شرح ألفية ابن مالك 83 لا النافية للجنس عملها مفردة ومكررة

بسم الله الرحمن الرحيم لا النافيه للجنس وعملها قال الامام ابن مالك رحمه الله عمل ان نجعل للافي نكره مفرده جاءتك او مكرره فانصب بها مضافا او مضارعه وبعد ذاك الخبر اذكر رافعه وركب المفرد فاتحا كلاه حول ولا قوه والثاني اجعلاه مرفوعا او منصوبا او مرك ركبا وان رفعت اولا لا تنصبا ا اعيد قراءه الابيات مره ثانيه عمل ان اجعل للافي نكره مفرده جاءتك او مكرره فانصب بها مضافا او مضارعه وبعد ذاك الخبر اذكر رافعه وركب المفرد فاتحا كلاه حول ولا قوه والثاني جعلا مرفوعا او منصوبا او مركبا وان رفعت اولا ولا لا تنصبا لا التي لنفي الجنس هي حرف ناسخ يعمل عمل عمل ان يقول اجعل لله عمل ان اجعل لله عمل ان وتعمل في النكرات سواء اكنت لا مفرده او جاءت مكرره والمراد بلا النافيه للجنس لا التي يقصد بها التنصيص على استغراق النفي للجنس كله فعندي لا النافيه للجنس ولا النافيه للوحده وهناك فرق كبير بينهما لا النافيه للجنس تعمل عمل ان تعمل عمل ان يعني تنصب اسمها وترفع خبرها اقول لا رجل قائم تعمل النصب في اسمها والرفع في خبرها اما لا النافيه للوحده فتعمل عمل ليس وليس من اخوات كان ترفع اسمها وتنصب خبرها لا رجل قائم لا هنا نافيه للجنس ا لا النافيه للوحده تعمل عملا ليس تقول لا رجل قائما ما الفرق بينهما في المعنى لا رجل لا رجل قائم معنى هذه الجمله انه لا يوجد اي رجل قائم لا يوجد اي رجل قائم لكن لا رجل قائما هذه نافيه للوحده يعني ليس رجل واحد قائما يصح هنا ان اقول بل رجلان بل ثلاثه بل عشره فلا هنا نافيه للوحده عندما اقول لا رجل في الدار يعني الدار خاليه لا يوجد فيها اي رجل لكن عندما اقول لا رجل في الدار يعني لا يوجد رجل واحد فقط بل يوجد اكثر من ذلك فلا عندما تنصب اسمها وترفع خبرها فهي نافيه للجنس لكنها اذا رفعت اسمها ونصبت خبرها فهي نافيه للوحده لا النافيه للجنس تعمل عمل ان واخواتها تنصب اسمها وترفع خبرها لا النافيه للوحده تعمل عمل ليس ترفع اسمها وتنصب خبرها طبعا اسمها هنا اسم لا النافيه للجنس هنا مبني على الفتح في محل نصب وسافصل في ذلك بعد قليل ان شاء الله سندرس انواع اسم لا النافيه للجنس سي باذن الله عمل ان اجعل للا في نكره اجعل للا عمل ان في نكره لابد ان يكون اسمها نكره ولابد ان يكون خبرها نكره لابد ان يكون معمولاها نكرتين مفرده جاءتك او مكرره سواء اجاءت مفرده ام جاءت مكرره يعني عندما اقول لا رجلا قائم او لا حول ولا قوه الا بالله فلا هنا عملت عمل ان رف نصبت اسمها ورفعت خبرها نصبت اسمها ورفعت خبرها سواء اجاءت مفرده كما في الجمله الاولى لا رجل قائم او جاءت مكرره كما في لا حول ولا قوه الا بالله جاءت هنا مفرده وجاءت هنا مكرره وكما تلاحظون اسمها نكره وخبرها نكره وكذلك هنا ف لا تعمل عمل ان وتعمل في النكرات لا تعمل في المعارف سواء اجاءت مفرده ام جاءت مكرره عمل ان نجعل للافي نكره مفرده جاءتك او مكرره بعد ذلك يقول ابن مالك فانصب بها مضافا او مضارعه وبعد ذاك الخبر اذكر رافعه يشير هنا الى انواع اسم لا النافيه للجنس وهو ثلاثه انواع اسم لا النافيه للجنس ياتي مفردا وياتي مضافا وياتي شبيها بالمضاف فانصب بها مضافا او مضارعه مضارعه يعني مشابهه ضارعت فلانا يعني شابهته الفعل المضارع سمي مضارعا لانه يشبه الاسم يشبهه فكلمه مضارعه يعني مشابهه فانصب بها مضافا او مضارعه ف فاسم لا النافيه للجنس المضاف والشبيه بالمضاف هو منصوب طبعا نعرف ان لا النافيه للجنس تعمل عمل ان تنصب اسمها وترفع خبرها تنصب اسمها المضاف والشبيه بالمضاف المفرد تنصبه محلا اسم لا النافيه للجنس المفرد مبني على ما ينصب به وفي النهايه هو في محل نصب تعالوا نفرق بين هذه الانواع اسم لا النافيه للجنس المضاف يتكون من كلمتين في الاصل لا طالب علم مهمل طالب اسم لا النافيه للجنس منصوب اسم النافيه للجنس منصوب علم مضاف اليه مجرور مهمل خبر لا النافيه للجنس مرفوع لا طالع جبل لا طالع جبل جبان طالعه اسم لا النافيه للجنس منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره وهو مضاف جبل مضاف اليه مجرور وعلامه جره الكسره الظاهره جبان خبر لا النافيه للجنس مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره ما الفرق بين المضاف والشبيه بالمضاف المضاف الكلمه الاولى ليست منونه الشبيه بالمضاف الكلمه الاولى منونه و والشبيه بالمضاف هو كل اسم تعلق بما بعده كل اسم تعلق بما بعده بعمل او بعطف ما معنى ذلك عندما اقول مثلا لا طالعا جبلا جبان طالعا اسم لا النافيه للجنس منصوب ما نوعه شبيه بالمضاف ما الفرق بينه وبين المضاف المضاف لا ينون الشبيه بالمضاف ينون ثانيا طالعا تعلق بما بعده هنا بعمل ام بعطف؟ بعمل فجبلا مفعول به لطالعا فطالعا اسم فاعل يعمل عمل فعله كان المعنى لا احد يطلع جبلا يطلع هو جبلا فهنا تعلق بما بعده بعمل وقد يكون تعلقه بما بعده بعطف كما في هذا المثال لاه وث عندنا ثلاثه تعلق بما بعده بعطف فالواو حرف عطف الخلاصه اسم لا النافيه للجنس المضاف كلمتان والشبيه بالمضاف كلمتان ايضا الكلمه الاولى في المضاف لا تنون والكلمه الاولى في الشبيه بالمضاف تنون ثانيا الكلمه الثانيه في المضاف تعرب مضافا اليه وهو مجرور دائما الكلمه الثانيه في الشبيه بالمضاف تاتي مرفوعه وتاتي منصوبه وتاتي مجروره بحرف الجر وليس بالاضافه والا لكان اا اسمه لا مضافا فهنا لا طالعا جبلا جبلا هذه الكلمه منصوبه منصوبه لماذا نصبت مفعول به لاسم الفاعل طالعا العامل عمل فعله اا وث هذه الكلمه منصوبه لماذا؟ لانها معطوف على ثلاثه المعطوف يتبع المعطوف عليه في الاعراب والمعطوف عليه لا يعرب معطوفا عليه يعرب حسب موقعه ثلاثه هنا اسم لا النافيه للجنس منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره وث 30 معطوف منصوب وعلامه نصبه الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم تذكرون الملحق بجمع المذكر السالم الفاظ العقود 20 30 40 50 هذه ا الكلمات ملحقه بجمع المذكر السالم ترفع بالواو فيقال قال 20 30 40 50 وتنصب وتجر بالياء فيقال 20 30 40 50 الى 90 المهم اا اسم لا النافيه للجنس المضاف والشبيه بالمضاف كلاهما يتكون من كلمتين الكلمه الاولى في المضاف تاتي منونه الكلمه الاولى في الشبيه بالمضاف تاتي منونه واذا جاء المضاف مثنى او جمع مذكر سالما فعندئذ تحذف النون يعني هنا اقول لا طالبي لا طالبي علم مهملان او لا طالبي علم مهملون طبعا لا طالبي علم مثنى لا طالبي علم جمع مذكر سالم في الحالتين لا توجد ا لا توجد النون حذفت النون للاضافه لا اقول لا طالبين علم لكن في الشبيه بالمضاف لا تحذف هذه النون يقال لا طالبين علما مهملان لا طالبين علما مهملون الكلمه الثانيه في المضاف تعرب مضافا اليه مجرورا دائما ا الكلمه الثانيه في الشبيه بالمضاف غالبا تكون منصوبه وقد تاتي مجروره بحرف الجر كما في لا مسافرا الى مصر كذا او لا مسافرا الى اوروبا لا طالبا للعلم مهمل مثلا وقد تاتي اا مرفوعه لا مضروبا اخوه مكرم مثلا المهم باختصار الفرق بين المضاف والشبيه بالمضاف الكلمه الاولى في المضاف لا تاتي منونه وليس فيها نون اذا كانت مثنى او جمع مذكر سالما والكلمه الاولى في الشبيه بالمضاف ا منونه وان كانت مثنى او جمع مذكر سالما جاءت اا جاءت فيها النون لم تحذف منها النون النون تحذف عند الاضافه وكلاهما المضاف والشبيه بالمضاف منصوب يعني لا طالب علم طالب اسم لا منصوب ا لا طالعا جبلا طالعا اسم لا منصوب اذا كلاهما منصوب فانصب بها مضافا او مضارعه اي مشابهه المفرد يبنى على ما ينصب به وفي النهايه يكون في محل نصب فلا تعمل عمل ان تنصب اسمها وترفع خبرها عندما اقول مثلا لا رجل قائم طبعا كلمه مفرد هنا معناها ما ليس مض مضافا ولا شبيها بالمضاف ما ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف ويدخل فيه المثنى والجمع فكلمه مفرد هنا ليست معناها ا ما ضد المثنى والجمع كلمه مفرد هنا معناها ما ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف المفرد كلمه واحده لا رجل قائم رجل مبني على الفتح اسم لا النافيه للجنس مبني على الفتح في محل نصب لماذا بني على الفتح لان كلمه رجل اسم مفرد عندما تنصب هذه عندما تنصب هذه الكلمه تنصب بالفتحه اذا هو يبنى على ما ينصب به ان كان معربا لو قلت لا رجال لا رجال قائمون فرجال اسم لا النافيه للجنس مبنيون على الفتح في محل نصب لماذا بني على الفتح لانه عن لان رجال جمع تكسير وجمع التكسير ينصب بالفتحه لو قلت لا رجلين رجلين مفرد مفرد هنا يعني ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف حتى ولو كان مثنى حتى ولو كان جمعا كلمه مفرد هنا معناها كلمه واحده لا رجلين قائمان لا رجلين منادى عفوا لا رجلين رجلين اسم لا النافيه للجنس مبني على الياء لماذا بني على الياء لانه مثنى والمثنى ينصب بالياء وعرفنا ان اسملا النافيه للجنس المفرد يبنى على ما ينصب به عندما اقول مثلا لا معلمين مهملون فمعلمين مبني على الياء ايضا لماذا؟ لان معلمين جمع مذكر سالم وجمع المذكر السالم ينصب بالياء فمعلمين اسم لا النافيه للجنس مبني على الياء في محل نصب طب لو قلت لا معلمات لا معلماتي مهملات معلماتي اسم لا النافيه للجنس مبني على الكسر لماذا بني على الكسر لان جمع المؤنث السالم ينصب ويجر بالكسره ينصب بالكسره ف اسم لا النافيه للجنس المفرد يبنى على ما ينصب به وفي النهايه يكون في محل نصب يعني محله النصب عامل نصبه لا لا النافيه للجنس تنصب اسمها اذا باختصار اسم لا النافيه للجنس المضاف والشبيه بالمضاف منصوب معرب منصوب اسم لا النافيه الجنس المفرد يبنى على ما ينصب به يبنى على ما ينصب به وفي النهايه يكون في محل نصب اذا باختصار اسم لا النافيه للجنس المفرد حكمه البناء على ما كان ينصب به وفي النهايه هو في محل نصب لماذا هو في محل نصب لانه اسمه لا لا تعمل فيه النصب لا تعمل عمل ان تنصب اسمها وترفع خبرها اذا اسم لا النافيه للجنس المفرد مبني على ما ينصب به ما عله بنائه؟ قالوا لتركيبه مع لا وصيرورته معها كالشيء الواحد فهو كتركيب يعني عندما اقول لا رجل قائم لا رجل معا كالشيء الواحد سيبويه يعدهما شيئا واحدا ويقول هما مبتدا يعني هما معا في محل رفع مبتدا عند سيبويه لذلك يعرب كلمه قائم هنا خبرا للمبتدا سيبويه يعد لا رجل مبتدا ويعد قائم خبرا لهذا المبتدا المهم اا لا رجلا رجل اسم لا النافيه للجنس مبني على الفتح لماذا بني على الفتح لانه ينصب بالفتحه الاسم المفرد ينصب بالفتحه لا رجلين المثنى ينصب بالياء اذا لا رجلين اسم لا النافيه للجنس مبني على الياء وكذلك لا معلمين مهملون معلمين جمع مذكر سالم فيبنى على الياء لانه جمع مذكر سالم لا معلماتي يبنى على الكسر لماذا؟ لان جمع المؤنث السالم ينصب بالكسره اذا لا رجل مبني على الفتح اسم لا النافيه للجنس مبني على الفتح لا رجلين ولا معلمين كلاهما مبني على الياء لان المثنى وجمع المذكر السالم ا ينصبان بالياء لا معلمات مبني على الكسر لماذا؟ لان جمع المؤنث السالم ينصب بالكسره ساذكر لكم يعني هذا عند الجمهور هذا مذهب الجمهور مذهب الكوفيين في لا رجل مذهب الكوفيين انه معرب لا رجل رجل هنا معرب عند الكوفيين والفتحه هذه ا حركه اعراب عندهم وليست حركه بناء نائن جمهور البصريين يقولون لا رجل رجل هنا اسم لا النافيه للجنس مبنيون على الفتح في محل نصب الكوفيون يقولون هو معرب منصوب لا رجل عند الكوفيين رجل هنا مفعول ا رجل هنا اسم لا النافيه للجنس منصوب يعني عند الكوفيين لا يفرقون بين المفرد والمضاف والشبيه بالمضاف كل اسم لا عندهم منصوب معرب منصوب لا رجلين لا معلمين معربان عند المبرد وهو من البصريين معربان عند المبرد طبعا هو خالف جمهور البصريين هنا لماذا اا لا رجلين او لا معلمين عند البصريين اسم لا منصوب وعلا اسم لا مبني على الياء اسم لا مبني على الياء في محل نصب عند المبرد اسم لا منصوب وعلامه نصبه الياء فالياء عند المبرد ليست حركه او ليست ليس حرفا حرف بناء يعني ليست علامه البناء ا الياء عند المبرد علامه الاعراب لا معلماتي مهملات معلماتي اسم لا النافيه للجنس مبني على الكسر في محل نصب وبعضهم اجاز الفتح اجاز البناء على الفتح يعني بعضهم يقول لا معلمات مهملات طبعا تلاحظون ان الخبر مرفوع لا رجل قائم قائم خبر لا مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره قائمان خبر لا مرفوع وعلامه رفعه الالف لانه مثنى مهملون خبر لا مرفوع وعلامه رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم ا لا معلماتي مهملات مهملات خبر لا مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره فانصب بها مضافا او مضارعه وبعد ذاك الخبر اذكر رافعه فانصب بها مضافا او مضارعه يعني اسم لا النافات للجنس المضاف والشبيه بالمضاف مضارعه يعني شبيهه منصوب معرب منصوب وبعد ذاك الخبر اذكر رافعه خبر لا النافيه للجنس مرفوع دائما ما عامل رفعه ما عامل رفعه الرافع له لا تنصب اسمها وترفع خبرها لا النافيه للجنس هي التي رفعت الخبر وهذا بالاتفاق عندما يكون اسمه اسمها مضافا او شبيها بالمضاف يعني ان كان اسم لا مضافا او شبيها بالمضاف فعامل رفع خبر لا نفسها لا هي التي رفعت خبرها لكن ان كان اسمها ان كان اسمها مفردا فاختلف في رافع ا خبر اختلف في عامل رفعه مذهب سيبويه انه رفع بالمبتدا يعني سيبويه يقول لا رجل في نحو لا رجل قائم سيبويه يقول لا رجل مبتدا لا مع اسمها المفرد مبتدا في محل رفع مبتدا والمبتدا والمبتدا كما تعرفون مرفوع بالابتداء وقائم خبر للمبتدا خبر للمبتدا فهو مرفوع بالمبتدا عرفنا من قبل ان عامل رفع المبتدا هو الابتداء وهو عامل معنوي وعرفنا من قبل ان عامل رفع الخبر هو المبتدا وهو عامل لفظي اذا ان كان اسمها مفردا ف هي مرفوعه او فهو اس خبرها فهو مرفوع بالمبتدا اين المبتدا لا مع اسمها لا واسمها مبتدا و قائم خبر المبتدا وخبر المبتدا مرفوع بالمبتدا فهو مرفوع بالمبتدا لانه خبر المبتدا هذا مذهب سيبويه ومذهب الاخفش والاخفش عندما يطلق هكذا فالمراد به الاخفش الاوسط وهو تلميذ سيبويه والخليل و ا وافقه الكوفيون كثيرا هو شيخ الكسائي والفراء امامي اي الكوفه مذهب الاخفش ان لا تعمل النصب في اسمها والرفع في خبرها ايا كان نوعه يعني لا هي عامل رفع خبرها سواء اكان مضافا ام شبيها بالمضاف ام مفردا عند الاخفش اما سيبويه فيعد لا مع اسمها مبتدا والخبر بعدها ا خبر للمبتدا مرفوع ا بالمبتدا ورفعوا مبتدا بالابتدا كذاك رفع خبر بالمبتدا ورفعوا مبتدا بالابتدا المبتدا مرفوع بالابتداء وهو عامل معنوي والخبر مرفوع بالمبتدا وهو عامل لفظي وركب المفرد فاتحا كلا حول ولا قوه والثن اجعل مرفوعا او منصوبا او مركبا وان رفعت اولا لا تنصبا وركب المفرد فاتحا كلا حول ولا قوه والثاني جعلا مرفوعا او منصوبا او مركبا وان رفعت اولا لا تنصبا لا حول ولا قوه الا بالله في اعرابها خمسه اوجه لا حول لا حول لا حول بالبناء على الفتح لها ثلاثه اوجه ولا حول بالرفع لها وجهان لا حول اسم لا النافيه للجنس مبني على الفتح في محل نصب ولا قوه قوه اسم لا النافيه للجنس مبني على الفتح ايضا في محل نصب لا حول ولا قوه لا حول ولا قوه يعني عند بناء حول على الفتح فيجوز في قوه البناء على الفتح ايضا ويجوز النصب ويجوز الرفع البناء على الفتح اسم لا النافيه للجنس مبنيون على الفتح وعند النصب لا حول ولا قوه فقوه معطو ف على محل اسم لا على محل اسم لا فاسم لا مبني على الفتح في محل نصب فقوه معطوف على محل اسم لا لذلك هو منصوب لذلك فهو منصوب لا حول ولا قوه بالرفع فيها ثلاثه اوجه من الاعراب قوه عفوا قوه معطوف على محل اسم لا على محل لا واسمها يعني سيبويه ا مذهبه ان لا واسمها ان لا واسمها مبتدا فقوه معطوف على محل لا واسمها ولا هنا زائده والواو حرف عطف عطفت قوه على محل لا واسمها فهو معطوف مرفوع وقيل لا هنا عامله عمل ليس ترفع اسمها فرفعت قوه فقوه اسم لا العامله عمل ليس مرفوع وقيل لا هنا غير عامله وقوه مبتدا اذا ا هنا يصح ان يكون المعطوف على او النكره ثانيه يصح ان تكون ا مبنيه على الفتح ويصح ان تكون منصوبه ويصح ان تكون مرفوعه يقول والثاني جعل مرفوعا او منصوبا او مركبا مرفوعا قوه او منصوبا قوه او مركبا قوه مركبه لاننا عرفنا ا ان ا اسم لا ا المفرد مبني على الفتح ل وعله بنائه لانه مركب مع لا كتركيب 15 مرفوعا او منصوبا او مركبا وان رفعت اولا لا تنصبا فعند عند رفع الاول لا ننصب قوه نقول ولا قوه بالبناء على الفتح ولا قوه بالرفع ولا يوجد قوه بالنصب وان رفعت اولا لا تنصب قوه مبني على الفتح اسم لا النافيه للجنس مبني على الفتح في محل نصب اما حول بالرفع فهو اسم لا العامله عمل ليس مرفوع فباختصار هذه هي الاوجه الخمسه ا لاعراب لا حول ولا قوه لا حول ولا قوه الا بالله لا حول يصح ان يقال ولا قوه ويصح ان يقال ولا قوه ويصح ايضا ولا قوه لكن لا حول لا يصح النصب يصح البناء على الفتح ولا قوه بفتحه واحده لا حول ولا قوه بالرفع لماذا لا يصح النصب لان عند النصب هنا يعني سبب النصب هنا لانه معطوف على محل اسم لا فلا هنا نصبت محل حول هنا لا يوجد لا الناصبه لا هنا لم تنصب فكيف سنعطف قوه ا على منصوب يعني لا يوجد لا يوجد هنا منصوب يعني حول هنا ليس محلها النصب حتى نعطف ا قوه عليها فهنا لا ليست ناصبه فيسقط ط النصب ولذلك قال الامام ابن مالك وان رفعت اولا لا تنصيبا عمل ان اجعل للافي نكره مفرده جاءتك او مكرره فانصب بها مضافا او مضارعه وبعد ذاك الخبر اذكر رافعه وركب المفرد فاتحا كلا حول ولا قوه والثاني اجعل مرفوعا او منصوبا او مركبا وان رفعت اولا لا تنصبا ب