ليطمئن قلبي 24 الإيمان بالغيب د البشير عصام المراكشي

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تبارك وتعالى وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله والامور الغيبيه وعلى راسها تفاصيل اليوم الاخر لا مدخل فيها للعقل وانما مرجعها الى النقل المحظي عن الرسل الذين اوكل الله لهم مهمه الاخبار بها في غايه العقل يا صديقي ان يوصلك الى الرسول ثم ما عليه بعد ذلك الا ان يسلم قياده للوحي فيتلقى منه باثبات الموت فذلك امر مفروم منه لا يجادل فيه انسان مؤمنا كان او كافرا وانما اتوا باثبات ما بعد الموت من الامور الغيبيه التي لا يمكن للعقل الانساني القاصر ان يدرك منها الا ما يتلقاه من الوحي ولذلك فان من الخلل الذي يقع فيه بعض الوعاض اكثرهم من ذكر الموت مجرد عن البشاره بما بعده لمن امن وعمل الصالحات والنظاره بما بعده لمن كفر واقترف الموبقات وليست هذه طريقه القران بل المطلوب في الشريعه المطهره الايمان بالحياه الاخرى لغرض اصلاح النفس والقلب والعمل في الحياه الدنيا الايمان بالغيب ركن مهم جدا من اركان الايمان والمقصود بذلك التصديق بالغيب والقناعه بان العالم المشاهد الذي نعيش فيه وندركه بحواسنا انما هو جزء يسير من الموجود وانه هنالك عالم اخر موجودا ايضا لكنه لا يدرك بالحواس وانما هو من عالم الغيب ولذلك فان الاركان السته التي يتكون الايمان منها كلها تدخل في باب الايمان بالغيب ولاهميه الايمان بالغيب قال الله سبحانه وتعالى الف لام ميم ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب فاثنى الله عز وجل على هؤلاء المؤمنين المتقين بكونهم يؤمنون بالغيب وكل من قصر في باب الايمان بالغيب مع تظاهر الادله عليه كان ذلك دليلا على فساد في قلبه او انتكاس في فطرته والعياذ بالله تعالى ولن تنفعه مشاهده الغيب لو ان ذلك الغيبه انتقل الى عالم المشاهده كما قال الله سبحانه وتعالى وقال الذين لا يرجون لقائنا لولا انزل علينا الملائكه او نرى ربنا لقد استكبروا في انفسهم وعتوا عتوا كبيرا وكما قال الله سبحانه وتعالى ولو اننا نزلنا اليهم الملائكه وكلمهم الموتى وحشرنا عليهم كل شيء قبله ما كانوا ليؤمنوا الا ان يشاء الله بمعنى ان الذي انتكست فطرته فلم يؤمن بعالم الغيب مع كثره الادله والبراهين الداله عليه لن يؤمن بتلك الامور الغيبيه حتى لو انتقلت الى عالم المشاهده والغيب كله لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى كما قال عائشه رضي الله عنها من زعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبر بما يكون في غدا فقد اعظم على الله الفريه والله تعالى يقول قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيبه الا الله ولذلك فرسول الله صلى الله عليه وسلم غابت عنه اشياء فلم يستطع ان يعرفها كالذي وقع في حادثه الافك فانه عليه الصلاه والسلام بقي مده طويله ينتظر الخبر من السماء وما كان يعلم الغيب في هذه الاحيان لان ذلك كان مغيبا عنه لا يستطيع معرفته وكذلك ابراهيم عليه السلام ذبح عجله للملائكه وهو لا يعلم انهم ملائكه حتى اخبروه بذلك وكذلك لوط عليه السلام حين اتاه الملائكه ما كان يعلم انه ملائكه حتى اخبر بذلك ويعقوب عليه السلام ابيضت عيناه من الحزن وما كان يعرف خبر عن يوسف عليه السلام حتى جاءه الخبر فيما بعد وكذلك سليمان ما كان يعلم شيئا من احوال الهدهد وقال احط بما لم تحط به وجئتك من سبا بنبا يقين فالانبياء عموما لا يعلمون من الغيب الا ما اطلعهم الله عليه وكذلك الملائكه لا يعلمون شيئا من الغيب فان الله سبحانه وتعالى حين قال ساجعل في الارض خليفه وذلك ادم وابنائه قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون فهؤلاء الملائكه لم يعلموا شيئا مما غيب عنهم وهو ما يكون عليه حال ادم وحاله ابنائه حتى اخبرهم الله عز وجل بذلك وقال لهم اني اعلم ما لا تعلمون وكذلك فان ملائكه حين قال لهم الله سبحانه وتعالى انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم فاذا ما كشفه الله سبحانه وتعالى لرسله من الغيب انما هو جزء يسير من عالم الغيب كما قال الله تعالى ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء » اذا كل طريقه يراد بها التوصل الى شيء من علم الغيب غير طريقه الوحي وغير معرفه ذلك من خلال الكتب المنزله على الانبياء كل تلك الطرق لا توصل الى علم حقيقي وانما هي مشحونه بالخداع والاوهامي والاكاذيب لذلك حرم الله سبحانه وتعالى السحر والكهانه والشعوذه والعرافه لان جميع ذلك محاوله لادراك علم الغيب الذي استاثر الله سبحانه وتعالى به وكل ما يحتاج اليه البشر فانما ياتي من جهه الانبياء عليهم السلام كلما ضعف الايمان بالغيب ضعف الايمان بالله سبحانه وتعالى ومن انكر الغيبه فهو خارج عن الايمان كحالها هؤلاء الدهريه الملاحده الذين قالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر وكذلك من تكلف البحث في الغيبيات ففيه ضعف ايمان كذلك لان قلبه لو اطمئن بالايمان بالغيب لما بحث وهذا شيء قديم جدا فان في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبر الله تعالى عن هؤلاء الذين جاؤوا يسالون رسول الله عليه الصلاه والسلام ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربه وما اوتيتم من العلم الا قليلا ويدخل في هذا الباب تكلف كثير وكبير جدا صار موجود في هذا العصر فحين يحتاج الناس مثلا الى معرفه ما يقول اليه حال الامه او تكونوا الامه في معركه ضد عدوها يقوم بعض الناس باستغلال هذه الفرصه التي يتحدث الناس فيها كثيرا عن هذه المعركه بين الامه وعدوها فيتسائلون لمن تكون الغلبه فياتي اصحاب الرؤى والمنامات ويقولون رايت في المنام كذا كذا ثم ياتي المعبر فيعبر ذلك بما يوافق اهواء الناس وقد راينا من ذلك عجبا عجيبا في كثير من الاحداث التي وقعت خلال العقود الاخيره وكل ذلك محاوله متكلفه لعلم الغيب الذي استاثر الله سبحانه وتعالى بعلمه قارن بين حالنا في هذا الزمان وحالي علماؤنا المتقدمين حين كانوا يعتنون بالجوانب العمليه اكثر مما يعتنون بالجوانب النظريه ولذلك فان ما جاء عن السلف كالصحابه رضوان الله عليهم في باب العقائد قليل جدا لكن ما جاء عنهم في الفروع العمليه اي في فروع الفقه التي ينبني عليها عمل كثير جدا لما لانهم يرون ان مجال العقائد مجال المحصور اغلبه غيبي ولا سبيل الى ادراك هذه الغيبيات الا من خلال نصوص الوحي فما ادركنا فبها ونعمت وما لم ياتينا من الوحي فليس لنا ان نجتهد في ادراكه او البحث عنه او السؤال عنه وبالمقبل في مجال الفقهي العمل فانه يعتنون بالماثور والمنقول في الكتاب والسنه ثم يزيدون على ذلك كثيرا من الاستنباط والبحث والاجتهاد فحين اذن وجدنا ان كتب الفقه فيها تفريعات كثيره وكلام السلف والصحابه فيه كلام كثير في مسائل الفقه العمليه وقليل في جانب العقائد وبالمقبل حين ننظر الى المتاخرين انعكس الامر فصار الكلام في المجالات المجرده النظريه العقليه التي لا ينبني عليها عمل كثيرا جدا كبيرا وقد استحوذ على مساحه شاسعه من التراث العلمي لهذه الامه ولا شك ان هذا انقلاب خطير في الموازين لذلك يدخل في هذا المجال ما يقع بين التعدي في الدعاء كان يدعو شخص مثلا بان ينال القصر المعين في الجنه او النعمه الفلانيه في الجنه ويدخل في بعض التفصيلات التي لي سبيل له الى ادراكها مع انه يطلب منه شرعا ان يدعو الله عز وجل ان يدخل