هل نصلي العيد والجمعة اذا اجتمعا في يوم واحد فتاوى الشيخ وليد السعيدان

يقول احسن الله اليكم شيخنا وحفظكم الله هل تسقط الجمعه اذا صلينا العيد علما بان وقت الجمعه عندنا هو عينه وقت صلاه الظهر بعد الزوال يقول وليتكم ذكرتم التخريج الاصولي لهذا الموضوع احسن الله اليكم الحمد لله رب العالمين وبعد المتقرر في القواعد انه متى ما اجتمع عبادتان من جنس واحد وفي وقت واحد تداخلتا ومن المعلوم انه متى ما اجتمع يوم العيد والجمعه فانه يجتمع عيدان فالجمعه عيد الاسبوع وعيد الفطر او الاضحى هو عيد سنوي فهذه عيد وهذا عيد فقد اجتمع عيدان في يوم واحد فيتداخلان بمعنى ان الانسان اذا صلى صلاه العيد صباحا فانه تسقط عنه وجوب الجمعه فان شاء يشهدها مع الامام شهدها وان شاءليها ظهرا فليصليها اربعا في بيته في بيته يصليها اربعا واختار هذا القول ابو العباس بن تيميه رحمه الله تعالى ويدل عليه حديثان حسنان جيدان باعتبار الاسناد الحديث الاول حديث زيد بن ارقمه رضي الله تعالى عنه ان معاويه رضي الله عنه اجتمع في يوم من الايام في زمانهم عيد وجمعه فسال زيد بن ارقم هل حصل ذلك على عهد النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال نعم قال وماذا فعل؟ قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم العيد ثم رخص في الجمعه وقال من شاء ان يجمع فليجمع فانا مجمعون او كما قال رضي الله عنه وهذا دليل صريح صحيح في انه متى ما اجتمع عيدان في يوم واحد فان حضور احدهما يغني عن شهود الاخر اغناء ايجاب ولكن من اراد ان يشهدها فله ذلك وكذلك ايضا باسناد حسن من حديث ابي هريره رضي الله تعالى عنه يرفعه للنبي صلى الله عليه وسلم في انه اجتمع يوم العيد والجمعه على عهده صلى الله عليه وسلم فصلى العيد ثم رخص في الجمعه وقال قد اجتمع في يومكم هذا عيدان فاكد النبي صلى الله عليه وسلم على قاعده كنا نرددها سابقا كثيرا وهي انه متى ما اجتمع عبادتان من جنس واحد في وقت واحد تداخلتا فاذا اجتمع عيد الاضحى والجمعه او عيد الفطر والجمعه فقد اجتمع عبادتان عيد وعيد فمن شهد احد العيدين سقط عنه شهود الاخر فاذا شهد الانسان صلاه العيد سقط عنه وجوب شهود الجمعه واذا لم يشهد صلاه العيد وجب عليه صلاه الجمعه الا الامام الذي يصلي بالجامع فانه يجب على خطباء المساجد ان يقيموا الجمعه في مساجد الجمعه ليشهدها معهم طائفتان الطائفه الاولى من لم يشهد صلاه العيد فانه يجب عليه وجوبا بعين فرضي شهود الجمعه والطائفه الثانيه من اراد ان يشهدها استحبابا ممن كان قد صلى العيد فليشهدها واما من شهد صلاه العيد ولم يرد ان يشهد صلاه الجمعه ذلك اليوم فان له ان يصلي فانه يجب عليه ان يصلي الظهر اربعا فان قلت اولا يكتفي بركعتين فاقول لا فانها ليست صلاه جمعه في حقه وانما هي صلاه ظهر وصلاه الظهر اربع اجماعا فان قلت اولا يصليها في مسجد حيه الذي يصلى فيه الاوقات عاده فاقول لا ينبغي ان يصلى في المسجد في مثل هذا اليوم الظهر تصلاه في البيت فالمساجد التي تفتتح في هذا الوقت بخصوصه انما هي مساجد الجمعه انما هي مساجد الجمعه ولا يؤذن في شيء من مساجد البلد الا في المساج الا في مساجد الجمعه يعني في هذا الوقت بخصوصه في هذا الفرض بخصوصه فليصليها الانسان ظهرا تامه في بيته فان قلت ويصليها منفردا او مع اهله فاقول متى ما قدر على ايقاعها جماعه مع اهله فهذا هو المشروع ف فليصليها ظهرا مع اولاده يتقدمهم ويامهم ويصلي من من خلفهم النساء نساء البيت وعلى كل حال فصلاه الظهر في هذا اليوم تكون تامه اربعا خلافا لمن قال بانها تكون ركعتين وكذلك لا تكون في المساجد وانما تكون في البيوت والله اعلم