10 معجزات شهدها العالم ليلة مولد النبي وماذا فعل ابليس بالنبي ﷺ الشيخ بدر المشاري

النبي يولد في تلك الصبيحه فولدته امه وترى نورا يخرج منها حتى رات قصور بصرى في الشام وتقول امه رضي الله تقول امه عن نبينا عليه الصلاه والسلام انه كان اخف حملا حملته ولم يولد كما يولد الاطفال العاديين ولد عليه الصلاه والسلام ساجدا بل جاء بعض انه خرج ويديه في الارض وراسه الى السماء هذا اول ما ولد صلى الله عليه وسلم لكم ان تتخيلوا اوصف لكم الرسول ودكم تشوفونه شوي اشوك لنبيكم عليه الصلاه والسلام كتب السيره ش كانت تقول كان ربعه من الرجال انا ما رايح اجيب الشمائل كان النبي وجهه مستديرا ابيض الوجه تشوبه حمره جمال عظيم ليس بالطويل ولا بالقصير كان النبي جسمه متناسق ما هنا كرش ولا هنا اضافات لا من خلف ولا من امام النبي متكامل لان الله خلقه شعره اسود لحيته سوداء كثه صلى الله عليه وسلم من اعظم من وصف من الصحابه عبد الله بن رواحه شاعر من الشعراء الكبار ومات شهيدا رضي الله عنه سئل عن النبي بعد موته قالوا صف لنا رسول الله فقال اني كنت اذا رايته قادما كاني ارى الشمس قد اشرقت يقول كان الشمس طال عمرك شفت الشمس وتشرك تخيل محمد بن عبد الله عليه الصلاه والسلام يقول بل كان يقول جابر قلت لكم الاسبوع الماضي يقول كنت امشي مره والنبي في وجهي والقمر فوق ليله البدر فارى القمر واشوف وجه الرسول وانظر القمر وانظر وجه الرسول ووالله ان وجه رسول الله عندي كان احسن من القمر هذا الوجه المستدير المنير صلى الله عليه وسلم وله علاقه بالشمس قيل ان النبي ولد صبيحه يوم وان ولادته كانت مع اشراق الشمس قال بعض العلماء ازدادت الشمس اشراق بعد ولادته وقال بعضهم ان محمد كان كالشمس الشمس تشرق للارض والنبي اشرق للقلوب ايمانا عليه الصلاه والسلام نبيكم صلى الله عليه واله وسلم ولد النبي صغيرا كان من عادات قريش ان الابناء الاطفال يرضعون في الصحراء لانهم يريدون لهم النقاء والصفاء وكانت في قبيله تقال لها قبيله بني سعد بني سعد كان عندهم فصحاء وشعراء العرب كانوا يتبركون يتيمن انه اذا ارضعته واحده من اولئك القبائل سيصبح فصيح اللسان وكانت قبيله بني سعد تجي عند قريش طبعا هذه وظيفتهم ياخذون اطفالهم ويرضعون بمقابل بس ما ياخذون مال المال قليل ياخذون هدايا وعطايا لانهم مش يقولون قريش لو عطيناهم فلوس وهم يرضعون ما عاد اهتموا فيهم خذت راهم وخلاص لكن نزورهم بين فتره والثانيه نطمن على ولدنا ونعطيها من الهدايا وهم يريدون الهدا تاتيهم بضائع من الشام وتيه من اليمن وكان النساء ينتظرن تلك الهدايا وتلك النفوس وانا اقول ترى قريش ذكيه خلونا ناخذ هالجمال هذا كم من ابنائنا اليوم يعرف الصحراء والنقاء انا اقول للاباء دربوا ابنائكم في الخروج للصحراء ترى الصحراء تعطي عمق ولذلك العبال العمالقه من المؤرخين من الشعراء من الذين كانوا يصفون الواقع حتى تاريخيا اغلبهم عاشوا في الصحراء بل كانوا يكتبون وينظمون اشعارهم في الصحراء في الهواء الطلق الهواء الطلق ومساحه البصر الطويله تعطي عمقا وبعدا والهواء القاصر احنا اليوم ساكنين في ها مو بشقق الان احنا ما نقول في في سكن الناس شيئا انما نتحدث ان الناس مثل في علب الساردين هذه وتجد الواحد منا مغلق تماما ليس له نظره بعيده ولا هواء