظهرك فتقول وزهراه تتوجع من ركبتك فتقول وركبتاه وظهراه وركبتاه قطر بانتصار المغول على المسلمين وتفجع على الاسلام فقال واسلاماه المندوب نداء المتوجع منه وظهراه وركبتاه او المتفجع عليه واسلاماه الندبه نداء المتفجع عليه او المتوجع منه نداء المتوجع منه نحو وظهراه وركبتاه او نداء المتفجع عليه واسلاماه ظهرك يؤلمك تقول وظهراه ركبتك تؤلمك وركبتاه راسك يؤلمك تقول وراساه رجلك تؤلمك تقول ورجلاه عينك تؤلمك تقول وعيناه او المندوب ما تتفجع عليه زيد مات فتقول وزيداه زيد مات فتقول وزيداه تتفجع عليه والاصل ان اداه ال ندب و ويمكن ان تستعمل ياء عند امن اللبس المنادى المندوب له حرف نداء وهو وا ووا لمن ندب هذا هو الاصل احيانا تستعمل يا للمندوب ولكن اذا امن اللبس كما قال الشاعر يخاطب عمر رضي الله عنه بعد وفاته قال وقمت فيه بامر الله يا عمرا فهو اسلوب ندبه لان عمر كان قد توفي كان قد مات فهنا امن اللبس علم انه ندبه وليس نداء حقيقيا يعني لو كان في حياه عمر لكان نداء وليس ندبه اذا يا تستعمل للندبه عند امن اللبس فان لم يؤمن اللبس استعملت و فقط وجب استعمال و حينئذ هنا تكلمت عن البيت الثاني ووا لمن ندب او يا عند امن اللبس وغير وا لدى اللبس اجتنب غير وا يا تجتنب يا لدى اللبس لكن عند امن اللبس تستعمل يا كما تستعمل وا طيب المنادى هنا نقسمه الى قريب وبعيد قريب وبعيد الامام ابن مالك رحمه الله بدا بالبعيد قال وللمنادى النائي النائي يعني البعيد او كالنائي النائي هو البعيد والذي كالنائي هو ما في حكم البعيد او كالنائي يعني ما في حكم البعيد كنا النائم مثلا والساهي تستعمل اداه النداء لنداء البعيد او ما في حكم البعيد كالنائم والساهي ليس يا فقط واي وايا وهيا هذه احرف النداء للبعيد لكن القريب له اداه واحده وهي الهمزه والهمز للداني للداني يعني للقريب الداني القريب والنائي البعيد اذا الامام ابن مالك بدا بنداء غير المندوب البعيد وللمنادى النائي او كالنائي يا واي وا كذا ثم هيا والهمز للداني الهمز للقريب تقول مثلا امحمد هذا نداء امحمد ازيد اقبل ويا تقول يا محمد اي محمد ايا محمد هيا محمد لو قلت اصاحبي فهذا نداء للقريب اذا اردت ان تناديه وكان بعيدا تقول يا صاحبي اي صاحبي ا صاحبي ايا صاحبي هيا صاحبي فالهمزه حرف النداء للقريب وسائر الادوات للبعيد وللندبه ويمكن ان تستعمل يا للندبه ولكن عند امن اللبس فقط كما فهمنا في البيت وقم وقمت فيه بامر الله يا عمر كان هذا بعد وفاه عمر رضي الله عنه هذه القرينه الخارجيه عندما عرفنا ان عمر كان قد توفي اعلمتنا انه للندبه وليس للنداء فاذا لم يؤمن اللبس اجتنب غير وا اجتنبت اجتنبت يا وتعين استعمال واختصار اذا المنادى اذا كان للقريب استعملت الهمزه واذا كان للبعيد استعملت يا او اي او ا او ايا او هيا فاذا كان المنادى مندوبا يعني ا وعرفنا ان الندبه هي نداء المتوجع منه او المتفجع عليه حينئذ نستعمل وا ويمكن ان نستعمل يا عند امن اللبس فان لم يؤمن اللبس تعين استعمال و فقط والان يجب ان نعرف انه يجوز احيانا حذف حرف النداء يعني يمكن ان ياتي المنادى بغير حرف النداء كما في القران يعني في القران انت ترى قوله تعالى في الايه الكريمه يوسف اعرض عن هذا يعني يا يوسف اعرض عن هذا يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان يعني يا يوسف يا ايها الصديق فحرف النداء قد يحذف اذا فهم ذلك من السياق اذا دل عليه دليل ولكن هناك حالات يجوز فيها حذف حرف النداء المندوب مثلا لا يجوز ان يحذف عندما اقول مثلا وراساه وزيداه لا يصح ان اقول زيداه من غير هنا يمتنع حذف حرف النداء لا يجوز هنا حذف حرف النداء مع المندوب ويقول وغير مندوب ومضمر وما جا مستغاثا قد يعرى قد يعرى يعني قد يحذف حرف النداء قبله قد يحذف حرف النداء قبل غير المندوب لكن المندوب لا يحذف حرف النداء كذلك الضمير اذا كان المنادى ضميرا امتنع حذف حرف النداء عندما اقول يا اياك يعني يا انت ولكن انت ضمير رفع اياك ضمير نصب يا اياك هنا لا