أحكام صلاة التطوع برنامج جبريل يسأل مع فضيلة الشيخ الدكتور محمد حسان

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله ولي المتقين واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر الميامين وازواجه امهات المؤمنين اصلي علينا يا رب معهم بمنك وكرمك ورحمتك وانت ارحم الراحمين و بعد حياكم الله جميعا اخواني واخواتي ونحن الليله بحول الله على موعد مع اللقاء الخامس والاربعين من لقاءات العقيده والتوحيد وتجديد الايمان ولا زلنا مع حديث جبريل نتكلم عن الركن الثاني من اركان الاسلام الا وهو الصلاه وكنا بحول الله قد انتهينا في اللقاء الماضي من الحديث عن سجود السهو و احكامه و سجود التلاوه وسجود الشكر وما يتعلق بهما من احكام فتعالوا بنا من الليله بفضل الله جل وعلا لنبدا الحديث عن صلاه التطوع او عن صلاه النوافل او ع ما يسمى ايضا بالسبحه صلاه التطوع هي صلاه النوافل هي صلاه الصبح م افضل الصلاه صلاه التطوع ارجو ان تنتبهوا معي ل هذه اللقاءات وما احوج الامه اليها الان نعم نحن نحتاج الى ان نتعرف على ديننا بشموله وكما له صلاه النوافل ربما لا يعرف كثير من المسلمين والمسلمات فضلها الا تعلم ان الله جل جلاله يجبر بصلاه النوافل الفرائض ويكمل بها هذا الخلل يوم القيامه ياله من فضل كما في الحديث الصحيح الذي رواه احمد وابو داود وابن ماجه بسند صحيح من حديث ابي هريره رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اول ما يحاسب به الناس يوم القيامه الصلاه او ان اول ما يحاسب عليه العبد او الناس يوم القيامه الصلاه قال صلى الله عليه وسلم يقول ربنا عز وجل لملائكته وهو اعلم انظروا في صلاه عبدي اتمها ام نقصها فان كانت تامه كتبت له تامه وان كان انتقص منها شيئا قال الله جل جلاله لملائكته انظروا هل لعبدي من تطوع اي من نوافل اي من سبحه انظروا هل لعبدي من تطوع فان كان له تطوع قال جل جلاله اتموا لعبدي فريضته من تطوعه ثم تؤخذ الاعمال على ذات اي وكذلك في سائر الاعمال والله العظيم لو لم نخرج الليله في فضل صلاه التطوع الاب هذا الحديث لك في الفرائض فيها من النقص ما الله به عليم ربما يقف احدنا في فريضه من الفرائض والله لا يدري اقرا التشهد جالسا ان نقرا الفاتحه قائما لا يدري ينشغل فيه جل صلاته فهذا نقص في الصلاه يجبره الله جل علاه بالنوافل وصلاه التطوع ولذلك رواه مسلم في صحيحه من حديث ربيعه بن كعب الاسلمي رضي الله عنه قال كنت ابيت مع النبي صلى الله عليه وسلم ان شاء الله لا قوه الا بالله هنيئا لك يا ربيعه كنت ابيت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتيته يوما بوضوئه وحاجته يعني استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم في ليله من هذه الليله التي يبيت فيها معه ربيعه بن كعب الاسلمي وكان ربيعه بفهمه وفي البطر وذكائه قد اعد للنبي صلى الله عليه وسلم وضوءه وما احتاجوا اليه فاراد النبي عليه الصلاه والسلام ان يكافئ ربيعه فقال له سل يا ربيعه اسالني ما شئت اطلب ما تريد فقال ربيعه صاحب الهمه العاليه وعلى قدر اهل العزم تاتي العزائم وتاتي على قدر الكرام المكارم وتعظم في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظائم واذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الاجسام يقول عليه الصلاه والسلام سلميا ربيع اطلب ما تريد وقال ربيعه اسالك مرافقتك في الجنه يارسول الله الله هذه غايه وبغيته اسالك مرافقتك في الجنه يا رسول الله فقال عليه الصلاه والسلام او غير ذلك اليست لك رغبه اخرى اليس لك طلب اخر قال له هو ذاك فقال له عليه الصلاه والسلام و هذا هو الشاهد