انطلق يتعلم منه وهذه كانت تفعلها قريش جاءت طبعا النساء من بني سعد يريدنا النساء ان ياخذون الاولاد فلما دخل النساء بني سعد كل واحده تروح تاخذ الولد اللي له اب ويحرصون على ابناء الاغنياء عشان تبغى ايش الهدايا محمد كان ابوه حي ولا ميت كان ميتا يتيما تخيلوا هذا المشهد الذي ساصفعك رسول الله عليه الصلاه والسلام محمد اين ابوه قالوا ميت يتيم تتركها الاولى وجت المرضع الثانيه وتركته الثالثه والرابعه والخامسه حتى انتهى جميع المرضعات ولم يبقى ولا طفل تقول حليمه فاتيت ابحث عن طفل يريد الرضاعه فما وجدت احدا الا هذا اليتيم صلى الله على محمد واليوم نغبط على هذا النبي عليه الصلاه والسلام تقول حليمه فاخذته قلت لا اعود الى بني سعد من غير طفل تقول منذ ان حملته قال لي زوجي زوجها الحارث قال يا حليمه لقد اخذت اليوم نسمه مباركه نحس بشيء ف فيه شيء من البركه تقول فح اخذته وكانت زاهده فيه تذكرون قصه يوسف وشروه ايش بثمن بخس دراهم معدوده وكانوا فيه من الزاهدين الذي يدبر الكون من الله الذي يعطي من الله الذي يمنع من الله ولذلك كانت تزهد لا تريد هذا الطفل الصغير لانه فقير عليه الصلاه والسلام يتيم فتقول فكانها نسمه مباركه فاخذته تقول فلما دخل شعاب بني سعد صحراء بني سعد صحراء قاحله ما فيها لا نبت ولا ماء تقول فنذهب نرعى الغنم تقول والله منذ ان اخذت محمدا كلما ذهبنا مكان نرعى فيه راينا من الخضار والزرع ما لم نكن نراه قبل ينبت الشجره في الارض فياكل اغنام اغنام حليمه السعديه وكانت ترجع اغنام مليئه قبل الناس واكثر من الناس وكذلك ثدي الاغنام في ذلك الوقت يرونها مليئه من اللبن والحليب وكانوا الناس يقولون الرعاه من اراد مرعا جيدا فليلحق بحليمه السعديه وكانوا يلحقون بها تقول فيقبل على ثدي فيرضع ثم يشبع محمد فياتي ابني ولدها الحقيقي فيرضع اخو النبي من رضاع اسمه عبد الله بن الحارث ابن العزه تقول فيرضع فيشبع كذلك بعده تقول فجاءنا البركه ولا ادري من اين جاءت بركه نزلت علينا حتى اني ارى ان محمدا يشب شبابا يختلف عن الصبيان يشب في اليوم ما يشبه الصبي في شهر ويشب في الشهر ما يشبه ما يشبه الشهر في سنه تقول شبابه في اليوم مثل شهر وشبابه في الشهر مثل سنه لبعض الاطفال الاخرين من بركه محمد صلى الله عليه واله وسلم لك ان تتخيل ان حليمه خلاص خلصت الرضاعه بعد سنتين ذهبت الى امه وقالت لها احنا خلصنا رضاعت سنتين لكن نحتاج محمد انا ثدي لا يزال فيه حليب تقول ودنا ان يقعد عندنا لان وجوده بركه تقول فوافقت امه فابه عندنا تقول وبعد شهرين خرجت ابحث عنه فلم اجده فجاءني ولدي عبد الله ولدي من صلبي يقول يا امي ادركي اخاي القرشي اتاه رجلان فاضطجع وشقا صد تقول خفت تقول فلما اتيت فاذا بوجهه متغير ش فيك يا محمد قال جاءني رجلان ابيضان عليهم ملابس بيض فشق صدري ولا ادري ماذا فعلوا الملائكه حينما غسل صدره تقول فخفت عليه فقال زوجها اعيد الى قريش والله لو يصاب هذا الطفل بشيء قامت علينا قريش تقول فارجع الى اها قالت لاص رجعت وانت تقولين نبغاه نريده عندنا قالت لا اننا لا نريد خفت عليه كذا وكذا فقالت اخبريني بما حصل تقول فاخبرتها تقول فضحكت وقالت والله انني حينما حملته رايت خفه في بطني لم ارها في حمل قبله وانني حينما وضعته رايت نورا رايت فيها بصرى