يجوز ان احذف حرف النداء وما مستغاثا سندرس الاستغاثه بالتفصيل لكن مؤقتا الاستغاثه عندما اقول مثلا يا ل الله بلام مفتوحه يا ل الله للمستضعفين بلام مكسوره الاول مستغاث به نحن نستغيث بالله فالله عز وجل مستغاث به والمستضعفين المستغاث له المستغاث الذي جاء مستغاثا هو لفظ الجلاله الله هنا لا يجوز ان نحذف حرف النداء اذا هذه المواضع لا يجوز فيها ان نحذف حرف النداء في الندبه والاستغاثه لا يمكن ان نحذف حرف النداء وكذلك عند نداء الضمير لكن غ لكن غير ذلك يجوز ان نحذف حرف النداء قد يعرى يعني قد يحذف حرف النداء قبله وغير مندوب ومضمر وما وغير مض وغير مندوب وغير مندوب ومضمر وما جا مستغاثا قد يعرى فعلما وذاك في اسم الجنس والمشار له قل ابن مالك رحمه الله يقول قل طبعا هنا انا في البيت الاول عرفنا انه لا يجوز ان نحذف حرف النداء قبل المندوب وقبل المستغاثي به الذي جاء مستغاثا وقبل الضمير قبل المنادى اذا كان ضميرا هنا لا يجوز ان نحذف حرف النداء لكن قبلسب الجنس وقبل المشاري اليه هنا مساله خلافيه الجمهور قالوا يمتنع يمتنع حذف حرف النداء قبل اسم الجنس وقبل المشار له لكن ابن مالك رحمه الله تبع الفريق الذي يجيز ذلك لكن قال هذا قليل اذا هو قل عند ابن مالك لكن حذف حرف النداء قبل اسم الجنس والمشار له امتنع عند اكثر النحويين عند اكثر النحاه يعني عند اكثر النحاه لا يجوز ان يحذف حرف النداء قبل اسم الاشاره الم المشاري له وذاك في اسم الجنس والمشاري له يقصد اسم الاشاره اذا كان المنادى اسم اشاره فلا يجوز عند الجمهور او عند اكثر النحاه ان يحذف حرف النداء لكن ابن مالك تبع طائفه من النحاه قالوا هذا يجوز ولكن قليل واستدلوا بقوله تعالى ثم انتم هؤلاء تقاتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان تقاتلون انفسكم ثم انتم هؤلاء يعني ثم انتم يا هؤلاء فهؤلاء منادا واداه النداء هنا محذوفه هذا دليل هذا دليل ابن مالك على انه يجوز ان يحذف حرف النداء قبل اسم الاشاره يقول هذا جائز وان كان قليلا يقول ومن يمنعه يقصد اكثر النحويين ومن يمنح ومن يمنعه يقول ومن يمنعه فانصر عازله فانظر فانصر مخالفه ولائمه فانصر لائمه يعني لماذا؟ لورود السماع به يعني ابن مالك استدل طبعا وغيره ا ممن يرون انه يجوز ان يحذف حرف النداء قبل اسم الاشاره استدلوا بقوله تعالى ثم انتم هؤلاء تقاتلون انفسكم فقالوا هؤلاء منادا وحرف النداء هنا محذوف والتقدير ثم انتم يا هؤلاء تقاتلون انفسكم وكذلك استدلوا بهذا البيت زرعاء فليس بعد اشتعال الراس شيبا الى الصبا من سبيله فليس بعد اشتعال الراس شيبا الى الصبا من سبيل هنا ذا بمعنى هذا يعني هذا كما عرفنا في باب اسم الاشاره هذا ها حرف تنبيه وذا هو اسم الاشاره ذا اسم الاشاره فالتقدير هنا يا ذا يا هذا ارعواء ارعوي يعني لا تتمادى فليس بعد اشتعال الراس شيبا الى الصبا من سبيل لن ترجع بالعمر الى زمن الصبا بعد اشتعال لراسك شيبا بعد ان كبرت بعد ان اشتعل الراس شيبا فهنا ذا منادا وهو اسمه اشاره وهو اسمه اشاره وسبق بحرف نداء محذوف حذف حرف النداء قبله فهذا دليل ا ابن مالك على انه يجوز ان يحذف حرف النداء ايه قبل اسم الاشاره وان كان قليلا وكذلك ا قبل اسم الجنس يعني ورد عن العربي قولهم اصبح ليل يعني اصبح يا ليل ليل اسمه جنس كذلك ورد عنهم قولهم اطرق كرا اطرق كرا كرا يعني كروان ترخيم الترخيم حذف اخر المنادى وسندرسه بالتفصيل ان شاء الله اطرق كرا يعني اطرق يا كرا كرا كروان الطائر المعروف ذو الصوت الجميل ذو الصوت الجميل فهنا كر اسم جنس وحذف قبله حرف النداء اذا مذهب الامام ابن مالك يجوز ان يحذف حرف النداء قبل اسم الجنس قبل اسم الجنس والمشار اليه وان كان هذا قليلا لكن مذهب اكثر النحاه انه يمتنع طبعا ابن مالك دليله السماع كما ذكرت في الايه الكريمه ثم انتم هؤلاء تقاتلون انفسكم يعني ثم انتم يا هؤلاء ذرعواء يعني يا ذا يا هذا ارعواء وفي اسم الجنس اصبح ليل اصبح يا ليل اطرق كرا يعني اطرق يا كرا والى لقاء اخر ان شاء