مراحل جمع القرآن الكريم للصف العاشر الفصل الأول المعلمة ريناد زهير

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته نبدا بسم الله الدرس الثاني في الصف العاشر من الفصل الدراسي الاول الدرس بعنوان مراحل جمع القران الكريم ان من اعظم نعم الله عز وجل علينا ان ارسل لنا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وارسل معه هذا الكتاب ارسل معه كلام الله دستور ومنهج حياتنا وانه انه يعني حفظ هذا الكتاب وتولى حفظه الله عز وجل حفظه من اي تحريف او تبديل فقال تعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ولذلك نجد ان الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابه قد تلقوا القران بعنايه واهتمام شديد وكانوا يتنافسون على انهم يتعلموه ويعلموه ويعملوا بما فيه حتى انه جبريل عليه السلام كان يعارض بمعنى يدا يدارس يدارس النبي صلى الله عليه وسلم بالقران الكريم في شهر رمضان كل سنه في شهر رمضان مره اخر رمضان حضره النبي صلى الله عليه وسلم قبل وفاته نزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم ودارس معه القران في ذاك في في يعني في رمضان السابق لوفاه النبي صلى الله عليه وسلم مرتين مرتين دارس راجع معه القران مرتين كان النبي صلى الله عليه وسلم يقراه على جبريل والبي وجبريل يراجع معه هذا الكتاب العظيم وبعد وفاه الرسول صلى الله عليه وسلم تفانى المسلمون يعني بذلوا كل جهدهم في خدمه القران حفظا وكتابه وتطبيقا الان ناتي لمفهوم جمع القران الكريم شو يعني جمع القران الكريم هذا العنوان او هذا الدرس سيكون تحت عناوين محدده كيف تعلي عشان نكون يعني فاهمين شو هي خريطه الدرس الخريطه الذهنيه سنتحدث فيه عن جمع القران في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم العهد النبوي وسنتحدث عن جمع القران في عهد ابو بكر الصديق رضي الله عنه يعني بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم من الذي تولى الحكم ابو بكر ايه رضي الله عنه واخيرا سنتحدث عن الجمع في عهد من في عهد عثمان عثمان بن عفان رضي الله عنه طبعا عثمان بن عفان كان قائد المسلمين بعد عهد النبي بعد عهد ابو بكر جاء مين؟ جاء عمر عهد عمر بعدين جاء عهد عثمان بن عفان ثم عهد علي بن ابي طالب الخلفاء الراشدين كما نعلم فكان المهم انه نحن حنتكلم عن موضوع مراحل جمع القران كيف تم جمع القران اي كيف كان الوضع في عهد النبي في عهد ابو بكر في عهد عثمان هذه هي هيكليه الدرس كامله في عهد النبي صلى الله عليه وسلم الجمع كان بمعنى الكتابه وساشرح لكم بالتفصيل بس الان ساعطي الهيكله العامه الكتابه كتابه القران الكريم اما في عهد ابو بكر فاخذ الموضوع او الفكره فكره جمع القران الكريم هذا المكتوب كان في عهد النبي ان يجمع في مصحف واحد جمع في مصحف واحد وفي عهد عثمان بن عفان الجمع كان بمعنى النسخ نسخ المصاحف نسخ القران الكريم عده مصاحف تمام اذا الصوره واضحه عندنا في الاول كان في عهد النبي بمعنى الكتابه في عهد ابو بكر بمعنى الجمع في مصحف واحد وفي عهد عثمان بمعنى النسخ نبدا على بركه الله تفاصيل الدرس فنبدا