فاعني على نفسك بكثره السجود بكثره السجود اكثر من السجود اكثر من النوافل اكثر من التطور سعودي سبب في مرافقه سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنه بل وسبب في رفع الدرجات وحط السيئات والخطيئات ب لو سبب في دخول الجنه رب الارض والسماوات تدبروا معي هذا الحديث الجميل الذي رواه الامام مسلم وغيره عن معدان بن ابي طلحه اليعمري قال لقيت ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت اخبرني بعمل اعمله يدخلني الله به الجنه انظروا الى هم الرجال يا اخواني واخواتي انظروا الى هؤلاء الاطهار اخبرني بعمل اعمله يدخلني الله به الجنه او قال قلت اخبرني باحب الاعمال الى الله فسكت اي سكت ثوبان ثم سالته فسكت ثم سالته الثالثه فقال ثوبان سالت عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عليك بكثره السجود لله فانك لا تسجد لله سجده الا رفعك الله بها درجه وحط عنك بها خطيئه قال بعد ان ثم لقيت ابا الدرداء رضي الله عنه فسالته عن ذلك فقال لي مثل ما قال له ثوبان رضي الله عنه جميعا اذا كثرت السجود سبب في دخول الجنه سبب ترفع الدرجات سبب في حط الخطيئات لا تسجد لله جل وعلا سجده في ساعه من ليل او نهار الا رفعك الله بها درجه وحط عنك بها خطيئه يتقرب العبد الى الله بالنوافل تدبر تدبر تدبر سبب لمحبه الله للعبد يا الهي يا الهي لم اقل سبب محبه العبد لله بل سبب لمحبه الله للعبد هل تدبرت المعنى والذي لا اله غيره امر تنخلع له القلوب وتطيح له العقول ان يحب الملك الاعظم والقدس الاجل الاكرم مالك الملك و ملك الملوك عبدا فقيرا من عباده بماذا بكثره النوافل قال جل جلاله في الحديث القدسي الذي رواه البخاري وغيره عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رب العزه قال من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب احذر ان تعادي وليا من اولياء الله احذر ان تعادي وليا من اولياء الله من الاحياء او من الاموات لان الذي سيعلن الحرب عليك هو رب الارض والسماوات ورب الكعبه ان كل مغرور مخدوع يامن تطلق لسانك في اهل الفضل والقرب والولايه والصفاء والتقوى والنقاء من الاحياء والاموات ورب الكعبه ان كل مخدوع وان كل على خطر عظيم لانك تستجلب حرب رب العالمين عليه ومن يصر على حرب الله جل وعلا قال سبحانه من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب يا الهي حرب على من يعلن الحرب على اولياء الله وحرب على اكله الربا هذا في كتاب الادب فى الحديث القدسى فاذنوا بحرب من الله ورسوله لاكله الربا وهنا اذ ان بحرب من الله جل علاه على من يعلم ان الحرب على اولياء الله وانا اقسم بالله انا لا اعلم زمانا من خلال قراءاتي من لدن بعثه سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم والى يومنا هذا لا اعلم زمانا قد تطاول فيه كثير من الخلق على اولياء الله الربانيين الطاهرين الصادقين من الاحياء والاموات الى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الانترنيت والفضائيات الكل يتكلم ويطعن ويسب وينال ويعلن الحرب على هؤلاء الاخيار ونسي هؤلاء المساكين انهم يستجيبون بحرب هم لاولياء رب العالمين حرب رب العالمين سبحانه وتعالى من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه اسمع اللجان ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي عليها ولئن سالني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه وما ترددت في شيء انا فاعله ترددي في قبض روح عبدي يكره الموت وانا اكره مساءته من صلاه النوافل سبب لمحبه الله للعبد طيب ما انواع صلاه النوافل ما انواع صلاه التطوع