كيف نعالج الغضب درس هاااام للدكتور محمد راتب النابلسي

احاديث كثيره تزيد عن 40 حديثا تتعلق في خلق سيء يتخلق به بعض الناس هذا الخلق السيء هو الغضب فكم من بيت انهار بسبب غضب شديد ادى الى تصرف مدمر وكم من شركه تقوض بسبب غضب شديد ادى الى تصرف احمق وكم من بيت تشرد وكم من زواج تفسخ بسبب الغضب فلذلك النبي عليه الصلاه والسلام في احاديث كثيره تزيد عن 40 حديثا يتحد يتحدث عن هذا الخلق السيء ايها اخوه يقول عليه الصلاه والسلام انما العلم بالتعلم وانما الحلم بالتحلم وانما الكرم بالتكرم معنى هذه الاحاديث الثلاثه ان هناك حلما حقيقيا اصيلا وهناك حلم متصنع هناك كرم حقيقي اصيل وهناك كرم متصنع هناك علم حقيقي وهناك تعلم حينما يقول عليه الصلاه والسلام انما العلم بالتعلم وانما الحلم بالتحلم وانما الكرم بالتكرم يعني هذه الاخلاق الراقيه تبدا بالتصنع يتصنع الحلم يضبط اعصابه يكظم غيظه يت صنع الكرم ينفق من ماله يعاون اخاه فاذا راى الله عز وجل من العبد ضبطا لنزواته وسيطره على اهوائه منحه عندئذ الخلق الاصيل الحلم الحقيقي انما الحلم بالتحلم انما الكرم بالتكرم انما العلم بالتعلم طريق الحلم ان تتصنع الحلم طريق الكرم ان تتصنع الكرم لذلك ورد في الاثر انه من عمل بما علم اورثه الله علم ما لم يعلم من عمل بما علم اورثه الله علم ما لم يعلم فاذا اردت الخلق الاصيل فابدا بتصنع هذا الخلق اكظم غيظك لا تغضب سيطر على اعصابك ولو انك في الداخل كالمرجل تغلي يمكن في البدايه ان يتصنع الانسان الحلم في داخله مرجل اما في ظاهره سيطره لكن بعد حين ينقلب هذا التحلم الى حلم هذا التكرم الى كرم هذا التعلم الى علم انما العلم بالتعلم وانما الكرم بالتكرم وانما الحلم بالتحلم لو انك متضايق جدا لو انك تغلي كالمرجل اضبط ظاهرك بعد حين يكرمك الله عز وجل بخلق اصيل فعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس الشديد بالسرعه من هو السرعه القوي البطل الذي يصرع الاخرين يعني عنده عضلات قويه جدا ملاكم تعلم الصراع الحر مثلا اي انسان يغلبه يطرحه ارضا قال عليه الصلاه والسلام ليس الشريد بسرعه ليس هذا هو الشديد ولكن الشديد انما الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب انت شديد حينما تملك نفسك عند الغضب والصبر كما قال عليه الصلاه والسلام عند الصدمه الاولى اي انسان حينما ياتيه خبر سيء بعد حين يالف هذا الخبر ويقبله ويصبح واقعا له اما بطوله المؤمن لا بعد حين ولكن عند تلق النبا الاول الصبر عند الصدمه الاولى ليس الشديد بالسرعه ولكن الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب لهذا قال عليه الصلاه والسلام كاد الحليم ان يكون نبيا وقال الحلم سيد الاخ اذا كنت حليما بعيدا عن الغضب تفكر بهدوء تتخذ قرار صحيح تتخذ موقف متوازن تقف موقف عادل لا تحيد لا تظلم لا تبالغ لا تبطش عقابك مدروس مكافاتك مدروسه مديحك مدروس ذمك مدروس اما حينما يتفلت الزمام من يدك وتسيطر نفسك عندئذ اي شيء تفعله ربما قاد الى هلاك وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم قال اوصني فقال عليه الصلاه والسلام لا تغضب فردد مرارا قال لا تغضب انت حينما تغضب تنقلب الى انسان اخر فكر معطل اللسان سليط اليد طليقه ربما قادك الغضب الى ما لا تحمد عقباه وصدقوني ايها الاخوه بحكم عملي في الدعوه الى الله ترفع الي بعض القضايا الاجتماعيه ان الاف البيوت هدمت بسبب الغضب ان الاف الطلاقات وقعت بسبب الغضب ان عددا كبيرا من الشركات تقوض بسبب الغضب ان اخفاقات كثيره حصلت بسبب الغضب الغضب عدو الانسان كنت اقول من قبل ان الجهل عدو الانسان الاول يمكن ان اضيف الى هذا العدو الاول عدو ثان او عدوا ثاني الا وهو الغضب الانسان حينما يغضب يتفلت الزمام من يده هلا ما في طلاق يقع الا في ساعه غضب في عم الاغلب ومع الطلاق تشرد اولاد مع التشرد الام ماسي فيمكن ان تعد عدوك الاول والثاني الجهل والغضب قال فرد مرارا قال لا تغضب وعن ابي سعيد الخدري قال صلى الله صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما صلاه العصر بنهار ثم قام خطيبا فلم يدع شيئا يكون الى قيام الساعه الا اخبرنا به طبعا من باب التحفظ ان الذي قال ه النبي صلى الله عليه وسلم عن اخر الزمان وعن اشراط الساعه الكبرى والصغرى هذه ليست من عنده انما من اعلام الله له لان النبي عليه الصلاه والسلام بذاته لا يعلم الغيب قل لا اعلم الغيب ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء واي انسان يدعي انه يعلم الغيب فهو كاذب لا يعلم الغيب الا الله قال قام خطيبا فلم يدع شيئا يكون الى قيام الساعه الا اخبرنا به حفظه من حفظ ونسيه من نسيه وكان فيما قال ان الدنيا حلوه خضره ان الدنيا حلوه خضره فيها بساتين فيها مزا فيها بيوت جميله جدا فيها نساء جميلات فيها متنزهات فيها طعام طيب فيها مركبات فارهه فيها اماكن رائعه اطلالات جميله هكذا قال عليه الصلاه والسلام ان الدنيا حلوه خضره وان الله مستخلفكم فيها اني جاعل في الارض خليفه ان الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تعملون انت الان تحت المراقبه تحت مراقبه الله عز وجل ان الله كان عليكم رقيبا الله جل جلاله جاء بنا الى الدنيا لينظر ماذا نعمل نستقيم ام ام ننحرف نصدق ام نكذب نعطي ام نمنع نخلص ام نخون اي نقيم الحق ام نقيم الباطل ننطلق من الشرع ام من اهوائنا فناظر كيف تعملون الا فاتقوا الدنيا اول نصيحه فاتقوا الدنيا لان الدنيا تغر وتضر وتمر انا ذكرت لكم قصه ذكرتها فيما اذكر انه انسان كان يعمل في احد المحلات في سوق الحميديه كان زاد عابا توفي رحمه الله كان شابا فكان يجمع قمامه المحل في علبه فخمه يلفها بورق ثمين وعليها شريط احمر يضعها على الرصيف ياتي انسان يحملها وهو يظن انه امسك شي ثمينا بعد 100 متر او 200 متر يقيم الشريط ينزع الشريط بعد 200 متر اخرى ينزع الورق ثم يفتح العلبه لعل فيها ذهبا او ماسا او قطع ثمينه فاذا فيها قمامه المحل هذه المفاجاه هذا الاحباط صدقوني ايها الاخوه الانسان حينما يتعلق بالدنيا ثم عند الموت يفاجا انها ليست بشيء انها مضت كلمح البصر انها مضت بكل ملذاتها وبقيت تبعاتها انا اذكر لكم محل من المحلات التجاريه الرائجه يعني صاحب محل ثلاث شركاء اذا سرت في هذه المحلات التي الى جنب بعضها بعضا لا تجد فيها احدا الا هذا المحل 50 انسان 20 15 يشتري يبدو ان اصحاب هذا المحل على خبره عاليه جدا في شراء البضاعه وعلى خبره عاليه جدا في البيع وقد استقطب هذا المحل معظم الزبائن شركاء ثلاثه احدهم في ال8 اصيب بمرض عضال في الفتره الاولى ما اخبروه بهذا المرض فهو كثير الدعابه كثير المزاح لكن حينما علم بمرضه جاءت تاتيه نوبات هستيريه من حين لاخر يقول لا اريد ان اموت هو طبعا لا يصلي بعيد عن الدين بعد الارض عن السماء منغمس في الملذات الشهوات انغماساً ناء الذي يسكن فيه هذا الانسان حينما جاءه ملك الموت صاح صيحه لم يبقى في البناء كله انسان الا وسمع هذه الصيحه عندما ياتي ملك الموت يرى ان الدنيا ليست بشيء قال عليه الصلاه والسلام ان الدنيا حلوه خضره وان الله مستخلفكم فيها فناظر كيف تع الا فاتقوا الدنيا ما معنى اتقوا الدنيا يعني اتقوا ان تغرنكم الحياه الدنيا اتقوا ان تتوهموا انها شيء عظيم هي اقل من ذلك دخلوا على سيدنا ابي عبيده الجراح في الشام وكان قائد الجيش الاسلامي راوا عنده جلدا ب وبر وقدرا مغطا برغيف خبز وسيفا معلقا على الحائط وهو قائد الجيوش الاسلاميه فقالوا ما هذا يا ابا عبيده قال هو للدنيا و الدنيا كثير الا يبلغنا المقيل انت الا تلاحظ احيانا في الطريق الى بيروت في ظهر البيدر خيمه يقبع بها اناس الى جانب هذه الخيمه قصر منيف خيمه الدنيا ماضيه لا اقول لكم اسكنوا بالخيمه لا بس هؤلاء الذين سكنوا بالخيمه اناس مضت حياتهم هكذا والذين سكنوا بالبيوت الفخمه مضت حياتهم هكذا ياتي الموت انهى البيت الفخم وانهى الخيمه يعني في معنى دقيق جدا احب ان يكون واضحا لكم الانسان حينما يستمتع بالدنيا او حينما لا يستمتع هل استمتاعه له اثر مستقبلي لا هل عدم استمتاعه له اثر مستقبلي لا واحد اكل اطيب طعام والثاني اكل اخشن طعام بعد حين اصيب الرجلان بالم في اسنانه ما لو تذكر الاول طعم الطعام الطيب هل ينسى الم اسنانه ته لو تذكر الثاني طعم الطعام الخشن هل ينسى الم اسنانه الاستمتاع يمضي ما له اثر مستقبلي مره ضربت مثل انسان جلس في حوض السباحه ماء فاتر مريح جلس ساعتين ثلاثه جعلها هوايته متى يصبح طبيبا وهو في هذا الحوض متى يصبح تاجرا متى ينال شهاده هي مال اثار مستقبليه فتمتع بالدنيا ليس له اثر في الاخره اما العمل الصالح في الدنيا له اثر في الاخره الا فاتقوا الدنيا واتقوا النساء فاتقوا الدنيا ان تغركم ان تتوهموا انها شيء عظيم ان الذي فاز بها هو الفائز وان الذي فات هو الخاسر لا اتقوا ان ان تفهموا هذا الفهم واتقوا النساء النساء حبائل الشيطان انت احيانا تنصب شبكه للسمك الشيطان له شبكه لا تخيب ابدا انها النساء ان ابليس طلاع رصاد طلاع رصاد وما هو من فخوخ باوس لصيده من النساء النساء فخ اتقوا حبائل الشيطان فلذلك الانسان عنده نقطتا ضعف المال والنساء فاذا انتصر عليهما انتصر على نفسه وسعد في الدنيا والاخره ايام الانسان لا يؤتى من المال دقيق دخله حلال صادق لا يكذب بضاعته مشروعه بيعه شرعي دخله كبير جيد جدا لكن قد يؤتى من النساء واحيانا انسان لا يؤتى من النساء يؤتى من المال ان الخطرين الشديدين على الايمان المال والنساء لذلك لو اخذت 100 تشريع رباني لوجدت ان تسعه اعشار التشريعات متعلقه بكسب المال والنساء اتقوا الدنيا طبعا واتقوا النساء وكان فيما قال عليه الصلاه والسلام الا لا يمنع رجلا هيبه الناس ان يقول بحق اذا علمه يعني الانسان الانسان المؤمن لا تاخذه في الله لا تاخذه في الله لومه لائم الحق اغلى عليه من الناس جميعا يقول الحق ولا يعبا باحد الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وقال عليه الصلاه والسلام في هذه الخطبه الطويله وان من الناس البطيء الغضب السريع الرضا بطيء الغضب سريع الرضا ومنهم سريع الغضب سريع الرضا فتلك بتلك بطيء الغضب بطيء الرضا سريع الغضب سريع الرضا هذه بتلك ميزه وسيئه بطيء الغضب ميزه بطيء الرضا سيئه سريع الغضب سيئه سريع الرضا ميزه هذه بتلك بالرياضه تعادل قال عليه الصلاه والسلام فتلك بتلك ميزه غطت سيئه الا وان منهم سريع الغضب بطيء الرضا اعوذ بالله سيئتين سريع الغضب بطيء الرضا هذا شرهم الا وخيرهم بطيء الغضب سريع الرضا اربع نماذج سريع سريع بطيء بطيء سريع بطيء بطيء سريع حفظتو سريع الغضب سريع الرضا هذه بتلك بطيء الغضب بطيء الرضا هلا بطيء الغضب سريع الرضا اكمل شيء اسوا شيء سريع الغضب بطيء الرضا الله يجعلنا في الدرجه الاولى بطيئون الغضب سريعو الرضا لانه من استرضي ولم يرضى فهو حمار كما قال الشافعي من استرضي الله عز وجل ملك الملوك يسترضى يسترضى بالصدقه صدقه السر تطفئ غضب الرب باكروا بالصدقه فان البلاء لا يتخطا الصدقه تقع في يد الله قبل ان تقع في يد الفقير قال وان من الناس حسن القضاء حسن الطلب يؤدي ما عليه بشكل جيد ويطلب مع ما له بشكل جيد جيد ومنهم سيء القضاء حسن الطلب ومنهم حسن القضاء سيء الطلب فتلك بتلك الا وان منهم السيئ القضاء السيئ الطلب اذا في عليه ذمه بموتك واذا له مبلغ معك يهلكك يعني طلبه سيء وقضاءه سيء سيء الطلب والقضاء هذه سيئتين حسن الطلب حسن القضاء ميزتين سيء حسن حسن سيء هذه بتلك لذلك رحم الله عبدا سهلا اذا باع سهلا اذا اشترى سهلا اذا قضى سهلا اذا اقتضى نعم اما لماذا ذكرنا هذا الحديث لعلاقته بالغضب الا و نعم سمحا اذا باع الا وان الغضب جمره في قلب ابن ادم الا وان الغضب جمره في قلب ابن ادم اما رايتم الى حمره عينيه وانتفاخ اوداجه فاذا واحد منا غضب انا بنصحه ينظر الى المراه يعني لا يحتمل منظره ابدا اذا الانسان غضبان طلع المرايه ططلع مثل وحش اما الحليم ملك لذلك الحلم سيد الاخلاق وكاد الحليم ان يكون نبيا انت عود نفسك ان تنظر الى المراه حينما تغضب طبعا في نصيحه للنبي الكريم س اردها لكم انت غضبان اعظم نصيحه اياك ان تنطق بكلمه لانه اي كلمه تنطقها حتكون قاسيه جدا حتسبني مثلك تكلم كلمه حتكون اقصى من كلمه وحتر عليه باقصى قد ينتهي الى الضرب وقد تنتهي العلاقه الزوجيه الى الطلاق فلذلك اذا غضبت فاسكت اذا غضبت فاجلس اذا غضبت فتوضا اذا غضبت فاغتسل اذا غضبت فاخرج نصيحه غضبت اسكت اجلس توضى اغتسل لسه في غضب طلع من البيت صار في مشاعر داخليه بس ما صار شي ما تكلمت كلمه اما حينما تتكلم او حينما تتحرك الويل للنتائج المؤلمه في اب اجا على البيت شري طقم كنبات جديد له ابن صغير عمره خمس س سنوات مسك شفره حطها على الطقم على القماش فتح والله شي حلو يعمل هيك يفتح القماش القماش مجدود لانه اول كنبايه الثانيه الثالثه الرابعه الخامسه اجا الاب ما تحمل جاب ايدين ابنه حطهم على الطاوله وجاب عصايه ويضرب لحتى فش ارتاح هدين اسود اخذوه على الطبيب جرجرين قطع يدين فورا اخذه على المستشفى قاله بابا لا تقطع لي ايدي الاب كان معه سلاح سحب الفرد اوص حاله قصه وقعت هي ترى انو اغلى ابنك لما طم كبات وازن ايام الانسان بيعمل شر اللي عم يحدث من الشر بررب بكثير من الشي ضع منه ففي حالات صعبه كثير واحد شك بخلق بنته حب يعمل تحليل المخبر العينه انكسرت معه فاخذ كتب ايجابي حامله اجا عشي الاب قال له مبروك حامله راح قتل بنته فورا هذا حينما علم انه بنته ما كان فيها شيء بريئه كانت وطاهره وعفيفه شو صار فيه في حالات اخوانا الكرام الانسان بيطلع من جلده اياك ان تغضب ادروس يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهاله فتصبحوا على ما فعلتم نادمين ليش النبي حرم التصوير هلا بيساوي مونتاج خاطب فتاه وما قبلت معه صورتها قديما حطه بالمونتاج على جسم عاري ارجاها لزوجها او وصت لها فلذلك الانسان بده طوبى لمن وسعته السنه ولم تستهويه البدعه وسعته السنه ولم تستهويه البدعه قال الا ترون الى حمره عينيه وانتفاخ اوداجه فمن احس بشيء من ذلك فليلقني نعم قال وجعلنا نلتفت الى الشمس هل بقي منها شيء فقال عليه الصلاه والسلام الا انه لم يبقى من الدنيا فيما مضى منها الا كما بقي من يومكم هذا فيما مضى منه النبي قال بعثت والساعه كهاتين هو بعثه النبي احد اشراط الساعه نهايه العالم بعثه النبي احد اشراط الساعه نعم نعم هذا موضوع الغضب وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه انه سال النبي صلى الله عليه وسلم قال ماذا يباعدني من غضب الله دققوا هذا حديث مهم جدا يا رسول الله ماذا يباعدني من غضب الله قال عليه الصلاه والسلام لا تغضب ان لم تغضب اقتربت من رضاء الله ماذا يباعد من غضب الله قال لا تغضب لو كان الخبر سيء لهم حقق تاكد طلوب الدليل تريس في نصيحه ثانيه هذا ارجو الله عز وجل ان يلهمكم الصواب اذا غضبت لا تتخذ قرار لبعد اسبوع حالك ثاني يوم الامر خف شوي ثالث يوم خف رابع يوم خف خامس يوم بعد ما بقى في شيء لو اتخذت قرار و انت غضبان طلقت فصمت الشركه عملت مشكله لغيت العقد لا تتخذ قرار وانت غضبان في دليل قراني قال سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين قال سننظر سيدنا سليمان اصدقت ام كنت من الكاذبين تقصى الحقائق اولا اذا غضبان اسكت غضبان اجلس غضبان توضا غضبان اخرج غضبان لا تتخذ قرار ابدا هي قاعده ذهبيه اذا كنت في حاله غضب اياك ان تتخذ قرارا قول قراري بعد اسبوع هلا واحد ايام بيقضى من زوجته بطلق الشرع قال له خليها عندك وعم تتزين بلاقي ثاني يوم والله القضيه مو لهالدرجه انا كبرتها بعد جمعه ما في شيء لو كان الطلاق يقع فورا ما بقي واحد ما بقي زوجه عن زوجها فالطلاق لا يقع طلقتها مره بتبقى عندك في البيت قاعده مع اول شهر والثاني والثالث اول قرء والثاني والثالث نعم