يوم القيامة النفخ في الصور البعث والنشور الشيخ محمد العريفي

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على اشرف الانبياء وامام المرسلين نبينا وحبيبنا وقائدنا وقره اعيننا محمد بن عبد الله عليه وعلى اله الطيبين واصحابه الغر الميامين افضل الصلاه واتم التسليم اما بعد ايها الاخوه والاخوات في هذا الجامع المبارك وفي هذه المنطقه المباركه احمد الله ان يسر هذا اللقاء معكم واسال الله تعالى ان يجعلنا واياكم ممن تحفهم الملائكه وتغشاهم الرحمه ويذكرهم الله تعالى في من عنده واسال الله تعالى ان يجعل جائزتنا عند تفرقنا ان يقال لنا جميعا قوم مغفورا لكم وما ذلك على الله تعالى بعزيز قبل سبع سنوات ذهبت في رحله الى تنزانيا ف قلت للاخوه هناك انا اسمع ان في افريقيا بعض الناس الذين لا يزالون يعيشون حياه بدائيه فاريد ان ازورهم فقالوا هؤلاء في منطقه بعيده في الصحراء والوصول اليهم صعب لكني لازلت بهم حتى يسر الله تعالى وركبنا السيارات وذهبنا فكان فعلا الوصول اليهم صعب ويمر ببعض الغابات فوصلنا اليهم واذا هم يعيشون على المجموعات كل مجموعه قد بنوا حولهم حصنا من جذوع الشجر و يعيش في هذا الحصن تقريبا عشره بيوت 20 بيتا بحسب حجم القبيله هذه قبيله 100 شخص عليهم ملك هؤلاء متان عليهم ملك الى غير ذلك تعود هؤلاء وهم يسمون قبائل الماساي تعودوا ان ياتيهم السياح الاوروبيون فيرقص لهم رقصات معينه رقصات افريقيه ويعطونهم ما يعادل 25 دولار تقريبا شلن ف لما اقبلت السيارات بنا ومعي المترجم ومعي يمكن اربعه او خمسه من الاخوه خرجوا وبداوا بالرماح معهم ولا تكاد تفرق بين الرجل والمراه يلبسون نفس اللباس كلهم يعني قد حلقوا رؤوسهم صفر ووضعوا بعض الحلق وال كذا في في اذانهم وفي ايديهم وفي رقابهم و لا تفرق بين الرجل والمراه ابدا لا شنب لا لحيه لا شعر وبداوا يرقصون الرقصه التي يرقصونها للسياح فاشار لهم المترجم لا ترقصوا قالوا ليش انتم ما جئتم يعني انتم لستم سياحا قال بلى لكن الربع ساعه التي سترقص فيها بنعطيكم قيمتها بعطيكم 30 دولار او 40 دولار لكن نريد هذه الربع ساعه ان تستمعوا الينا فخرج الملك ملكهم وهم اصلا كلهم 100 او 150 تقريبا فطلب مني المترجم قال هؤلاء لا يفهمون اللغه السواحليه فانت بتتكلم عربي وانا بترجم سواحلي وملكهم سيترجم لهم من السواحل الى لغه الماساي فالرب ساعه ليس لك منها الا خمس دقائق فقط الباقي انا اترجم للغه السواحليه حتى يفهمني ملكهم ثم ملكهم يشرح لهم بلغه الماساي فتحيرت هذه الخمس دقائق ماذا تقول لقوم يعبدون الاشجار والاحجار واذا جاع احدهم اقبل الى بقرته فجرح عرقا من عروقها وامتص الدم حتى يشبع ثم يتركه دمل بعد ذلك كيف تتكلم مع قوم لم يسمعوا عن الله ولم يسمعوا عن اليوم الاخر ولم يقراوا القران ولم يروا مسلما من قبل كيف تتكلم معهم وهم قوم وثنيون يعبدون الاحجار والاشجار وايضا لا يلبسون ثيابا يلبسون خرق عليهم وهذه الخرق يعني يستوي فيها الرجل المراه نفس الخرقه فانت ماذا تختار فطرحت عليهم الاسئله الثلاثه التي حيرت العالم والتي كل انسان في الدنيا مهما كان دينه وجنسه لابد حتى يرتاح ان يعرف جوابها من خلقنا ولماذا خلقنا والى اين نصير بعد الموت هذه الثلاثه اسئله يحتار لها كل انسان واذا لم يجد لها جوابا لم يشعر باستقرار النفسي يعيش من خلقنا كيف وجدنا في هالدنيا ولماذا خلقنا افحسبتم انما خلقناكم عبثا ليش خلقتنا يا ربي عشان ايش طيب الذي مات مات ابي ومات جدي وماتت امي ومات ابني اين ذهبوا هل نهايه الحياه بالموت خلاص ما الذي يحصل بعد الموت فتكلمت في اجوبه هذه الاسئله الثلاثه نحن اليوم سنتكلم ايها الاخوه والاخوات عن جواب السؤال الثالث ما الذي يحصل بعد النفخ في الصور كم نفخه ينفخ في الصور ما صفه ارض المحشر هل كل الناس يحشرون في مكان واحد ولا ممكن يكون الانبياء في جهه والشهداء في جهه والصديقون في جهه الرجال لوحدهم النساء لوحدهم حدهن الصفر الشقر السود البيض مقسمين ه التقسيم كم بين النفخه الاولى والنفخه الثانيه في الصور ما الذي يوزن يوم القيامه هل توزن الاعمال يوزن فقط صلاتك وصومك ام توزن الصحف ام يوزن الانسان نفسه هو نفسه يؤخذ ويوضع في الميزان ما الذي يوزن بالضبط ما هو الصراط ما هي الشفاعه وكيف ينالها الانسان هذا كله احداث ليوم الدين لن اتكلم عن الموت وعن القبر انما ساتكلم اذا نفخ في الصور ما الذي يحصل ايش القصه التي تحصل بعد النفخ في الصور ايش الاحداث التي تقع هل هي تقع على الكل حتى الحيوانات ام انها تقع على البشر فقط ما هي انواع الناس في ذلك كانت قريش تعتقد انهم اذا ماتوا ماه الا حياتهم الدنيا يموتون ويحيون وما يهلكهم الا الدهر هكذا كانوا يعتقدون فاقبل في يوم من الايام الوليد عظما يابسا وفته بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم في اوال الاسلام في مكه ثم قال يا محمد اتزعم ان الله يحيي هذا العظم هذا اللي فتته الان تزعم ان الله يحييه ويعيده الى الجسم الذي خرج منه ويركبه على بقيه العظام ويقوم حيا مره اخرى معقول في احد يفعل ذلك اتزعم ان الله يحيي هذا بعد موته فقال عليه الصلاه والسلام سلام نعم يحييه الله بعد موته ويحييك ويدخلك النار انت ايضا اذا مت سوف تبعث ومالك بكفرك وشرك وتكذيب بالاخره مالك يكون الى النار وضرب الله تعالى وذكر الله تعالى هذا فقال وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مره وهو بك كل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون فبين الله تعالى انهم يخلقون بعد ذلك الامم السابقه كان عندهم الايمان بالاخره كل الانبياء جاؤوا بهذا نوح ولوط وشعيب وصالح وهود كل الانبياء جاؤوا بانه فيهم اخر وفي جنه وفيه نار وفي حساب النبي عليه الصلاه والسلام لما اقبل مهاجر الحبشه رجعوا الى المدينه تعلمون انه لما ضيق على الصحابه في اول الاسلام امرهم النبي عليه الصلاه والسلام بالهجره الى الحبشه قال ان في الحبشه ملكا لا يظلم عنده احد فاطلع من مكه انت يا بلال تعذب وانت يا خباب وكلما اسلم احد عذب اخرجوا من مكه كلها فخرجوا الى الحبشه فلبثوا في الحبشه سبع سنين ثم لما هاجر النبي عليه الصلاه الى المدينه وانتشر الاسلام وامن الناس ارسل اليهم فجاؤوا فسالهم النبي صلى الله عليه وسلم يوما قال لهم حدثوني باعجب ما رايتم في الحبشه فقالوا يا رسول الله كنا جلوسا يوما فمرت بنا عجوز من عجائز تحمل على راسها قله من ماء يعني جره من فخار اخذتها من البئر وذهب الى بيتها فمرت بشباب شباب من الحبشه جالسين فلما راوها قام اليها احدهم وهي تمشي العجوز بهال القله قام اليها احدهم ووضع يده بين كتفيها ثم دفعها فسقطت العجوز وسقطت القله من على راسها وتكسرت وانسكب الماء واخذوا يضحكون فالتفتت العجوز اليه قالت ستعلم يا غدر حركتك هذه حركه واحد غادر ياتيني بخفيه ليش ما جئت من امامي استطيع اني اتصرف اضعها ولا ادافع عن نفسي ولا اصرخ انت غادر قالت ستعلم يا غدر اذا وضع الله كرسيه وجمع الاولين والاخرين وتكلمت الايدي والار رجل بما كانوا يكسبون فستعلم امري وامرك عنده غدا يوم القيامه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعجب كلامها قال صدقت صدقت كيف يقدس الله قوما لا يؤخذ لضعيفهم من شديدهم ولذلك نوح عليه السلام لوط شعيب صالح موسى عيسى كلهم كانوا يامرون اقوامهم بالحذر من لقاء الله بالاستعداد للقائه بالجنه بالنار الى غير ذلك احداث الاخره كثيره كل واحد يموت قامت قيامته ولذلك انت لا تشغل نفسك متى الساعه متى الساعه لان لو افرض ان الساعه مثلا قيل لك الساعه بعد سنه انت ايش تستفيد ممكن تكون ساعتك انت بعد ساعه ممكن تكون الليله ساعتك ولذلك الذين يموتون اليوم هؤلاء لا يدركون النفخه الاولى في الصور كما سياتي معنا اللي هو قيام الساعه من الذي يدركها يدركها فقط الاحياء والاحياء المؤمنون يقبض الله قبل ذلك كما سنفصل هذا ان شاء الله اول ما يقع من قيام الساعه مالك يوم الدين الذي يملك يوم الدين بما فيه من الحشر والشفاعه والصراط وتطاير الصحف والميزان والجنه والنار وفزع العباد الذي يملك كل هذا ويملك الوقت اللي يقع فيه تقع فيه الساعه ويملك كل ذلك هو رب العالمين ولذلك ذكرها الله في السوره التي نكررها يوميا مرارا مالك يوم الدين وفي قراءه ملك يوم الدين اول قيام الساعه ان ينفق خا في الصور ما الصور ما هو الصور سال رجل النبي عليه الصلاه والسلام قال يا رسول الله ما الصور الله تعالى يقول ونفخ في الصور ويوم ينفخ في الصور يعني واضح ان الصور له شان ولذلك ذكر في القران مرارا ما الصور يا رسول الله فاجابه النبي صلى الله عليه وسلم جوابا مختصرا يفهمه قال قرن ينفخ فيه هل ترى قرن الخروف قرن الخروف الذي يكون في التصاقه براس الخروف يكون واسعا ثم يضيق في الاعلى هذا لو جئت به وفرغت من الداخل لاصبح قرنا يمكن ان تصيح فيه ويصدر صوتا وكانوا في السابق في السابق يفعلون ذلك اذا اراد احدهم ان ينادي الاخر او يصيح بابله او يصيح بغنمه يكون عندك قرن مفرغه فيصدر صوتا فالنبي عليه الصلاه والسلام قال لهذا الرجل قال الصور قرن ينفخ فيه هذا القرن ايها الاخوه الكرام والاخوات الذي ينفخ فيه هو ملك اسمه اسرافيل وايل التي موجوده في اخر كلمه جبرائيل ميكائيل اسرافيل ايل معناها الله ولذلك حتى اسرائيل اللي هو يعقوب عليه السلام ابو يوسف اسمه اسرائيل ولذلك سموهم بنو اسرائيل اسرائيل يعني عبد الله ميكائيل جبرائيل اسرافيل يعني محب الله خادم الله عبد الله ونحو ذلك فاسرائيل هو الذي ينفخ في الصور الصور الان اين هو الصور الان في يد اسرافيل وقد وضعه على فمه يقول النبي صلى الله عليه وسلم كيف انعم وقد التقم صاحب الصور الصور التقمه حطه في فمه يعني تعرف الملائكه لا تاكل ولا تشرب ولا تنام ولا تتزوج ولا وظيفتك يا اسرافيل انك تنفخ في الصور عندما تؤمر وكل ملك من الملائكه له وظيفه من الملائكه من هم مطالبون بكتب اعمال العباد ملائكه مطالبون بامر المطر ملائكه تلتمس مجالس الذكر كهذا المجلس ان شاء الله وتحف اهله نسال الله يجعلنا كذلك اسرافيل ما عنده اي وظيفه الا وظيفه واحده النفخ في الصور خلق لاجل انه ينفخ في الصور وهو ملك عظيم فهو قد وضع الصور العظيمه على فمه يقول عليه الصلاه والسلام ورفع ليتا وخفض ليتا يعني امال عنقه كما تفعل انت الان لو قاللك واحد ابى اقوللك كلام مهم وانتبه لاحد يدري وبدا يخبط صوته تجد انك تميل راسك من غير شعور وتقترب منه دائما الواحد اذا اراد ينصت تجده يميل راسه من غير شعور ما في احد ينصت وهو كذا لازم يميل راسه يرفع ليتا اللي هي اذنه ويخفض ليتا ويقبض الثانيه كانه يترقب شيئا يسمعه وكذلك لو قيل لك ما تسمع صوت ماء ما تسمع صوت مثلا ضرب في المكيف ما تسمع تلقاك ايضا نفس الشيء تخفض ليتا وترفع ليتا وتبدا تنصت فيقول عليه الصلاه والسلام وقد التقم صاحب الصور الصور حطه في فمه ورفع ليتا وخفض ليتا ينتظر متى يؤمر ينتظر بس انفخ بالصور وينفخ قالوا يا رسول الله فكيف نقول يعني ضاقت صدورنا علمنا شيئا نقوله دعاء قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل توكلنا على الله ربنا رواه الترمذي الصور اذا نفخ فيه يسمعه كل الناس اول من يسمعه رجل يلوط حوط ابله فيسق يلوط يعني يصلح حوط الابل اذا قالوا لك فلان مثلا يلوط بئرا يعني جووا البئر فهو يطين البئر من داخل فكذلك يصنع الحوض ياتون الى البئر ويجعلون بجانبه حوضا حتى يخرجوا بالدلو الماء ويضعونه في الحوض تاتي الابل وتشرب فهو الرجل هذا وهو يشتغل في الحوض يسمع الصيحه من قوه الصيحه يموت وقد ذكر اليوم علماء الاحياء قالوا ان هناك اصوات موجات صوتيه عظيمه فوق مستوى سماع الانسان لو سمعها الانسان انفجر راسه هذا الصور اذا سمعه الناس صعقوا وخرجت ارواحهم من قوه النفخ في الصور النفخه الاولى في الصور اسمها نفخه الفزع او نفخه الصعق هذه النفخه لا يبقى بسببها احد الا صعق حتى جبريل نعم جبريل نعم ميكائيل نعم الملائكه اللي يتعبدون في السماء نعم الله تعالى يقول فصعق من في السماوات ومن في الارض الحشرات نعم تصعق الدواب بالابل والغنم والخيول دواب الوحوش التي في الصح نعم تصعق طيب الطيور التي تطير كل شي يصعق ما يسمع النفخ في الصور احد الا صعق الا صعق فيبقى الله جل ولا الحي الذي لا يموت والناس والمخلوقات كلها قد صعقت فيقول الله انا الملك انا الملك اين الملك اين الجبارون اين المتكبرون لمن الملك اليوم لمن الملك اليوم لمن الملك اليوم فلا يجيبه احد فيقول لله الواحد القهار النفخه الاولى لا يعلم بها الا الناس الاحياء الناس اللي ماتوا قبل لا يشعرون بالنفخه الاولى نفخه الصعق الذين في قبورهم موتى لا يدرون عن النفخه الاولى نفخه الصعق هم موتى انما النفخه الاولى وظيفتها ان يصعق بها الاحياء الموجودون طيب هؤلاء الاحياء الموجودون الذين يصعقون اليست النفخه فيها فزع وخوف بل طيب الله تعالى يقول لا يحزنهم الفزع الاكبر ما هي فيها فزع كيف الله يقول المؤمنون لا يحزن الفزع الاكبر وهم يصعقون يقول النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر الدجال في اخر الزمان لما يخرج الدجال ويتبعه من يتبعه ثم يقتله عيسى بن مريم ثم يبقى عيسى بن مريم 40 سنه في الناس لا يجد الناس عيشا الذ من العيش بعد في في زمان عيسى عليه السلام يبارك في الارزاق ثم يموت عيسى عليه السلام فلا خير في العيش بعد موت عيسى اذا مات عيسى بدات الامور الى الاسوا في احوال الناس فتقترب ساعه اكثر فاكثر فتقترب النفخ في الصور ففي مؤمنين لا يزالون من من كانوا مع عيسى وفي صلاحهم وقاهم فيبعث الله ريحا من قبل الشمال فتقبض ارواح المؤمنين يقول عليه الصلاه والسلام فوالله لو ان احدهم دخل في كبد جبل لدخلت عليه الريح وقبضت روحه اذا كان مؤمن فلا يبقى الا شرار الناس يقول عليه الصلاه والسلام يتسافد ح الحمر يعني يقعون في الفواحش كما تقع الدواب قال فعليهم تقوم الساعه هؤلاء اللي ياتيهم النفخ في الصور ويصعق اما المؤمنون فيقبض الله تعالى قبل ذلك ارواحهم هذه النفخه الاولى يعلم بها فقط الاحياء اما الاموات اللي قبل هؤلاء ما ياتيهم الا نفخه واحده اللي هي الثانيه بعد النفخه الاولى وموت الكل يصبح الناس على قسمين قسم موتى من سنين تحت الارض وقسم ماتوا الان بسبب النفخه فبين النفختين 40 قيل لابي هريره راوي الحديث 40 يوما قال ابيت يعني ما ادري قيل 40 شهرا قال ابيت قيل 40 عاما قال ابيت ابو هريره يقول ما ادري والله النبي صلى الله عليه وسلم قال 40 انا اقول 40 ما ادري كم مقدار هؤلاء 40 يوم 40 ساعه 40 دقيقه ما ادري المهم بينهما اربع يقول ثم ينزل الله من السماء ماء بين النفختين حتى الناس اللي في القبور اللي اكلت الارض اجسادهم حتى تكتمل الاجساد من جديد واذا نفخ النفخه الثانيه قاموا كيف يخلقهم الله يرسل الله تعالى مطرا من السماء وكل الانسان يبلى تاكله الارض الا عجب الذنب يصبح هو البذره التي يخلق منها الانسان الا عجب الذنب وهو اخر فقره في العمود الفقري اخر فقره في الاسفل يسمونها الناس العصعص وغيره من الاسماء فاذا نزل هذا المطر شربته الارض احيانا يكون هناك مقابر نسى نسى الناس انها مقابر اصلا يعني بنيت فوقها بيوت واجريت فوقها ربما انهار ونسيت مقابر من 100 سنه 200 5000 سنه 100000 سنه لكن لا يزال عجب الذنب ما تاكله الارض ابدا فتدك الارض في هالاثناء وتدك الجبال وتمور السماء مورا وتسج البحار طبيعه الارض تختلف لذلك اذا قاموا من قبورهم الا الارض متغيره عليهم ليست الارض اللي يعرفونها دكت الجبال وتكون الجبال جبال كالعهن المنفوش في ايهات اخرى كالمهل والبحار تسجر والسماء تمور م ويظهر فيها تشقق السماء بالغمام والارض تتغير فينزل المطر فلا يبقى احد ميت ابدا من عهد ادم عليه السلام الى وقت قيام الساعه الا وله عجب ذنب موجود بذره مرميه في اي مكان فتبدا الارض تشرب هذا الماء اللي جاء من السماء ماء الحياه يقول عليه الصلاه والسلام فينبتون كما ينبت البقل وفي روايه كما ينبت الراثي الراثي نبت اخضر ينبت طوليا وشكله يشبه الخيار والبقل البقيات المعروفه اللي تنبت على الارض ف يبدا العجب الذنب يشرب من الماء وينبت فتكتمل الاجساد مره اخرى تكتمل وهي في قبورها تكتمل تكون جاهزه النفخه الثانيه فاذا هم من الاجداث الى ربهم ينسلون يطلعون من الاجداث الى ربهم ينسلون يعني يتتابع يتتابع ذهابا الى ارض المحشر بين النفختين 40 النفخه الاولى تكون في يوم الجمعه كما قال النبي عليه الصلاه والسلام ان من افضل ان افضل ايامكم يوم الجمعه فيه خلق ادم وفيه قبض وفيه النفخه وفيه الصعقه فاكثروا علي من الصلاه فيه الى اخر الحديث اللهم صل وسلم على رسول الله وقال فيما رواه مسلم لا تقوم الساعه الا يوم الا في يوم الجمعه ولذلك في الحديث الاخر ان الدواب تخاف من يوم الجمعه تخشى ان تقع فيه النفخه ان يقع فيه النفخ في الصور النفخه الاولى تقع ويموت من كانوا احياء ثم يبقى ما بين النفختين 40 ثم ياتي الوقت للنفخه الثانيه اذا نفخ في الصور النفخه الثانيه نفخ في الصور وصلت هذه النفخه وصل تاثيرها الى الناس اللي تحت القبور تحت الارض في قبورهم والناس الذين ماتوا قبل 40 يمكن 40 دقيقه 40 سنه 40 ساعه ما ندري المهم اللي قريبا يقول الله تعالى ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون لانه لما مات كان في جبل هنا طيب ما الجبل ما هو موجود انا اذكر كان هنا في شجره عظيمه وين الشجره كل شيء تغير انا اذكر قدامي بحر وين البحر يبداون ينظرون يتاملون فاذا هم قيام ينظرون واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء هل طبيعه الناس تتغير يعني هل هم اذا قاموا من الاجداث هذا خلق اخر قدرات اخرى لانهم يبقون 50,000 سنه ما ياكلون ولا يشربون وقت الحساب طيب سيحتاج الى اكل وشرب وحمام اذا اذا هو اعيد خلقه نفس الطبيعه معناته سيحتاج الى هذا قال اكثر الشراح بل تكون طبيعتهم اخرى يعني يكون عنده قدره ان يبقى 50 ال سنه ينتظر الحساب بغير بغير طعام ولا شراب في يوم كان مقداره 550 سنه في ايه اخرى 1ف سنه مما تعدون ف ينفخ في الصور ويقوم الناس من قبورهم اول من تنشق عنه الارض رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم اول الارض لانها تنشق هذا مدفون على بعد 20 متر يمكن جاءه اتربه وطمت قبره وصار 20 30 متر تحت الارض هذا مدفون ربما على مسافه نصف متر لانه جاه سيل ونزع اكثر التراب اللي فوقه وهذا مدفون ربما تحت جبل لانه وقع عليه صخره وهذا لكن لما ينفخ في الصور كلهم يسمعون اول من يقوم من قبره وينظر رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامه واول من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع رواه مسلم وفي حديث ابي هريره ان رجلين في المدينه رجل مسلم ورجل يهودي جاء المسلم بيشتري من اليهودي في السوق فقال اليهودي لا والذي فضل موسى على البشر يحلف فغضب المسلم قال اتقول هذا ورسول الله بيننا كيف تتجر تقول فضل موسى على البشر والنبي صلى الله عليه وسلم بينا هو خير المرسلين فقال اليهودي لا والذي اصطفى موسى على البشر فضربه المسلم يعني ما تتادب مع النبي صلى الله عليه وسلم وانظر ايضا الى عدل المسلم لم يقم المسلم بتنقص موسى عليه السلام لا لا نفرق بين احد من رسله فذهب هذا اليهودي يشتكي المسلم الى رسول الله عليه الصلاه والسلام قال ان حصل كذا وكذا وهذا ضربني لاني قلت كذا فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تخيروني على موسى يعني اغلقوا باب ان فلان افضل من فلان حتى لا تترقص احدا من الانبياء قال لا تخيروني على موسى فان الناس يصعقون فاكون اول من يفيق يصعقون يعني النفخ في الصور الصعقه الاولى فيموت الجميع فاذا نفخ الثانيه اكون اول من يفيق فاذا موسى باطش بجانب العرش فلا ادري اكان في من صعق او كان ممن استثنى الله عز وجل طيب كيف باطش بالعرش بقائمه من قوائم العرش العرش في السماء المحكمه التي يحكم الله تعالى فيها بين العباد والارض التي يقضي فيها بينهم موجوده على الارض وموقعها نعرفه يحشر الناس على ارض بيضاء نقيه كقصه النقي القرصه هو القرص الخبز النقي القرص الذي يكون مستويا ليس فيه نتوءات فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا رايت الارض اللي الناس يوقفون عليها لحساب كانها قطعه خبزه صافيه هذه الارض ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكه تنزيلا الملك يومئذ الحق للرحمن في الايه الاخرى لما ذكر الله تعالى لما ينزل جل وعلا في الغمام ينزل الله تعالى ينزل عرشه وحمله العرش يحملون العرش ويضعون هذا العرش على هذه الارض البيضاء النقيه ولذلك الناس اذا قاموا وراوا كل شيء متغير فالنبي صلى الله عليه وسلم اول ما يقوم يرى هذا العرش ولذلك قال الله تعالى فبصرك اليوم حديد انت اليوم بعد خلقتك الجديده قوه بصرك تختلف عن قوه بصرك قبل تموت فكشفنا عنك غطاء ما في حدود لبصرك فبصرك اليوم حديد يعني حاد فالنبي صلى الله عليه وسلم هو اول من يقوم من قبره فينظر واذا موسى قائم عند العرش يتوسل ويتقرب فيقول عليه الصلاه والسلام ما ادري هل موسى قام قبلي ام ان الصعقه التي اصابته يوم الطور لما قال ربي ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الى الج حتى قال وخر موسى صعق يمكن الله تعالى يعني اصابه بتلك فلم تصبه هذه يقول ما ادري لكني ارى موسى اخذ بقائمه من قوائم العرش الناس اذا نفخ في الصور النفخه الثانيه وقاموا من الاجداث يتم جمعهم الى ارض المحشر ارض المحشر في الشام النبي عليه الصلاه والسلام لما ذكر المحشر قال عليه الصلاه والسلام ها هنا ها هنا ها هنا جهه الشام الى ارض المحشر والمنشر كما سياتي تفصيله طيب الناس اصلا اللي قبل اللي اللي صعقوا في الصعقه الاولى وين كانوا متفرقين هذا يمين وهذا يسار وفي انحاء الارض لكن اذا قاموا من اجداث ان جذبوا الى ارض المحشر يحشر الناس يوم القيامه الى الله تعالى حفاه عراه غرلا حفاه عراه غرلا يعني غير مختونين كل واحد فقد جزءا من جسده في الحياه يرجع له اللي قالوا والله انت عندك مشكله ونعمل بتر لرجلك ودفنت رجله وبعدين ولا ربما في حادث وتمزقت الرجل ومات بعدها ب 20 سنه يقوم يوم القيامه الا رجله راجعه مكانها اذا كان الغطاء الذي يكون على ذكر المختون اذا كان يرجع مره ثانيه قطعه الجلد الصغيره فما بالك بغيره كما قال الله كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين عائشه لما قال النبي صلى الله عليه وسلم يحشر الناس حفاه عرا قالت يا رسول الله الرجال والنساء جميعا ينظر ب بعضهم الى بعض خجلت قالت كيف انا عاريه الناس حولي ينظرون الي فقال عليه الصلاه والسلام يا عائشه الامر اشد من ان ينظر بعضهم الى بعض الامر يا عائشه الواحد يعني ما ياتي في باله ان ينظر الى عوره امراه و هيي تنظر الى عورته مع شده الفزع وهذا واقع اليوم هو الان عفوا الناس لو اصابهم حريق في عماره وتزاحم وكل واحد يبغى يطلع مع الدرج ولا من البيت وصارت المراه من غير عباءه والمراه والرجل رذا ربما انكشفت عورته تجد ان الناس مع شده فزعهم من هذا الحريق وكثره الصراخ والفزع الامر اعظم من ان يلتفت بعضهم ينظر الى عوره بعض ما يهتم فما بالك بالفزع يوم القيامه في ذلك اليوم كل شيء يتغير الناس واقفون في المحشر اجتمعوا كلهم لا يسال حميم حميما ولدك جنبك ما تلتفت اليه امك ابوك ابوك اللي مات من 60 سنه 50 سنه تشوفه ما تلتفت اليه ابنك حبه قلبك اللي تعظمه وتحبه وتشتاق اليه تراه بين يديك ما تسلم عليه ولا تلتفت اليه ولا يسال حميم حميما يبصرونهم يود المجرم لو افتدى من عذاب يومئذ ببنيه وصاحبته واخيه ليس فقط انه ما يسلم على ابنه يقول يا ربي خذ ابني بدلي الى النار وانجن منها يفتدي من النار بها وهم واقفون الناس في المحشر في ارض الشام تدنى الشمس من الخلائق لان السماء دارت وتمور السماء مورا ف تدنى الشمس من الخلائق والاشياء اللي كانت تخفف حراره الشمس البحار سجرت احترقت اصلا فصارت الشمس ما في شيء يخفف حرارتها حتى تكون منهم بمقدار ميل يقول الراوي لا ادري ميل المكحله العصا الصغيره اللي للمحله او ميل ميل الارض اللي هو اليوم متر و كيلو و600 متر يقول لكن كلاهما الشمس قريبه يبدا الناس يعرقون كل واحد بحسب عمله الصالح يكون مقدار العرق العرق تبدا الارض تشرب تشرب حتى يكون العرق في الارض مسافه 70 ذراعا الارض شبعانه من عرق الناس ومنهم من يبلغ عرقه الى كعبيه ومنهم من يكون الى ركبتيه ومنهم من يكون الى حقويه يعني الى الحوض ومنهم من يكون الى ثدييه ومنهم من يلجمه العرق الجاما رواه مسلم يبلغ اذانهم كما في الحديث وفي على انصاف اذانهم الناس عرات ينتظرون الحساب اول من يكسى يوم القيامه ابراهيم عليه السلام كما قال النبي عليه الصلاه والسلام قال ايها الناس انكم تحشرون الى الله حفاه عراه غرلا كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الا وان اول من يكسى يوم القيامه ابراهيم عليه السلام رواه البخاري ومسلم الناس وهم واقفون لا يتكلمون من شده الفزع يقول النبي صلى الله عليه وسلم واشار بيده الى الشام قال ها هنا الى ها هنا تحشرون ركبانا ومشاه وترون على وجوهكم قال يوم القيامه افواهكم الفدام الفدام هو قطعه توضع على فم البريق حتى ما ينسكب الماء منه غطا يوضع على فم البريق فهو عليه الصلاه والسلام كانه يقول ختم على افواهكم ما تتكلمون ولذلك قال الله تعالى وخشعت الاصوات للرحمن فلا تسمعوا الا همسا ما يكاد الناس ينطقون على افواهكم الفدام وقيل الفدام هو قطعه توضع ايضا على البريق لكنها لا تمن نزول الماء لكن تخففه يعني بدل ما ينسكب الماء بقوه ينسكب شيئا قليلا فايضا هذا يتوافق مع قوله تعالى فلا تسمعوا الا همسا قال توفون سبعين امه النبي صلى الله عليه وسلم يقول في 70 امه الموجوده انتم خيرها على الله واكرمهم على الله وان اول ما يعرب عن احدكم فخذه اول واحد اول من يشهد على العبد الفخذ كما سياتي يبدا الناس يطول بهم المقام ويمضي عليهم الوقت اما المؤمن فكما بين صلاتي الظهر والعصر بالنسبه اليه ال 5 ال سنه واما غيره فيطول عليه الوقت حتى يقول بعض الناس ربي احكم بيننا ولو الى النار يعني تعبنا من المقام احكم بيننا ولو الى النار ولذلك سماه الله ت تعالى يوما عسيرا في الايه الاخرى يوما ثقيلا يبدا الناس يقول بعضهم لبعض الا ترون ما انتم فيه الا ترون ما قد بلغكم الا تبحثون عن من يشفع لكم الى ربكم فيقول بعضهم لبعض اذهبوا الى ادم هم الان الناس يطلبون ان يبدا الحساب يبدا الحساب كل واحد ما يدري انا في الجنه ولا في النار صحيفتي ايش فيها ابدا الحساب يا ربي فيقول بعضهم لبعض اذهبوا الى ادم ادم هو ابو البشر وله مكانهه اذهبوا يشفع لكم الى ربكم ليحكم بينه فيذهبون الى ادم عليه السلام فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده واسجد لك ملائكته يعني انت لك فضل الا ترى ما نحن فيه الا ترى ما قد بلغنا اشفع لنا الى ربك فيقول ادم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله عجيب لم يغضب قبله مثله طيب لما بعث جبريل وحمل قرى قوم لوط ودكها على رؤوسهم هذا غضب لا هذا ليس بشيء بجانب الغضب يوم القيامه لما امر السماء ان تمطر والارض تتفجر واغرق قوم نوح حتى ان امراه منهم معها ولدها وتجري تبحث عن مكان تاوي اليه وصعدت جبلا والماء يتبعها حتى رفعته الى صدرها والماء يتبعها فر على كتفيها ولم يرحمها الله تعالى في ذلك الموطن واغرق هي ولدها لا غضب يوم القيامه اعظم لما غضب على ابليس وقال له وان عليك اللعنه الى يوم الدين لا غضب يوم القيامه اعظم يقول ادم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد اكلت من شجره نهيت عن الاكل منها نفسي نفسي نفسي اذهبوا الى غيري اذهبوا الى نوح فياتون الى نوح يقولون يا نوح انت اول الرسل الى البشر يعني لك مقامك الا ترى ما نحن فيه الا ترى ما قد بلغنا اشفع لنا الى رب بك فيقول نوح عليه السلام ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد سالت سؤالا لا ينبغي لي نوح عليه السلام امره الله تعالى بصنع السفينه ووعده بان ينجيه هو واهله فلما ركب في السفينه واشتد بها الطوفان وبدا الناس يغرقون نوح عليه السلام في ه السفينه التي تجري بهم في موج كالجبال في موج كالجبال فراى ولده فاخذ ينادي ولده يتذكر ان الله وعده انه ينجي اهله قال يا بني اركم معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الى جبل يعصمني من الماء قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم وحال بينهما الموج فكان من الامواج خذت الولد واغرقته فكان من المغرقين لما استقرت الامور وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء اقلعي وغيض الماء وقضي الامر واستوت على الجود السفينه صارت فوق جبل وقيل بعدا للقوم الظالمين نوح ينظر الا قومه صرعا اللي كذبوه واصنام بجانبهم صرعا لكن يتذكر ان الله وعده انه ينجي اهله طيب ولدي مات وقال نوح ربي ان ابني من اهلي ونادى نوح ربه فقال ربي ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين سكت ما قال يا ربي انت وعدتني تنجيه وليش ما انجيت ما هو مات قدامي يا ربي انت قلت بانجي اهلك ترى ولدي من اهلي وسكت ونادى نوح ربه فقال ربي ان ابني من اهلي وان وعدك الحق وانت احكم الحاكمين قيل يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير هذا كافر ما هو من من ما ينجى معك هذا ما امن احنا نعني اهلك المؤمنين انه عمل غير صالح سؤالك هذا عمل غير صالح المفروض ما سالتني فلا تسالني ما ليس لك به علم اني اعظك ان تكون من الجاهلين قال ربي اني اعوذ بك ان اسالك ما ليس لي به علم والا تغفر لي وترحمني يا ربي سامحني اكن من الخاسرين قيل يا نوح اهبط بسلام منا وبركات عليك فنوح مات وبعث وهالمراية ما لي وجه اشفع كيف اشفع لكم وانا قد سالت ربي سؤال لا ينبغي لي عساني انجو بنفسي بس نفسي نفسي نفسي اذهبوا الى ابراهيم جاؤوا الى ابراهيم قالوا له يا ابراهيم انت خليل الرحمن وذكروا له فضائله ثم قالوا فاشفع لنا الى ربك الا ترى ما نحن فيه الا ترى ما قد غنا فيقول ابراهيم نفسي نفسي نفسي اني قد كذبت ثلاث كذبات اذهبوا الى غيري اذهبوا الى موسى فياتون الى موسى يا موسى انت كتب لك الله التوراه بيده وكلمك الله يا موسى اشفع لنا الى ربك الا ترى ما نحن فيه الا ترى ما قد بلغنا فيقول ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد قتلت نفسا لم اؤمر بقتلها مع انه ما قتله متعمدا ضربه في اثناء فكهم من من الخصومه ضربه يبعده ومات الرجل قال انا اخشى الله بيحاسبني على هذه نفسي نفسي اذهبوا الى غيري اذهبوا الى عيسى جاؤوا الى عيسى يا عيسى انت كذا وكذا وذكروا له ما له من فضائل الا تشفع لنا الى ربك الا ترى ما نحن فيه قال اذهبوا الى غيري ولم يذكر ذنبا اذهبوا الى محمد صلى الله عليه وعلى رسل الله جميعا يقول عليه الصلاه والسلام فياتون الي فيقولون يا محمد انت خاتم الانبياء الا تشفع لنا الى رب الا ترى ما قد بلغنا يقول عليه الصلاه والسلام فاتق دم نحو العرش لان الله تعالى للفصل القضاء بين العباده وهو مستو على عرشه ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانيه الثمانيه من ملائكه الله خلقهم عظيم النبي عليه الصلاه والسلام يقول اذن لي ان احدث عن ملك من حمله العرش ملك واحد من حمله العرش اذن لي اني اصفه لكم ما بين شحمه اذنه الى عاتقه عاتقه كتفه مسيره 700 عام شوف لذلك الله يقول ويخلق ما لا تع اشياء لا يمكن تتصورها في الخلق ويخلق ما لا تعلمون ادم عليه السلام اول ما خلقه الله كان طوله 60 ذراعا في السماء طوله 30 متر تقريبا ثم لم يزل الخلق يتناقص فياتي عليه الصلاه والسلام ويسجد بين يدي العرش يقول ويفتح الله علي من المحامد ما لم يفتحه على احد من قبلي ربنا يحب الثناء والمدح وهو اهل الثناء والمدح سبحانه يحب ان يثني عليه عبده و يتملقه و يدعوه ويرجوه وينكسر بين يديه ويفتح الله لنبينا صلى الله عليه وسلم من الكلام الحسن اللي فيه تعظيم لله وتبجيل شيء ما سبق ان احد قاله بين يدي الله ابدا لم يفتح على احد من قبلي ثم يقول ثم يقول الله ارفع راسك وسل تعطه واشفع تشفع فيقول يا ربي امتي امتي فيقول سنرضيك في امتك ولا نسوءك ثم يبدا فصل القضاء بين العباد يبدا الحساب حساب الناس انواع فيه ناس يدخلون الجنه بغير حساب ولا عقاب كما قال عليه الصلاه والسلام منهم 7 الفا يدخلون الجنه بغير حساب ولا عقاب قيل من هم يا رسول الله فذكر صفات لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلوا فقال عكاشه يا رسول الله ادعو الله يجعلني منهم قال انت منهم وقال الاخر ا الله يجعلني منهم قال سبقك بها عكاشه الى اخر الحديث هؤلاء 7000 يدخلون الجنه ما عليهم حساب مباشره يبدا الحساب انتم للجنه على طول نسال الله يجعلنا واياكم منهم يا رب ما ذلك على الله بعزيز هناك حساب بتكلم عن حساب المؤمنين لان هو هو الذي يخصنا حساب المؤمنين ينقسم الى قسمين منه حساب ما فيه نقاش مجرد ان تعد عليه معاصيه يقال له انت نظرت نظره حرام في ذلك اليوم وتراك فعلت كذا وصنعت كذا وقلت كذا ونمت عن الصلاه وفعلت كذا وفعلت كذا ما يقال له ليش ما صليت ليش اخرت زكاتك ما يطلب منه جواب بس يقال ترى فعلت كذا وفعلت كذا وفعلت كذا وفعلت كذا يقرر مثل ما قال النبي عليه الصلاه والسلام يدنى المؤمن من ربه حتى يضع عليه كنفه فيق ره بذنوبه تعرف ذنب كذا يقول ربي اعرف تعرف ذنب كذا فيقول ربي اعرف وتعرف ذنب كذا قال ربي اعرف فيقول الله فاني سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم نسال الله من فضله ثم تؤخذ صحيفه حسناته تطوى وتعطا بيمينه سترتها في الدنيا الناس ما عرفوا ترى انك نظرت لما خلوت نظرت على كذا سترنا في الدنيا واليوم نسامحك يقول النبي عليه الصلاه والسلام واما الاخرون او الكفار فينادى على رؤوس الاشهاد هؤلاء الذين كذبوا على ربهم الا لعنه الله على الظالم رواه البخاري هذا هو الحساب اليسير لما قال الله فسوف يحاسب حسابا يسير حساب اليسير بس يقال ترى نعلم انك سويت كذا ونعلم انك عملت كذا ونعلم حتى يعرف لما يدخل الجنه ان الله متفضل و متكرم عليه انك عندك معاصي لكن الله سامحك عليها لو كان سيدخل الى الجنه مباشره من غير ما يذكر بذنوبه لظن ان صلاتي وصومي والله دخلتني الجنه لكن انت عليك ذنوب الله سامحك بها هذا الحساب اليسير فسوف يحاسب حسابا يسيرا لكن في حساب عسير يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس احد يحاسب يوم القيامه الا هلك قالت عائشه يا رسول الله اليس قد قال الله فاما من اوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا قال انما ذلك العرض بس يعرض عليه تراك سويت وفعلت وفعلت وليس احد يناقشوا الحساب الا عذب يعني يقال له انت ما صليت يقول نعم ليش ما صليت انا ما اوسع عليك في رزقك انا اصح لك في بدنك يلا جاوب انت ما زكيت نعم ما زكيت ليش ما زكيت يا عبدي كلها 2 وص في عندك ال ريال ادفع 25 ريال زكاه ليش ما زكيت ما قلنا ادفع نصف مالك وافقنا غيرك واغنينا ليش هذا حب وحوار ونقاش في شده عليه انت عقيت والديك ايش اللي خلاك تعق والدك ما الذي جعلك تتكلم معهم بما لا يليق ليش تنشغل عنهم هذا شغلك اهم من والديك ليش امك كانت تتصل بك ولا ترد ليش تعلم ان اباك يرغب منك في كذا ولا تستجيب له ليش يشدد عليه حقوق العباد ليش اخذت من فلان ولا رديت وليش فعلت هذا الحساب العسير هذا قد يغفر له يعني ممكن ليش ما صليت ليش يطلب بالجواب بعدين يغفر له لكن هذا هو نوع من العذاب يعني العذاب النفسي اللي في فزع وخوف واضطراب وخزي بالنظر الى سيئات هذا حساب المؤمنين في النوعين اول امه تحاسب هي امه محمد صلى الله عليه وسلم لان مع طول الوقوف الكل وده يحاسب ويخلص فلاف لافضل نبينا صلى الله عليه وسلم يبدا بامته يقول عليه الصلاه سلام نحن اخر الامم يعني اول الامم امه ادم بعدين امه نوح امه ادريس امه شعيب امه اخر امه وجدت على وجه الارض امه محمد صلى الله عليه وسلم يقول نحن اخر الامم واول من يحاسب يقال يعني يوم القيامه اين الامه الاميه ونبيها فياتون قال فنحن ال الاخرون الاولون احنا اخر ناس لكن الاولين المقضي لهم بين الخلائق يسال العبد يوم القيامه عدد من المسائل اول سؤال يختص بك بذاتك تسال عن صلاتك اول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامه من عمله الصلاه اذا كانت صلاته صالحه نظر في باقي عمله واذا كانت صلاته فيها شيء قيل هل لعبدي من تطوع يعني هصلاه تاخرت وهال الصلاه فيها نقص و طيب في صلاه ضحى عنده في صلاه سنن فيه صلاه وتر اذا في صلوات يمين ويسار من هال النوافل ترقع بها صلاه ترقع بها الفرائض ينجو العبد وكذلك اذا الحج الفريضه فيه نقص يرقع بالحج اللي بعده اللي سنه وكذلك العمره الزكاه اذا فيها نقص وخلل ولكن عندك صدقات ترقع بها هذا اول ما تحاسب عليه فيما يتعلق بك اما فيما يتعلق بالناس لان الله تعالى جعل الدواوين يوم القيامه الثلاثه اللي يحاسب عليها الانسان ديوان لا يغفره الله ابدا الشرك ما ما يقال والله غفرت سترتك في الدنيا لا مشرك ان الله لا يغفر ان يشرك به الديوان الثاني المعاصي اللي بين العبد وبين ربه واحد نظر الحرام استمع حراما يعني نام عن صلاه الشيء اللي بينه وبين الله ما في ظلم للاخرين شرب خمرا كذا كبيره صغيره هذه تدخل تحت الرحمه والمغفره والرحمه اليها اقرب الديوان الثالث الخطير وان كان الشرك اخطر لكن هذا ايضا خطير الديوان حقوق العباد اللي بينك وبين الناس والناس ياتون يوم القيامه وبينهم حقوق هذا اخذ ماله وهذا احتال عليه وهذا عبث به وهذا ابتدى عليه لكن اعظم ما يقضى بين الناس يوم القيامه واول ما يقضى في الدماء اول ما يقضى بين الناس في الدماء يقول النبي صلى الله عليه وسلم يجيء الرجل اخذا بيد الرجل يقول يا ربي هذا قتلني هذا قتلني فيقول الله له لم قتلته فيكون هذا الرجل قتله في معركه بين الاسلام واعدائهم فيقول يا رب قتلته لتكون العزه لك فيقول الله فانها لي ثم يجيء الرجل اخر اخذا بيد الرجل فيقول يا ربي هذا قتلني فيقول الله لما قتلته فيقول لتكون العزه لفلان انا والله كنت اقاتل عشان فلان ولا عشان نفسي ولا عشان اخذ مال ولا انتقم منه ولا اشفي صدري ولا فيقول الله تعالى فانها ليست لفلان فيبو باثه والحديث اخرجه النسائي فاول ما يقضى بين الناس في الدماء والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان حقوق العباد يؤخذ من بعضهم لبعض حتى الحيوانات يقول عليه الصلاه والسلام لتؤدن الحقوق الى اهلها حتى يقاد للشه الجلحاء من الشه القرناء الشه الجلحاء التي ليس لها قرن اذا كانت هناك شه قرناء في الدنيا نطحت يجعل للشه الجلحاء اللي بدون قرن يوم القيامه يجعل لها قرنين يجعل لها قرنان ويقال انطح مثل ما نطحتك فتنطق هذا كل الحيوانات يوم القيامه يعني ت ترون الان القطط اللي اللي تتضارب الطيور اللي تتضارب البقر الجواميس ان كانت احداها ظالمه للاخرى يقتص يوم القيامه لها ثم يقال لها كوني ترابا عندها يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا النبي عليه الصلاه والسلام يقول من كانت عنده مظلمه لاخيه فليتحلله منها اليوم قبل الا يكون ينار ولا درهم يعني بالحسنات والسيئات يؤخذ من حسناته ويعطي قال هذا انت كم تطلبه قال والله يا ربي 10 ريال انا اخذ مني ومات وما سددني اياها يقال خذ من حسناته بمقدار هذا انت كم تطلبه قال والله يا ربي انا صلح عندي سيارته وحاسبني ب 100 وباقي 20 ريال ما ما دفع حسابها يؤخذ من حسناته ويرضى بها وانت قالت المراه انا مهري اتفق معي على 20 الف وقال هذه 15 وان شاء الله بس دد الباقي ولم يسددها الى الان يؤخذ مقدار المال ويعطى لها انت مالك قال انا راتبي اعطى كذا كذا ولا سددني وانا اتعجب من جراه بعض الناس انا قرات في صحيفه قبل ايام خادمه كانت بتغا عن طريق مطار جده راوا معها في شنطتها عددا كبيرا فواتير كهرباء فاستغربوا ويقول لها عسكري ش هال الفواتير قالت هذه شيكات قالت شيكات ايش قالت انا اشتغلت اربع سنوات هذه الشيكات حقه رواتبي كفيلي معطيني اياها يقول حتى ما تسرق فلوسك منك احنا حطيناها شيكات روح هناك وصرفيه في بلدك واربع سنوات ويعطيها هال فواتير الكهرب يقول هذه شيكات فلوس هذه شيكات رواتب عشان تستمر تشتغل ما ما تضرب ولا اعوذ بالله شوف الجراه على يعني اكل حقوق الضعفاء يعني ماه ما اكل حق واحد تاجر غني كبير ولا سوبر ماركت عالمي عندهم يشتغلون بمئات الملايين مع ان هذا لا يجوز ايضا لكن يعتدي على هال الضعيفه المسكينه اللي تغربت عن اهلها اي جراه هذا افترض يعني ان ان توفى حقها قبل ان تتم عمله لكن هذه جراه هذا يوم القيامه يقتص منه من كان عنده مظلمه لاخيه فليتحلله منها اليوم قبل الا يكون دينار ولا درهم يعني بالحسنات والسيئات اتدرون من المفلس قال المفلس فينا من لا درهم عنده ولا دينار قال لا المفلس من ياتي يوم القيامه بصلاته وصيامه وزكاته فياتي وقد شتم هذا واكل مال هذا وسفك دم هذا وضرب هذا فيقعد قال له اقعد انت الحقوق عليك واجد اللي شتمهم ياتون يلا اللي ضربهم ياتون اللي اكل اموالهم ياتون اللي سفك دمهم ياتون وهو قاعد وحسناته توزع بين يديه يقول عليه الصلاه والسلام فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته فاذا فنيت حسناته قبل ان يعطى ما عليه اخذ من خطاياهم فطرحت عليه ثم طرح في النار عياذا بالله اذا حسبت الحيوانات بينها وبين بعض وانتهت قيل لها كوني ترابا حوسب العباد بين وبين بعض وانهو بدا حساب واحد ايضا باقي حساب الحيوانات بينهم وبين بعض انتهينا منها حساب العباد بينهم وبين بعض انتهينا منها يبدا حساب الضرر والظلم اللي وقع من العبد على الحيوان عذبت امراه في النار بسبب ايش هره فلا هي اطعمت اذ حبستها ولا هي تركتها تاكل من خشاش الارض اذا كان واحد عنده دابه ظلمها عنده بعير عنده ابل حاطها فيها الحوش ومقصر عليها في الماء ولا مقصر عليها في الطعام يا اخي اما اطعمها واما اتركها يا اخي في ارض الله او عنده هره او عنده طير وحاط ه الطير في قفص و مهمله ما يكاد يوفر لها الطعام ولا الماء او ربما سافروا ونسوا الطير وجاءوا بعد اسبوعين وجدوك قد مات جوعا وعطشا هذا يوم القيامه يحاسب حقوق يا اخي هذه نفس تؤ لتؤدن الحقوق الى اهلها ما هي بعبث تؤدى الحقوق بين الناس تاديه يوم القيامه بعض الناس ينكر يقال مثلا سرقت يقول لا ما سرقت كذبت يقول لا ما كذبت ف يكون هناك شهود عليهم او اول الشهداء هم الانبياء مثل ما قال الله تعالى لما ذكر محمد صلى الله عليه وسلم وذكر امته كما قال الله تعالى وجئنا بك على هؤلاء شهيدا وامتنا تشهد لجميع الانبياء يدعى نوح يوم القيامه فيقول لبيك وسعديك يا ربي فيقول الله له هل بلغت فيقول نعم فيقال لامته هل بلغكم فيقولون ما اتانا من نذير خايفين من العذاب ي ما جاءنا من نذير يا ربي ما درينا انه الشرك حرام والزنا حرام ما درينا ما جاءنا من نذير فيقول الله من يشهد لك يقول لنوح فيقول محمد وامته صلى الله عليه وسلم يقول فتشهد انه قد بلغ فذلك قول الله وكذلك جعلناكم امه وسطا تكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا والوسط العدل رواه البخاري من الشهود الملائكه الحافظون الملائكه تشهد اذا قال ما كذبت يقول ملك بلى يا ربي انا سمعته يكذب انا كنت معه قال ما صرخت على امي انا كنت مؤدب معها يقول ملك كذاب بل يا ربي صرخ عليها وعاملها معامله سيئه يقول يا ربي ابوي طلب مني فلوس بس ما كان عندي يقول ملك كذاب كان ساحب من الصراف قبل شوي 5000 الملك معك ما يفارقك هؤلاء الملائكه يشهدون على العباد مثل ما قال الله ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه من الشهداء على الانسان الارض التي يسير عليها يومئذ تحدث اخبارها قال عليه الصلاه والسلام اتدرون ما اخبارها قال الله ورسوله اعلم قال اخبارها ان تشهد على كل عبد او امه بما عمل على ظهرها تقول عمل كذا يوم كذا وعمل كذا وكذا فهذه اخبارها رواه الترمذي من الشهود من الشهود اخيرا شهاده الاعضاء اعضاء العبد اليوم نختم على افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون يقول انس رضي الله عنه كنا عند رسول صلى الله عليه وسلم فضحك ثم قال هل تدرون مما اضحك قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبه العبد ربه يعني العبد لك وجه تخاطب الله تناقشه من مخاطبه العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الظلم فيقول بلى فيقول فاني لا اجيز على نفسي شاهدا الا مني انا بشهد على نفسي لا يشهد علي ملك ولا يشهد علي انا انا بشهد على نفسي فيقول الله فكفى بنفسك اليوم عليك شهيدا وبكرامته ثم يقال لاركان انطقي فتنطق باعماله يعني تقول يده انا للحرام كتبت وتقول عينه تتكلم انا للحرام نظرت والرجل تقول انا الى الحرام مشيت وينطق الفخذ وينطق الفرج تبدا اعضاءه تتكلم تعترف وهو يبغى يتكلم ما يستطيع ثم يخلى بينه وبين الكلام فيقول لها ينظر الى اعضائه ويقول بعدا لكن وسحقا فعنكن كنت اناظر انا خايف عليكم تتعذب قاعد ادافع عنكم والان تشهدون علي وفي الحديث الاخر فيختم على فيه ويقال لفخذ ولحمه وعظامه انطقي فتنطق ف خذه ولحمه وعظامه بعمله كما رواه مسلم الاحجار والاشجار تشهد لا يسمع صوت المؤذن جن ولا انس ولا رطب ولا يابس الا شهد له يوم القيامه تنشر الصحف بين الناس فما الذي يكتب في الصحف هل تكتب كل الاعمال حتى الاعمال غير المهمه يعني مثلا لو قلت انا مثلا كم ساعه تكتب هذه في الصحيفه ام يكتب فقط الطاعه والمعصيه لو قلت مثلا اليوم حر مثلا او الاوراق كثيره هل هذه تكتب ولا يكتب فقط ما يتضمن طاعه او معصيه هذا سنتكلم عنه ان شاء الله متى تكتب الطاعه والمعصيه هل يعطى العبد فرصه عشان يستغفر او لا ما حجم هذه الصحف وهل هي التي توضع في الميزان ام لا بقي معنا الكلام ايضا على الميزان ون نوعه وكيف توزن الاعمال بين العباد لكن لعلنا نكملها ان شاء الله تعالى في الدرس القادم اسال الله تعالى ان ينفعنا واياكم وان يخفف علينا واياكم لقاءه يوم القيامه اللهم اجعل خير ايامنا يوم لقائك اللهم اجعل خير ايامنا يوم لقائك اللهم اجعل خير ايامنا يوم لقائك اللهم انا نسالك عيش السعداء وموتى الشهداء والحشر مع الاتقياء ومرافقه الانبياء ونعوذ بك ربنا من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماته الاعداء اللهم اصلح نياتنا وذرياتنا ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قره اعين واجعلنا للمتقين اماما اللهم اصلح احوال المسلمين في كل مكان يا رب العالمين يا ذا الجلال والاكرام اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك محمد وعلى اله وصحبه اجمعين جزاك