ما هي صلاه التطوع منها ما يشرع له الجماعه بصلاه التراويح و صلاه الاستسقاء مثلا ومنها ما يصلي بلا جماعه لا يشرع له جماعه بصلاه الاستخاره ومنها ما هو تابع للفرائض كالسنن الرواتب كل هذا سا فصله الان باذن الله ومنها ما ليس بتابع للفرائض صلاه الضحى ومنها ما هو مقيد بسبب صلاه تحيه المسجد و ركعتي الوضوء ومنها م ليس مؤقتا ولا مقيدا بسبب النفل المطلق نواف المطلقه ومنها ما هو مؤكد فصلت الوتر ومنها ما هو ليس مؤكد فصل اه سنه المغرب القبليه فتعالوا بنا لنتعرف بهدوء واختصار على السنن الرواتب التابعه للفرائض هذه مساله مهمه احتاجوا اليها المسلم الصادق الذي عرف فضل النوافل كفضل صلاه التطوع كما ذكرت انت ما هي السنن الرواتب التابعه للفرائض المقصود بالسنن الرواتب اي التابعه للفرائض وهي قسمان سنن قبليه او وسنن بعديه اما الراتبه القبليه التي تكون قبل الفريضه ويدخل وقتها بدخول وقت الفريضه انتبه لهذه يدخل وقتها بدخول وقت الفريضه يعني لا ياتي مثلا مسلمو يقول انا اصلي سنه الظهر القبليه قبل الاذان بثلث ساعه امر لا يجوز انتبه لهذا فلا يدخل وقت الراتبه القبليه الا بدخول وقت الفريضه وهذا ما عليه جمهور اهل العلم من المالكيه والشافعيه والحنابله اما الراتبه البعديه هي التي يدخل وقتها بفعل الفريضه بعد الانتهاء من الفريضه ويخرج وقتها بخروج وقت الفريضه كما هو مذهب الشافعيه والحنابله طيب كم ركعه من السنن الرواتب يصليها المسلم والمسلمه في اليوم والليل السنن الرواتب يا اخواني واخواتي اثنتا عشره ركعه 12 ركعه عند معايا كده ركعتان قبل الفجر واربعه قبل الظهر وركعتان بعد الظهر وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وساذكر لك الدليل الان على هذا عدد السنن الرواتب كم ركعه في اليوم والليله 12 ركعه لسنه نتكلم عن الوضع الموضوع الثاني ساتكلم عنهم فضل الله بالتفصيل اما حديثنا الان فهو عن صلاه الرواتب المرتبطه بالصلاه سواء كانت راتبه قبليه او بعدين السنن الرواتب اثنتا عشره ركعه ركعتين قبل الفجر واربع ركعات قبل الظهر وركعتان بعد الظهر وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء هذا مذهب الاحناف مذهب الشافعيه واختار شيخ الاسلام ابن تيميه وغيرهم رحمه الله الكميه ما الدليل على هذا ما فيش كلمه دليل الدليل ما رواه مسلم وغيره عن عمري عن عمرو بن اوس رضي الله عنه قال حدثني عنبسه بن ابي سفيان في مرضه الذي مات فيه قال سمعت ام حبيبه تقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى من صلى اثنتي عشره ركعه من صلى اثنتي عشره ركعه 12 ركعه في يوم وليله بني له بهن بيت في الجنه الله الله الله يا لهم من فضل وكرم من صلى اثنتي عشره ركعه في يوم وليله بني له بهن بيت في الجنه قالت ام حبيبه رضي الله عنها زوج حبيبنا صلى الله عليه وسلم قالت فما تركتهن منذ سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال عنبسه بن ابي سفيان قال فما تركتهن منذ سمعتهن من ام حبيبه وقال عمرو بن اوس فما تركتهن منذ سمعتهن من عن بس ا وقال النعمان بن سالم فما تركتهن منذ سمعتهن من عمرو بن اوس 12 ركعه في اليوم والليله في روايه اخرى في صحيح مسلم وغيره ما من عبد مسلم ما من عبد مسلم يصلي لله كل يوم اثنتي عشره ركعه تطوعا غير الفريضه الا بنى الله له بيتا في الجنه كلام جميل ما من عبد مسلم يصلي لله كل يوم اثنتي عشره ركعه تطوعا غير فريضه الا بنى الله له بيتا في الجنه فتعالوا بنا لنتعرف على ادله كل قول من هذه الاقوال ان سنه الفجر ركعتان قبل الفجر وسنه الظهر اربع ركعات قبل الظهر وركعتان بعد الظهر بنتعرف على سنه العصر