بالعهد النبوي في العهد النبوي كما قلت لكم اتخذ الجمع في عهد النبي معنيين معنى معنى الجمع بمعنى الحفظ ومعنى الجمع بمعنى الكتابه كيف يعني معنى الحفظ اي حفظه في الصدور فكان القران محفوظا في صدر النبي صلى الله عليه وسلم ينحافظ عن غيب ومحفوظا في صدور الصحابه رضي الله عنهم طبعا كان اغلب الصحابه في ذاك الزمان حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعرفون القراءه والكتابه ان يقراوا من من ورقه او يعني من كتاب او يكتبوا بالاحرف تمام لكن ما شاء الله كانت اللغه فص فصيحه اللغه العربيه الفصيحه فكانوا كلهم يعتمدون على ماذا؟ على موضوع الحفظ حفظ القران في صدورهم فكانوا يحفظونه عن ظهره المعنى الثاني كان ال المعنى بمعنى الجمع عفوا الجمع بمعنى الكتابه فكان النبي صلى الله عليه وسلم يامر بعض الصحابه بكتابه الوحي يعني بعض الصحابه اللي كانوا بيعرفوا يقراوا ويكتبوا كان يامرهم انه اكتبوا القران اكتبوا الوحي رسول من الله يتلو صحفا مطهره فيها كتب قيمه عن ابن عمر ابن عمر هو ابن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ماذا يقول؟ يقول انه الرسول صلى الله عليه وسلم نهى ان يسافر بالقران الى ارض العدو هذا كلام ابن عمر فيه دليل على انه الرسول سمح لهم بان يكتبوا القران في زمانه طيب كيف هذا هذه المقوله فيها دليل على انه النبي سمح لنا ان نكتب القران في زمانه قالوا بان الرسول نهى ان يسافر بالقران الى ارض العدو يعني اذا انت بدك تروح تسافر يعني وتروح على ارض او بلد الاعداء اعداء الاسلام والمسلمين لانهم يعني ممكن يهينوا القران ويعني لا يحافظوا عليه فممنوع تسافر بالقران فاكيد المنهي عنه ماذا؟ النهي عن السفر بالقران المكتوب وليس المحفوظ انا حافظه في صدري فخلص هو محفوظ في صدري لكن الصحف المكتوبه خوفا او خشيه من انه يهين هذا القران ولا يحافظ عليه وهنا جاء هذا السؤال اذكر ما ارد به على من يدعي ان الجمع في العهد النبوي كان مقتصرا على الحفظ في الصدور يعني في بعض الناس حتقول لك لا هو في عهد النبي صلى الله عليه وسلم بس حفظ في الصدور حيقول له لا كان في كتابه لانه النبي صلى الله عليه وسلم في زمانه كان ينهاهم انكم تسافروا في القران في على عفوا تسافروا بالقران الى ارض العدو يعني بمعنى لا تسافروا بالقران المكتوب وقد كان النبي يامر كتاب الوحي بان يكتبوا القران اذا لقد اذن النبي بكتابه القران اذن لكل الصحابه لكن مع ذلك خصص مجموعه من الصحابه سماهم كتاب الوحي في مجموعه كان متخصصين بكتابه الوحي بس طبعا كان مسموح انه كل الصحابه يكتب كلهم ثقه وكلهم عدو وقد جاء في حديث عن ابي سعيد الخدري انه النبي ماذا قال لا تكتبوا عني ومن كتب عني غير القران فليمحه هذا الحديث مهم ممكن ياتي موضع سؤال شو يعني لا تكتبوا عني الرسول بيحكي لاصحابه ما تكتبوا عني لا تكتبوا عني ومن كتب عني غير القران فليمحه يروح يمسحه ليش تتوقعوا شو المفهوم ابسط لك المعنى يعني معناته انه اذا اي حدا بده يكتب من الصحابه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم بده يكون فقط يكتب القران لا تكتبوا الاحاديث طيب لماذا برايكم نهى عن كتابه اي شيء غير القران عام حتى لا يختلط القران بالحديث احنا نصير نتلخبط ونقول طب يا ترى هذا قران ولا حديث لا في زمن النبي كان فقط كتابه القران حتى يعني وفاه النبي صلى الله عليه وسلم تمام اي كما قلت لكم اتخذ كتاب خاصين للكتابه وكان النبي صلى الله عليه وسلم كل ما نزلت ايه يدعو الكاتب هو اخذ كذا كاتب كذا صحابي كذا واحد من الصحابه كان بيكتب القران فمثلا في الحديث كان عندما نزلت لا يستوي القاعدون من المؤمنين نزلت يعني هذا الجزء او هذه الايه من سوره النساء فورا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا زيد بن ثابت من كتاب الوحي فكتبها قال له تعال نزلت هي الايه اكتبها فجاء ابن ام مكتوم ابن ام مكتوم فشكى ضرارته ابن ام مكتوم كان واحد من الصحابه وايش كان لا يرى ضرير اعمى تمام لا يرى ب بعينه ف هون ابنه ام مكتوم اجا للرسول وشكى له اني انا ضرير وكيف وكيف لا يستوي القاعدون من طب انا قاعد يعني من المؤمنين ما بقدر اقوم او اني اجاهد او كذا فماذا قال له ف ففورا وفي هذه ال في هذا الحين نزل قول الله تعالى غير اولي الضرر يعني استثنى الناس اللي عندهم ضرر او عندهم عذر خلينا نحكي تمام ف سبحان الله وفي لحظتها وقد كتب القران كله في حضره النبي بامر منه وبرعايته يعني كل ما كان ينزل شيء فورا يدعو الكتاب فيكتب تمام وكل شيء كتب كان بحضور النبي وبرعايته باشرافه منذ بدايه نزول الوحي اول ايه نزلت ماذا؟ اقرا باسم ربك الذي خلقت الى اخر ايه نزلت من القران وهي ماذا؟ تعرفوا شو اخر ايه نزلت من القران اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فكلها كانت باشراف النبي صلى الله عليه وسلم ولا وللتوضيح ترى القران لما كان ينزل على النبي صلى الله عليه وسلم ما نزل دفعه واحده وانما نزل منجما مرت علينا ه الكلمه قبل ذلك منجما يعني كان ينزل على مراحل على حسب الاحداث والوقائع والتشريعات وكانت تنزل بعض الايات وبعد فتره تنزل ايات فتنسخها شو يعني تنسخها يعني تلغي الحكم اللي فيها تلغي حكمت تنزل بحكم جديد مش يعني كل شيء هذا كان لحكمه من الله عز وجل مش مش يعني مش هباء مش عبثا مش هيك يعني فوضى لا كلها كانت مرتبه من الله عز وجل تمام فالشاهد من الموضوع انه الايات ما كانت تنزل بالترتيب وقت نزولها ما كان بالترتيب اللي موجود الان بين ايدينا في المصحف كانت محفوظه في صدور الصحابه وفي صدر النبي بنفس الترتيب ومين علمنا هذا الترتيب النبي والنبي تعلمه من جبريل من الله عز وجل تمام انه مرتب يبدا بالفاتحه وينتهي بسوره الناس لكن زمن زمن النزول وقت النزول لم يكن بنفس الترتيب وتذكروا معي درس القران المكي والقران المدني عرفتوا ليش اخذتوه قبل هذا الدرس عشان تكونوا مستوعبين والصوره واضحه بالنسبه لكم اتفقنا تمام فهو لم ينزل بنفس الترتيب لكنه كان محفوظا بنفس الترتيب ففي زمن النبي بداوا يكتبوا لكن لما كان مكتوب كان عند كتاب الوحي لكن لم يجمع بالترتيب نفسه اتفقنا هنا عندكم اسئله لن اتوقف عندها كثيرا اذا عندكم سؤال اكتبوا لي في التعليقات سناتي الان الى انه زي ما ذكرت انه انه ال في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكتب القران لكن لم يكن مجموع في مصحف واحد ليه؟ لانه كان الوحي ينزل بتيجي احداث وتنزل حتى انه الوحي قد ينزل بايات من سوره معينه يعني ما بدي اسمي اسماء محدده بس كمثال يعني مثلا مثلا من سوره النساء تنزل ايه تمام اييه بعدين ينقطع نزول الايه اللي بعدها او اللي بعدها وتنزل ايه من سوره ثانيه ل لحدث او لسبب معين بعدين ترجع تنزل ايات من سوره النساء طبعا هذا الترتيب كله موجود عند جبريل والترتيب كله موجود عند الرسول صلى الله عليه وسلم حفظا في الصدور في صدرهم محفوظ تمام فهكذا كانت تنزل الايات حتى اكتمل التنزيل كامل قبيل وفاه النبي يعني قبل وفاه النبي اكتملت ال الايات كامله بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم والصحابه رضي الله عنهم هذا الامر انه النزول ما كان مرتب وما كان ورا بعض ادى الى الصعوبه في جمع القران في مصحف واحد هذا هو السبب اذا سالوك ليش في زمن او عفوا اذا سالوك ايها الطالب ليش في زمن النبي لم يجمع القران في مصحف واحد ليه لهذا السبب لانه لم يكن يكون القران ينزل دفعه واحده او بترتيب نفس الترتيب كانت تنزل ايه من مكان من سوره معينه ثم وتنزل بعد ذلك ايه من سوره اخرى ثم يستانف الايه من السوره الاولى وهكذا واؤكد لكم كان القران مكتوبا كاملا بحضره النبي ولكن لم يكن مجموعا بين دفتي مصحف ولم يكن مرتبا في الكتابه كترتيبه في حفظ الصدور كانوا حافظينه بشكل مرتب لكن في الكتابه لا في البدايه او في زمن النبي تماما الان ناتي الى الموضوع الثاني او العهد الثاني هيك نحن خلصنا شو العهد النبوي ناتي الان الى عهد من عهد ابو بكر الصديق رضي الله عنه قلنا ككتابه خلصنا من كتابته في عهد النبي في عهد ابو بكر شو بنتوقع لازم بدنا نجمعه توفي النبي صلى الله عليه وسلم وصار في حدث كمان كثير كبير شو هو هذا الحدث في حدث اللي هو معركه كانت في غزوه معركه اسمها اليمامه كانت في زمن ابو بكر رضي الله عنه وهي المعركه طبعا مين كان المشارك فيها؟ الصحابه رضي الله عنهم ضد الكفار ففي ه المعركه قد استشهد عدد كبير من الصحابه ومن بين هؤلاء الصحابه اللي استشهدوا كان منهم 70 حافظا للقران 70 واحد حافظ للقران تخيل نفقد 70 حافظ القران في معركه في حدث فهنا وكان طبعا منهم سالم مولى ابي حذيفه هذا احد الذين امر النبي صلى الله عليه وسلم باخذ القران عنه كان النبي يقولنا خذوا القران من سالم سالم من الناس المتقنين في حفظ القران تمام ففي ه اللحظه شو بتتوقعوا يصير فورا اجا عمر بن الخطاب لابو بكر واشار عليه اقترح عليه شو رايك نجمع القران مكتوبا في مصحف واحد وبالترتيب الذي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم ليش ليش عمر بن الخطاب يتوقع فعل هذا الامر لانه خاف على القران من الضياع طيب شو رايك شو بتتوقع ما هي الاحتمالات الوارده لو لم يقبل ابو بكر بمشوره عمر لو ابو بكر قال له لا ما بدنا نجمعه هذا الشيء يعني لو فعل كان فعل في زمن النبي لو ما عاد صار شو بتتوقع يصير احسنت ممكن انه ضياع القران لكن كمان ممكن ربنا يهديهم يهدي الصحابه لطريقه اخرى كي يجمعوا فيها القران او يحفظوا القران او ما شابه لانه ربنا اصلا تكفل بحفظ القران فهذا ثقه دائما وابدا انه القران لن يمسه سوء لانه مين اللي تكفل وضمن حفظ القران الكريم الله عز وجل يعني حاليا كثير احيانا بنسمع في زماننا هذا انه يا جماعه في تطبيق مثلا نزل على الاج الاجهزه الالكترونيه في تحريف للقران سمعتوا عن هيك شيء اه في احيانا بتصير هي يعني في محاولات من الناس الكارهه للاسلام والمسلمين والكارهه للقران تحاول تعمل هذا الشيء لكن يا ترى هل هذا الامر انتشر؟ لا لانه ربنا فورا يكشف فورا فورا لانه ربنا تكفل لانه هذا القران محفوظ من عنده فربنا اللي بيدافع عنه وبيحفظه ونحن لنا الشرف انه نحن نكون من حفظه القران القران مش محتاجنا وربنا حيبعث ناس يحفظوه لكن احنا يكون لنا الشرف انه نكون من الناس هذه التي يعني سخرها الله لحفظ القران الكريم نسال الله عز وجل ذلك طيب في عهد ابو بكر ما هو منهج ابو بكر يعني احكي لكم برضه نلخص شيء الان هان في العهد النبوي كان في شغلتين حكينا عنهم صح حكينا عن الجمع في الصدور وحكينا عن الكتابه هيك نحن لخصنا العهد النبوي خلصنا في عهد ابو بكر حنحكي عن ليش بده يجمعوا السبب سبب الجمع صح ورح نحكي عن المنهج شو الطريقه المنهج يعني شو الطريقه اللي اتخذها و في في الجمع وشو ميز هي الطريقه اتفقنا ناتي الى المنهج شو المنهج مجرد ما انه ابو بكر خلص وافق وقرر ان يجمع القران واخذ بمشوره عمر بن الخطاب فورا امر عمر وزيد ابن ثابت امرهم هذول الاثنين بان يقوموا بهذه المهمه العظيمه وهي مهمه جمع القران طب انتم عمر بن الخطاب بتعرفوا احد الصحابه العظام ويعني لهم طيب زيد زيد ليش اختار زيد برايكم هنا الاسباب اين القلم ضع خطا تحت الاسباب رقم واحد ليش زيد؟ ايش معنى اختار زيد؟ لانه زيد شهد العرضه الاخيره للقران شو يعني العرضه الاخيره؟ يعني اخر مره اللي هو اخر رمضان حضره النبي صلى الله عليه وسلم قبل وفاته فراجع النبي صلى الله عليه وسلم القران مع مين؟ مع جبريل مين كان يحضر هي المراجعه وهي القراء قراءه النبي للقران على جبريل مين حضرها؟ زيد لنا حق نختاره ولا لا هل له حق ابو بكر يختار زيد دون الصحابه ولا لا؟ طبعا هو كل الصحابه شاركوا خاصه كتاب الوعي لكن مين القائد له المهمه؟ مين المسؤول عن ه المهمه؟ عمر وزيد ابن ثابت تمام اذا اولا لانه زايد شهد العرضه الاخيره للقران كمان لانه زيد غير متهم في دينه ولا يتطرق اليه بالتجريح شو معنى هي العباره؟ انه زيد لا يهم بمعنى انه هو لم يفعل شيء يؤذي دينه او يخالف الدين وهو ثقه يؤخذ عنه في العلم وفي الدين وفي الحفظ تمام كمان لانه زيد من كتاب الوحي من الناس اللي كتبت القران في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كمان لانه زيد شاب فشاب عنده نشاط وحماس واندفاعيه وكذا فبدنا نستفيد من طاقه الشباب تمام اذا هي اربع اسباب باب تجعل ابو بكر يختار زيد بن ثابت لهذه المهمه العظيمه طيب شو عملوا يلا عمر وزيد شو المنهج اللي انتم حتمشوا عليه ماذا ستفعلون مشيوا على منهج على طريقه محدده اعتمدوا فيها على مصدرين يلا مش نحن بدنا نجمع القران هيك بدنا نجمع عشوائي لا في خطه شو هو انهم يجمعوا ما كتب بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم في حضرته بدنا نجمع طبعا هم على ايش كان يكتب؟ على الاخاف، صدور الرجال، العسب، قطعه جلد، هي الاشياء. ابحثوا في اللغه شو معنى العسب واللخاف. صدور الرجال يعني الحفظ. تمام؟ فوين كان مكتوب كانوا ياخذوه. مين كتب بوجود النبي وبحضره النبي صلى الله عليه وسلم راحوا جمعوه واخذوه وبداوا يرتبوا فيه. كذلك اذا ما كتب بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وفي حضرته وما كان محفوظا في صدور الرجال اللي حافظينه الصحابه اللي حافظينه واخذ الترتيب تبعهم وكذا واستفادوا ورتبوه يقول زيد بن ثابت فتتبعت القران اجمعه من العسب واللخاف واللخاف او اللخاف وصدور الرجال وقد استغرق جمعه هي مهمه حطي تحتها خط موضع سؤال استغرق يعني اخذت مده الجمع هي والترتيب في مصحف واحد مده 15 شهر 15 شهر يعني كم؟ يعني سنه و وشهرين او ثلاث شهور السنه 12 13 14 15 بالضبط سنه وثلاث شهور ليش برايك طبعا وانتهوا انتهوا من الكتابه والجمع في مصحف واحد قبل وفاه ابو بكر الصديق رضي الله عنه وسمي بالمصحف اذا كلمه المصحف فهمتوا شو الفرق بين القران والمصحف ترى انت بينفع تقول هذا مصحف مصحفي بس ما تقول هذا قراني لانه القران هو كلام الله عز وجل بس المصحف هو الورق اللي بين ايديك اللي مجموع في ايات الله عز وجل وكلام الله عز وجل الذي يبدا بالفاتحه وينتهي بسوره الناس فهنا سمي بالمصح جمع في زمن ابو بكر رضي الله عنه وقلنا انه استغرق جمعه سنه وثلاثه اشهر 15 شهر اي اذكر اترك لكم الاسئله تمام طبعا هو استغرق ه المده دليل على الاتقان والحر والدقه في عملهم ما هي السمات؟ سمات يعني صفات احنا حكينا هون انه نحن حنتكلم عن سبب الجمع ليش بدهم يجمعوا المصحف حنتكلم في عهد ابو بكر عن المنهج شو الطريقه وما هي السمات بايش تميز هذا المنهج بايش تميز طريقه جمعهم في عهد ابو بكر الصديق رضي الله عنه؟ نعم اتسم جمع القران في عهد ابو بكر بعده سمات اول شيء انه هذا المسقط عف جمع في مصحف واحد مرتب الايات والسور هي هي الهدف اللي نحن بدنا اياه يكون في مصحف واحد ومرتب الايات ومرتب بالسور موافقته لما ثبت في العرضه الاخيره للقران على جبريل وذكرنا شو يعني العرضه الاخيره صح يعني انه لما عرض النبي صلى الله عليه وسلم القران اخر مره على جبريل قبل وفاته صلى الله عليه وسلم اشتماله على الاحرف السبعه التي ثبتت في العرضه الاخيره اخ شو يعني الاحرف السبعه قصها يعني وعلم من علوم القران ما بدي ادخلكم بمتاهات فيها بس باختصار شديد شديد شديد انه الاحرف السبعه القران نزل باحرف سبعه يعني على الارجع ارجع الاقوال انها اللغات اللهجات لهجات العرب ترى زي ما نحن هلقيت في عننا لهجات هذا بيحكي باللهجه الخليجيه وهذا بيحكي باللهجه الشاميه وهذا بيحكي باللهجه المغربيه وهذا صح مش في لهجات بس هي اللهجات مكسره تمام لانها مش فصحه لهجات عاميه ترى العرب اللهجات الفصحى او اللغه العربيه الفصحى في لها في لها لغات تخيل معي يعني لهجه او لغه قريش احرف قريش قبيله قريش وهي كانت ارقاها ارقى اللهجات كانت لغه قريش تمام عشان هيك كان في تحدي للعرب ونزول القران عليهم بهي الطريقه وعننا لهجات للعرب في قبائ للقبائل الاخرى واضحه الصوره فالقران لما نزل نزل باحرف سبعه ليه يعني راع اللهجات هي كلها اللغات كلها اللي عند العرب تمام طيب ليش حتى يكون اقرب للفهم ويسهل عليهم ويسهل عليهم فهمه وحفظه تمام فهون ال المصحف اللي جمع في عهد ابو بكر كان بيشتمل على ه الاحرف السبعه اللي ثبتت في العرضه الاخيره حينما عرضه النبي على جبريل كمان من سماته اجماع الصحابه على صحته ودقته كل الصحابه ما في واحد من الصحابه قال لك انه هذا المصحف اللي انجمع فيه خلل او في نقص او في لا كلهم مجمعين انه صحيح ودقيق جدا كما نزل على محمد صلى الله عليه وسلم ونحن نشهد بذلك ونحن حضرنا هذا الامر سهل هيك ان شاء الله الامور صارت ابسط واسهل ناتي الان الى زمن عثمان بن عفان في زمن عثمان بن عفان نحن شو سمينا الموضوع سميناه نسخ نحن خلصنا من الجمع هو جمع في عهد ابو بكر تخيلوا الزمان الوقت بعد ابو بكر اجا زمن مين؟ عمر بن الخطاب والناس بتقرا هذا المصحف المجموع في زمن ابو بكر بعدين اجا زمن عثمان بن عفان في زمن عثمان بن عفان شو صار؟ اتسعت الفتوحات الاسلاميه فصار الناس الصحابه انتشروا في الامصار في الامصار يعني في بقاع الارض في الدول وكل اهل مصر كل منطقه ايه اخذوا كان يتلو القران الكريم عن طريق مين؟ عن طريق الصحابه اللي اجاى عندهم فكانوا يقراوا بلسانه بلهجته بطريقته بقراءته تمام ف على حسب كل صحابي كيف تعلم القران في باي حرف تعلمه من النبي صلى الله عليه وسلم فكله كان صحيح لكن لما يعني كبرت رقعه الدوله الاسلاميه وصار في اتساع وصار كل واحد يقرا فلما صاروا يتقابلوا انت بتقراه بالحرف الفلاني لا مش هيك قرا علينا انت بتقراه بالحرف الفلاني لا هذا غلط هذا مش قران فصاروا يكفروا بعضهم تخيل لوين وصل الامر هي نقطه خطيره بدا الناس يختلفون في قراءتهم للقران حتى كفر بعضهم بقراءه البعض فهنا ستوب بسرعه عثمان بن عفان شو عمل اخذ قرار ما هو القرار خشي على القران من الضياع وخشي على الناس من الفتنه وخشيه وخشيه فقال ماذا انا امام المسلمين انا حاكم المسلمين فلازم اخذ قرار شو القرار اللي اخذه قال سانسخ القران بمصاحف محدده او مصحف محدد يشتمل على الاحرف السبعه يشتمل على القران كما نزل ونوحد المسلمين عليه عشان نفهم انه هذا كله قران و يعني نتخلص من المصاحف الاخرى حتى يعني ما يختلفوا وما تتشتت امورهم ماذا فعل حنيجي منهجه عمل خطوات محدده عثمان بن عفان اول شيء قام بتحديد اللجنه التي ستجمع القران مين مسؤول عن ه اللجنه؟ طبعا زيد بن ثابت رضي الله عنه كان عايش في زمن عثمان فالاولى مين يكون؟ اللي حضر من البدايه الكتابه وحضر الجمع في عهد ابو بكر فانت يا زيد مسؤول عن اللجنه اللي حتجمع القران لانه كان مكلف طبعا في زمن ابو بكر ثانيا اعتبار الصحف اللي جمعها زيد في عهد ابو بكر هي الاساس في النسخ مش نحن بدنا ننسخ شو يعني ننسخ يعني نعمل كوبي نسخ منه فعند النسخ حننسخ من وين؟ حننسخ من الصحف اللي جمعت في زمن ابو بكر اللي كانت باشراف زيد بن ثابت سهله هي النقاط تمام نيجي رقم ثلاثه شو الخطوه اللي اخذها عثمان انه عثمان بنفسه هو الذي سيشرف على عمليه الجمع والنسخ هو اللي حيتابع الموضوع بنفسه وان تكون الكتابه بشكل يجمع ما ثبت من الاحرف السبعه في العرضه الاخيره بدنا نحافظ على اللغات كلها الاحرف السبعه تكون موجوده في هذا المصحف بعدين رقم خمسه رجوع اللجنه اللجنه اللي بتكتب قاعده وبتنسخ لازم انهم دائما يرجعوا للخليفه عثمان بن عفان فيما يحتاجون التاكد من كتابته يعني لو شكوا بشيء فورا يرجع لعثمان بن عفان وهو اصلا معهم ومشرف معهم هذا كله دليل على ماذا؟ على الحرص على الدقه والحرص على الاتقان وعلى صحه الامر واخيرا عند اختلاف بلجنا في كتابه كلمه لو في كلمه اختلفوا نكتبها بحرف مين حرف كذا ولا حرف كذا فانها تكتب بحرف قريش ليه؟ لانه قلت لكم انه قريش كانت هي ال الاقوى وال والرقى في اللهجه واللغه الفصحى تمام ناتي الان بعدين شو عمل عثمان خلص نسخه اعطوا عملوا النسخ فامر عثمان بتوزيع المصاحف على الامصار الامصار قلنا اللي هي بقاع الارض تمام على كل منطقه او على كل دوله لما توزعت المصاحف اللي اعتمدها عثمان ليش عمل هيك؟ علل ليقضي على التنازع والاختلاف في قراءه القران عشان ما يصير في اختلاف وتنازع في قراءه القران فارسل بمصحف لكل مصر وامر بحرق ما دون ذلك اي واحد عنده مصاحف يحرقها حرقنا كل شيء واعتمدوا هذه النسخ ولا اختلاف فيها واحتفظ عثمان بن عفان عندها بمصحف سمي المصحف الامام حتى بتعرفوا حاليا نحن دائما بتشوف المصحف العثماني عرفتوا شو قصه المصحف العثماني اللي نسخ في زمن عثمان بن عفان وهو هي انها نحن كل المصاحف التي بين ايدينا هي على الخط العثماني والطريقه العثمانيه حينما نسخ في زمن عثمان بن عفان رضي الله عنه طبعا اهتمت الامه الاسلاميه بهي المصاحف العثمانيه اتخذتها اصولا هي الاصل في كتابه المصاحف جيل بعد جيل فهي النسخ اللي بين ايدينا فق وقال تعالى لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد واذكركم انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون الاسئله خلص صارت بين ايديكم والفكره كثير سهله الان صارت المقارنه سهله شو الفرق بين جمع القران في عهد ابو بكر ونسخ القران في عهد عثمان في فرق هناجم هنا شو السبب انا وفاه عدد من الصحابه في معركه اليمامه وحافظين القران وخاف على القران وهان لما اتسعت الفتوحات بالفتوحات الاسلاميه وانتشر الاسلام واتسعت الرقعه الدوله الاسلاميه بالتالي خفنا كمان صار في اختلاف بينهم فخاف على القران فالنتيجه هنا جمع في مصحف واحد وهنا صار في عننا نسخه الامام ومنها تم نسخ القران عده نسخ معتمده قارن بين جمع القران في عهد النبوي قلنا مفهوم الجمع هنا كتابه في عهد ابو بكر مفهوم الجمع هو الجمع في مصحف واحد وفي عهد ذي النورين هو عثمان بن عفان كان مفهوم الجمع هو النسخ واشرح كيف يكون كل منهم اظن هيك بكون الدرس ساصبح مبسطا وسهلا ويسيرا عليكم عندكم اي سؤال اكتبوا لي في التعليقات اشكركم على حسن الاستماع والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته ‏M