قصور الشام ونزل خفيفا صلى الله عليه واله وسلم ان ابني هذا له شان عظيم عليه الصلاه والسلام جلس عندها سنتين تدرون ان النبي ل كان وفيا معها بعد 55 سنه في فتح مكه الرسول جالس يفتح مكه الان والناس حوله يسلمون عليه ويبايع وه ويعاهد التفت الرسول فاذا بعجوز تقترب منه جايه ما يعرفها النبي صلى الله عليه وسلم فلما اقتربت وقفت تنظر اليه نظرها ثقيل وضعيف وتبكي قال من هذه يسال الصحابه قال هذه حليمه السعديه فبكى وضمها عليه الصلاه والسلام ووقف يمسح على راسها فقبل يدها وراسها امام الناس ونظر ال النبي للناس ثم قال ما بكم انها امي امي حليمه السعديه التي ارضعتني فينظر النبي هذا المشهد بهذ والناس ينظرون يبكون فقام النبي فخلع رداءه وفرشه لها في الارض ثم اجلسها عليه ثم الناس وقف ينظر قال اذهبوا دعوني دعوني وامي ساعه اتركوني احدثها وتحدثني وهذه هي قمه الوفاء اسال نفسك عن الوفاء لا اقول مع مدرس ولا معلم ولا مع زوجه بل مع والدتك ووالدك كم من الابناء اليوم للاسف الشديد لا يعرف حقا لا لابيه ولا لامه اين الوفاء في هذا الوقت بعد غزوه حنين لما انتصر المسلمون على هوازن كثره الغنائم كانت موجوده في ذلك الوقت ودخلوا على النبي الصحابه معهم غنا نا غم غنموا في حنين غنائم عظيمه فلما غنموا جاه رجل قال يا رسول الله ان معنا من الغنائم التي غنمنا والسبي الذي سبينا اللي اخذناها من الغنيمه معنى غنيمه اغتنمها لاخيك من الرضاعه عبد الله بن الحارث يقول ترى معنا جزء مما مما اخذناه لعبد الله بن الحارث اخو النبي صلى من ال رضاعه فوقف النبي عليه الصلاه والسلام ووقف عند الناس فقال لهم عليه الصلاه والسلام ايها القوم اني استشفع اشفع هل تردون الغنائم الى اهلها ليش يا رسول الله قال اخذنا الغنائم وفيها غنائم اخي من الرضاعه قالوا او تعرفه انت تعرفها يا رسول الله قال لا لكن وفاء لامي حليمه انا اريد ان ارد هذه الغنائم فكانت شفاعه يعني لم يامرهم النبي امرا فمنهم من ردها ومنهم من اخذها فقام النبي فاقترعوا الكل يعلم ان الله سبحانه وتعالى لما خلقنا في هذه الدنيا خلقنا لحكمه وهي ان نعبده جل في علاه واخبر صلى الله عليه وسلم ايضا ان العبد خلق لان يعبد ربه حتى يموت ولذلك انزل الله جل وعلا على عبده واعبد ربك حتى ياتيك اليقين ولا يمكن لاحد ان يخلد في هذه الدنيا مطلقا انا استغل الحقيقه وجود الجنازه اولا نعزي اهل المتوفى ونقول احسن الله عزائكم وعظم اجركم وغفر الله لاموات المسلمين عموما اعظم مصيبه تمر على الارض من اعظم المصائب الموت الله يقول ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبه الموت فالله سماه مصيبه لكن اعظم مصيبه تمر على الانسان هي وفاه النبي صلى الله عليه وسلم يعني الذي افتقد حبيبا ومات له وليدا او مات ابا او اما او اخا او حبيبا عليه ان يعلم ان المصاب هذا يخفف اذا تذكر وفاه النبي صلى الله عليه وسلم يقول الشاعر اصبر لكل مصيبه تجلدي واعلم بان المرا غير مخلدي واذا ذكرت مصيبه تلهو بها فاذكر مصابك بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم وهذا مصداق قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اصيب احدكم بمصيبه فليذكر مصيبته بي لانها من اعظم المصائب ونحن يمر علينا من مصائب الدنيا ومن المصائب الكثيره من وفاه ومن حزن ومن هم ومن من غم لا نعزي انفسنا الا بهذا المصاب الجلل الذي اصيبت به امه الاسلام في وفاه نبيها صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم حديث يروى يرويه الترمذي وان كان في مقاله نظر لكن بالمعنى صحيح ان الله جل وعلا اذا امات الخلق كلهم يبقى اربعه يبقى ميكائيل واسرافيل ملك الموت وجبريل فيقول الله جل وعلا لملك الموت وهو اعلم من بقي يعني من اللي باقي ما مات فيقول بقي جبريل وميكائيل واسرافيل وعبدك الضعيف انا فيقول الله جل وعلا لملك الموت اذهب الى اسرافيل فاقبض روحه فيذهب الى اسرافيل فيجده ماسك البوق فيقول ان الله امرني بقبض روحك ففي بعض الروايات انه ينفخ او يصرخ وبعضها يسبح ثم يموت نافخ الكير ثم ياتي ملك الموت ويقول الله له من بقي قال بقي عبدك الضعيف وجبريل وميكائيل اسرافيل مات نافخ الصور عفوا اسرافيل مات ثم ياتي ويقول الله اذهب الى ميكائيل فاقبض روحه ويذهب الى ميكائيل وهو يكيل فيقول ماذا تصنع قال اكيل قال ان الله قد قبض ارواح الخلق ما بقي احد فقال ان الله امرني بقبض روحك فتقبض روحه فيموت فيرجع ملك الموت الى ربه من بقي قال بقي جبريل قال اذهب الى جبريل فاقبض روحه في الروايه انه ياتي الى جبريل وهو يسبح فيقول ان الله امرني بقبض روحك فيقول من بقي جبريل يسال ملك الموت قال انا وانت فيسبح الله ثم تقبض روح جبريل ويرجع ملك الموت يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيرجع ملك الموت كالحمر كالطير التي اخرجت من الماء جيب لك طير حمامه ولا قمري وحطه في ماء يخرج ينتفض وهو يقبل على ربه فيقول الله من بقي قال بقي عبدك الضعيف انا قال الله او تنازعني في ملكي انني كتبت الفناء على الخلق واستاذته ثم يامره الله ان يموت فيصرخ ويموت وفي روايه قال الله له لاذق نك ما اذقت عبادي لاذق انك يعني حراره الموت او سكرات الموت ثم ينفخ او يصرخ ملك الموت فيموت فلا يبقى الا الله فيقول الله جل وعلا لمن الملك اين ملوك الدنيا اين الجبارون اين المتكبرون لمن الملك اليوم فلا يجيبه احد فيجيب نفسه نفسه الملك اليوم لله الواحد القهار فلا اله الا الله كل شيء هالك الا وجهه لا اله الا الله كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام لا اله الا الله انك ميت وانهم ميتون لا اله الا الله كل الخلائق تفنى ولا ق الا وجه الله جل في علاه العبره ليست في الموت لان المؤمن مؤمن بانه سيموت العبره على ماذا تموت وكيف تموت ولو انا اذا متنا تركنا لكان الموت راحه كل حي ولكنا اذا متنا بعثنا ويسال ربنا عن كل شيء القضيه ايها الاحبه ان الموت ربما يسمعه الانسان على انه م موعظه عارضه وهي موعظه لكنها حقيقه واقعه وما من احد سيخلد على وجه الارض وقال ابن كثير رحمه الله تعالى في البدايه والنهايه يقول لو ان الله لا يميت اهل الارض لبقي الناس يمشي بعضهم فوق بعض والله لو ان الناس ما ماتوا من عهد ادم كان الان بعضنا يمشي على بعض من كثرت لكن حكمه الله اقتضت ان يحيا كل انسان بل كل مخلوق في فتره حددها الله لا يعلمها الا هو الله الذي يعلم متى موتك ومتى تموت وكيف تموت هو كما قال بعض السلف يقول نحن في الدنيا كالمسجد بالقتل لكنه لا يدري متى سينفذ فيه الحكم وكيف ومن سينفذ به الحكم هل سيموت الانسان على سجاده سا لله او سيموت العبد في معركه يقاتل في سبيل الله او يموت مصابا او حريقا او غرقا او غير ذلك لكننا نسال الله ان يميتنا وهو راض عنا والذي يبقى في الدنيا الميته رحم الله ان كانت امراه او رجل رحم الله الاموات هؤلاء انتهت اعمالهم ولا يبقى لهم الا ما تركوا من عمل او الصدقه الجاريه او العلم الذي ينتفع به او الصالح الذي يدعو لكن بقائي انا وانت لحظه في الدنيا فرصه ولذلك لما كان الصحابه في غزوه من الغزوات دخل ثلاثه يريدون القتل يعني يريدون ان يستشهدوا احدهم قتل مباشره والثاني اصيب والثالث ما جا شيء لم يقتل ولم يصاب اللي قتل كفن وصلي عليه الذي بقي المريض هذا المصاب بقي جمعه يعني اسبوع عاش اسبوع واحد ثم مات متاثرا بالاصابه والجرح فلما قدموه يصلون عليه قال رجل في الصف يصلي خلف النبي عليه الصلاه والسلام يا ليته مات مع صاحبه في المعركه حتى يدرك ما ادركه صاحبه يعني لو انه ميت في نفس المعركه كان بلغ منزله صاحبه الذي مات مباشره فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما واني قد سمعت مقاله احدكم اما وان صاحبكم هذا يعني هذا الميت الحين الذي جرح ومات الان اما انه بقي جمعه يعني جلس اسبوع فانه قد بلغ منزله فاقت منزله صاحبه الذي مات قبله ليس تهوين من مكانه الشهيد ولا اجر الشهيد انما الفرصه التي اتاحها الله للعبد ليذكر فيها ربه ليصلي فيها فرضا ليقدم فيها عملا صالحا بارا هذا امرا محمودا المؤمن يتاثر بوفاه حبيبه وقريبه وولده والنبي صلى الله عليه وسلم لنا فيه عبره وقدوه واسوه صلى الله عليه وسلم ماتت خديجه وحزن عليها وبكى حتى لما قال قيل له تزوج يا رسول الله بعد بعد ان ماتت بعامين فقال وهل بعد خديجه من احد يعني من يسد مكان خديجه من يملا قلبي ومن ياتي مكانها وقالها لعائشه قبل ذلك في موط اخر قال امنت بي يوم كفر بي الناس وصدقتني يوم كذبني الناس واوتي يوم طردني الناس ورزقت منها بالولد يوم لم ارزق بالولد من غيرها وحزن النبي حزن شديد وقال بعض اهل السير وان كان في صحه هذا القول نظر ايضا لكن مشهور في كتب السير ان ذلك العام الذي ماتت فيه خديجه ومات عمه سمي عام الحزن الحزن الذي لا يخرج على الاعتراض على قضاء الله وقدره هذا لا اشكال فيه لكنه يكون محدودا ولذلك النبي لما تبنى او عليه الصلاه والسلام تسرى ماريه القبطيه ماريا اهداها المقوقس مقوقس مصر اهداها الى النبي صلى الله عليه وسلم اهدى له جاريتين ماريه القبطيه واختها نسرين فاهد النبي عليه الصلاه والسلام اختها الى حسان بن ثابت ودخل بها عليه الصلاه والسلام ماريه وقصتها مشهوره لكن حملت من النبي بولده ابراهيم وانتم تعرفون الولد في هذا السن قدم يعني النبي رزق بابراهيم وعمره 62 سنه حتى من شده فرح النبي بهذا المولود بدا يدور به على بعض بيوتات المدينه يقول انظروا ماذا رزقني الله يعني رزقني الله بمولود بعد انقطاع الابناء الرسول لم يرزق من زوجاته الا من خديجه وبعد ذلك مات كل ابناءه ولم يكن في ذلك الوقت حيا الا فاطمه رضي الله عنها فلما جاء المولود فرح النبي وضمه لما بلغ عمره سنه وسته اشهر والنبي خارج من المسجد نزل عليه جبريل قال يا محمد ادرك ابراهيم فان نفسه تقاق يعني يلف انفاسه يقول عمر كنت خلف النبي والله اني رايته يركض ويبكي من الفزع فدخل النبي على ماريه وهي تمسك بولده الصغير وطفل وانتم تعرفون الطفل جماله وحركته ولعبه في هذا السن تحديدا يعني نحن اباء يتعلق قلبك بولدك في فزته على ما يقول عوام لما يبدا يتحرك ويناديك ويتلفظ بعض الكلمات بابا او غير ذلك فتجد كما يقال اندفاعا لهذا المولود فدخل النبي وعلم يعني الوحي نزل وشاف المولود وحمله وماليه تبكي فرفعه النبي فما رفعه كان حاضر عمر بن الخطاب وعبد الرحمن رضي الله عنهم فلما رفعه النبي بكى وحزن وقال عمر او تبكي يا رسول الله قال ابكي انما ابكي رحمه ثم قال ان العين لتدمع وان القلب ليحزن وانا على فراقك يا ابراهيم لمحزونون ولا نقول الا من يرضي ربنا انا لله وانا اليه راجعون انا لله وانا اليه راجعون وجلست تبكي ماريه القبطيه فقال هوني عليك فانه سيكمل له رضاعته في الجنه او ان الله تكفل له بمن يكمل رضاعته في جنات رب العالمين فالدنيا ايها الاحبه عبور وجسر ومرور ادفع نفسي واناديها واياكم ان نجعل هالفتره التي نعيشها ونقضيها والله لا تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت كم من حي الان ربما يصلى عليه الليله وكم من انسان الان ربما يودع غدا فاسال الله حسن الخاتمه واسال الله ان يميتك على ما يرضيه والكل سيفنى واعلموا علم يقين انه لن يخلد على الارض احد ولو ان احدا سيبقى مخلدا لبقي محمد صلى الله عليه واله وسلم ونتعظ نتعظ بمن يموت بالالاف والمئات والعشرات في الحروب الطاحنه اليوم في سوريا نرى اسر تقصف في لحظه واحده نسال الله ان يرفع عنهم وان ينصرهم وان يكفيهم شر هذا المارد وغيرهم من اخواننا المستضعفين في بقاع الارض ولكن المؤمن يسال ربه ان يموت على ما يرضيه والا الموت قادم قادم ومن حق امواتنا علينا ان نكثر لهم من الدعاء ان نكثر لهم من الدعوات لان الميت اليوم احوج ما يحتاج الى ان تدعو له بالرحمه والمغفره ووالله ان الدعوه التي يحتاجها الميت اكثر واحج حتى من الصدقه وقال العلماء لو خير الانسان بين صدقه او دعاء قدم الدعاء على الصدقه وان اجتمعت فخير على خير فنسال الله ان يغفر لهذه الميته وان يحسن عزاء اهلها وان يغفر لاموات المسلمين فاتعظوا والله سياتي يوم سنقف مثل هذا الموقف ونوضع مثل هذا الموضع ولا ندري على اي حال نقبل على الله لا تدري ترى الناس يحملون على النعوش ومنهم من يقال عنه رحمه الله والله ما قصر والله قدم لنفسه ولدينه الله يغفر له سيفقدون اليتامى والارامل والارحام والمساكين وكم من اخر سيموت وسيقال الحمد لله الذي اراح الناس من شره يقول ابن الجوزي ان الموتى اذا جاء فانه لا يطرق باب ولا يخاف من ولا يستاذن حجاب ولا يرحم صغير ولا يوقر كبير ولا يقبل بديل ولا ياخذ كفيل لا يقبل الكفيل ولا ياخذ بديل ياخذ الامير في امارته والملك في مملكته والطبيب في عيادته والمزارع في مزرعته والمعلم في فصله والعروس في ليله عرسها والطفل ياخذ من حظن امه والام تؤخذ من بين ابنائها والوالد يموت من بين ابنائه فلا اله الا الله لا اله الا الله كل شيء هالك الا وجهه لا اله الا الله امنا بالحياه وامنا بالموت وامنا بالعطاء وامنا بالمنع وامنا بالجنه وامنا بالنار وامنا بحياه البرزخ ونسال الله ان يحسن خاتمتنا واياكم جميعا اسال الله لي ولكم حسن الختام وان يميتنا على لا اله الا الله انه ولي ذلك والقادر عليه