العصر والسنه وهل هي مؤكده ام ليست مؤكده ونتعرف على سنه المغرب القبليه ما حكمها والبعديه ما حطوها ونتعرف على سنه العشاء القبليه ما حكمها والبعديه ما حطوها وعلى سنه الجمعه وهل للجمعه سنه قبليه هذا احتاجوا اليه المسلمون ثم هل وفاتتني راتبه من الرواتب ما حكم قضاء هذه الرتبه هل ان اقضي هذه الرواتب التي فاتتني ام لا تعالوا بنا لنبدا ب اكد السنن الرواتب اي اشدها توكيدا باتفاق الائمه الاول سنه الفجر القبليه فضل سنه الفجر القبليه عظيم اولا النبي عليه الصلاه والسلام يقول كما في الصحيحين من حديث ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها قالت لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل اشد تعاهدا منه على ركعتي الفجر الله الله الله الثاني ثاني لم يكن سيعيشه تقول الله لانه كان يصلي هاتين الركعتين في البيت عائشه رضوان الله عليه مطلعه على حاله قالت لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل اشد تعاهدا منه على ركعتي الفجر في صحيح مسلم حديث ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها ايضا قالت قال صلى الله عليه وسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها ركعتا الفجر السنه القبليه خير من الدنيا وما فيها خير من الدنيا وما فيها هل تدبرت البلاغه النبويه في هذه الكلمات القليله ركعه الفشل السنه القبليه ركعتان قبل الفجر خير من الدنيا وما فيها خير مما طلعت عليه الشمس وقال عليه الصلاه والسلام في اخرى في ركعتي الفجر لهم احب الي من الدنيا جميعا لهما احب الي من الدنيا جميعا طيب ما وصفه هاتين الركعتين روى البخاري و مسلم عن ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يخفف الركعتين اللتين قبل صلاه الصبح حتى اقول يقرا بام الكتاب كان صلى الله عليه وسلم يخفف الركعتين اللتين قبل صلاه الصبح حتى اني لا اقول يقرا بام الكتاب نقرا الفاتحه من شده تخفيفه عليه الصلاه والسلام فيهما تظل ام المؤمنين عيش انه عليه الصلاه والسلام لم يقرا حتى بصوره الفتحه وساذكر الان ماذا كان اقرا من صور قصر بعد الفتح شركه الفجر لكن ننظر الى التخفيف اخرى عنها في صحيح مسلم انه كان صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتي الفجر اذا اذا سمع الاذان ويخفف هما يقرا في الركعتين بعد الفاتحه روى الامام مسلم في صحيحه من حديث ابي هريره رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قرا في ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون وفي الركعه الثانيه قل هو الله احد وبعد الحديث الاول في صحيح مسلم عن ابي هريره رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قرا في الركعه الاولى قل يا ايها الكافرون وفي الركعه الثانيه الله احد في روايه كان صلى الله عليه وسلم ابن عباس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرا في ركعتي الفجر قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون هذه ايه سوره البقره في الركعه الاولى من سنه الفجر القبليه ويقرا في الركعه الثانيه قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمه سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون اذا ثبت عنه عليه الصلاه والسلام انه كان يقرا في سنه الفجر القبليه قل يا ايها الكافرون في الركعه الاولى قل هو الله احد الفرقه الثانيه او كان اقرا ايه سوره البقره في الركعه الاولى سوره ال عمران في الركعه الثانيه هنا مساله تحتاج الى فقه وقد رايت بعض اخواني وابناء من طلاب العلم يفعلونها وربما اثارت شيئا من اللغط او التساؤل اللي هي مساله