الجنه فقط فمن زحزح عن النار وادخل الجنه فقد فاز فهذا التكلف انما كان تكلفا مذموما لانه محاوله للبحث في مجال الغيبيات التي استاثر الله بعلمها مما يدخل في مجال الايمان بالغيب الايمان بالملائكه الذين قال الله سبحانه وتعالى فيهم والملائكه يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الارض وكما قال الله سبحانه ايضا ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون ومعنى الايمان بالبلائكه الاقرار بي وجودهم وانهم من مخلوقات الله سبحانه وتعالى وانهم مربوبون مسخرون وانهم عباد مكرمون وانهم لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون وانهم لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون وانهم لا يستكبرون عن عباده الله سبحانه وتعالى ولا يستحسرون وانهم يسبحون الليل والنهار الى غير ذلك من اوصاف الملائكه التي وردت في الكتاب وفي السنه وهؤلاء الملائكه اقسام كثيرون منهم الموكل باداء الوحي وهو امين الوحي جبريل عليه السلام ومنهم الموكل بالقتل وهو ميكائيل عليه السلام ومنهم الموكل اي النفخ فيه وهو اسرافيل عليه السلام ومنهم الموكل بقبض الارواح وهو ملك الموت ومنهم المكلفون بمهام كثيره مختلفه كخازن الجنه وخازن النار وكان الملائكه الذين يحفظون العبد عن يمينه وعن شماله وهم المعقبات ومثل حمله العرش ومثل الملائكه الذين يؤكلون بانزال القطرات من المطر الى الارض ومثل الملائكه الذين يكلفون بكتابه ما يفعله الانسان من حسنات ومن سيئات ومثل الملك الموكل بفتنه القبر وهما مكاني منكر ونكير والملك المكلف بنفخ الروح في الجنين حين يكونوا في الرحم الى غير ذلك من الانواع المختلفه والاقسام التي لا سبيل لنا الى معرفتها الا من خلال الكتاب او ما ورد في السنه منهم ايضا الملائكه الجوالون المكلفون بمجالس الذكر واني لا ارجو ان يكون هذا المجلس الذي احدثك فيه مجلسا من مجالس الذكر التي تحضرها الملائكه وما يعلم جنود ربك الا هو وما هي الا ذكرى للبشر ويدخل ايضا في الايمان بالغيب الايمان بالجن وانهم من خلق الله عز وجل لكنهم مخفيين مستترون وقد جاء هذا الاسم اسم الجن من معنى الاجتناني اي الاستتار والاختفاء فهم مخفيون كما قال الله سبحانه وتعالى انه سياراتكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم والجن خلق من خلق الله عز وجل مكلفون كما يكلف الانس مكلفون بعباده الله عز وجل كما قال الله سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وهم اذا احسنوا فلهم الثواب عند الله عز وجل واذا اساءوا ومستحقون للعقاب كما يكونوا الحال بالنسبه للانس وايضا مما نعلبه عن هؤلاء الجن انهم اصناف مختلفون فمنهم اهله الحقد والحسد ومنهم اهل الاسلام واهله الذكر ومنهم الظالمون ومنهم الصالحون ومنهم الصالحون الى غير ذلك من الانواع كما قال الله سبحانه وتعالى وانا منا الصالحون منا دون ذلك كنا طرائق قددا وكما قال الله عز وجل وانا منا المسلمون ومنا القاسطون القاسطون يعني الظالمون فمن اسلم فاولئك تحروا رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا الى غير ذلك من الادله القرانيه والنبويه التي تدل على كثير من المعاني المخفيه المتعلقه بهذا العالم الغيب عالم الجن الايمان بالغيب ركن مهم جدا من اركان الايمان ونحن بعد ان مررنا على اصول كثيره وادله وبراهين عقليه ونقليه كثيره حين وصلنا الى مجال الايمان بالغيب ما بقي للعقل مجال وانما صار عندنا مجال واحد هو للنقل فقط فعالم الايمان بالغيب لا نعلمه الا من خلال النقل والسمعي من القران ومن السنه والى لقاء مقبل باذن الله سبحانه وتعالى والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته