هل نفاوض ولماذا نلقي اللوم على اسباب واهية مقالة ميشيل دي مونتاني بصوت نزار طه حاج أحمد

لسان عربي تقدم مقاله للفيلسوف الفرنسي ميشيل دو مونتاني الترجمه لجلال الدين سعيد يقراها عليكم نزار طه حاج احمد كيف نلقي اللوم على اسباب واهيه عندما تغيب عنا الاسباب الحقيقيه كان احد رجالنا النبلاء يعاني من داء النقرس واراد اطباؤه ان يمنعوا عنه تناول اللحوم المملحه تماما فاجابهم مازحا انه يريد ان يعلم اي شيء سيلوم عليه ما تكبده من عذاب اليم فكان تاره يتهم السجق ويلعنه وطورا يوجه اللعنه للسان البقر وهكذا كان يشعر ببعض الراحه وبالفعل فكما اننا نشعر بالالم عندما نرفع ذراعنا لنضرب به فلا يقع على شيء ويضرب الفراغ وكما ان المشهد يكون جيدا عندما لا يترك بصرنا يتوه بعيدا ويتلاشى بل يقدم له ركيزه تبقيه على مسافه معقوله وكما ان الرياح تتبدد في الخلاء اذا لم تعترضها غابات كثيفه فكذلك يكون الفكر حائرا مرتجا وفي حاله ضياع ما لم يجد دعما وركيزه ينطلق منها في نشاطه يقول بلوتارك في سياق حديثه عن اولئك الذين يتعلقون بنسناس او ببعض الجراء ان الجزء العاشق فينا اذا لم يجد موضوعا مشروعا لينطبق عليه وبقي معطلا فهو سيختلق موضوعا اخر تافها وغير لائق وانما نلاحظه ايضا هو ان الاهواء قد تجعل الفكر يخدع نفسه عندما يتصور اشياء خياليه عجيبه قد تكون مخالفه حتى لمعتقداته الشخصيه بدلا من عدم مجابهه اي شيء هكذا يغتاظ الحيوان ويتهجم على الحجر او الحديد الذي جرحه وينهش نفسه انتقاما من الالم الذي يشعر به اقتباس وتزداد دبه بانونيا شراسه عندما يرميها الليبي برمحه ذ الحزام الرقيق فتلتف حول جرحها وتسعى حانقه الى عض السهم الذي اصابها والى مهاجمه الحديد الذي يدور معها انتهى الاقتباس يا لها من اسباب نخترعها لتفسير المصائب التي تنزل بنا يا لها من اشياء نلقي عليها اللوم عن حق او غير حق حتى يوجد ما نحاربه انما افقدك اخاك العزيز ورماه بالرصاص القاتل ليس تلك الضفائر الشقراء التي تقتلعها ولا ذلك الصدر الابيض الذي من فرط حزنك تضرب بكل عنف لا ينبغي ان تلقي اللوم على هذه الاشياء قال تيتوس ليفوس متحدثا عن الجيش الاسباني اذ خسر اخوين اثنين من كبار قادته اقتباس فاذا بهم جميعا ينتحبون ورؤوسهم يلطمون انتهى الاقتباس كان ذلك تقليدا جاريا كان الفيلسوف بيون يقول مازحا عن الملك الذي كان ينتف شعره تعبيرا عن حداده وحزنه ايظن ان الثعلبه ستخفف من حزنه من لم يشاهد لاعبا يمضغ اوراقه ويبلعها ومن لم يشاهده يبلع حزمه النرد انتقاما منها بسبب ما تكبده من خسائر لقد اشبع زيركسيس البحر ضربا بالصوت وكتب رساله يتحدى فيها جبل اتوس وكلف سايروس جيشا كاملا مده ايام عديده للثار من نهر جندوس لما سببه له من الخوف عند عبوره وقام كاليجيولا بهدم منزل جميل جدا بسبب ما وجدته فيه امه من متعه لما كنت شابا كان يروى ان ملكا من جيراننا عقبه الله فاقص اقسم بان ينتقم منه فمنع الصلاه مده عشر سنوات ومنع الحديث عنه وحتى الايمان به لم يكن المقصود بهذه الروايه الاشاره الى الحمق وانما الى الكبرياء تكون هذه العيوب متلازمه دائما الا ان مثل هذه المواقف تنم في الحقيقه عن الوقاحه اكثر منها عن الحماقه عندما تعرض القيصر اوغسط لعاصفه بحريه اخذ في تحدي الاله نبتون فعمد في اثناء افتتاحيه العاب السرك الى حذف صورته من بين صور الالهه انتقاما منه قد لا يغفر له ذلك اكثر حتى من الذين تقدم ذكرهم سما بعد المعركه التي خسرها بالمانيا ضد كينتليوس فارس حيث اخذ يلطم راسه على الجدار من فرط الياس والغضب وهو يصيح ايا فارس اعد الي جنودي ذلك لان الذين يؤاخذون الرب نفسه او يؤاخذون القدر كما لو كان يملك اذانا صاغيه لشكواهم ليسوا مجرد مجانين بل هم كافرون هكذا كان يفعل اهالي تراسيا اذ تراهم عندما يقصف الرعد او يمض البرق يرمون سهامهم نحو السماء لتني ربهم عما يفعل انتقاما منه انتقام الجبابر وكما قال شاعر قديم يذكره بلو تارك يجب ان نغضب على الاحداث فهي لا تبالي بغضبنا اما الغضب على عقولنا المختله فمهما فعلنا لن يكفي ابدا هل ينبغي على القائد المحاصر ان يخرج للتفاوض؟ اراد لوسيوس ماريسيوس ممثل الرومانيين في الحرب على بريسي ملك مقدونيا ان يربح الوقت كي يسترجع جيشه انفاسه فقدم عرضا للتوافق فانطلت الحيله على الملك اذ منحه مهله بضعه ايام ما خلق له فرصه للتسلح وتسبب ذلك في خساره الملك وعندما اتى اعضاء مجلس الشيوخ على ذكر سلوك ابائهم استنكروا ممارساتهم المخالفه للتقاليد التي كانت تتمثل في الاستبسال في المعركه لا في الخدعه والمراوغه او في نصب كمائن في الليل ولا في التظاهر بالفرين غره كما كانت تتمثل في اعلان الحرب وتحديد مكانها وزمانها قبل شنها هكذا سلموا لبيراس طبيبه الخائن وسلموا للفالسكيين مدير مدرستهم الغادر وهكذا كان يسلك الرومانيون الحقيقيون على عكس الداهيه اليوناني او الماكر البونيقي الذين يريان ان الانتصار بالقوه لا يجلب المجد بقدر الانتصار بالخديعه قد يكون الخداع مفيدا في الحال لكن لا يعترف بالهز هزيمه الا من يعلم انه لم يهزم غدرا او بسبب سوء الحظ وانما بعد حرب شريفه قانونيه بين وحدات عسكريه باسله نرى جيدا من خلال ما يصدع به هؤلاء الذين يستحقون التقدير انهم يرفضون قول الشاعر في مواجهه العدو لا يهم ان تكون ماكرا او شجاعا كان الاخيون حسب بوليب يكرهون الغدر في الحرب ولا يعتبرون انفسهم منتصرين الا اذا لم يبقى للعدو رغبه في العراك. اقتباس. اعلم ايها الرجل الجليل الحكيم ان النصر الحقيقي انما هو الذي تحققه دون ما اخلال بالاستقامه والشرف. وقال اخر اذا كان العرش من نصيبي او نصيبك فليكن القول الفصل للشجاعه. لقد جرت العاده في مملكه ترانت وكذلك عند بعض الشعوب التي غالبا ما نتسرع في نعتها بالهمجيه والتوحش الا يقع شن حرب قبل الاعلان عنها بل كان لابد من الاعلان بكل دقه عن الوسائل التي ينو استخدامها عدد المحاربين والذخائر وترسانه الهجوم وترسانه الدفاع وبعد ذلك اذا لم يستسلم العدو او لم يوافق ق على حل يصبح من حق كل طرف ان يسلك بابشع الطرق دون ان يخشى لائمه لائم على غدره او مكره او على اي عمل قد يساعده على الانتصار. كان الفلورنسيون لا يفكرون ابدا في مهاجمه اعدائهم على حين غره حتى انهم كانوا ينبهونهم شهرا قبل ان يضعوا جيشهم في حاله تاهب فكانوا لا يتوقفون عن دق جرس يطلقون عليه اسم مارتنيلا اما نحن اذ لا نكترث كثيرا ونمنح امجاد الحرب لمن يربحها واذ نقول بعد لايساندر اذا لم يكن جلد الاسد كافيا فيجب ان نضيف اليه من جلد الثعلب ففي راينا ان هذه الاوضاع تفتح الباب للمفاجات فنقول ان القائد لا ينبغي ان تغمض له عين وينبغي ان يبقى متيقضا اثناء المحادثات والمعاهدات ولهذا السبب كما يؤكد كل رجال الحرب في عصرنا يجب ان يخرج وال المدينه المحاصره للتفاوض ابدا هذا ما عابه بعضهم في زمن ابائنا على نبلاء مونورت واسنيه اذ كانوا يدافعون عن موسون ضد الكوند ديناسو ولكن في مثل هذه الحاله لا يؤخذ من يكون الامان والتفوق لصالحه هذا ما حصل في مدينه ريش للكوند جي ديورانغن على حد قول دي بلاي لان جيش دان هو نفسه عندما اقترب منه سيد الاسكوت للتفاوض فبعد ان ابتعد قليلا عن الحصن وشرع في التفاوض حصلت مناوشه جعلت سيد الاسكوت ومن صاحبه من الجند في وضع ضعيف وحيث قتل اسكندردي تريفللس فاضطر سيد الاسكوت حفاظا على نفسه ان يتبع الكونت ويثق به ويتحصن داخل المدينه كان اومان محاصرا في مدينه نورا من طرف انتيغونس الح عليه هذا الاخير كي يخرج لمحادثته باعتبار انه هو انتيغونس الاقوى والاعظم فاجابه اومان بنبل وشرف طالما ان سيفي بيدي لا اعتبر احدا اعظم مني ولم يقبل بالامر الا بعد ان رضي انتيجونوس بان يقدم له ابن اخيه بطليمس رهينه بيد ان هناك من وجد خلاصه في الخروج بعد ان حصل على وعد من مهاجمه مثلا هنري دوفون فارس شامبونا عندما حاصره الانجليز في قصر كوميرسي حيث هدم قائد الحصار بارتيليمي ديبون الجزء الخارجي الاعظم من القصر ولم يبقى الا ان يشعل النار لردم المحاصرين تحت الانقاض فامر المسمى هنري بالخروج للتفاوض في صالحه فاستجاب وخرج مع ثلاثه اخرين ولما شاهد بام عينه المصير الذي كان ينتظره شعر بالعرفان تجاه عدوه وسلم نفسه له هو وجنوده وبعد ذلك اضرمت النيران وهو الدعائم الخشبيه وانهار القصر برمته قد اثق بسهوله في كلام غيري لكن قد اثق فيه على مضد لو كان ذلك بدافع الياس او الجبن لا بدافع الحريه والثقه في نزاهته لا تخلو ساعه المفاوضات من الخطر. شاهدت حديثا في جواري بموسيدان اناسا اخرجهم الجيش من ديارهم بالقوه فكانوا يتصايحون مع دويهم منددين بالغدر لانهم بينما كانوا يتفاوضون وبينما كانت المعاهده ساريه المفعول تمت مفاجاتهم وقهرهم ففي زمن اخر كان من الممكن ان تكون احتجاجاتهم في ظاهرها معقوله لكن كما قلت اعلاه لقد اصبحت تصرفاتنا اليوم غريبه عن القواعد التي يذكرونها ولم يعد مقبولا ان نثق باي كان قبل ان يقع وضع الختم النهائي بل حتى بعد ذلك يبقى الحذر واجبا وفي جميع الاحوال ليس من الحكمه ان تضع المدينه المغلوبه ثقتها في الجيش الغالب وان تستسلم وتتراخى وتفتح ابوابها للجنود بينما لا يزال الوضع ساخنا لقد عرض المقرض الروماني اميليوس ريجيلوس معاهده مع سكان مدينه فوسي اذ احتلها بالقوه بعد مقاومه اهلها الرائع فوعدهم بان يصبحوا اصدقاء للشعب الروماني متى فتحوا له الطريق الى ديارهم وجعلوا مدينتهم حليفه له دون ان يخشوا على انفسهم من شيء الا انه عندما ادخل جيوشه للتباهي لم يعد قادرا رغم كل محاولاته على التحكم فيها فكان شاهدا على خراب جزء كبير من المدينه ان الجشع وحب الثاري قد انتهكا سلطته وافسدا الانضباط العسكري كان كليومان يزعم انه مهما كان الشر الذي نلحقه بالاعداء في الحرب فهو لا يتعلق بالعدل الالهي او العدل الانساني وانما هو يفوقهما فبعدما اتفق على هدنه بسبعه ايام مع الارجيين هاجمهم اثناء النوم في الليله الثالثه زاعما انه ليس في الهدنه اشاره الى كونها تشمل الليل لكن عاقبته الالهه على مكره وغدره لما كان سكان كيزيلينيوم يتفاوضون ويتناقشون حول ما يريدونه من ضمانات غزيت مدينتهم حدث ذلك ايا كان القاده الرومانيون في قمه العدل وفنهم العسكري في منتهى الكمال ذلك لانه لا شيء يمنع في بعض الظروف ان نغتنم غباوه اعدائنا مثل ما نغتنم جبنهم ولا شك انه يوجد في الحرب امتيازات معقوله كثيره مخالفه للعقل نفسه هنا لا تصلح القاعده التي تقول لا احد يجوز له ان يستغل جهل غيره عندما حاصر السيد دوبيني مدينه كابو وبعد بعد ان اعد العده شرع قائد المدينه السيد فابريس كولون في التفاوض من اعلى الحصن فتراخ جنوده عن الحراسه واغتنم جنودنا الفرصه واستولوا على المدينه وخربوها تماما وفي فتره ليست بعيده في يفوي جذف السيد ديوليان روميريو بالخروج للتفاوض مع السيد القائد العام فلما عاد وجد مدينته محتله واليكم ما حصل للماركيز ديسكير اذ كان يحاصر مدينه جينوا حيث كان يحكم الدوق اوكتافيان بريجوز فبعد ان كاد يحصل اتفاق بينهما وفي لحظه ابرامه تسرب الاسبانيون الى ساحه المدينه وتصرفوا كما لو كانوا غزاه وهذا ما حصل ايضا في لين ان بارو حيث كان يحكم الكوندي بيريان حيث قدم الامبراطور نفسه لمحاصرته فلما خرج مساعد الكونت للتفاوض سقطت المدينه في ذلك الوقت بالذات وكما قيل اقتباس النصر دائما يستحق الثناء سواء تم عن طريق الحظ ام بفضل المهاره اريستو لكن ليس هذا راي الفيلسوف كريزي بوس ولا هو رايي اذ كان يقول ان الذين يتسابقون في العدو يحق لهم ان يبذلوا كل جهدهم كي يسرعوا لكن لا يحق لهم ان يمسكوا منافسيهم لايقافهم او ان يعرقلوا ارجلهم كي يتعثروا ولقد كان الاسكندر العظيم شهما جدا عندما نصحه بوليركون بان يستغل ظلام الليل كي يهاجم داريوس اذ كان جوابه كلا لست من يراوغ للفوز بالنصر فان ابكي على حظي افضل عندي من ان اخجل من نصري. يقول فيرجل انف ان يضرب اورد من الخلف وان يصيبه من حيث لا يراه ياتي. جرى نحوه وهاجمه ببساله وجها لوجه. اراد ان يكون هو الافضل بقوه الساعد وليس بالغدر.