الطباع على الشق الايمن بعد صلاه سنه الفجر القبليه ربما تدخل بعض المساجد وترى بعض اولادنا واخواننا يرجعون بعد صلاه السنه فما حكم هذا القطاع بعد صلاه سنه الفجر القبلي اختلف اهل العلم في حكم الاضطجاع بعد ركعتي الفجر لاخواني واخواتي على قولين على الراجح القول الاول قالوا يسن للطباعه لكن في في البيت في البيت لم ينقل عنه صلى الله عليه وسلم انه فعله في المسجد ابدا بل لقد صح عن ابن عمر انه كان يحسب من يفعله بالمسجد يعني حتى في المسجد النبوي وكان هنالك من يضع بعد صلاه الفجر سنه نعم وكان ابن عمر يرميه بحصار لانه لم يفعل ذلك سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد سنه الفجر القبليه سنه هذا هو القول الاول لكن في البيت لكن في البيت وليس في المسجد هذا مذهب الشافعيه ومذهب الحنابله في اصح القولين وبهذا قالت طائفه من السلف استدلوا مراب خليل من حديث ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى ركعتي الفجر اضطجع على شقه الايمن الله رؤيتنا الصحيحين من حديث ام المؤمنين عائشه قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وذكرت صلاه الليل وذكرت صلاه الليل ثم قالت فاذا سكت المؤذن فاذا سكت المؤذن اي من الاذان لان صلاه الفجر وتبين له الفجر قام عليه الصلاه والسلام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع على شقه الايمن حتى ياتيه المؤذن للاقامه القول الاول للقطاع ويكون في البيت وليس في المسجد القول الثاني قالوا لا يشرع الاضطجاع بعد ركعتي الفجر لا يشرع وليس هذا مذهب الاحناف ومذهب المالكيه و روايه عند الامام احمد وبهذا قال طائفه من اهل السلام قول جمهور العلماء بل هو قول جمهور العلماء استدلوا على ذلك ما رواه مسلم من حديث ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي بالليل احدى عشره ركعه يوتر منها بواحده فاذا فرغ اضطجع على شقه الايمن حتى ياتيه المؤذن فيصلي ركعتين خفيفتين الحديث اضاف معنى اخر للقطاع المذكور فيه ان ما كان قبل اذان الفجر ولم يقل احد ان هذا الاتجاه سنه هكذا الاضطجاع بعد ركعتي سنه الفجر قالوا كذلك ليست من السنه ولا تنافي بين الروايتين الحديث يحتمل انه صلى الله عليه وسلم كان يضع مرتين يرجع مره اولى بعد الوتر بعد صلاه الليل وكان يطيل القيام جدا فكان يضطجع على شقه الايمن الذي استراح بعد كل القيام ولا حرج على الاطلاق ان يضع مره اخرى بعد ركعتي سنه الفجر حتى يخرج للصلاه فمن الجائز جدا الجمع بين الروايتين ان يكون صلى الله عليه وسلم قد فعل هذا مره افعل هذا مره الصحيحين من حديث ام المؤمنين عائشه قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى ركعتي الفجر انظر الى جماله عليه الصلاه والسلام قالت فان كنت مستيقظه حدثني والا اضطجع يا الله فان كنت مستيقظه حدثني والا اضطجع وهذا دليل على ان للطباعه ليس وجبل اذ لو كان واجبا لفعله كل مره بالارتفاع يدل على انه ليس سنه لانه تاره كان يضع قبل وتاره كان الطبع بعد وتاره لا يضع كما قالت ام المؤمنين عائشه رضي الله عنه بل هناك من اهل العلم من قال حتى لو ثبت انه صلى الله عليه وسلم كان يضع فلم يكن يفعل هذا على سبيل القربه الى الله جل وعلا وانما هو من الافعال الجبليه التي كان يفعلها للاستراحه والاستجمام بعد طول القيام لاسيما عند من يقول من اهل العلم بان الفعل المجرد ان لم يدل على الاباحه انما يدل على الاباحه فقط طيب ما هي راتبه الظهر القبليه والبعديه هذا ما نتعرف عليه باذن رب البريه في اللقاء المقبل ان قدر البقاء واللقاء وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته