الاختبار النهائي اللغة العربية الصف التاسع الفصل الأول

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اهلا وسهلا بكم اعزائي طلبه الصف التاسع نبدا اليوم معكم مراجعه الاختبار النهائي للفصل الدراسي الاول ماده اللغه العربيه طبعا كما تعلمون زمن الامتحان هو ساعتان والدرجه الكليه هي 40 درجه نبدا الان بالاسئله ومعنا هنا السؤال الاول وطبعا لا نريد ان نطيل كثيرا في اسئله النصوص القرائيه نريد ان نركز على النصوص الادبيه وكذلك النحو والصرف والاملاء لكن من باب التعرف يوجد اشياء مهمه يجب عليكم ان تعرفوها بما يخص النصوص القرائيه عندنا هنا النصوص القرائيه السؤال الاول اقرا النص الاتي ثم اجب عن الاسئله التي يجب عليكم ان تنتبهوا لتقسيم النص الى فقرات يعني لاحظوا هنا عندنا الفقره الاولى وهذه الفقره الثانيه عندنا الفقره اذا هنا فقرتان لان السؤال قد يطلب منكم يقول لك استخرج الاجابه مثلا من الفقره الاولى او من الفقره الثانيه فلا داعي ان تقرا النص كاملا لذلك ركزوا جيدا اثناء قراءه الاسئله فلو اتينا هنا الى السؤال الاول نلاحظ ورد وردت في الفقره الاولى بالتالي الطالب الان سوف يبحث عن الاجابه فقط في الفقره الاولى ولا يبحث عنه عن الاجابه في الفقره الثانيه اذا كما نلاحظ هنا وردت في الفقره الاولى كلمه بمعنى الخلافات استخرجها وهذا من الاسئله التي تاتي بشكل مستمر وهو ان يطلب منك ان تستخرج كلمه مرادفه لمعنى كلمه هو يطلبها منك لو رجعنا الى الفقره الاولى الخلافات هنا لاحظوا معي ما هي الكلمه التي تكون بمعنى الخلافات؟ الكلمه التي بمعنى الخلافات لاحظوا سريعا عرف العرب منذ الجاهليه بانهم اهل فصاحه وبيان وان الخطابه كانت عدتهم في كثير من مواقف حياتهم الاجتماعيه والسياسيه وبخاصه حينما كانوا يتنادون لحضور المواسم والاسواق لتبادل المنافع الاقتصاديه وفض النزاعات لاحظوا هذه الكلمه النزاعات يعني فض الاختلاف لافات لذلك هنا يجب ان تقراوا النص كاملا اثناء البحث عن الاجابه يعني طلب منكم الاجابه في الفقره الاولى فاقراوا الفقره الاولى كامله اذا الاجابه هنا النزاعات ولو اتينا الى السؤال الثاني ان القرائن والشواهد نبحث عن معنى كلمه القرائن وهذا من الاسئله ايضا المستمره التي تاتي على اسئله النصوص القرائيه وهو ان تستخرج الجذر الثلاثي او ان تستخرج جذر كلمه في المعجم اذا نبحث عن معنى كلمه القرائن في المعجم في ماده يعني نريد الجذر الثلاثي لهذه الكلمه القرائن لاحظوا معي هل هي قارن قرر قور نقر القرائن ما هي الاجابه الصحيحه؟ نعم الاجابه الصحيحه هي الف قرنا لان هذه الحروف الثلاثه هي حروف اصليه من اصل اصل الكلمه يوجد عندنا قاف ويوجد عندنا راء ويوجد عندنا نون فالالف هنا دائما تكون زائده في الكلمات وال التعريف ايضا زائده وايضا الهمزه غير موجوده في الجذر الثلاثي السؤال الثالث فحفظوا بعض الخطب وتناقلوها علاقه هذه الجمله بما قبلها وايضا اصبح هذا النوع من الاسئله متكرر في السنوات الاخيره وهو يعطيك جمله ويطلب منك ان تبين علاقه هذه الجمله بالجم بالجمله التي قبلها لو رجعنا الى النص فحفظوا بعض الخطب وتناقلوها نريد ان نبين هل العلاقه تفسيريه هل العلاقه سببيه هل العلاقه اي تعليليه هل العلاقه اجمال بعد تفصيل وهكذا نرجع الان الى نبحث عن هذه الجمله فحفظوا بعض الخطب وتناقلوها لاحظوا نحن وصلنا في القراءه الى هنا ولعل ما يؤكد اقتدارهم على الخطابه واكتراثهم الزائد بها ما ذكره الجاحظ حين يقول وكانت الخطابه فيهم طبيعه وقريحه كالشعر لا تحملهم عناء ولا تكلفهم رهقا وكانوا يدربون فتيانهم في حداثتهم ولهم بها عنايه خاصه فحفظوا بعض الخطب وتنا ناقلوها ووضعوا لها الاسماء الان لاحظوا هذه هي الجمله الموجوده معنا في السؤال فحفظوا بعض الخطب وتناقلوها ووضعوا لها الاسماء الان ما علاقه هذه الجمله بالجمله التي قبلها وهي ولهم بها عنايه خاصه من اجل ذلك ماذا فعلوا فحفظوا بعض الخطب اذا ما هي العلاقه من يجيب ما هي العلاقه لاحظوا وكانوا يدربون فتيان كانهم في حداثتهم يعني في صغر سنهم ولهم بها عنايه خاصه فحفظوا بعض الخطب يعني من اجل ذلك حفظوا بعض الخطب اذا ما هي العلاقه من يجيب العلاقه هي تفسيريه او تعليليه الان يعلل لماذا حفظوا بعض الخطب وتناقلوها ووضعوا لها الاسماء من اجل العنايه الخاصه بها ننتقل الان للسؤال الرابع اقترح عنوانا مناسبا للنص السابق لاحظوا نحن غالبا لو قرات مثلا مقدمه الفقره الاولى تجد الاجابه وتجد الفكره الرئيسه وتجد مثلا الكلمات المفتاحيه والمهمه التي سوف يتكلم عنها النص لاحظوا عرف العرب منذ جاهليتهم بانهم اهل فصاحه وبيان لاحظوا اذا الموضوع له علاقه بالفصاحه والبيان ان الخطابه كانت عدتهم في كثير من المواقف حياتهم الاجتماعيه لاحظوا اذا يتكلم عن ماذا ايضا هنا تكررت كلمه الخطابه وايضا لاحظوا هنا تكررت كلمه الخطابه فالان نعرف من خلال ذلك ان ولاحظوا هنا والادب تؤكد انه للخطابه شان خطير لاحظوا محور النص يتكلم عن ماذا؟ يتكلم عن الخطابه بالتالي لاحظوا بخلاف الخطابه واذا هنا نعرف ان النص يتكلم عنها بالتالي من العناوين المقترحه التي يمكن ان تكون مناسبه لهذا النص من يستطيع ان يعطينا عنوانا مناسبا نعم العنوان المناسب هو العنوان المناسب هذا يكون مناسب الخطابه عند العرب اوتمام العرب بالخطابه الخطابه والعرب وغير ذلك السؤال الخامس دلل بدليل من النص ما يؤكد على اقتدار العرب على الخطابه واكتراثهم الزائد بها يعني نريد ان نذكر دليلا يدل انهم يهتمون بها ايضا هذا ذكرناه عندما تكلمنا قبل قليل وهو قول الجاحظ وكانت الخطابه فيهم طبيعه وقريحه يعني الخطابه موجوده عندهم بالفطره كالشعر لا تحملهم عناء عناء ولا تكلفهم رهقا يعني لا يحتاج شخص منهم اذا اراد ان يكون خطيبا ان يبذل جهدا كبيرا السؤال السادس بما تفسر الاعشا ظاهره قله حجم ما وصل الينا من خطب العرب الان خطب العرب وصلت الينا بعدد محدود مقار مقارنه بالاشعار فكثير من الاشعار التي كان يقولها الشعراء العرب وصل الينا بينما الخطب التي قالها العرب اقل بكثير من الاشعار التي وصلت لاحظوا هنا قال كما ورد في الفقره الثانيه اذا يبحث الطالب فقط عن الاجابه في الفقره الثانيه لو رجعنا هنا الى الاعشاء لاحظوا نبحث الان عن كلمه الاعشا ان القرائن والشواهد التي نقع عليها في ثنايا كتب اللغه والادب تؤكد ان للخطابه شان خطير ير ودور رائد في حياه العرب قبل الاسلام ولكن ما يلفت النظر بهذا الشيء ان ما وصل الينا لاحظوا ما وصل الينا من خطبهم واقوالهم المنثوره لا يتفق حجما مع مدى عنايتهم بها وحاجتهم اليها مع ان معظم شعرهم قد سلم من الضياع يعني وصل الينا وفي تعليله لاسباب هذه الظاهره ينقل القلقشندي عن صاحب الريحان والريعان قوله ان الخطيب انما كان يخطب في المقام الذي يقوم فيه مشافهه للملوك او الاصلاح بين العشائر او خطبه النكاح فاذا انقضى المقام حفظه من حفظه ونسيه من نسيه لاحظوا الان الاجابه بخلاف الشعر لماذا وصل الينا كثير من الشعر فانه لا يضيع منه بيت واحد يعني عندما يتكلم شخص بخطبه فالناس ينسون هذه الخطبه اما الذي يقول شعرا فالناس يحفظونه ويضيف الاعشا لاحظوا الاجابه الان على السؤال الذي ورد قائلا وليس ما اشار اليه صاحب الري الريحان والريعان لرفض النثر عندهم وقله اعتناء به بل لسهوله حفظ الشعر وشيوعه في حاضرهم وبادهم اذا هذا هو السبب لماذا وصل الينا كثير من الشعر ولم يصل الينا كثير من الخطب السبب لسهوله حفظ الشعر وشيوعه في حاضرهم وباديهم هذه هي الاجابه السؤال السابع اقترح مقتر اكتب مقترحا لتنميه مهاره الخطابه والالقاء عند طلبه المدارس ما هي الاقتراحات مثل ماذا ما هي الاقتراحات من اجل تنميه الخطابه عند الناس بشكل عام وعند طلبه المدارس بشكل خاص مثل ماذا الاقتراحات نعم عندنا المشاركه في المسابقات الادبيه المشاركه في الاذاعه المدرسيه فهذه قد تؤدي الى تنميه مهاره الخطابه وايضا من الاشياء التي تنمي مهاره الخطابه عند الطلبه متابعه فيديوهات مثلا على اليوتيوب ايه لاشخاص لعلماء لخطباء وغير ذلك انتهينا من النصوص القرائيه ننتقل الان فركزوا معي جيدا مع هنا السؤال الثاني وهو النصوص الادبيه وكما تعلمون ان النصوص الادبيه اصبحت معكم نصوص خارجيه من خارج الكتاب لكن بعض الطلبه يقول بما ان النص الادبي ياتي من خارج الكتاب فلا ضروره ولا اهميه ان ندرس اي نص يتكلم عن النص الادبي خطا وهذا خطا كبير فانت عندما تقرا اكثر من قصيده وعندما تحل اكثر من قصيده وتجيب على اكثر من نص ادبي فهذا يمرنك زائد شيء اخر مهم انه في بعض الاسئله التي ترد على القصائد وان كانت مختلفه فيوجد اسئله مشتركه يوجد اسئله مشتركه وسوف نرى هذا ان شاء الله تعالى في شرحنا لهذا اليوم عندنا هنا اقرا الابيات الاتيه من نص همزيه البوصي ودرسنا عن هذا الشاعر في المنهاج ثم اجب عما يليها هنا السؤال ما مضت فتره من الرسل الا بشرت قومها بك الانبياء لاحظوا نفس القصيده يا سماء تقريبا قريبه منها فهذه مدائح نبويه وتلك مدائح نبويه وبد للوجود منك كريم من كريم اباؤه كرماء يوم نالت بوضعه ابنه وهب من فخار ما لم تنله النساء رافعا راسه وفي ذلك الرفع الى كل سؤدد ايماء رامقا طرفه السماء ومرمى عين من شانه العلو العلاء وسع العالمين علما وحلما فهو بحر لم تعيه الاعباء لاحظوا ايضا شيء مهم جدا جدا بعض الطلبه لا ينظر الى الاضاءه المعجميه هنا هذه جدا مهمه فغالبا ما يكون فيها اجابه على سؤال ركزوا او يوجد فيها شيء يعينك ويساعدك على معرفه اجابه سؤال ركزوا جيدا في هذه النقطه الفتره هي المده بين زمنين او نبيين الفتره لاحظوا ما مضت فتره يعني ما مضت مده زمنيه بين نبي واخر وضعه عندما قال هنا يوم نالت بوضعه لو قرات هنا الاضاءه المعجميه فهذا يساعدك على فهم الابيات ثم يساعدك على الاجابه وضعه يعني على ولادته اي ولاده النبي ايماء بمعنى اشاره وهنا هنا لاحظوا الى كل سؤدد ايماء يعني اشاره والرامق بمعنى الناظر لاحظوا هنا رامقا ناظرا الذي ي الناظر الذي يطيل النظر الى شيء لم تعيه اي لم تتعبه لاحظوا هنا لم تعيه فهو بحر لم تعيه الاعباء اي لم تتعبه ومعنى الاعباء الاحمال والاثقال اذا كما قلت لكم ركزوا جيدا في الاضاءه المعجميه فاما ان تجدوا فيها اجابه عن سؤال واما ان تجدوا فيها شيء يساعدك شيئا يساعدكم على الاجابه لو اتينا الى السؤال الاول وهذا من الاسئله التي تاتي كثيرا في اسئله النصوص الادبيه وهو وسع العالمين علما وحلما كلمه العالمين مفردها قد ياتيك في الاختبار يعطيك الجمع ويطلب منك المفرد او يعطيك المفرد ويطلب منك الجمع لاحظ هذا من الاسئله المتكرره العالمين ما هو مفرد العالمين ما هو مفرد كلمه العالمين نعم المفرد هو العالمين العالم السؤال الثاني رافعا راسه المضاد اللغوي لكلمه رافعا وهذا ايضا من الاسئله المتكرره ان يطلب منك ان تاتي بالمضاد واحيانا يطلب منك ان تاتي بالمرادف ركزي المرادف يعني تاتي بكلمه لها نفس المعنى والمضاد تاتي بكلمه معاكسه في المعنى فكلمه رافعا راسه هل مضادها خافا عاليا حاملا ساحبا ما هي الاجابه الصحيحه؟ الاجابه الصحيحه نعم هي خافضا فمعنى رافعا عاليا يعني يرفع راسه والمضاد هو خافضا السؤال الثالث من المقصود بالخطاب في الابيات السابقه ينبغي عليكم الان ان تعرفوا لان هنا لاحظوا المقصود بها ما مضتره من الرسل الا بشرت قومها بك الانبياء فهذا النبي صلى الله عليه وسلم يوم نالت بوضعه ابنه وهب وهي امنه بنت وهب وهي والده النبي صلى الله عليه وسلم. اذا المقصود من هذا الخطاب هو النبي صلى الله عليه وسلم. اذا رسول الله محمد عليه الصلاه والسلام. السؤال الرابع ما الفخار الذي نالته السيده امنه بنت وهب وفاقت به نساء العالمين كما تفهم من البيت الثالث ركزوا نرجع اذا للبيت الثالث. ما الفخار بماذا افتخرت هذه السيده على غيرها من نساء العالمين نرجع للبيت الثالث لاحظوا قال يوم نالت بوضعه ابنه وهب من فخار ما لم تنله النساء يعني هي حصلت على شرف وعلى فخر وفخار لم يحصل عليه تحصل عليه اي امراه ما هو هذا الشرف من يجيب الاجابه الصحيحه نعم بوضعه لاحظوا يوم لو قرانا هنا لاحظوا هذا الان معرفه لاحظوا بوضعه يوم نالت بوضعه ابنه وهب الان لاحظوا الاجابه الاضاءه المعجميه الان حصلنا منها على اجابه سؤال ما معنى يوم نالت بوضعه ابنه وهب يعني بولادته ولولا ولولا تفسير كلمه بوضعه هنا في الصندوق الاضاءه المعجميه معنى وضعه يعني ولادته فلن نستطيع ان نعرف ما هو الفخار الذي حصلت عليه امنه ابنه وهب اذا الاجابه الصحيحه كما قلتم فخر وشرف ولاده النبي صلى الله عليه وسلم فهذا هو الفخر لها ولولا كما قلنا لكم الاضاءه المعجميه لما عرفنا الاجابه فركزوا ولا تهملوا هذا الصندوق ننتقل للسؤال الخامس قال تعالى يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين على فتره من الرسل استدل من الابيات السابقه البيت الموافق للايه الكريمه يوجد بيت من الابيات له نفس معنى او معنى مقارب لمعنى هذه الايه ركزوا جيدا يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فتره من الرسل ما هو البيت المشابه لهذه الايه نعم الاجابه الصحيحه هو البيت الاول لاحظوا في البيت الاول ماذا قال ما مضت فتره من الرسل لاحظوا فتره من الرسل وهذا الكلام نجده ايضا في الايه عندما قال فتره من الرسل السؤال السادس وهذا من الاسئله المكرره التي تاتي في كل سؤال علىص على هذه هذا النوع من الاسئله وهو الصوره الجماليه قد يقول لك اشرح الصوره الجماليه او اشرح الصوره الفنيه او الصوره البلاغيه وغير ذلك كلها بنفس المعنى اشرح الصوره الجماليه الوارده في الشطر الثاني ركزوا هنا وضعنا خطا تحت الشطر الثاني فقط الشطر الثاني من البيت السادس الان كل بيت يتكون من شطرين مثلا البيت الاول هذا الشطر الاول وهذا الشطر الثاني الان نحن نريد ان نشرح الشطر كما قال السؤال هنا الشطر الثاني من البيت السادس هذا هو البيت السادس بالتالي الاجابه نريد ان نشرح هنا الصوره الفنيه والجماليه في هذا الشطر الثاني لو كان هناك صوره فنيه وجماليه في الشطر الاول في القسم الاول يعني وكتبه الطالب وكانت اجابته صحيحه فتعتبر خطا لماذا؟ لان السؤال طلب منك الشطر الثاني فقط وليس الاول من الان يستنتج التشبيه والصوره الجماليه والفنيه والبلاغيه فهو بحر لم تعيه لم تعيه الاعباء الان لاحظوا عندنا هنا لم تعيه بمعنى لم تتعبه لاحظوا اذا لاحظوا ما هي فائده الاضاءه المعجميه الان سوف تساعدنا ايضا على معرفه اجابه سؤال اخر لم تتعبه ومعنى الاعباء الاحمال والاثقال الان من يست يستنتج الصوره الجماليه ما هو التشبيه ما هو التشبيه الوارد نعم اعزائي الان هنا الصوره الجماليه وهو انه شبه الشاعر الرسول صلى الله عليه وسلم بالبحر هل البحر الان يتعب من الاثقال ومن الاحمال هل يتعب لان السفن تكون داخله تكون داخله لا يتعب البحر فشبه النبي صلى الله عليه وسلم النبي بالبحر الذي لا يتعب ناتي الى البيت السابع خاطب الشاعر الرسول صلى الله عليه وسلم في عالمه العلوي المنير لاحظوا العالم العلوي المنير السؤال الف عين من الابيات السابقه الالفاظ المشعره بالعلو ركزوا يعني استخرج الالفاظ يعني الكلمات التي تدل على العلو ما اي كلمه تدل على العلو والارت ارتفاع استخرجها ما هي هذه الالفاظ التي تدل على العلو والارتفاع من يستخرجها اكثر يوجد اكثر من كلمه نعم عندنا كلمه هنا رافعا تدل على العلو ايضا الرفع كذلك الفخار السماء العلو لاحظوا هنا اذا هذه اكثر من كلمه تدل على العلو والارتفاع مثلا رافع الراس الرفع وسؤدد ايضا رامقا العلو العلاء اذا هذه كلها لو لاحظنا هنا عندنا الرامق لاحظوا هنا كلمه الرامق الناظر الذي يطيل النظر فهذه ايضا من الصندوق يوجد ما يساعدنا على معرفه اجابه سؤال اخر ننتقل الان للسؤال هنا سباء بين دلاله تلك الالفاظ من خلال فهمك للنص لماذا استخدم هذه الالفاظ التي تدل على العلو على ماذا تدل هذه الالفاظ التي تدل على العلو ما علاقتها بوصف النبي صلى الله عليه وسلم وببيان فضائله وشمائله ما هي العلاقه لماذا استخدم هذه الالفاظ نعم هنا معنى تدل على علو مكانه الرسول صلى الله عليه وسلم ومنزلته العاليه لذلك استخدم الالفاظ التي تدل على العلو السؤال الثامن وهذا سؤال اي سؤال ياتيك عن المدائح النبويه او اي قصيده فيها مدح للنبي صلى الله عليه وسلم ياتي قد ياتي هذا السؤال ما العاطفه ما العاطفه التي سيطرت على الشاعر في الابيات السابقه وهذا ايضا كنا قد شرحناه عندما شرحنا قصيده يا سماء ما هي العاطفه التي تسيطر على الشاعر الذي يقول شعرا وابيات في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم طبعا كلنا نحب النبي صلى الله عليه وسلم فمن يقول هذه الابيات فهو تسيطر عليه عاطفه ماذا؟ عاطفه حب حب الرسول صلى الله عليه وسلم والاعتزاز به. السؤال التاسع يتميز هذا النوع من القصائد وهو المدائح النبويه قد ياتيك سؤال منفصل يقول لك الى اي غرض الى اي نوع من القصائد ينتمي هذا تنتمي هذه القصيده نقول المدائح النبويه احفظوا هذا سؤال مهم الان يتميز هذا النوع من القصائد بعده سمات سمات يعني خصائص ومميزات استخلص من الابيات السابقه سمتين منها هذا سؤال تكرر كثيرا مؤخرا في اسئله السنوات السابقه الان ما هي خصائص المدائح النبويه طبعا لو جاءك هذا السؤال عن اي قصيده تاتي في مدح النبي لو كتبت الاجابه تكون اجابه صحيحه لذلك احفظوا الاجابه الان يتميز هذا النوع من القصائد من المدائح النبويه بسمات ما هي خصائص شعر المدائح النبويه نعم عندنا اولا تمتاز بصدق العاطفه ثانيا دقه التشبيهات ثالثا حسن استعمال البديع اذا هذه اجابه تكون كما قلت لكم تصلح لاي قصيده تاتي فيها مدح للنبي انتهينا من هذا السؤال وننتقل للسؤال الثاني وهو اسئله الحفظ اكتب مما تحفظ من قصيده يا كوكبا ما كان يا كوكبا ما كان اقصر عمره للتهام ببيتين بعد البيت التالي طبعا كما تعلمون الترتيب مهم جدا حكم المنيه في البريه جاري ما هذه الدنيا بدار قرار ما هي الابيات التي تي تاتي بعد هذا البيت من يحفظ القصيده نعم وهي بين يرى يرى الانسان فيها مخبرا حتى يرى خبرا من الاخبار طبعت على كدر وانت تريدها صفوا من الاقذاء والاقدار انتهينا من اسئله النصوص النصوص الادبيه ننتقل الان الى اسئله النحو والصرف ركزوا جيدا في هذه الاسئله طبعا تم شرح جميع دروس النحو والصرف تجدون شرح جميع الدروس في القناه كذلك يوجد اكثر من نموذج لشرح الاختبارات النهائيه لكن كان فيها سابقا شرح القصائد الموجوده في الكتاب فاتركوا ايضا هذه القصائد شرح القصائد وانتقلوا الى المقطع والى الدقيق دقيقه التي يبدا فيها شرح التطبيقات اللغويه والنحو والصرف هنا طبعا السؤال الاول استخرج من النص السابق ما ياتي مفعولا لاجله من يستخرج طبعا المفعول لاجله يكون منصوبا وكما درسنا المفعول لاجله هو من المنصوبات مفعولا لاجله من يستخرج من النص مفعولا لاجله مثلا اعطيكم مثالا مثلا اصوم رمضان ابتغاء الاجر فكلمه ابتغاء هنا مفعول لاجله لماذا؟ من اجل ماذا اصوم رمضان الاجابه من اجل الاجر فتكون ابتغاء فهنا مفعول لاجله ومثل ايضا من صام رمضان ايمانا واحتسابا من اجل ماذا يصوم رمضان ايمانا فكلمه ايمانا ايضا هنا مفعول لاجله فمن يستخرج المفعول لاجله هنا في النص نعم المفعول لاجله الوارد معنى في النص هو رغبه لاحظوا وانما زرته من اجل ماذا زرته رغبه في معرفتي لاحظوا وانما زرته لماذا من اجل ماذا رغبه وكما قلنا المفعول لاجله يكون منصوبا اذا رغبه في معرفه عادات القوم واعمالهم الان نريد ان نستخرج مفعولا مطلقا اين المفعول المطلق في النص نعم الاجابه الصحيحه هي دفعا فدفعت بنفسي دفعا قويا لاحظوا عندنا فعل هنا دفعت فدفعت بنفسي دفعا قويا فدفعا مفعول مطلق وايضا كنا قد شرحنا ان المفعول المطلق من المنصوبات فمثلا شربت الطعام شربا شربت عفوا الماء شربا فشربا مفعول هنا مطلق اكلت الطعام اكلا سريعا ايضا اكلا هنا مفعول مطلق كتبت مثلا الدرس كتابه منظ منظمه فهنا كتابه ايضا هنا مفعول مطلق فدائما المفعول المطلق هو مصدر مشتق من الفعل الموجود في الجمله اذا ضربنا لكم اكثر من مثال اذا لاحظوا دفعت فهنا دفعا نعم ناتي الى السؤال الثاني اعرب ما تحته خط في النص السابق كلمه يوما لاحظوا هنا عندنا كلمه يوما زرت يوما سوقا شعبيا من اسواق الريف نحن درسنا عن الكلمات التي تدل على الزمان والمكان هذه تسمى ماذا ما اعراب يوما اذا هنا يوما نعم هي مفعول فيه ركزوا مفعول فيه لان المفعول فيه اما ان يكون ظرف زمان او ظرف مكان يعني كلمه تدل على زمان او كلمه تدل على مكان ودائما ايضا المفعول فيه يكون منصوبا اذا نقول يوما فلو اعرب الطالب قال ظرف زمان منصوب وعلامه نصبه الفتحه او قال مفعول فيه منصوب وعلامه نصبه الفتحه اجابه صحيحه فلو قال مفعول فيه منصوب فقط يحصل على نصف الدرجه ولو كتبت وعلامه نصبه الفتحه تحصل على نصف الدرجه الاخر ناتي الى الكلمه الاخرى وهي الطرق ظننت الطرق المؤديه اليها انهارا تزخر بالقرويين ما اعراب الطرق هنا لاحظوا هنا ركزوا عندي معي ظن ظن يعني ظننت ظن واخواتها نعم الاجابه الصحيحه هي مفعول به اول منصوب وعلامه نصبه الفتحه لان الفعل ظن ينصب مفعولين عندي لكم سؤال اخر لو طلب منك السؤال ان تستخرج المفعول به الثاني اين المفعول به الثاني في الجمله اذا قلت ظن ظننت الفاعل هنا طبعا التاء الضمير هنا هذا الفاعل والطرق مفعول به اول منصوب وعلامه نصب الفتحه اين المفعول به الثاني؟ المفعول به الثاني هو انهارا اذا لو طلب منك اعراب انهارا مفعول به ثان ننتقل للسؤال الثالث اضبط بالشكل اواخر الكلمتين اللتين بين الاقواس هذا ايضا من الاسئله المتكرره ان تضع الحركه المناسبه الناس ومعركه لو رجعنا الى النص لاحظوا هنا عندي الكلمه الاولى حتى اخذ الناس ها انا اعطيكم الان السكون وانتم تضعون الحركه يتزاحمون ما هو اعرابها نعم ركزوا على اخذ درسناها وهي من افعال الشروع عندنا عندما درسنا كاد واخواتها التي يكون خبرها جمله فعليه لاحظوا هذا الخبر جمله فعليه يتزاحمون فما اعراب الناس؟ اخذ الناس نعم هنا الضم اذا نقول الناس مثل كاد الرجل كادت الشمس ان تغيب اسم كاد وهنا اسم اخذ عندنا ايضا كانما هم في ما هو الضبط الصحيح لكلمه معركه معركه نعم لماذا معركه لانها سبقت بحرف الجر في اذا فهي اسم مجرور وعلامه جره تنوين الكسر رابعا من الافعال التي تنصب مفعولين ليس ركزوا هنا ليس اصلهما المبتدا والخبر خبر ليس اصلهما مبتدا وخبر مثل سال ومنح طبعا قد ياتيك في الاختبار من الافعال التي تنصب مفعولين اصلهما مبتدا وخبر قد يطلب منك هذا السؤال فاحفظوا ما هي الافعال التي تنصب مفعولين اصلهما المبتدا والخبر وليس اصلهما فهذا جدا مهم مثل سال منح ماذا ايضا افعال تنصب مفعولين نعم وغير ذلك نعم اذا الاجابه لاحظوا عندي هنا مثل كسى وهب اعطى البس احفظوا هذه الافعال بالاضافه الى سال ومنح هذه تنصب مفعولين ليس ركزوا لا اي يحصل عندكم لبس بين التي تنصب مفعولين اصلهما المبتدا والخبر وليس اصلهما المبتدا والخبر. السؤال الخامس اختر الاجابه الصحيحه من بين البدائل المعطاه فيما يلي. الف وردت افعال الشروع ركزوا افعال الشروع في جميع الامثله الاتيه ناقصه. افعال الشروع هي ناقصه يعني تعمل عمل كان واخواتها يكون اسمها مرفوعا وخبرها جمله فعليه في محل نصب مثل هذا لاحظوا عندنا هنا اخذ الناس يتزاحمون هنا الناس اسم اخذ مرفوع وعلامه رفعه الضمه ويتزاحمون فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه ثبوت النون لانه من الافعال الخمسه والجمله الفعليه في محل نصب خبر اخذ الان هنا عندنا الافعال هذه الناقصه احيانا تكون تامه ليست ناقصه يعني لا يكون لها اييه اسم وخبر وانما ياتي بعدها فاعل ومفعول به اذا ركزوا وردت افعال الشروع في جميع الامثله الاتيه ناقصه ومعنى ناقصه اي لها اسم مرفوع ولها خبر جمله فعليه الان يوجد جمله واحده فقط لاحظوا ما عدا كانت هذه افعال الشروع لها فاعل وليس اسم ركزوا لها فاعل جاء بعدها فاعل وليس اسما لو اتينا هنا اخذت الازمه تنكشف يعني شرعت وبدات الازمه تنكشف اذا هنا هذه ناقصه لاحظوا اخذت الازمه تنكشف اسم اخذت وهنا تنكشف خبر جمله فعليه طفقت الدول تتسابق ت تقنيا طفقت ايضا افعال هذه من افعال الشروع يعني بدات وشرعت والاسم هو الدول والخبر جمله فعليه المثال الثالث بدا العالم يتطور لاحظوا يوجد عندنا هنا العالم هذا فاعل عفوا هذا اسم بدا ويتطور خبر جمله فعليه اذا هذا ناقص اما هنا لاحظوا شرع المحاضر في الالقاء هل يوجد هنا خبر جمله فعليه لا يوجد خبر جمله فعليه اذا هنا هذه الجمله من افعال الشروع التي ليست ناقصه وانما تامه ومعنى تامه يعني يكون لها فاعل شرع اذا هنا فعل ماض فعل ماض مبني على الفتح والمحاضر فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه ولا نقول اسم شرع مرفوع لانه لا يوجد خبر هنا جمله فعليه اذا ركزوا دائما اذا طلب منكم ان تميزوا بين الجمله التي يكون بين الجمله التي يكون فيها افعال الشروع تامه او ناقصه التمييز يكون انه اذا كان فيها خبر جمله فعليه فهذا يكون من افعال الشروع الناقصه واذا جاء بعد افعال الشروع فاعل تكون هنا تامه وليست ناقصه اذا الاجابه الصحيحه هي الجمله الرابعه با منح الغني الفقير هبه تعرب كلمه هبه ما اعراب هبه منح الغني الفقير هبه هل هي مفعولا به اول مفعولا به ثان مفعولا لاجله مفعولا مطلقا ما الاجابه الصحيحه؟ الاجابه الصحيحه لاحظوا عندنا منح هذه من الافعال التي تنصب مفعولين ليس اصلهما المبتدا والخبر بالتالي عندنا هنا المفعول به الفاعل اين الفاعل؟ الفاعل الغني منح الغني الفقير ما اعراب الفقيره مفعول به اول بالتالي ستكون هبه ماذا؟ مفعول به ثان اذا الاجابه الصحيحه هي الثانيه سادسا ادخل ظن او احدى اخواتها على جمله جمله النجاح سهل فظن من الافعال التي تنصب مفعولين اصلهما المبتدا والخبر فهذه جمله اسميه المبتدا فيها النجاح والخبر سهل الان ادخل ظن على هذه الجمله الاسميه وغير ما يلزم من يعطينا جمله على هذه بحيث يغير يدخل ظن او احدى اخواتها نعم الاجابه معظم الاجابات كانت صحيحه فعندنا ظننت النجاح سهلا لاحظوا ما التغيير الذي حصل الفاعل هنا التاء النجاحه هنا مفعول به اول اصبحت بدل الرفع منصوبه وسهل اصبحت ايضا سهلا بدل سهل اصبحت مفعول به ثان اذا النجاح مفعول به اول وسهلا مفعول به ثانكم الان هنا صنف المصطلحات الاتيه الى المعاجم التي تنتمي اليها وفق الجدول كثير من الطلبه يسال كيف ياتي سؤال على درس المعاجم اللغويه هذا نوع جديد من الاسئله اي مؤخرا بدا ياتي في اسئله الوزاره وهو ان يؤتيك ان يعطيك مجموعه من الكلمات والمصطلحات وانت تميز هذه المصطلحات مثلا ما هي المصطلحات التي تنتمي للمجتمع مثلا ل معجم الزراعه او الطب او الادب لاحظوا عندنا هنا المصطلح كلمه زكاه الفطر وكلمه مثلا الصوم هذه تنتمي لمعجم للمعجم الديني لانها كلمات لها علاقه بالدين والشرع كلمه الان قافيه شعر قصيده تنتمي لاي معجم هل الزراعي ام الطبي ام الادبي ما هي الاجابه نعم الاجابه الصحيحه هي الادبي عبره دواء مطهر تنتمي للمعجم نعم للمعجم الطبي اذا ركزوا هذا السؤال غالبا ما يكون سهل بهذه الطريقه فقط عليكم ان تميزوا الكلمات والمصطلحات الموضوعه لاي لاي معجم تنتمي قد ياتيكم مثلا في الاختبار مثلا المعجم الزراعي المعجم الطبي المعجم الاقتصادي المعجم السياسي المعجم معجم الطبيعه معجم الصحراء وغير ذلك ننتقل الان الى القسم الاخير من اسئله الاختبار وهو الاملاء والترقيم اقرا الفقره الاتيه ثم اجب عن الاسئله التي تليها العدل اساس الحكم لاحظوا دعا اليه الاسلام وحث عليه رسولنا المصطفى صلى الله عليه وسلم فالعدل اعطاء كل ذي حق حقه دون تفرقه ومحاباه والمسؤولون مطالبون بتطبيقه حرصا على امن البلاد فاذا طبق العدل على الجميع عاشوا سعداء ونفوسهم خاليه من الدنايا السؤال الاول ضع علامتي الترقيم المناسبتين بين الاقواس في الفقره السابقه ما هي علامه الترقيم المناسبه هنا علامه الترقيم الاولى نعم عندنا هنا الفاصله والاخيره هنا في نهايه الفقره نعم النقطه السؤال الثاني استخرج من الفقره السابقه ما ياتي اسما غير ثلاثي لاحظوا هنا طلب اسما وليس فعلا ركزوا فالذي يكتب فعل تكون اجابته خاطئه اسما غير ثلاثي انتهى بالف مقصوره كيف يكون شكل الالف المقصوره من يستخرج الاجابه اسما غير ثلاثي يعني اكثر من ثلاثه حروف حروف انتهى بالف مقصوره عندنا الالف اما ان تكون قائمه واما ان تكون مقصوره الاجابه الصحيحه هي نعم هي اجابه المصطفى فهذا اسم غير ثلاثي انتهى بالف مقصوره هذه هي الالف المقصوره استخرج الان فعلا ثلاثيا انتهى بالف قائمه لو كتب الطالب هنا مثلا ا اسما بدل الفعل فاجابته خاطئه لاحظوا ماذا يطلب منكم ركزوا في السؤال استخرج فعلا وليس اسما فعلا ثلاثيا انتهى بالف قائمه وقلنا لكم هذا هو شكل الالف القائمه ما هي الاجابه نعم الاجابه الصحيحه هي دعا دعا وطبعا مع اصل هذه الالف الواو منقلبه عن الواو لانها فعل ثلاثي ينتهي بالف قائمه فاذا الالف هنا تكون يكون اصلها الواو بدليل يدعو السؤال الثالث اختر الاجابه الصحيحه من بين البدائل المعطاه فيما يلي الف رسمت الالف اللينه مقصوره في الفعل الثلاثي روى هنا لماذا رسمت الالف الثلاثيه في هذا الفعل مقصوره هل لانها منقلبه عن واو لم تسبق بياء منقلبه عن ياء اصليه قبل قليل قلنا دعا رسمت الالف هنا قائمه لانها منقلبه عن واو اذا تكون قائمه اذا كانت منقلبه عن واو وترسم مقصوره اذا كانت منقلبه عن نعم الاجابه الصحيحه هي منقلبه عن ياء الاجابه الثالثه با العدل اعطاء كل ذي حق حقه كتبت الهمزه في كلمه اعطى على السطر هذه لماذا رسمت الهمزه هنا على السطر ولم ترسم على الالف او على الياء او على الواو لانها سبقت بحرف ماذا؟ بحرف ساكن او بحرف مفتوح او بحرف مضموم او بحرف مكسور مثل كلمه سماء وماء رداء غطاء ما هو السبب؟ اذا نعم اجابه صحيحه لانها سبقت بحرف ساكن فالالف هنا عندنا اعطاء فهي الف ساكنه رابعا تكتب الهمزه المتطرفه نتكلم عن همزه متطرفه يعني تاتي في نهايه الكلمه على الالف اذا سبقت بحرف متى تكتب الهمزه المتطرفه على الالف اذا سبقت بحرف ماذا ما هي الاجابه نعم اذا سبقت بحرف ساكن الهمزه المتطرفه على الالف تكتب الهمزه المتطرفه على الالف اذا سبقت بحرف ساكن طبعا عفوا هنا تصحيح القاعده ركزوا معي هنا ليست بحرف ساكن حرف ساكن اذا كانت هكذا اذا اذا تكتب الهمزه المتطرفه على ال تكون الهمزه متطرفه اذا سبق قت بحرف ساكن لكن متى تكتب الهمزه المتطرفه على الالف اذا سبقت بحرف ماذا من يعدل الاجابه ليست ساكن ما هو تعديل الاجابه نعم بحرف مفتوح بحرف مفتوح من يعطينا مثالا على القاعده تكتب الهمزه المتطرفه على الالف اذا سبقت بحرف مفتوح من يعطينا مثالا على ذلك مثل على سبيل المثال كلمه ملجا لاحظوا ملجا هنا الهمزه كتبت على الالف متطرفه لانها سبقت بالجيم والجيم مفتوح مثال اخر مثال كلمه مثلا قرا قرا رسمت الهمزه المتطرفه هنا على الالف لماذا لانها سبقت بحرف مفتوح وهو الراء اذا هذا هذه امثله على هذه القاعده ننتقل الان للسؤال الخامس قرا مرشد مذكرات صديقه اليوميه فاستوقفته عباره انسكب نور الفجر واصبح المكان مضيئا بسعاده نقيه في العباره السابقه خطا بينه واذكر صوابه اين الخطا في هذه العباره وما هو التعديل اين الخطا وما هو التعديل من يستخرج الخطا نعم الخطا هو كلمه مضيئا تنوين الهمزه المتطرفه لاحظوا هنا تنوين الفتح مضيئا هذا الخطا ما هو الصواب كيف تكتب مضيئا كيف تكتب كلمه مضيئا نعم الاجابه الصحيحه هي هكذا مضيئا اذا هذه هي الاجابه الصحيحه لان الياء هنا تتصل بما بعدها فبالتالي نكتب الهمزه على النبره ونضع التنوين على الهمزه ثم نكتب الفا بعدها مثل على سبيل المثال كلمه عب تكتب هكذا عبء الان عبء كيف تكتب عبءا من يكتبها كتابه صحيحه عبء نفس القاعده الباء تتصل بما بعدها فبالتالي ماذا نفعل؟ نحذف الهمزه ونكتب الهمزه على النبره ثم التنوين فوق الهمزه ثم الف وكذلك كلمه مثلا شيء تكتب هكذا الهمزه متطرفه شيئا نحذف الهمزه وهنا نبره لاحظوا هنا يا ثم النبره ثم التنوين ثم الالف وكذلك مثلا دفئا وغير ذلك انتهينا من هذا النموذج ننتقل الان معكم لنموذج اخر نقوم فقط فيه بالتركيز على قضايا النصوص الادبيه والقصائد وايضا النحو والصرف لاحظوا ايضا هذه النصوص الادبيه اقرا النص الاتي لمحمد بن سعيد البصيري لاحظوا هنا محمد اشرف الاعراب والعجمي محمد خير من يمشي على قدمي اذا في مدح النبي صلى الله عليه وسلم اذا هذه تنتمي للمدائح النبويه ايضا كما قلنا لكم ركزوا على الاضاءه المعجميه معنى الشيم الاخلاق معنى العجم غير العرب معنى الميثاق العهد ومعنى جبلت اي فطرت لذلك ركزوا جيدا على هذه الابيات هذه الابيات ركزوا عليها الان سنجيب على بعض الاسئله الموجوده لو اتينا الى السؤال الاول محمد تاج رسل الله قاطبه المعنى اللغوي لكلمه قاطبه كما قلنا لكم قد يطلب منكم استخراج المضاد كما قمنا بحل ذلك في بدايه الاختبار المراجعه الان طلب منكم المرادف المعنى اللغوي اما السؤال على القصيده التي قبلها طلب المضاد الان المعنى اللغوي يعني المرادف لكلمه قاطبه هل معناها كافه متفرقه نادره قليله لاحظوا هنا محمد لاحظوا هنا قاطبه محمد تاج رسل الله قاطبه يعني هو بمثابه التاج لجميع الرسل قاطبه يعني كلهم اي نعم الاجابه كافه محمد صادق الاقوال الجذر المعجمي لكلمه صادق ما هو الجذر المعجمي لكلمه صادق وهذا كما قلنا لكم من الاسئله المتكرره على القصائد وكذلك ذلك النصوص القرائيه نعم الاجابه الصحيحه صدقا السؤال هنا برزت في الابيات السابقه بعض صفات الرسول صلى الله عليه وسلم عدد صفتين منها ما هي صفات النبي صلى الله عليه وسلم من يذكر الصفات نعم عندنا هنا محمد اشرف الاعراب والعجم خير من يمشي على قدمي صفه اخرى باسط المعروف جامعه ايضا محمد صاحب الحسان والكرم تاجر رسل الله قاطبه صادق الاقوال والكلم ثابت الميثاق طيب الاخلاق اذا لاحظوا يعني يوجد اكثر من صفه فمن هذه الصفات طبعا هنا عندنا اشرف الاعراب والعجم وخير البشريه باسط المعروف صادق الاقوال وغير ذلك في البيت الاول من الابيات السابقه تضاد التضاد هو كلمات يعني معاكسه لبعض في المعنى وضح وبين اثاره في المعنى التضاد في البيت الاول نرجع اذا للبيت الاول اين التضاد في البيت الاول هذا هو البيت الاول اين الكلمات المتضاده ما هي الاجابه اجابه كما قلنا بامكانكم الاستعانه بالاضاءه المعجميه فغالبا ما تجدوا فيها اجابه لسؤال او تساعدكم على معرفه اجابه سؤال لاحظوا ما معنى العجم غير العرب اذا اين التضاد اين التضاد في البيت التضاد بين الاعراب والعجم فالاعراب هم العرب والعجم غير العرب اذا هذه هي الاجابه اذا قلنا لكم الصندوق هذا مهم الاعراب والعجم ما اثره في المعنى؟ دائما اذا جاءكم سؤال على بين اثر مثلا الطباق في المعنى او اثر التضاد في المعنى يكون تكون الاجابه ثابته وهي مثلا يوضح المعنى ويقويه خامسا قال الله تعالى قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين حدد البيت الذي يتناس ناسب معناه مع الايه الكريمه في الابيات السابقه ما هو البيت من يستخرج البيت لاحظوا هنا محمد جبلت بالنور طينته محمد لم يزل نورا من القدم اذا الاجابه الصحيحه هي البيت الخامس. السؤال السادس بين الصوره الجماليه كما قلنا لكم الصوره الجماليه والفنيه والبلاغيه نفس المعنى الوارده في الشطر الاول من البيت الثالث قلنا لكم الشطر هذا شطر اول وهذا شطر ثاني القسم الاول من البيت هذا يسمى الشطر الاول والثاني يسمى الشطر الثاني نرجع للبيت الثالث الى الشطر الاول ونستخرج التشبيه والصوره الجماليه هذا هو البيت الثالث الان نريد ان نستخرج من الشطر الاول صوره جماليه هذا هو البيت هذا هو الشطر ما هي الصوره الجماليه هنا نعم التشبيه اين التشبيه؟ نعم التشبيه هو الصوره الجماليه شبه الرسول صلى الله عليه وسلم بماذا؟ بالتاج. سابعا تتميز المدائح النبويه بمجموعه من الخصائص وقلنا لكم هذا سؤال متكرر احفظوا خصائص المدائح النبويه استخلص اثنتين يعني سيمتين او خاصيتين او ميزتين من الابيات السابقه طبعا هذا يصلح ان تكون اجابه ثابته لكل الابيات ما هي خصائص المدائح النبويه ما هي الخصائص نعم من خصائص البدائح النبويه اولا صدق العاطفه ثانيا التانق اللفظي ثالثا ذكر صفات النبي صلى الله عليه وسلم في ضوء دراستك لسمات مدائح المدائح النبويه السمات يعني الخصائص وضح عاطفه الشاعر في النص السابق هذه اتفقنا عليها وشرحناها كثيرا دائما في المدائح النبويه تكون العاطفه ماذا ما هي صفه العاطفه تكون العاطفه نعم عاطفه صادقه اذا لو كتب الطالب عاطفه صادقه اجابه صحيحه تعبر عن حب النبي صلى الله عليه وسلم وهنا ايضا اكتب من القصيده التي مرت معنا قبل قليل احفظوا الابيات هذه اعزائي الطلبه واهتموا بكتابتها وتدربوا على كتابتها كتابه املائيه صحيحه ننتقل الى اسئله النحو والصرف عندنا فقره واسفل الفقره مجموعه من الاسئله استخرج من الفقره السابقه فعلا ينصب مفعولين لاحظوا هنا ركزوا ليس اصلهما المبتدا والخبر قد ياتيك سؤال استخرج فعلا ينصب مفعولين اصلهما المبتدا والخبر ما هي الاجابه نعم الاجابه الصحيحه هي كسا لاحظوا هنا عندنا وكساها هذا الفعل وكساها ماذا؟ رونقا وحسنا سؤال اين المفعول به الاول؟ الاول هذا الفعل ينصب مفعولين ليس اصلهما المبتدا والخبر اين المفعول به الاول في هذه الجمله اين المفعول به الاول من يستخرج كثير من الاجابات خاطئه المفعول به الاول هنا الهاء اين المفعول به الثاني؟ المفعول به الثاني رونقا نعم رونقا هذا مفعول به ثان ناتي الى السؤال ب استخرج مفعولا لاجله مفعولا لاجله اين المفعول لاجله نعم المفعول لاجله هو حفاظا يعني هنا لاحظوا واعمل في سبيله حفاظا عليه وقلنا المفعول لاجله يكون منصوبا اذا المفعول لاجله منصوب وعلامه نصبه تنوين الفتح كيف نعرف المفعول لاجله يبين السبب يعني واعمل من اجل ماذا واعمل يعمل في سبيله من اجل ماذا؟ يعني من اجل الحفاظ عليه اذا حفاظا عليه عندنا هنا لاحظوا فيه تتفتح براعم الخير تفتحا باهرا ناتي الان الى الاعراب ما هو اعراب تفتحا ما هو اعراب تفتحا لاحظوا هنا يوجد عندنا فعل وهنا مصدر مشتق ايضا ماخوذ من هذا الفعل مثل يكتب الدرس كتابه يشرب الماء شربا يركض ركضا هذا يسمى ماذا؟ نعم هذا مفعول مطلق منصوب وعلامه نصبه الفتحه او تنوين الفتح ناتي الان الى الكلمه الاخرى وهي واوشك الشباب ما اعراب الشباب هنا؟ لاحظوا عندنا اوشك من كاد واخواتها ما اعراب الشباب؟ اعراب الشباب نعم اعراب الشباب هو اسم اوشك مرفوع وعلامه رفعه الضمه من يستخرج خبر اوشكا اين خبر؟ اوشكا خبر او شكا نعم خبر او شكا وخبر كاد واخوا خبر كاد واخواتها بشكل عام يكون جمله فعليه احيانا يقترن بان واحيانا لا يقترن بان لاحظوا ان يبلغ هذه الجمله الفعليه في محل نصب خبر او شكاء وايضا عندنا هنا اذا يوجد ايضا هنا فعل اخر ينصب مفعولين من يستخرج هذا الفعل يوجد في الفقره فعلا يوجد في الفقره فعل اخر ينصب مفعولين نحن قلنا كسى هنا ينصب مفعولين هذا المفعول به الاول الهاء والثاني رونقا اين المفعول به اين الكلمه الفعل الاخر الذي ينصب مفعول لاحظوا هنا يملا وهو ملا الارض مفعول به اول وسحرا مفعول به ثان اضبط بالشكل اواخر الكلمتين اللتين بين الاقواس في الفقره السابقه عندنا كلمه ربيع وكل هنا الكلمه الاولى الشباب باب ما هي الحركه التي يجب ان نضعها؟ يجب ان نضعها على حرف العين؟ نعم ربي عباب مبتدا مرفوع وربيع خبر ا واحرص نعم كل واحرص كل الحرص ناتي اذا هنا ربيع وكل شده وفتحه الان هنا تخير الاجابه الصحيحه من البدائل المعطاه الف كل الافعال الاتيه تنصب مفعولين ركزوا ليس اصلهما المبتدا والخبر الا واحده ما عدا فعل واحد ينصب فعلين مفعولين اصلهما المبتدا والخبر منح صير وهب حسب ما هي الاجابه الصحيحه؟ نعم صير مثير العجينه خبزا باء جعل الحائك الخيوط طا ما هي الاجابه الصحيحه؟ ثوب ثوبي ثوبا ثوب طبعا هذه تنوين كسر ثوب ما هي الاجابه الصحيحه؟ لاحظوا جعل عندنا هنا جعل من الافعال التي تنصب مفعولين عندنا هنا الفاعل الخيوط مفعول به اول وثوبا مفعول به خامسا يسمى الاسم المنصوب الذي ياتي لبيان مكان لاحظوا مكان وقوع الفعل وزمانه هذا يسمى ماذا يسمى نعم يسمى مفعول فيه ادخل فعلا من افعال المقاربه ركزوا عندنا افعال الشروع وعندنا افعال المقاربه وعندنا افعال الرجاء احفظوا هذه التمييز زات موجودا هذه التمييزات والتفصيلات موجوده في الخلاصه خلاصه خلاصه درس افعال كاد واخواتها وغير ما يلزم مثلا الجمله المطر ينزل افعال تدل على قرب يعني وقوع الخبر مثل ماذا مثل كاد اوشك هذه افعال مقاربه وعندنا افعال رجاء مثل ماذا؟ افعال الرجاء مثل عسى وحرى وعندنا افعال الشروع مثل انشا طفق اخذ جعل وغير ذلك الان هنا من يضعها في جمله من يضعها في جمله مع فعل من افعال المقاربه فعل من افعال المقاربه نعم اوشك المطر ان ينزل هذا هنا اسم اوشك وهنا خبر اوشك جمله فعليه او كاد المطر ينزل بدون ان او ان ينزل ننتقل الان للسؤال الاخير الاملاء والترقيم اقرا الفقره الاتيه ثم اجب عن الاسئله التي تليها لاحظوا هنا ضع علامه الترقيم المناسبه بين الاقواس البشاشه صفه العلماء وسجيه الحكماء وهي خلق محمود يتبوا المتصف به اسمى المراتب لان البشر لاحظوا هنا يوجد عندنا لان فما هي علامه الترقيب التي تسبق التعليل نعم هي الفاصله المنقوطه دائما اذا رايتم بعد علامه الترقيم لان او لانهم او لام التعليل او كي او بسبب اي تعليل نضع قبل هذا الفراغ في علامه الترقيم تكون هي الفاصله المنقوطه وفي نهايه الجمله طبعا هنا عن جميع الردائل وال اهواء نقطه استخرج من الفقره السابقه كلمه بها همزه متطرفه على الالف ركزوا الهمزه المتطرفه على الالف مثل ماذا عندنا هنا همزه متطرفه لكن على السطر همزه متطرفه لكن على السطر نريد همزه متطرفه على الالف لاحظوا يتبوا نعم السؤال الثالث ترسم الالف في اواخر الافعال الثلاثيه ركزوا وليس غير الثلاثيه ترسم الالف في اواخر الافعال الثلاثيه مقصوره مقصوره يعني هكذا اذا كانت منقلبه عن عن ماذا؟ نعم اذا كانت منقلبه عن ياء وترسم الالف اواخر الافعال الثلاثيه قائمه او ممدوده اذا كانت منقلبه عن ماذا؟ عن واو. علل كتابه الالف قائمه في الثريا. لاحظوا كلمه الثريه لماذا الالف هنا قائمه وليست مقصوره لماذا لم ترسم الالف هكذا ما هو السبب نعم اذا الاجابه هي اسم غير ثلاثي مسبوق بياء لان كلمه الثريا اسم غير ثلاثي وسبقت الالف بماذا؟ بالياء مثل كلمه ايضا الدنيا مثل كلمه عطايا مثل كلمه رزايا فاذا كانت الكلمه غير ثلاثيه وسبقت بياء بالتالي تكتب الالف قائمه خامسا كتبت الهمزه المتطرفه على كرسي الياء في كلمه يطفئ لماذا؟ لان ما قبلها مكسور مفتوح ساكن مضموم ما هي الاجابه الصحيحه؟ الاجابه الصحيحه نعم لان قبلها حرف الفاء يطفئ والقاعده تقول ترسم الهمزه على كرسي الياء اذا سبقت بحرف مكسور السؤال السادس الان نون الكلمتين الواردتين في الجدول الاتي تنوين فتح اذا هنا نتكلم عن تنوين الهمزه المتطرفه مع ذكر السبب الكلمه هنا مقروء كيف تكتب مقروءا ما هي الطريقه الصحيحه لكتابه مقروء نعم الاجابه الصحيحه تكتب هكذا يعني وضعنا التنوين على الهمزه ثم بعد ذلك اضفنا الف بعد الهمزه ما هو السبب من يعطينا السبب لماذا وضعنا التنوين ثم رسمنا الالف كتبنا الالف بعد الهمزه نعم هنا سبقت بحرف حرف ساكن لان الهمزه سبقت بحرف ساكن عم يفصل عما بعده لا نستطيع ان نصل الواو بالالف وغير الالف يعني كلمه لو كانت الكلمه على سبيل المثال لاحظوا هنا سماء ان ونريد ان ننونها تنوين اي فتح فماذا نفعل هنا سبقت الهمزه بماذا بحرف ساكن بالتالي هل نضع هكذا نكتب هذه اجابه خاطئه لماذا لانه قلنا غير الالف القاعده تقول سبقت بحرف ساكن فالالف هنا حرف ساكن يفصل عما بعده الالف لا نستطيع ان نصل لا نستطيع ان نصلها بحرف ياتي بعدها غير الالف بالتالي كيف تكون الكتابه الصحيحه لتنوين هذه الكلمه سماء كيف نضع التنوين نضع التنوين فوق الهمزه مباشره بدون الف بدون اضافه الف مبدا الان كيف تصبح مبدا مبدا مبدا تكون هكذا مبدا تنوين الفتح يوضع على الهمزه مباشره ما هو السبب التعليل سبقت بحرف مفتوح لان الهمزه هنا سبقت بحرف مفتوح لو لاحظنا هنا نلاحظ ان حركه الدال هنا الفتحه بالتالي هنا التنوين يكون على الالف مباشره ولا نرسم الف يكون على الهمزه مباشره ولا نرسم الالف بعدها لكن هنا قاعده اخرى مثلا لو كانت عندنا كلمه مثلا عبء كلمه عبء هنا الباء ا عفوا هنا ترسم الكلمه عبء عين وباء والهمزه على السطر كيف الان يكون تنوين الهمزه هنا لوضعنا تنوين الفتح كيف تكتب هذه الكلمه مع تنوين الفتح تكتب هذه الكلمه بما ان الباء تتصل بما بعدها فماذا نضع؟ نضع الهمزه على كرسي الياء ثم التنوين على الهمزه ثم بعد ذلك نضيف الالف بعدها اما لاحظوا في كلمه هنا مقروءا لا تتصل الواو بما بعدها فبالتالي وضعنا التنوين على الهمزه ثم بعد ذلك اضفنا الالف اذا بهذا اعزائي نكون وصلنا معكم لنهايه هذه المراجعه الشامله لاختبار اللغه العربيه للفصل الدراسي الاول والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته اذا هنا لاحظوا معي اعزائي الطلبه النصوص الادبيه نص خارجي طبعا اقرا نص الحكمه الاتي للمتنبي طبعا تجدون في صندوق الوصف فيديو فيه شرح اخر لنصوص خارجيه من الكتاب اييه طبعا هنا ايضا المتنبي درس الطلاب درستم اعزائي الطلبه في الكتاب عن قصائد للمتنبي هنا ايضا قصائد مشابهه ثم اجب عن الاسئله التي تليه الان السؤال هنا يحب العاقلون على التصافي وحب الجاهلين على الوسام وانف من اخي لابي وامي اذا ما لم اجده من الكرام ارى الاجداد تغلبها كثيرا على الاولاد اخلاق ولست بقانع من كل فضل بان اعزى الى جد همامي عجبت لمن له له قد وحد وينبو نبوه القضم الكهام ومن يجد الطريق الى المعالي فلا يذر المطي بلا سنامي ولم ارى في عيوب الناس شيئا كنقص القادرين على التمام يوجد عندكم اضاءه معجميه هذه مهمه اهتم تم بها فيوجد فيها احيانا معاني كلمات تساعدكم على فهم القصيده وعلى فهم الكلمات الغير مفهومه في القصيده السؤال الاول يقول وانف من اخي لابي وامي لاحظوا عندما قال في البيت الاول هنا الثاني وانف من اخي لابي وامي الان السؤال يقول المضاد اللغوي لكلمه انف اذا لاحظوا السؤال عن المضاد اللغوي لكلمه انف هو اعتز وافتخر اذا اعتز وافتخر هو مضاد لكلمه انف انف هي يعني لا ارغب ولا اعتز ولا افتخر من اخي اذا كان من امي وابي اذا لم اجده من الكرام يعني اذا كان غير كريم اذا هنا المضاد اعتز وافتخر ناتي الان الى السؤال التالي المعنى الشعري لكلمه قانع في قوله ولست بقانع من كل فضل هذه قانع ما معناها نريد المعنى هل هي رافض او عاجز او راض او زاهد المعنى هو راض راض يعني انا لست بقانع اي لست براض من كل فضل السؤال الثالث حدد الشاعر في البيت الاول المعيار الذي وضعه العاقلون والجاهلون لمحبه الناس يعني كيف العاقل ينظر الى الناس وعلى ماذا يحبهم والجاهل كيف ينظر الى الناس وعلى ماذا ولماذا يحبهم ما هو هذا المعيار وضح في ضو فاهمك للابيات محبه العاقلين كيف تكون لاحظوا هنا يحب العاقلون على التصافي العاقلون يحبون من الاشخاص الذين قلوبهم صافيه اي ولا ينظرون الى المظاهر قال وحب الجاهلين على الوسام ومعنى الوسام الجمال المظهر الخارجي اذا الجاهل يحب الاخ يحب الاخرين لان منظرهم جميل ولا ينظر الى القلب اما العاقل فهو ينظر الى تصافي القلوب والى القلوب ولا ينظر الى المظهر الخارجي اذا الاجابه محبه العاقلين تكون على التصافي وسلامه الصدر اما محبه الجاهلين فتكون على الوسام والمظاهر الخارجيه الان الرابع وضح الصوره الفنيه في البيت زاء الان هنا قد ياتيكم وضح الصوره الفنيه وضح الصوره البلاغيه وضح الصوره الجماليه كلها بنفس المعنى لو اتينا الى البيت هنا عجبت لمن له قد وحد وينبو نبوه القضم الكهامي هذا هو البيت ما هو الان الجمال فيه ما هو التشبيه التشبيه هو فيه شبه الشاعر الانسان بالسيف الذي له حد غير حاد يعني طرف السيف طرف السيف غير حاد يوجد فيه ضربات فهو غير حاد لا يقطع بشكل سريع اذا شبه الشاعر الانسان بالسيف الذي له حد غير احاد اذا لاحظوا هنا عجبت لمن له لمن يعني للذي فهنا شبه يتعجب الشاعر من الذي له قد وحد لاحظوا هنا القضم وينبو نبوه القضم ومعنى القضم كما قلنا هنا السيف المتلثم الذي يوجد به بعض الاشياء المقطوعه غير حاد فهذا هو التشبيه هنا فشبه الشاعر الانسان بالسيف الذي له حد غير حاد فلا يقطع بسهوله السؤال الخامس في ضوء فهمك للابيات بين الطريق الذي وصفه المتنبي لمن يريد تحقيق المعالي والامجاد كيف يكون الطريق الى ذلك يكون من خلال العمل والجد والكفاح والمثابره والمغامره والسفر وعدم الاعتماد على الاخرين لاحظوا هنا حيث قال ومن يجد الطريق الى المعالي فلا يذر المطي بلا سنامي لاحظوا هنا اييه فهنا يقول لا بد ان يرتقي الانسان الى العلى الى المعالي اي فايضا هنا لاحظوا عندما قال ارى الاجداد تغلبها كثيرا على الاولاد اخلاق لامي ولست بقانع من كل فضل بقول انا لا ارضى بكل فضل ولا ارضى المساعده من احد اي بان اعزى الى جد همامي لا يعجبني ان يقولوا عني جدك كان قويا كان شجاعا اريد ان ينسب هذا الكلام لي اذا اعزى هنا لاحظوا معنى اعزى انسب قال انا لا يعجبني انسب الى جدي العظيم ومعنى همام عظيم الهمه فاحب انا ان احقق هذا الامر انا ان اكون صاحب الهمه انا اكون العظيم انا اكون في المقدمه اذا هذا هو المقياس وهذا هو طريق الصعود الى الامجاد من خلال العمل والجد والكفاح والمثابره ناتي الان اعزائي الى اسئله النحو والصرف اقرا الفقره الاتيه ثم اجب عن الاسئله التي تليها الان هذا النص عندنا وعندنا مجموعه من الاسئله اولا استخرج من الفقره السابقه ما يلي مفعولا لاجله وقلنا ان المفعول لاجله يكون منصوبا ويصلح الاجابه عن المفعول لاجله بلماذا بلماذا اي الان لو اتينا الى النص سوف نجد الاجابه الان لاحظوا عندنا هنا يحكى ان شيخا كان يعيش في قريه صغيره وكان معروفا بحكمته وطيبته وفي يوم من الايام جاء شاب الى هذا الشيخ طلبا لماذا جاء شاب الى الشيخ من اجل ماذا طلبا اذا لاحظوا المفعول لاجله هذا يكون مصدرا مصدر من الفعل طلب طلبا فنقول الفعل هنا جاء لماذا جاء شاب الى هذا الشيخ؟ لاجل من اجل طلب الحكمه منه اذا طلبا هنا تكون مفعول لاجله منصوب وعلامه نصبه تنوين الفتحه اذا هذه الاجابه نريد الان ان نستخرج مفعولا مطلقا نكمل الان القراءه طلبا للحكمه منه وقال له يا شيخ اني رايت الحكمه اجمل الزاد للحياه فهل يمكن يمكنك ان تعلمني كيف افعل ذلك وشرع الشيخ يقد يق يقد قدم الدرر للشاب فقال اذا اردت ان تكون حكيما فاحرص على ان تتعلم من كل شخص تقابله ولا تصدق كل ما تسمعه بل فكر بعقلك تفكير المخلص لاحظوا هنا عندنا كلمه تفكير هذه مفعول مطلق الان المفعول المطلق هو ايضا مصدر ومنصوب وايضا ياتي احيانا مبينا للنوع احيانا مؤكدا للفعل للعدد واحيانا اييه مؤكد للفعل اذا مؤكد للفعل مبين للنوع مؤكد للعدد هنا لاحظوا الفعل فكر فالمفعول المطلق المصدر يكون من جنس الفعل فكر تفكيرا مثلا يكتب كتابه يتعلم تعليما تعليما مفعول مطلق مثلا يشرب شربا شربا مفعول مطلق مثلا يستطيع استطاعه استطاعه مفعول مطلق وهكذا اذا فكر بعقلك تفكير المخلص اذا تفكيره هنا تكون مفعول مطلق منصوب وهو مضاف والمخلص مضاف اليه اذا الاجابه هي تكون تفكيرا الان استخرج اسما لكاد او احدى اخواتها لو اتينا هنا لاحظوا وشرع الشيخ وشرع هذه شرع من اخوات كاد شرع من اخوات كاد اذا شرع الشيخ واخوات كاد تدخل على الجسم على الجمله الاسميه وا تعمل عمل كان واخواتها يكون لها اسم مرفوع وخبرها جمله فعليه اذا انتبهوا كاد واخواتها تدخل على الجمله الاسميه فالمبتدا يصبح اسم لكاد واخواتها ويكون مرفوعا ودائما خبر كاد واخواتها يكون جمله فعليه فعلها فعل مضارع يعني لو اتينا هنا لاحظوا شرع هذه فعل ماض مبني على الفتح والشيخ هنا تكون اسم شرع مرفوع وعلامه رفعه الضمه