هل أخطأ شوقي في قوله أنا من بدل بالكتب الصحابا

👁 1 مشاهدة

هل أخطأ شوقي في قوله أنا من بدل بالكتب الصحابا

فرائد لغوية · ⏱ 3:59 · 3K مشاهدة · 4 yr ago

النص الكامل للفيديو

بسم الله الرحمن الرحيم يخطئ بعضهم قول احمد شوقي امير الشعراء انا من بدل بالكتب الصحابه لم اجد لي وافيا الا الكتابه فيقولون اخطا شوقي لانه ادخل الباء على الكتب وهو يريد ا انها الماخوذ للمتروك يقولون القاعده تقول الباء لا تدخل الا على المتروك يعني انا من بدل بالكتب الباء هنا دخلت على المتروك طبعا شوقي لا يقصد ذلك هو يقصد انه ترك الاصحاب واخذ الكتب انا من بدل بالكتب الصحابه يقصد انه استغنى عن الاصحاب بالكتب فالكتب هي خير اصحاب قدمت له خير صحبه فهو يقول انا من بدل بالكتب الصحابه يقصد انه ترك الاصحاب واتخذ الكتب بديلا عنها فيقولون هذا خطا الباء لا تدخل الا على المتروك ويستدلون بقوله تعالى ا قال اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير ف الله عز وجل يعيب على هؤلاء يقول اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير فالباء هنا دخلت على المتروك فهم استغنوا عن الخير عما هو خير واخذوا الذي هو ادنى فيعاتبهم الله عز وجل او يلومهم ا اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير طبعا الايه فيها دليل على دخول الباء على المتروك لكن الايه ليست دليلا على ان الباء لا يجوز ان تدخل على الماخوذ فقد ورد ايضا عن العربي دخول الباء على الماخوذ وعلى المتروك ف يعني تقطيئتهم لشوق ا يعني غير سديده او غير صحيحه لان الايه دليل على دخول الباء على المتروك لكنها لم تمنع دخول الباء على الماخوذ فقد ورد عن العرب في نصوص ان الباء تدخل ايضا على الماخوذ ا قال احد الاعراب بدل الله طالعي نحسي بسعدي طبعا هو يدعو لنفسه ولا يدعو على نفسه يقول بدل الله طالعي نحسي بسعدي فادخل الباء على السعد وهو الماخوذ وقال تعالى مادحا المؤمنين الذين يشرون الحياه الدنيا بالاخره فالباء هنا دخلت على الماخوذ طبعا يمكن ان يرد بعضهم فيقول الشراء يختلف عن الاستبدال يعني انت هنا تستدل بالايه الذين يشرون الحياه الدنيا بالاخره الشراء غير الاستبدال اقول هناك ا نصوص ورد فيها الاستبدال بدل الله طالعي نحسي بسعدي وهناك غيره من النصوص التي وردت فيها الباء داخله على الماخوذ اذا الباء تدخل على المتروك وعلى الماخوذ لا تدخل على المتروك فقط ربما يكون هذا هو الافصح او الافضل ربما يكون هذا هو الافضل لكنه يعني نحن هنا نتكلم في الصحه وليس في الفصاحه ا الباء يجوز ان تدخل ا على الماخوذ كما يجوز يجوز ان تدخل على المتروك