ضمه وخبر شرع هو الجمله الفعليه نقول يقدم فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه وهو والجمله الفعليه في محل نصب خبر شرع اذا لاحظوا اذا شرع اذا من اخوات كاد هو الفعل اي شرع طبعا اهتموا باخوات كاد واحفظوها مثل شرع وبدا ا واخذ ايضا كاد عسى هذه كلها ارجعوا الى درس الكاده واخواتها واهتموا بها واحفظوها اي الان ناتي الى الاعراب اعرب ما تحته خط في الفقره السابقه شيخا والحكمه لاحظوا هنا شيخا يحكى ان شيخا ان هذه ناصبه وشيخا اسم ان اذا اسم ان منصوب وعلامه نصبه تنوين الفتح اذا هنا لاحظ شيخا ايه اسم ان منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره على اخره او تنوين الفتح الان ناتي الى الكلمه الثانيه وهي الحكمه ا اني رايت الحكمه اني رايت الحكمه الان رايت هنا هذه من الافعال التي تنصب تنصب مفعولين اين المفعول الاول هذه هي المفعول الاول الحكمه اذا مفعول به اول منصوب وعلامه نصبه الفتحه واجمل مفعول به ثان منصوب وعلامه نصبه الفتحه اذا انتبهوا ايضا ارجعوا الى درس الافعال التي تنصب مفعولين اصلها المبتدا والخبر مثل ظن واخواتها والافعال التي تنصب مفعولين ليس اصلهما المبتدا والخبر مثل اي راى والف وجعل و وهذه الافعال ومنح اذا هنا مفعول به اول الحكمه واجمل مفعول به ثانيا اذا الاعراب يكون كما نلاحظ لاحظ مفعول به اول منصوب وعلامه نصبه الفتحه الظاهره على اخره الان اضبط بالشكل اواخر الكلمتين الموضوعتين بين قوسين في الفقره وهي يقدم والشباب الان هنا وشرع الشيخ يقدم فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه الظاهره على اخره وهكذا منح الشيخ الشابه لاحظوا منح ايضا احفظوها من الافعال التي تنصب مفعولين تنصب مفعولين اذا منح الشيخ الشيخ هنا فاعل مرفوع وعلامه رفعه الضمه الشابه مفعول به منصوب اول وعلامه نصبه الفتحه ودررا مفعول به ثان منصوب وعلامه نصبه تنوين الفتح اذا الشابه العلامه هي الفتحه لماذا لانها مفعول به اول منصوب للفعل هذا منح الذي ينصب مفعولين اذا هنا يقدم والثانيه الشابه فتحه السؤال الرابع اختر الاجابه الصحيحه من البدائل المعطاه فيما يلي الاسم المنصوب الذي يذكر لبيان زمان وقوع الفعل او مكانه لاحظوا زمان وقوع الفعل او مكان وقوع وقوع الفعل يسمى ماذا؟ هذا يسمى المفعول فيه اذا الاجابه هي المفعول فيه والمفعول فيه هي ظرف الزمان وظرف المكان ثانيا تعرب كلمه صابرا في قوله تعالى وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب الان صابرا لاحظ انا وجدناه صابرا نعم العبد الان وجدناه نحن نتكلم الان تعرب كلمه صابرا ما هو اعرابها الان هل هي مفعول به الان الفعل وجد هذا من الافعال التي تنصب مفعولين الان اين المفعول به الاول؟ الان هل تكون هذه مفعولا صابرا به ثانيا مفعولا لاجله مفعولا مطلقا مفعولا به اول بما اننا عرفنا الان ان وجد من الافعال التي تنصب مفعولين اذا الاجابه اما ان تكون الف او اما ان تكون دال فاما ان تكون مفعول به اول او مفعول به ثان وجدناه الهاء هذه مفعول به اول وبالتالي سوف تكون صابرا مفعول به ثان اذا الاجابه هي دال الف عفوا مفعول به ثانيا السؤال الخامس ادخل فعلا من افعال اليقين على جمله التفوق مطلب العقلاء وغير ما يلزم طبعا افعال اليقين وهي من اخوات كاد وجد الطالب التفوق مطلب العقلاء لاحظوا طبعا هذه تدخل على عفوا طبعا هذه وجد من الافعال التي تنصب مفعولين وتدخل على الجمله الاسميه اي التي طبعا هي مبتدا وخبر اصلها مبتدا وخبر لاحظوا هنا التفوق التفوق مبتدا ومطلب اي خبر و وهو مضاف والعقلاء مضاف اليه نريد ان ندخل الان افع احد احدى افعال اليقين مثل وجد وجد من افعال اليقين وجد الطالب لاحظوا هنا اصبحت هنا التفوق اصبحت عندنا التفوق هنا مفعول به اول ومطلب العقلاء وغيرنا ما يلزم اذا لاحظوا ادخلنا فاعل هنا وهنا مفعول به اول وهنا مفعول به ثان وهذا فعل من افعال اليقين وارجعوا كما قلت لكم اعزائي الطلبه الى درس ظن واخواتها وايضا الى درس الافعال التي تنصب تنصب مفعولين ليس اصلهما المبتدا والخبر واحفظوا هذه الافعال جدا مهمه الان ناتي اعزائي الطلبه الى سؤال الاملاء والترقيم السؤال الرابع اقرا الفقره الاتيه ثم اجب عما يليها من اسئله ناتي الان الى السؤال الاول لاحظ هنا ضع علامه الترقيم المناسبه بين القوسين في الفقره ناتي الى العلامه الاولى الصدق من الصفات الحميده فهو رداء للناس يجلب السعاده لهم من جميع مجالات حياتهم فالانسان الصادق يرى محبوبا بين الناس هنا عندنا فاصله تفصل الجمله عما بعدها هنا عندنا اذا الفاصله وينال ثقتهم في الحياه في الحياه الدنيا ويفوز بالجنه في الاخره ويفرج الله كربه والصدق هو الملجا من المهلكات والبركه اي في الرزق والفوز بمنزله الشهداء والراحه وطمانينه النفس بينما الانسان كاذب يعد من المنافقين فهو شخص منبود بين الناس ولا ينال ثقتهم ابدا بدا فهنا في نهايه الفقره نضع النقطه اي الان ناتي الى السؤال الرابع اذا تمت وضع علامات الترقيم السؤال الثاني هنا علل لما ياتي رسم الهمزه المتطرفه اذا علل رسم الهمزه المتطرفه على الالف في كلمه الملجا لماذا رسمت الهمزه المتطرفه هنا على الملجا لاحظوا هنا على الالف الهمزه المتطرفه لان الحرف الذي قبلها مفتوح اذا الملجا اذا الاجابه لان الحرف الذي اللي قبلها مفتوح فهذه قاعده ترسم الهمزه المتطرفه على الالف في اذا كان الحرف الذي قبلها مفتوحا الان نريد ان نعلل سبب رسم الالف مقصوره في كلمه يورا لاحظوا هذه الف مقصوره لماذا نقول لان اصل الالف هنا ياء اذا لان الالف منقلبه عن ياء او لان اصل الالف ياء السؤال التالي جيم رسم الهمزه على السطر في كلمه الرداء لماذا رسمت الهمزه على السطر لانه جاء قبلها حرف ساكن اذا لان الحرف الذي جاء قبلها ساكن مثل ماء سماء رداء دماء يعني اذا جاء الحرف الذي قبل الهمزه ساكنا سواء كان الف او غير الف فترسم الهمزه على السطر السؤال الثالث اختر الاجابه الصحيحه من البدائل المعطاه فيما يلي قلب المؤمن مملوء يقينا مملوء الان ما هي الاجابه كيف هي الكتابه الصحيحه هي باء مملوء نضع فقط تنوين الضم على الهمزه السؤال الثاني كلما سمعت كلما سمعت نداء يدعوني الى الصلاه اسرعت اليها الان ما هو الرسم الصحيح لنداء هل هي ال ب ج ام د الاجابه الصحيحه نداء فترسم الهمزه على ال يرسم التنوين الفتح على الهمزه اذا كانت الهمزه سبقت بالف اذا سبقت الهمزه بالف ساكنه هنا لاحظوا ترسم الهمزه يرسم تنوين الفتح على الهمزه المتطرفه ولا يزاد الف بعدها فهنا لاحظوا تم زياده الف وهذا خطا لان ال فقط نضع التنوين على الهمزه ايضا مثل ماء دماء سماء السؤال الرابع صوب الخطا الوارد في الجمله الاتيه واكتبها كتابه صحيحه التكافؤ بين الناس اساسي في الاسلام فليس هناك فرق بين ابيض واسود لاحظوا التكافؤ رسمت رسما خاطئا الرسم الصحيح هو هكذا التكافؤ بان ترسم الهمزه على الواو وليس على السطر لاحظوا هنا رسمت الهمزه على السطر لماذا ترسم على الواو لان الحرف الذي قبل الهمزه مضموم بالتالي ترسم الهمزه على اي ترسم الهمزه على اي اين ترسم على الواو لان الحرف الذي قبلها وهو الفاء مضموم اذا وبهذا اعزائي الطلبه نكون قد انتهينا من مراجعه من مراجعه شامله للاختبار النهائي وتجدون ايضا كما قلنا في صندوق الوصف نموذجا اخرا من نماذج الاختبار النهائي والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته.