لماذا رفض سيدنا موسي الموت وضرب ملك الموت الشيخ بدر المشاري

انا بتكلم اليوم عن موسى عليه الصلاه والسلام وموسى نبي هو كليم الله من اولي العزم ولا تصور ان فيه مسلم ما يعرف موسى بل ما في رجل في اي ديانه ولا انسان الا يعرف هذا النبي الكريم عليه الصلاه والسلام شوفوا يا جماعه من اراد الدين او الاخره فعليه بالقران ومن اراد الدنيا فعليه بالقران ومن اراد الدنيا والاخره فعليه بالقران لا يمكن ان يخرج الانسان عن القران الذي هو حياته ونوره كما اسلفنا من هو موسى عليه السلام موسى ابن عمران طبعا ليس عمران والد مريم احنا تكلمنا عن ال عمران الاسبوع الماضي موسى ابن عمران ليس له علاقه بعمران والد مريم لان المسافه بينهما الوقت بينهم يقول بعض المؤرخين 1800 سنه وقال بعضهم اكثر من 600 سنه ما بين عمران والد مريم وموسى عليه السلام فهوو موسى ابن عمران ابن قاهث ابن لاوي ابن يعقوب ابن ابراهيم عليهم السلام فهو قريب من يعقوب عليه السلام وقريب من ابراهيم والرسول وصف لنا ترى ما نبي قهوه اساس ما لا لا اتركها تعال اجلس ابد بيضله وجهك تعال لانها تشغل الحقيقه المشاهدين تشغلنا الحقيقه النبي صلى الله عليه وسلم يصف يصف موسى قال عليه الصلاه والسلام واما موسى ليله الاسراء والمعراج طبعا حصل اكثر من موقف في الاسراء والمعراج قال واما موسى فادم ش معنى ادم يعني اسمر ليس بالابيض ولا بالاسود ولكنه يميل الى السمار اكثر وجعد الراس موسى اسمر جعد الراس لكن فيه جمال فيه نور لان الله القى عليه ايش محبه منه قال والقيت عليك محبه مني ولتصنع على عيني وموسى لان لازم تفهمون حتى شكله جسيم يقول البسلم انه رجل جسيم يقول بعض اهل العلم ان الله اعطى موسى قوه عشره رجال ولذلك الحين بتجيكم قصه له لما وكز الرجل ترى وكزه الرجل كانت لمسه وقتله فاعطاه الله قوه عشره رجال وموسى عليه السلام من المواقف اللي حصلت في الاسراء والمعراج لما استاذن جبريل على موسى ان يدخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم فدخل فاذا بموسى يرفع صوته قال محمد عليه الصلاه والسلام رسولنا من هذا يا جبريل قال هذا موسى قال ا من يكلم قال يكلم ربه قال او يجرؤ قال ان الله علم شدته فغفر له ويوم راح النبي صلى الله عليه وسلم من عنده قال لجبريل من هذا قال هذا محمد قال هذا النبي الذي جاء بعدي ويتبعه اكثر مني ولذلك لما راى النبي ص وسلم سوادا عظيما قال هذه امه من يا جبريل قال هذه امه موسى يقول رسول توقعت انها امتي قال حتى رايت سوادا اعظم منه اعظم الاول فقال هذه امتك يا محمد عليهم الصلاه والسلام وكان من صفاته موسى كان عنده في لسانه اشبه ما نسميه اليوم باللغه او التلكؤ احيانا مثل لا ليس اثر من يكون احيانا في نوع من الاتات يعني في بعض الكلام وان كان بعضهم قال هذا ليست ليست موجوده فيه لكنه كان اذا تكلم في الحق يعني في الدعوه وفي الخير افصح الله له لسانه واذا تكلم كلامه العادي مع الناس اصبحت في هذه الحبسه التي تكانت في لسانه قال قال الله هذا الكلام على لسان من على لسان فرعون اما انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين يقول ما يستطيع انه يفصح وهو يقول عليه الصلاه والسلام واخي هارون افصح مني ايش لسانا افصح مني لسانا ولذلك طبعا في قصه مشهوره ليست صحيحه هي فيها نكاره انها اكل الجمره قدمت له تمر وجمر او فحم وجمر وكذا وتمر واخذ وكان بياخذ التمره هذه قصه لا صحه لها وليست صحيحه وكذلك ايضا استعان بهارون عليه السلام ان يقف معه في رسالته هذا راح ياتي طبعا بنو اسرائيل اسرائيل احنا قلنا انه يعقوب عليه السلام يعقوب هاجر متى احنا ذكرنا قصه يوسف ولا لا يعقوب هاجر في وقت يوسف الى مصر يوم كانت الارزاق في مصر واستمر هناك الله يقول اوى اليه ابويه فجاء يعقوب وجاء ابناءه لدى يوسف وعاشوا هناك عيشه الملوك ولما دخلوا مصر كان تعدادهم تقريبا اللي جاوا من فلسطين 86000 لما جاء وقت موسى وخرجوا مع موسى عليه السلام تجاوزت اعدادهم 600 ال الى 800000 تكاثروا وتزايد وتناسل فلما خرجوا مع موسى كان هذا العدد كانوا في الملك كان في زمن يوسف عليه السلام فرعون طبعا يلقب فرعون لكل حاكم في مصر يقولون له فرعون هذا لقب مثل الملك كل من يحكم مصر يقولون له فرعون واللي يحكم بلاد الروم قص يقولون له قيصر واللي يحكم بلاد الفرس كسرى والذي يحكم بلاد اليمن ش يقولون له تبع واللي يحكم الحبشه حبشه قاله انت لا تسحك حور ابدا قال لها النجاشي وهذا القاب تعطى من يحكم من يقود فكان فرعون ذلك الوقت في مصر في مصر وقت الحاكم في في وقت يوسف عليه السلام يقال له وال الريان ابن الوليد هذا كان في عهد يوسف عليه السلام و بعد طبعا تعاقب الملوك ثم مات وجاء رجل يقال له بعد الريان يقال له قابوس ابن مصعب وكان هذا قابوس ظالما من اشد الناس ظلما وكفرا واذى بني اسرائيل ايذاء شديدا ثم بعد ذلك جاء فرعون بعد ما مات اللي هو الفرعون الذي لاقاه موسى عليه السلام فرعون اختلفوا على اسمه منهم من قال رمسيس انه قالوا اسمها غير عربي ومنهم من قال ان اسمه الوليد بن مصعب ابن قابوس يقول ابن كثير الجمله قراتها البارح قال ايا كان اسمه فعليه لعنه الله يعني سواء كان اسمه الوليد لانه ما فيه حاكم ظالم حكم الارض ودع الالوهيه مثل مثل هذا الرجل قال انا ربكم الاعلى ما علمت لكم من اله غيري هو يقول عن نفسه يعني ينازع الله سبحانه وتعالى في الوهيته فهذا الوليد بن مصعب اللي هو فرعون لما كان في في ذلك الوقت في مصر شاف له بنت اعجبته ابوها كان رجل عاق واعجبته تلك البنت البنت هذه كانت مؤمنه كانت موحده وهي اسيا بنت مزاحم قال لابوها اريد ان اخذها منك زوجني اياها قال بنتي صغيره طبعا هو يبغى ينفك وهذه هذه نقطه مهمه انا ساتكلم اليوم على موضوع الزواج بشكل كبير واليوم انا اقدر اقول حلقه اجتماعيه بشكل كبير جدا واسريه فقال لا بنتي صغيره لا تريدك قال له واحد من الاثنتين طاغيه فرعون يقوله اما ان تزوج جي اياها ولا اخذتها امه عندي واتهلك انت ويهلك اهلها يعني ناخذها امه واقتلك واقتل كل اهلها فراح الرجال بنته قال يا بنتي هذا مزاحم ان فرعون طلبك مني وهذه القصه قالت يا ابتي لا اريده انا مؤمنه وهو كافر قال تزوجيه ان لم تتزوجيه يهلك اباك ويلك اهلك فتزوجته راغمه وهي لا تريده ولا تحبه و اسيه رضي الله عنها ذكر النبي يقول كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع وان الحريم عائشه قال كملت مريم ابنه عمران وخديجه بنت خويلد واسيه هذه زوجه فرعون بنت مزاحم وفاطمه بنت محمد الزهراء رضي الله عنها وارضها فهؤلاء النساء الاربع كمل الرجال كمل منهم كثير اما من النساء قال لم يكمل الا منهن هؤلاء الاربع كانت امراه صالحه ولكنها تزوجت وهو كان كافر فدفع مهرها وتزوجها وعاشت معه وهي باغض له كان فرعون هذا الوليد بن مصعب جبار كافر يعني شخص يدعي انه رب من غير الله سبحانه وتعالى بدا على بني اسرائيل يستضعف وجعل اهلها شيعا ش معنى شيعا حطهم اقسام وطبقات فرقهم اذل قوم فرقه اذلهم اذلالا كبيرا اللي هم بنو اسرائيل اهل موسى نعم جعلهم قوما مذلولين عبيدا مماليك يقتل ابنائهم ويستحيي معنى يستحي يترك نسائهم ليش يترك النساء يستخدمن امات اماء وخدم وقال بعض المفسرون انه ربما اغتصب اغتصبهن وهذه اشد اهانه لاح الايه ما جابت سيره الرجال قال يقتل ابنائهم ويستحيي نساءهم قال العلماء اكبر اهانه للرجل انك تبقيه حي يرى ابنه يقتل وزوجته تغتصب هذه اكبر من قتله فكان ظالما مجرما مستبدا يقتل الناس بهذه الطريقه بل ويتلذذ بهذا الفعل بنو اسرائيل في عهد في عهد يوسف كانوا يعيشون عيشه الملوك ولما جاؤوا في عهد فرعون الوليد هذا اصبحوا ي شون عبيدا اماء بل اذلهم اذلالا كبيرا وما مر على الارض فيما يذكر القران الكريم في تلك الحقب ظلما واستبداده وبطشا الى امه كما فعل فرعون ببني اسرائيل والواقع القران القران ذكر يقول النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله اخي موسى كاد القران ان يكون باسمه من كثره ما كان الله يذكر قصه موسى ويذكر كذلك قصه بني اسرائيل كان كانت الناس في ذلك الوقت عندهم بشاره و البشاره انتشر عندهم خبر ان سياتي غلام يخرج من بيت فرعون يخلصكم وقالوا بعض اهل العلم البشاره كانت رؤيا شافها فرعون و شاف في المنام يقول انه راى نارا تخرج من بيت المقدس من حول فلسطين وتاتي نحو مصر وتحرق ديار مصر الا ديار بني اسرائيل يعني تدخل على ديار كل مصر وقبطي فتحر اما اللي من بني اسرائيل ما يحترق بيته طبعا فرعون انزعج فسال واستشار رجال الدين عنده الكهنه فعبرها له وفسروه قالوا يولد لبني اسرائيل مولودا يكون هلاكك على يده طبعا على ما يقولون طلع الاخل في راسه كيف فهنا اصدر امرا اقتلوا كل مولود ذكر يولد من بني اسرائيل كارون اخو موسى كان قد ولد قبل ان يرى تلك الرؤيا وام موسى كانت حامل كانت حامل بموسى عليه السلام في بدايه الحمل وارسل القوابل القابله اللي هي ايش لا القابله اللي تولد اللي تشرف على توليد النساء تسمى قابله فقال للقوا ابل والقابلات اذهبن تفقدنا بيوت بني اسرائيل اللي تدرون انها حامل حطوا على بيتها علامه اذا ولدت وجابت بنت اتركوها واذا جابت ولد ذكرا اقتلوه ام موسى كانت حامل ولا تدري اللي في بطنها ولد ولا بنت فبدات تخبي نفسها على اساس ما يرونها لما بدا ي ر بطنها اتفقت مع جاره لها انها تاتي في بيتها فاذا جاءوا يفتشون لان في طبعا في حملات تفتيش مفاجئه وفي دخول على البيوت مفاجئ حتى لا يرونها استطاعت بامر الله سبحانه وتعالى ان تخفي هذا الحمل لمده سته اشهر المصيبه وين ولدتهم موسى انا ودي تتخيلون معي يوم ولدت كيف كان حالها تصيح تصرخ ولا حاولت انها تخفي وتكتم صوتها حتى لا تسمع لما خرج هذا المولود هل بكى و كتموه عشان ما يسمع صوته هذه ما فيها لا دليل ولا عليها روايه لكن المتوقع من حاله الذهول والتهديد التي عاشها بنو اسرائيل وخاصه ام موسى لما ولدت ذلك الحمل فخرج المولود اذا به ذكر والمراه عارفه ان الحكم واضح وفرعون يتلذذ يتلذذ بقتل الابناء والاطفال كيف كان يقتلهم يقول احد امرين اما يقطع راس الطفل ويرميه امام امه في نهر النيل واما ياخذون الطفل فيغرق وه اغراق حتى يموت ولذلك الله جعل عقوبته الغرق لان الله جازاه بجنس ما كان يفعل ويظلم الله جل وعلا يمهل الظالم لكن لا يهمل ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار انا اقول للظالم ايا كان ظلمك وايا كانت مظلمتك احد امرين ان كنت تتوقع انك اقوى من هؤلاء الذين ظلمتهم فاعلم ان عين الله لم تنم خالد البرمكي كان حاكم يقود ثلاث ارباع الارض وفجاه في ليله هجم عليهم وقتل منهم من قتل واسر من اسر وسجن هو ولده فقال له لده بعد صلاه العشاء يا ابتي كنا في الصباح ملوك نقود الارض واليوم مساجين قال يا بني دعوه مظلوم نمنا عنها والله ليس عنها بنائ ولذلك انا اطمن المظلوم اطمئن وانم قرير العين فان ان الله تبارك وتعالى يطلع ويرى يقول رجل للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله يسال النبي صلى الله عليه وسلم كم اترك على الخادم يعني كم اسامح الخادم من مره في اليوم قال عليه الصلاه والسلام كل يوم 70 مره يعني تغافل عن خطا الخادم 70 مره فكيف بخطا الولدي وخطا الزوج وخطا الصديق وخطا القريب وخطا من كان تحت يدك من ولا سواء كنت مديرا رئيسا حاكما ولذلك الانسان الذي يعدل حتى بين ذريته واعدلوا بين اولادكم في العطيه والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الحاكم الحاكم العادل احب الى الله بل ذكر السبعه يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله وذكر منهم حاكم عادل والعدل مطلب حتى بين الرجل وبين ابنائه يخشى الذين لو تركوا من خلفهم ذريه ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا اوحى الله مسكت الطفل انا ابغاكم تتخيلون ام يمكن احنا ما نحس بهالشعور يمكن الاباء يشعرون بجزء لكن الامهات اكثر والطفل بين ايديها وهذا الطفل مولود مهدد بالقتل ما يمر عليكم احيانا حالات قصاص ويقولوا لكم ترى باقي على تنفيذ القصاص يوم ولا يومين كيف تكون حاله الاهل البيت الله يعينهم جميعا ويفك اسرى اخواننا ويفرج عنا وعنهم ويعتق ان شاء الله جل وعلا رقابهم لكن هذه المواقف مرت الالم اللي يعيشه الاهل والقبيله واليوم حتى المجتمع صار يشارك عن طريق الهاشتاجات وغيرها والناس يقولون باقي يوم باقي يومين تكفى الله يهينكم حاولوا فما بالك بطفل بين يدي امه مهدد انه يقتل حنا ه اليومين ايام تغير اجواء وبرد الله يعافي كل قولوا امين ويحفظ عيالنا وابنائنا ويشفي كل من يسمعنا التغيرات الاجواء هذه الاطفال الصغار ينقلب عليه الجو وزكه وحراره واس الله يحفظ عيالنا وبنيات في بيوتهم يا رب العالمين كيف حال الامهات في هالايام لك ان تتخيل هذه الام والطفل هذا بين ايديها اوحى الله الى ام موسى اختلف العلماء هل نزل جبريل هل وحي كان الهاما والله اعلم ان الوحي الهاما واوحينا ال الى ام موسى ان ارضعيه شبع هذه لها لها فائده خليه يشبع من من ثديك لسبب ويشبع من حليبك لسبب لانه اذا راح المكان الثاني نبغاه يكون شم ريحتك وعرف ثديك وعرف حليبك فيستنج كل ثدي وكل حليب ارضعيه طيب اسمعوا اللي بعدها فاذا خفتي عليه انا اتصور ان ام موسى تتوقع ضميه اذا خفتي عليه خبيه دسيه اللي حد يشوفه حطيه عند الجيران فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ها يا رب في ايه في غير هذه السوره هذه في القصص قال فاذا خفت عليه قال الله فضعيه في التابوت القيه في التابوت يا جماعه صندوق صندوق لحفظ الموتى اذا مات الانسان يحطونه في صندوق يسمى تابوت التابوت هذا لا يمكن يدخ نسمه هواء عشان ما تتعفن الجثه كيف ينحط فيه طفل يعني لو سكرت الباب من اول دقيقه بينكهم ويموت الطفل لو تحط عليه احيانا عباتك ولا تحط عليه المراه اي شيء يمكن مات ومع ذلك هي جالسه تشعر هي تحس موضوع خطير ضعيف التابوت تابوت كيف طيب ظنت التابوت هذا التابوت خلاص الحين حطت موسى هنا سكرت التابوت هي ظنت التابوت سيكون قريبا منها عشان تفتحه وتطلع الولد وترضعه ويشم هواء ويتنفس قال الله لا القيه في اليم ولاحظوا الله ما قال ضعيه ضعيه يعني حطيه كذا القيه يعني احذفيه ارميه القيه في اليم ثم قال الله بعدها فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين انا بعلق على كيف حطته يقولون الاصمعي شاف له حرمه شاعره فصيحه من الباديه قال والله ما رايت افصح منك قالت والله لست بالفصيح بعد قول الله جل وعلا واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين قال وما ذاك قالت فيها خبران ونهيان وبشارتان اوحى الله الى ام موسى انا ارضي فاذا خفت عليه فالقيه ثم جاء النهين ولا تخافي ولا تحزني ثم جاءت البشارتين انا رادوه اليك وايش وجاعل المرسلين ام موسى لما مسكت الولد حطتها في التابوت جت اختها اخته وبالمناسبه اخته انا بوجه كلمه للبنات للاخوات علاقه الاخوات باخوان كيف اليوم اخت ام موسى ما ذكر الله اختا في القران تمدح مثل اخت موسى مواقف ذكاء بعد عمل دؤوب لاجل حفظ يقولون التسعه شهور ترى احنا ناخذها الحين قصه تسعه شهور خبت الحمل كيف خبت الحمل تسعه شهور في حملات مفاجئه على البيت ممكن تقتل فيي لحظه معناته في ورديات على مدار الساعه قال بعض المؤرخون والمفسرون ان اخت ام اخت موسى هذه كانت تقوم بالحراسه خوفا على هذا الولد ثم لما وضع في التابوت بدا الموج يلعب فيه شالته هي الام والاخت والقوه في اليم انا ابغاكم تتخيلوا الام وهي تشهق لا زلق بزر في الحوش ولا طاح مع الدرجه تسمعت صرخه امه قبل صرخته الله يجعل ولدنا في الجنه قولوا امين من خوفها على ولدها فكيف بالقاء مولود صغير في البحر يا جماعه ترى الظن غالي اسالوا اخواننا الله يحفظهم ويردهم الى بلادهم سالمين المتغربين هم متغربين بين اخواننا لكن اللي ترك ابنائه وذريته في اليمن ولا في سوريا ولا في مصر ولا في العراق ولا انتم الان في المسابقه تارك ما يمتك اللي متزوج منكم احيانا هذا البعد يشغلك لما القته في البحر او في اليم الموضوع بدا الموج يلعب فيه خافت خافت الموج يغرقه الله جل وعلا مطلع قال ولا تخافي يا رب خوف طبيعي انا ما سويت شيء انا نفذت اللي تبغى حطيته في تابوت و وميت في البحر ش المشكله ما المشكله اني اخاف عليه قال ولا تخافي طيب ماني ب خايفه طيب انا احزن على بعده قال ولا تحزني هدات وهي تناظر ثم تاتيها البشاره انا رادوه اليك بيرجع تخيلوا الام كيف كيف تلقت الامر او هال البشاره لا لا وابشري وجاعلوه من المرسلين يقول العلماء ارضعته من ثديها الايمن شبع مع غرو مع بزوغ الشمس فحطت وما غابت الشمس وجاع ويرضع من ثديها الايسر اللي رده من الله الله السوره هذه بعض المفسرين قال نزلت على النبي ليله الاسراء ليله عفوا ليله الهجره الرسول طالع من مكه الى المدينه ويلتفت على مكه وعينه تدمع والله انك لاحب البقاع الي ولولا ان اهلك اخرجوني لما خرجت لما خرجت ولما صعد الجبل بيدخل الغار فاذا بالسوره تنزل على النبي صلى الله عليه وسلم كان المعنى يا محمد اخرجوك قومك قد خرج قبلك موسى وعدناه بان يرجع منتصرا الرسول ورجع ونحن نعدك بالنصر لذلك الله قال يا موسى انا رادوه اليك وجاع من المرسلين الله ش قال لمحمد في الهجره ان الذي فرض عليك القران لرادك الى معاد ولذلك رجع الله يقول فرجعنا الى امه ايش كي تقر عينها راح حطت التابوت بدا الموج يروح به وقفه وين قصر فرعون على النهر ولما وقفت وقفت التابوت فاذا به على على قصر فر وشافوه وحملوا هذا الطفل وادخلوه اول من تلقاه زوجه فرعون اسيه مؤمنه وهي لا تنجب ولا ياتي فرعون ابناء قال فرعون اقتلوه قد يكون من بني اسرائيل هم يعرفون اشكالهم قالت لا تقتلوه زوجته لا تقتله يا ابن الحلال عسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا قره عين لي ولك يقول ابن عباس لما ق قالت قره عين لي ولك قال قره عين لك وليس لي في حديث وان كان في ضعف قال النبي ولو قال قره عين لي لنفعه ذلك نفع اسيا ولا ما نفعها نفعها بشروها ببيت في الجنه الله ضرب فيها مثال وضرب الله مثلا للذين امنوا امراه فرعون اذ قالت ربي ابن لي عندك بيتا في الجنه ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين متى اكتشفت انها مؤمنه ما درى عنها فرعون كانت ماشطه بنت فرعون مسلمه مع زوجه فرعون مؤمنه وجالسه تمشط راس بنت فرعون وطاح المشط منها يوم طاح قالت بسم الله التفتت البنيه مهم متعوده قالت الك رب غير ابي تقول ماجلس رب غير ابوي قالت بل ربي وربك ورب ابيك هو الله وراح حت علمت ابوها وجابوها وقال من اخبرك بهذا الدين قالت زوجتك اسيه بنت مزاحم يقولون فربط في اربعه اعمده وعذبها حتى وضع الحجر على راسها وهو يقول لها بس قولي انا ربك الاعلى قالت ربي وربك الله الذي لا اله غيره وقتلها شر قتله زوجته لكنها متى قتلت هذا بعد ما جاء موسى طبعا موسى عليه السلام وضع في البحر وشالت زوجه فرعون وقال خلاص خليه قره عين شوفوا الحكمه ما صاح الطفل ما بكى شبعان شبعان من رضاعه امه ليش ما بكى اللحظه الاولى ليش من يعرف ما بكى لسبب لانه لو بكى من البدايات لرفضه فرعون قالوا ايش نبغاه به صايح من يقعد لكنه كان ساكت هادي لين قبل به وخذتها الزوجه وقفلته بدا يبكي جاع يدورون له المرضعات في القصر ما خلوا حرمه ولا مرضعه الا ما رضع قالوا ودوه للسوق بفلوس فذهبوا به في السوق داروه على بيت بيت بيت بيت وما رضع قال الله حرمنا عليه المراضع حكمه ثم جت اخته لان اخته يوم راح انطلت في البحر يامه قالت امه ام موسى لاخته وقالت له اخته قصيه قصيه يعني تتبع الاثر يقولون قصاص يعني يتتبع الاثر قالت قصيه فبصرت به عن جنب يعني عن جنب بعيد وهم لا يشعرون ما يدرون لكن الله سبحانه وتعالى له حكمه من الذي اجرى الموضوع تدخل في بيت عدوك سبحان الله العظيم يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويرزق من يشاء بغير حساب من يتصور ان فرعون يربي من سيقتله ليكون لهم عدوا وحزن هو يبغاه قره عين وصار عدو وحزن صار هو الذي سيقتل موسى وهذا امر الله فيوم جلست اخته تشوف الموضوع وشافته يصيح قالت هل ادلكم على اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون قالوا لها ش دراك انهم بينصحوا له قالت هم فقراء وهذا يعني الان اصبح ولد فرعون بالتبني وهذا من قصر فرعون فقطعا انهم سيحسن اليه وينصحون له وخاصه اني اعرف امراه صالحه ربت قبله ابناء ربت نفس البنت هذه وربت هارون يا هنيه الام هذه عيالها ذكروا في القران كلهم موسى وهارون واختهم البنت هذه ذكروا كلهم في القران لان التربيه الام الحقيقيه شوفوا الام ترى رضاعتها م بسهله احنا نتوقع الام تمسك الولد وترضع الموضوع سهل انا اقول لاخواتي وامهات ابشري بالخير في بعض الاحاديث طلقه واحده عند الولاده يغفر الله لك كل الذنوب من طلقه واحده من طلقات الولاده والرضاعه ورد في بعض الروايات والاحاديث ان ارضاع لولدك على قدر الارضاع ان الله يعطيك حسنات ويدخلك الجنه لو فرضنا عند بعض الحريم اربعه عيال وكل واحد من ه العيال عمره مثلا 20 25 الى عدي اعمار ه العيال ولك الان حسنات تمشي فاتوره الحسنات شغاله 4 خه 6 عددهم ثلاثه اربعه اعمارهم 20 30 اكثر اقل هنيئا لامهاتنا هذه الاجور العظيمه لكنها تصبر وتحتسب وتعرف ان الموضوع ولذلك ترى حتى ضاعه موسى فيها شبه من النبي صلى الله عليه وسلم الرسول من الذي ارضعه حليمه السعديه في الصح راء وموسى عليه السلام اراد الله ان ان يخرج الى بيت فرعون يتربى ببيت لان بني اسرائيل كانوا جهله كان فرعون حارم من كل شيء فضروري ان موسى يدخل القصر ويتعلم ويكون في اعتناء خاص لان بالتفوق العلمي يقدر يقدم شيء ويقدر ينتصر في المستقبل ولذلك موسى عليه السلام هنا اخته قالت قصيه لما ردته قالت انا ادلكم على اهل البيت يكفلون لكم خذوه الى ام موسى وراحت اسيه بنت مز معهم اول ما دخل سبحان الله قالوا ان النساء يقول لهم فرعون اشار على اللي يرضعون قال كل حرمه تجي خلوها تغطي وجهها لانه يمكن لا شاف وجيهن يخاف ويغطون الحلم وجيهن ويبي يرضع ما يرضع فجاءت ام موسى لما ادخلوا موسى عليها قالت اسيا اكشفي وجهك اغطي وجهك عفوا حتى يرضع لانه ما رضع من الحريم اللي قبل شوي قالت لا لا دعيه فكشفت وجهها وقربت ولدها يقولون فلتقم ثديها مباشره امه الله لا يحرمنا قولوا امين يسموننا حلوه اللبن الله يغفر لمن مات من امهاتنا وابائنا ويبارك في اعمار من كان منهن حي وانا اوصيكم يا شباب واوصي شاهدوني الله الله بوالديك البر البر تغنموا السعاده السعاده تغنموا لا ترى احدا ناجحا في حياته الا اول ما يسالونه هل وراك اب وام احياء الرج الرجل جا للنبي صلى الله عليه وسلم ش قال له قال له يا رسول الله اني اريد الجهاد قال احي والداك قال لا ابوي ميت بس امي حيه قال ارجع ففيها فجاهد والله يقول وصاحبهما ش معنى صاحبهما يا اخي خلها اقرب اليك من صاحبك وصديقك صاحب امك وابوك كما تصاحب اغلى الناس عندك وصاحبهما في الدنيا معروفا قال واخفض لهما جناح الذل الجناح عند الانسان يديه هذا يسمى جناح الرجل فا اخفظ لهما جناح الذل من الرحمه وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا يقول ابن عمر رايت رجلا في مكه يحمل امراه على راسه ق ظهره قلت من اين جئت يا رجل قال جئتكم من اليمن الى الحج قال من هذه التي على ظهرك قال هذه امي حملتها من اليمن الى مكه لتحج قال من من اليمن الى هنا قال نعم قال والله لا انزلها من على ظهري الا اذا ارادت ان تقضي حاجتها حتى تعبت يوم حسنا تعبت وان انزلها فقلت اقضي حاجتك على ظهري اتراني كافات يقول لابن عمر تشوفني رديت معروفها قال والله ما كافات ولو بطلقه واحده عند الولاده والاب الاب اللي يشقى ويتعب ويكد من اجلك واصعب شيء على الاب حينما تدمع عينه بعض الشباب قاسي تدمع عين ابيه امامه ولا يهتم رجل ما عمره بكى فيدم عين والده عليه عصيانا له وينظر الى ابيه ولسان الاب يقول غذوتك مولودا ومنتك يافعا تعل بما اجني عليك وتنهل اذا ليله ضاقت بالسقم لم ابت لسقم الا ساهرا اتململ كاني انا المطروق دونك الذي طرقت به دوني فعيني تهمل تخاف الردى نفسي عليك وانها لتعلم ان الموت حتما مؤجل فلما بلغت السن يوم كبرت صرت رجال فلما بلغت السن والغايه التي اليها مدى ما كنت فيها امل جعلت جزائي غلظه وفضا كانك انت المنعم المتفضل فيا ليتك اذ لم ترعى حق ابوتي فعلت كم ال جار المجاور يفعل وايتني حق الجوار ولم تكن بمالك دون مالي تبخل مصيبه مصيبه انه يتعب الابوين وفي النهايه يجد القسوه وعدم الرحمه والعقوق وال تفف والنظرات الغريبه البر الحقيقي مو انك تقوم بحقهما فقط البر انك تقوم بالامر الذي يريدونه قبل ان يطلبا كونك تروح تفعل امرا لهما جزاك الله خير هذا احسان لكن ان تقوم قبل ان يطلب الام والاب والله لن يندم رجل ولا شهب ولا فتاه ندما اشد عليه من اذا وضع والده او والدته في قبره ثم وقف تلك اللحظه يتحسر طوال عمره لانه اغلق في وجهه بابان كانت الى الجنه اما نصيحتي لابنائي وبناتي ان تستغل وان تلج الى الجنه عن طريق الابوين ماداموا احياء اسالوا من فقدوا الاباء والامهات في بيوتهم اظلمت البيوت وان كانت كثيره الانوار والاضاءه وقلت البركه وان كانت الارزاق تتدفق على هذه البيوت وصدق الله وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا شاب قصه رزيه يذكرها التاريخ يقولون ان من شده رحمه الام بولدها قال اتني رجل طلب من شاب عاق ان يعطيه بضاعه بشرط ان ياتي بقلب والدته له فعبر الشاعر بهذه القصيده الرمزيه قال اتني بفؤاد امك يا فتى ولك الجواهر والدراهم والدرر فمضى فاغر خنجرا في صدرها والقلب اخرجه وجاء على الاثر من فرط سرعته هواء وهو يركض طاح بيعطي القلب الحرامي الثاني من رط سرعتي هوى فتدحرج القلب المعثر اذ هوى ناداه قلب الام يوم طاح تدحرج قلب امه وتعثر وتنشب فيه التراب ناداه قلب الام وهو معفر ولدي حبيبي هل اصابك من ضرر هل اصابك حتى في هاللحظه هل اصابك من ضرر فلا تلومون ام موسى في هذه الحاله الحاله التي لم يرضع موسى عليه السلام الا منها فلما اقبل على والدته حملته والتقمص يرضع طلبت اسيا بنت مزاحم من ام موسى ان تنتقل معها وتسكن في القصر قالت اسكني معنا في قصرنا تكنين قريبه ترضعينه ونشرف على رضاعه ونعطيك المال قالت انا ما استطيع اترك بيتي ولا عيالي انا عندي زوج وعندي بيت وعندي ابناء فبقيت في بيتها واكرمها ال فرعون بالاموال والعطايا والهدايا لانها الان ترضع في نظرهم ابنهم المتبنى هذا وهو موسى عليه السلام فجلست تلك الفتره يرتضع ويرضع موسى من امه ورده الله اليها قال الله جل وعلا ماذا ذكر الله عن عن تلك الام في تلك اللحظه اصبح فؤاد ام موسى ايش فارغا القلب فارغ من كل شيء الا موسى ما عاد تفكر في شيء الا موسى والله ما يعرف فراغ القلب الا من فقدت ابنا لها اسال الله سبحانه وتعالى ان يربط على قلوب كل الامهات والاباء الذين فقدوا ابناء لهم صغارا او كبارا وابشر فانهم قد سبقوهم الى الجنه من مات منهم سبقوهم الى الجنه والمجال في هذا كثير يقول الشاعر ثمانيه لابد منها على الفتى ولا بد ان تجري عليه الثمانيه هموم او سرور واحزان واجتماع وفرقه وسقم وصحه واجتماع او كما قالوا عافيه ثمانيه امور تمر على الانسان السرور والهم والموت والحياه والمرض والسقم او العافيه والاجتماع والفرقه ولا بد ان تجري الثمانيه على كل الناس القريب والبعيد والغني والفقير ثم بعد ذلك فرددناه الى امه كي تقر عينها ولا تحزن طيب ليش احنا قلنا تو قصه قصه موسى وللتعلم ان وعد الله حق الثقه بوعد الله لما قرا النبي هذه الايه علم انه سيرجع الى بلده وسيرجع منتصر بدليل لما طلع الرسول عليه الصلاه والسلام من الغار حلو جلس ثلاث ايام في الغار وكفار قريش يبحثون عنه ونزلت السوره هذه عليه وسمع سوره موسى وقصه فرددناه الى امه طلعوا ابو بكر معه ومعهم عامر بن ابي فهيره اللي هو الراعي او الدليله الاريقط ثم خرجوا فاذا بسرا بن مالك خلفهم سراقه يلحق بالنبي قال ابو بكر يا رسول الله اني ارى فارسا خلفنا فتفت قال انه سراق عرفها الرسول يوم قرب ما بينه وبين الرسول الا مسافه فرس يعني متر ونص مترين تقريبا اقترب من الرسول سقط فرسه به فقام وحاول يركض مره اخرى بالفرس ويعدو ثم طاح مره ثانيه وثلاث مرات قال ماذا ماذا قال سراقه قال يا محمد اني اعلم انك رجل ممنوع انا عندي ثقه انك ما اقدر اوصل لك لكن كيف اعود لقريش وانا لم واقول لهم اني رايتك بيقولون كذاب قال الرسول يا سراقه شوفوا شوفوا شوفوا الثقه بوعد الله رجال ما ف الا هو صاحبه من حشين قال يا سراقه كيف بك اذا صورتك بسوري كسرى ما تجي انت من حاش انت رفيقك قال كسرى كسرى من كسرى الفرس قال نعم ما ما اركبت واحد من حاش رفيقه يقول انا اسورك سواري كسرى قال كيف بك اذا سورتك بسواري كسرى قال كسرى من قال كسر الفرس قال ما عهدتك رجلا كذابا انت صدوق يا محمد لكن لكن ماذا اقول لقريش قال اكتب يا ابا بكر من محمد بن عبد الله الى سراقه بن مالك يعدك محمد سواري كسرى والسلام يقول خذيت الخطاب يقوله سراقه ورجعت للناس ولفيته سراقه ما اسلم الا متى اسلم سراقه بعد فتح مكه بعد فتح مكه ثم لما اسلم سراقه ادرك النبي في اواخر حياته ثم عليه الصلاه والسلام ثم ادرك ابو بكر في خلافه عمر فتحت المدائن في بلاد الفرس ثم اتوا بالكنوز واذا بالسوار على ظهر تلك الكنوز صعد عمر على المنبر السلام عليكم ورحمه الله ان الحمد لله ثم ناض عمر وهو يخطب شاف تحت شاف السوارين قال اللهم صل على محمد اللهم صل على محمد صدق صاحب هذا المقام اين سراقه وقف خطبته وين سراقه جاء سراقه فاذا براقه رجل كبير وشايب جاء لما اقبل يا سراقه اعطني كتاب رسول الله جيب الكتاب اللي اعطاك يوم الهجره وطلع الكتاب وقراه عمر بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن عبد الله الى سراقه ابن مالك يعدك محمد سور كسرى والسلام وبكر رضي الله عنه وارضاه قال قم يا سراقه وخذ ما وعدك به رسول الله صلى الله عليه وسلم الثقه قال عندك ثقه اقسم بالله مهما تكالبت عليك الظروف ومهما ضاقت بك الدنيا ومهما عاداك الاعداء والله لو اجتمعت عليك الدنيا كلها على ان يضروك بشيء ما كتبه الله عليك والله لن يضروك والله لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء ما كتبه الله لك والله لن ينفعوك رفعت الاقلام وجفت الصحف لكن خل عندك هذا يقين وايم بدا يكبر موسى عليه السلام ولما صار شابا في الثامن عشر اعطاه الله حكمه اعطاه الله علم ولما بلغ اشده واستوى استوى صار رجال 18 احنا بعض الناس يقول 18 توه بزير مسيك ما يفهم تقول لهم ما روح اجيب كيس خبز يروح يلعب ايشو يسمونه اي يسمونها اللعبه هذه بلاي ستيشن ويطلع عشان يروح يجيب خبز يجيب له علك وخ الدنيا وهذا 18 سنه اتاه الله حكما وعلما ولما بلغ اشده واستوى اتيناه حكما وعلما انبعث الايمان في قلبه عليه الصلاه والسلام ومرت الايام وطلع مره موسى يتمشى يمشي في سكك مصر وهو يمشي في وقت الناس ما تطلع فيه ودخل المدينه على حين غفله من من اهلها قال العلماء اما انه وقت الظهيره الناس تقيل ولا اخر الليل الناس نايمه اصلا فوجد فيها رجلين يقتتلان تضاربوا فلما راى هذين الرجلين يقتتلان اثنين يتضاربون وانا لو بتكلم عن عن المضاربات وعن المشاكسات وعن اللي يصير في الشوارع وعن الفزعات وعن تكفى يا ابو فلان وعن الذين دخلوا في سبب تدخلات وقافه خلنا نقول الى قضايا قتل كم نطلب انا شخصيا في قضايا صلح قتل دماء اذا رحنا ندور اصل المشكله طلعت مضاربه وعلى شيء تافه ولذلك انا احذر ابنائي والشباب اقول يا شباب لا تزهقوا انفسكم وارواحكم وتدخلوا انفسكم والله والله في انفاق مظلمه وتتعب اسركم واهالي وقبائل بسبب طيش لحظه هو مر على رجلين يقتتلان هذا من شيعته من بني اسرائيل وهذا من عدوه من ال فرعون فلما شافه استغاثه الذي من شيعته موسى موسى يعني افزع لي موسى لا يريد قتلا موسى يريد ان يفك هذا الاسرائيلي من ظلم هذا المصري او هذا الفرعوني ويريد لانهم هم مظلومين فرعون سبب لهم ظلم واضطهاد وبطش كبير يعني بعد سوء و حشف كيل يعني ايضا ظلم كبير يجيني هذا في الشارع بعد ويظلمني زياده فاراد موسى ان يفتح بينهم ويبعد هذا عن هذا فتقدم موسى فوز الرجل الذي من عدوه الوكز قال العلماء بصبع دفه بس موسى ما شاء الله موسى ذكر النبي صلى الله عليه وسلم قال رجل جسيم رجل جسيم ويقول العلماء اعطاه الله قوه ع رجال قال فوكزه انه لكمه لكمه خفيفه يعني يبغى يرده فقط فقضى عليه مات الرجال ترى بعض الناس ما شاء الله يده تقول مرزبه فلذلك لا يمزح والله ترى بعض الناس ياخذ الامور بسعه صدر ويتوقع ولذلك انا احذر خاصه من المزح موسى اراد فقط ان يفتح مجالا او يبعد هذا عن ذاك بعض الناس اليوم يفتح على نفسه بابا من ابواب الشر يمزح بالس ويمزح يدف المسبح النبي صل وسلم يقول لا يشر احدكم على اخيه بحديده فان الملائكه تلعنه حتى يضعها والسلاح اذا رفعته فانما الشيطان هو الذي ينزغ ذلك السلاح كم سمعنا من حالات قتل بسبب سلاح ومزح وكم سمعنا من حالات دهس وموت بسبب يهوب عليه على قتم بالسياره ثم مات وفي المسبح وغيرها ما يسمى اليوم مقلب وما مقلب قبل ايام كان في اشتاق اظن في في تويتر على شخص مات بسبب مزح بينه وبين صاحبه ولذلك الانسان يحذر انا احذر الشباب يجب ان نكون عندنا فطنه وهنا قال ولما قتله في هال اللحظه موسى عليه السلام كان يريد فقط انه يعني يبعد هذا الشر قال انه عدو مظل مبين يعني الشيطان كيف ان الشيطان استطاع هذا من عمل الشيطان انه عدو مظل مبين مباشره موسى استغفر ربه قال ربي اني ظلمت نفسي يا جماعه ترى الدماء ماي بسوالف الدم الدم قيمه الدم اعظم من من الكعبه قال النبي صلى الله عليه وسلم لانن تهدم الكعبه حجرا حجرا اهون على الله من ان يراق دم امرئ مسلم من غير وجه حق لزوال الدنيا الدنيا كلها اهون على الله من ان يراق دم امرئ مسلم من غير وجه حق ولذلك الرسول شنع على اسامه اسامه رضي الله عنه كان في غزوه من الغزوات يقول شفت لي مشرك ماسك ل سيف وفات لن عضلاته هذا التعبير مني انا طبعا يعني قوي ويقتل في المسلمين فغاب ني ذلك فلحقت بهذا المشرك لحقته يقول يوم شافني الحقه ركض ركض فهرب مني حتى سقط في الارض فلما سقط تمكنت منه رفعت سيفي عليه فلما راى السيف في وجهي قال اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله فقتله اسامه الحديث في مسلم في كتاب الايمان ولما قتله اسامه ورجعوا للنبي صلى الله عليه وسلم وسلم على النبي قال يا اسامه اقتلت الرجل بعد ان قال لا اله الا الله قال يا رسول الله رايته يقتل في المسلمين فغا ابني ذلك قال قتلت الرجل بعد ان قال لا اله الا الله قال يا رسول الله ما قالها الا تعوذا من الموت يعني خوفا من الموت قال يا اسامه م لك بلا اله الا الله اذا جاءت ت حاجك يوم القيامه يقول اسامه والله ما تمنيت انني اسلمت الا تلك اللحظه قال ربي الحين خذ وعد من الله على الله على نفسه بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين والله هذه الايه انها مهمه يا شباب لا تكن ظهيرا لاهل الباطل ولا تصفق ولا تطبل للكذابين والغشاشين والخونه والخداعين والذين يريدون قتل الناس ويقاتلون الناس والذي حتى في المضاربات لا تقول والله انك بطل صراحه انك رجال والله انك ولد قبيله انت ما ينفتل عندك شنب والكلمات التي يسوقها بعض المراهقين الصغار ثم تكون الطوام التي تجرها هالعبارات وهال التشجيع قد يدخل في تصنيف هذه الايه بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين هنا موسى خاف الخبر بينتشر فاصبح في المدينه خائفا يترقب ينتظر اي لحظه انه يقتل وبدا يحاول انه يندس ويتسلل ولا يراه احد شويه يطلع من سكه الى سكه في نفس اليوم فاذا الذي استنصره بالامس اللي طل فزعته بالامس يستصرخه ثاني مره شافه الضارب مره ثانيه قال له موسى انك لغوي مبين انت راعي مشاكل انت انك لغوي مبين تونا فاكين مششكله وذبحنا رجال بسببك وتضارب مره ثانيه انك لغوي مبين فاراد ذلك الرجل الاسرائيلي قيل ان موسى تقدم على اساس يفزع له ايضا فاراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما يوم تقدم موسى مسى يبغى يفكه من اللي يضربه ظن الاسرائيلي انه يبغى يطقه هو لانه كان يقول انك لغوي مبين فقال اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس اه تبي تذبحني انت رجال ما عندك الا السيف تريد قتلي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المصلحين لقط هذا المصري هذا وقال هذا ذبح لها رجال وانطلق الى قصر فرعون قال ابشر فقد جئتك بيوم موسى موسى قتله رجال ويبغى ينحاش فرعون ما يحب موسى اصلا لانه من بني اسرائيل وخلاه في قصره علىشان حرمته وكانوا الاقباط اللي حول فرعون ما يبغوا موسى لانه اخذ الحظ وه واخذ المكانه ومثل ولد الامر فامر موسى امر فرعون ان يقتل ويبحث عنه ويؤتى به حيا ولا ميتا ف رجل مؤمن في قصر فرعون ما حد يدري عنه لكنه يكتم ايمانه وجاء من اقصى المدينه رجل يسعى ش قال لموسى قال يا موسى ان الملا الكبار كبار القوم ياتمرون بك يخططون عليك عندهم مؤتمر لاجلك ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين يا شباب اذا شفت زميلك او جارك او صديقك او انسان مسلم حتى لو ما تعرفه قد يقع في مشكله في دخان في مخدرات في حرام في جلسات مشبوهه في ضياع لنفسه وسلوكه يا اخي انصحه لله الدين النصيحه انصحه لوجه الله حتى تكسب اجر نصيحته لا تفرح وانا اقولها للشباب خاصه الشباب الصغار المراهقين جاركم ولا ولد عمك او صديقك يجرك على المعصيه التي يرتكبها والله انه ما يحبك والله انه يتمنى لك اسوا مما هو فيه وهذه نص نصيحه لكل شبابنا وحتى البنات وحتى العيال اللي احيانا يشجعون بعضهم انا و تدري والله كم معي من رقم بنت اكلمها في التلفون يرى انها مرجله انا عندي خمس وست وسبع وثمان ويتفاخرون بكثره العدد مسكين مسكين ثم مسكين ثم مسكين لانها مرصوده وما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد في كتاب لا يظل ربي ولا ينسى لا صغيره ولا كبيره الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا يوم القيامه تنكشف الحجب تعال وقفوه قرروه فعلت كذا يوم كذا ها هذه اعمالك قدامك تخيل شكلك الانسان الانسان بطبيعته فطرتنا احنا الانسان وفطره المسلم لو تبغى تلبس ثيابك ودخل عليك اخوك الصغير استحيت وهو طفل صغير فكيف بالله جل في علا تعال الله تعال الله وهو يراك على معصيه تعصيه ولا يكن اهون الناظرين اليك رب العالمين وهذه هي المصيبه هنا فرعون سمع النصيحه وقاله ترى فرعون موسى سمع النصيحه وقال ترى فرعون يخطط على قتلك انصحك يا موسى ان تخرج فخرج منها خائفا يترقب يشوف الطريق وطلع موسى موسى الان لا يعرف الطريق ولا يعرف وين يروح ترى الخروج من البلد صعب احنا والله ما نحس يا جماعه وخاصه لما تطلع من بلدك وانت طالع مرغم شوفوا الناس المهجرين من ديارهم اهل سوريا اهل العراق اهل السنه في ايران اليوم في اراكان يخرجون تهجير والله يا جماعه الخير اللي يشوف الشاشات يخرجون بالمئات والالاف فررا بانفسهم وابد انهم واعراضهم ودينهم خروجك من بلدك والبعد عنها ترى م سهله ولما خرج موسى عليه السلام رايح الى الصحراء لا يدري اين يذهب وسار من النيل الى فلسطين وهو يمشي على رجليه يقول ابن عباس تقطعت نعاله من كثره المشي واكمل مسيره حافيا حتى طاح الجلد حق رجله من تحت سقط قال ابن عباس رضي الله عنه ان النبي اخبر ان موسى كان ياكل الشجر يقول لما بلغ وصل ما مدين يقولون كان فمه اخضر يتقيا خضار من كثره ما ياكل من كثه ما ياكل الشجر الذي يمر عليه في الطريق وصل مدين ولما ورد ماء مدين مدين يقال انها مدين التي هي قوم اللي حصل فيها قصه شعيب ا في اصحاب الايكه ويقال طبعا ليس هو النبي شعيب الذي التقى به انما نفس البلد لكن ليس شعيب النبي الذي التقى به لما جاء مدين طبعا ما مدين المدينه داخل برا شوي قريبه من المدينه كانوا يسقون الماء ابيار في طرف المدينه ولما ورد ماء مدين وجد من الناس امه يسقون كانت في احواض يحطون احواض للبهايم اكرمكم الله ويحطون اماكن يشرب منها الناس ولما دخل موسى عليه السلام وجد عليه امه من الناس يسقون ووجد من دونهما امراتين شاف حرمتين اثنتين تذودان الغنم تحوش الغنم على ما يقولون قال لهم موسى ما خطبكما انا ودي اوقف الحقيقه مع مع قصه موسى هذه موسى داخل الان يعني بيموت هل كان يقال مشى تسعه ايام ولم ياكل ولم يشرب الا ال الشجر وواصل من شده يقول ابن عباس من شده الالم الذي مر به سقط جلد رجليه واصبح بطنه يلتصق بظهره من شده الجوع يا جماعه الدنيا عند الله ترى ما لها قيمه ولا هذا نبي من اولي العزم موسى عليه السلام كليم الله قادر الله جل وعلا يسير في طريقه انهار واشجار وحدائق ذات بهجه لكن حكمه الله حتى نعرف قيمه الدنيا ولا موسى عند الله عزيز كلم الله الله كلمه واكثر من مره ولذلك موسى عليه السلام اول ما شاف البنتين قال ما خطبكما انا ودي اوقف عده وقفات عن العفه وعن الزواج العفه اول شيء البنتين تذودان اللي عنده راعي غنم يفهم تذود الغنم لان الغنم اذا اختلطت مع غنم غيرهم او اختلطت بالناس اضطرت انها تدخل وتتزاحم وتختلط بالرجال وهي تذود الغنم حتى لا تتجرا هي او تضطر هي انها تحتك بالرجال ويوم وجالسه ما تقدر تسكي وشوفوا الكلمه اللي قالها موسى لم يذكر في القران ان موسى قال غير ه الكلمه ما خطبكما ما قال مساكم الله بالخير يا بنات كيف الحال خدمه شيء نقدم حاجه تبغونها بالله عليكم ترى مستعدين ما في كلام وكثره الكلام مع الاجنبيه ما خطبكم وشوفوا الرد الرد العلماء طلعوا من رد بنتي بنتي شعيب طلعوا استنباطات كثيره بس انا بذكر اهمها قالتا كلن تكلمن لا ترى واحده اللي تكلمت بعض الحريم يتكلمون عشر في مجلس وده اللي تسمع الله اطاك اثنين عشان تسمع اكثر من ما تتكلم ت لسان واحد واثنين وبعض الناس يقرقر ما تدري من اللي حتي ولكن احيانا لا تتكلم في غير حاجه وخاصه لما يكون فيه رجال اسكتي واحده تكفي قالت كنايه على ان واحده تفي عن الثانيه ما يحتاج مستحيل اثنتين يقولون مع بعض قالت لا نسقي شوف الرد حتى يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير عطته رد اعطته رد عشان ما عاد يسال سؤال ثاني لو قالت والله ما نقدر قال وين ابوكم مالكم رجال عطته رد يكفي عن كل شيء لا نسقي حتى يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير عطيناك الزبده احنا عندنا اب لكنه كبير وهو المفروض يكون مكاننا لكب وصلنا احنا جينا بداله واحنا لا نستطيع قالت ما قالت لن نسقي الان لا نسقي منهجنا دابنا كل مره ما ندخل بين الرجال حتى يصدر الرعاء يروحون مو بشوي ما قال حتى تخف الزحمه حتى يصدر الرعاء كلهم وابونا شيخ كبير مباشره موسى سقى لهما ودخل بين الرجال لما سقى لهما ما جاء ايضا موسى عليه السلام ياخذ يعطي مع البنات خلاص سقى لهما قال ثم تولى ايش انت لا تحرف القران يا ابو ثم تولى الى الظل الى الظل هذه ايه ثانيه حق مدبرا يوم تولى الى الظل جلس تحت الظل شوفوا موسى عزيز هو كان يتوقع موسى وش هو يعطونه لبن يحلبون له بعض اشياه على حالته يعني ردا للمعروف لكنهم راحوا خلوه يوم راحوا خلاوه عند الظل قال ربي يعني حالتي مثل ما ترى ربي اني لما انزلت الي من خير فقير انا فقير لك يا الله ماه بلناس شوي فجاءته ايش احداهما ما جاوا الاثنتين قبل شوي جايين الاثنتين لان وقت الراعي يحتاج اكثر من واحده عشان يفزع مع بعض الان واحده بتبلغ خبر ما يحتاج تجي مجموعه واحده تبغى تروح السوق ترسل على الجروب من اللي تخاويني السوق ترى ودي اشتري شنطه ويجي يرد 15 واحده ويتخوف فايده وبكره كذلك وبعد بكره واحده تروح يكفي قالت فجاءته احداهما وحده تمشي على استحياء الفاء هنا لما دعا ربي اني لما انزلت الي من خ قال ف ف التتابع مباشره فجت احداهما وحده وتمشي على استحياء الالف والسين هذه يا جمال القران يا ناس دليل الادب والحشمه الله يقول فجاءته احداهما تمشي على استحياء المراه يجب ان يكون حيائها في كل شيء في مشيها في تصرفاتها ولذلك الله سبحانه وتعالى لما خاطب وذكر القران الكريم قال ولا يضربنا ايش بارجلهن يعني هي تمشي ما تضرب برجلها اثناء المشي ليعلم ايش قال الله ما يخفين ولا ما يبديان قال ما يخفين لانها اذا مشت هي اصلا متستره لكن اذا مشت مشيه فيها نوع من اخراج الصوت اما خلخال او ما يسمى اليوم بالكعب هي تلفت انظار الرجال وهذه المراه جاءت تمشي على استحياء ولا كثرت الكلام ما قالت مساك الله بالخير تفضل ان ابي مو بنا يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا بس هذا هذا الكلام قام معها في بعض الروايات انها كانت تمشي قدامه عشان تدلها الطريق وكان الريح الهواء يحرك ثوبها فيخرج شيء من ساقها فقال لها موسى تعالي خلفي فمشت خلف موسى وكانت لا تتكلم اذا بغته يلف يمين ترمي حصا على اليمين تبغاه يلف يسار ترمي حصا على اليسار هذا كله حرصا على الحياه وحرصا على انها ما تاخذ وتعطي فيما لا شوفوا صوت المراه ليس عوره وحديثها مع الرجل في حدود الضوابط الشرعيه ليس عوره الذي لا يجوز ان تصل المراه الى حد التغنج قال الله ولا يخضعن بالقول يعني لا تتميع فيطمع الذي في قلبه مرض قال الله وقلن قولا معروفا يا يا بنتي يا اختي اليوم هناك حمله عامه عالميه على المراه المسلمه انا امس اقرا هاشتاجات على لبس الجاكيت فوق العبايه وطايرين به الناس الهدف هو ليس فقط هل هو حلال ولا حرام مو بهذا الكلام الهدف فقط هو ان تخرج المراه من صبغتها الشرعيه والعباءه التي تحتشم المراه بها اسماء دخلت على فاطمه رضي الله عنها اسماء كانت مع المهاجرين في الحبشه ودخلت على فاطمه قالت فاطمه والله اني لافكر حينما اموت تقول يا فاطمه اخشى اذا حملني الرجال على النعش ان يرون جسدي قالت كيف يشوفون جسدك قالت يغطون فيبين ملامح جسدي قالت اسماء اني رايت في الحبشه اذا مات الرجل او المراه عندهم وضعوا لها نعشا مغطى يغطونه غطا مثل اللي يحطون فوق مثل غطا القدر فاصت انها اذا ماتت ان تحمل بمثل هذا النعش حرصا منها عنه لا لا يبين تفاصيل جسد وهي جثه ميته ميته ولذلك انا انصح اخواتي العبايات اللي بدانا نراها والكلام اللي شوفوا يا بعض الناس يمكن يتصور ان هذا كلام يقول هذا كلام قديم وكلام مضى عليه الزمان لا لا لالالالا هذا كلام حق ودين وقران وسنه وسنظل نقوله ونعيده في القنوات وفي المحافل وفي في كل مكان لن نخرج احد ان شاء الله من دام ولن نرفع عصا على احد ولن نسب احد ولن نتهم احد ابدا ونعرف ان المجتمع مجتمع صالح وان الامه فيها خير وان نسائنا ولله الحمد والمنه على قدر من الخيريه والصلاح والحشمه والهدايه والتوفيق لكن ولو عندنا نزر يسير وعندنا شياطين يحركون اجندات سواء عرفوا او لم يعرفوا اما مقل دا او قاصدا قاصدا منافقا يريد اخراج المراه من كمالها وعفتها وحشمتها فلن نسكت على هذا الا بقول كلمه الحق لان الله يقول قل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا بل ندمع بالحق على بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق ولكم الويل مما تصف جت على استحياء وراحت انا بذكر القصه سريعه ثم بعطيكم خلطه اخيره في زواج موسى ووصايا للمتزوجين والمتزوجات اولياء الامور في مناسباتنا واختيار الزوج والزوجه ونختم حلقتنا هذا اليوم لما دخل على على شعيب ونظر اليه شوفوا ايش قال له فقص عليه القصص تو مع الحرمه قال وما ما خطبكما يا جا عند الرجال فلهم دق حنك على ما يقولون قص عليه القصص علم بكل شيء لان الموطن اختلف ثم لما قص عليه قال نجوت من القوم الظالمين الاب قال اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين خلوني اتكلم لاني ما ودي اكرر الكلام من هالقصه هذه الست او سبع ايات ابى اعطيكم عشر نصائح سريعه نصيحه للزوج نصيحتين للزوج ونصيحتي للزوجه ونصيحتي لولي الامر ونصائح عامه تصل الى عش نصائح بسرعه اولا انا بتكلم مع الزوج ش مواصفات الزوجه اللي تاخذها اذا بغيت تتزوج تبغاها طويله وكذا وعيونها وبيضه وشعر الى اخره تمام انا بعطيك هل اللي انت تطلبها بشروط القران الكريم اطلب شئت من حقك تطلب على قولتك الفل كامل والجمال والدلال المراه تنكح لايش لاربعه ومنها جمالها ما احد يعارضك حتى الشرع لكن قبل ان تبحث عن الجمال فاظهر بذات الدين تربت يداك صفتين اثنتين اذا وجدتها في المراه خذها وهي جت في بنت شعيب الصفه الاولى التي ذكرها القران الكريم انها حييه صاحبه حياء وجاءته احداهما تمشي على استحياء النبي صلى وسلم يقول ايش لكل دين خلق وخلق الاسلام الحياه خلقنا احنا الحياه طيب ليش الله ليش ليش النبي صلى عليه وسلم لماذا الحياه ليش الحياه يقول العلماء اذا وجد فيها الحياه وجد فيها كل شيء البنت الحيه لا تزاحم الرجال ولا تخالط الرجال ولا ترفع مع الرجال لان انوثتها اذا احتكت وخالطت تذهب او يزول اغلبها الانوثه ليس لها علاقه بالشرف انوثتها جزء من جمالها يذهب هذا بتلك الاحتكاك والمخالطين هي التي تبقى انوثتها والتي يبحث عنها الرجل لكل دين خلق خلق الاسلام الحياه طيب ليش الحياء الرسول قال الحياء كم كم شعبه له قال شعبه من شعب الايمان قال بضع وست شعبه الايمان بضع وست شعبه او بضع وسع شعبه قال اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطه الاذى عن الطريق ثم قال والحياء شعبه من شعب طيب وين 63 الثانيه وينها هو قال بضع وست او بضع وس هو عطانا ثلاث وين ال 60 الباقيه وينها قال العلماء من جاء بهذه ومنها الحياه جاء بشعب الايمان كلها اذا كانت المراه تتصف بشعبه الحياء وخلق الحياء فهذا الحياء دليل على انها لديها من الخلق الشيء الكثير يا شباب ويا بنات ترى بلقيس كانت كافره يوم جت عند سليمان اللي يدلك انها كانت متستره وكانت مغطيه كل جسدها لما قال ادخلي الصرح فلما راته شافت الصرح لبناه حسبته لجه تحسبه بحر يوم جت تدخل رفعت ثوبها فكشفت عن ساقيها قال لها سليمان لا انه صرح ممرد من قوار هذا جزاز ما فيه مويه نزلت ثيابها وهي كافره المسلمه من باب اولى من باب اولى ان تكون كذلك اليوم يشمر عن الثوب ال ان طلعت الرجول ال طلعت السيقان طلعت الركبه ثم ارتفع وهذه مصيبه نراها في كثير من بلدان العالم حتى اصبح نرى ونسمع في شواطي اكرمكم الله والمسجد والمشاهدين في شواطي تسمى شواطي العرات عرات وهذه مصيبه ولذلك الاسلام يدعوك الى الى هذه الصفه وهي الحياه الامر الثاني من صفات المراه العقل كيف عرفنا انها عاقله بنت شعيب قالت يا ابتي عندها فراسه استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين عندها عقل كل ما كانت البنت ناضجه وك ما كان عند او على الاقل مهيئه انا اقول الامهات والبيوت والاباء هيئوا بناتكم وعيالكم على ان تكون قابله لان تتعلم مو بشرط تكون ناضجه 100 في هي تكون متهيئ يعني خلينا نقول انتم اسسوا الطبقه او اسسوا الارضيه لتتقبل التربيه الزوجيه الخاصه على اساس تصبح زوجه صالحه ان شاء الله تعالى وتصبح لبنه في المجتمع ان شاء الله تعالى تخرج لنا جيلا جديدا ينفع الله سبحانه وتعالى به على هذه الارض هذه الصفتين اللي تتعلق بالمراه ش ايش قلنا الحياء والعقل الحياه والعقل طيب البنت اذا بغت توافق على زوج ش الصفات اللي فيه هذه نصيحه عاد انتم ما لكم علاقه خلف الشاشات اقول للبنت اسمعي يا بنتي عليك بصفتين في الرجل القوه والامانه ان خير من استاجرت القوي الامين القوه مو بشرط عضلات القوه يكون عنده مسؤوليه عنده قوه ان يتحمل مسؤوليه البنت الزوجه لانه يوم جاء بيت ابوك وقال لابوك عند الكاتب اللي عاقد النكاح رضيت بها رضيت على كتاب الله على كتاب الله على سنه رسول الله على سنه رسول الله ما هذا سماه الله واخذنا منكم ميثاقا غليظا هذا ميثاق غليظ بنات الناس ميب لعب ولذلك اذا جاء القوي قوي العقل قوي التفكير عاقل يتحمل المسؤوليه وامين امين عنده امانه لان الامانه تخليه يحفظك الخاين ما يحفظ زوجته ولا يحفظ بيته ولا يقوم بالامانه التي ستكون على عاتقه سواء امانه الزوجه او امانه من يست يه الله من ذريه من هذه الزوجه ولذلك ان جاءكم يقول العلماء القوه والامانه ركني الولايه هي تقول ان يا ابتي استاجره يرعى غنم ان خير من استاجرت القوي الامين هذا يرعى غنم طيب كيف بمن يقود امم ولذلك على المسؤولين اذا اختاروا وزراء او معنيين او مسؤولين في قطاعات كبيره ان يبحثوا عن هاتين الصفتين القوه والامانه وبلادنا اليوم الحمد لله تشهد مثل هذا العهد الامير محمد وفقه الله اليوم وضع شعار ان لا للفساد ولا للمفسدين ولا بد ان ناتي بالمصلحين والصالحين اختيار هذه النوعيات المناسبه طيب هذه الصفه التي تتعلق بالرجل في نصيحه ثالثه للاباء يقول اخطب لبنتك قبل تخطب لولدك شعيب ش قال له اني اريد ان انكحك احدى ابنتي تحيه لشعيب من هذا المكان احيي هذا الرجل ترى ما قالت زوجني بس الاب ذكي لماح قالت استاجره لكنها عرضت فهم البنت يا اخي حس ببنتك البنت عندها حاجات ما يفهمها الا الاب الذكي عندها حاجه نفسيه وحاجه عاطفيه وعندها احتياجات كن قريبه من بناتك يا اخي بعض الاباء في بيته تقول تمساح وحش ان دخل البيت الل فزت الحرمه في المطبخ والبنت في الغرفه والولد مسكين صكل على نفسه المستودع والطفل تحت السرير ليه لماذا اي اب انت انما نزع الله من رحمه من قلبك كان هذه صفتك وافهم بعيالك واهل بيتك ان رايت بنتك به السن البنت لمحت لابوها وقال المقصد انها تريد ان كانها تقول يا ابتي جيب لنا رجال يرعى الغنم عشان تكفينا احنا من الطلوع والدخول لو ان واحده ثانيه كان قالت والله فرصه نطلع نتمشى ونشم هواء والدعوه تساهيل معها السواق طالعين داخلين والاجواء زينه الخروج من غير سبب الحقيقه يحتاج الى اعاده النظر لان الله يقول وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهليه الاولى انا ما اقول الخروج المراه حرام المراه خروجها بضوابطها الشرعيه وبحشوات هذا امر شرعه الله لها لكن الزياده عن الحاجه للخروج من غير حاجه وفي اوقات متفاوته وفي كل مكان ومزاحه الرجال هذا الموضوع اللي احنا نتكلم عنه ولذلك الاباء اخطب لبنتك شعيب خطب البنته وقال له شوفوا اني يد ان انكحك احدى ابنتي اتين ما حدد وحده ترى عمر بن الخطاب في قصه مشهوره قلتها اكثر من مره عمر بن الخطاب بنت حفصه مات زوجها عمر الفاروق فلما مات زوجها فلما مات زوجها ما الذي حصل ذهب عمر بن الخطاب يبحث الى زوج لها راح الى من قال ببحث عن رجل افضل الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم طبعا راح لابو بكر فقال يا ابا بكر اني اع ض عليك زوجتي بنتي عفوا اني اعرض عليك ابنتي حفصه فقال عمر انا والله اعتذر ما ابغى عرس ولا ابغى بنتك ولا شي فجا في نفسه فراح رضي الله عنه قال بدور الرجل الثاني بعد ابو بكر اللي هو عثمان فقال يا عثمان اني اعرض عليك حفصه عثمان حي يستحي قال عثمان اطني ثلاث ايام افكر واعطيك حلم فجلس اليوم الاول يحتر ما جاء اليوم الثاني يحتر جا الثالث ينتظر عثمان ما رد عليه يقول فرحت ابحث عنه يوم جيت قالوا تراه في المسجد جيت عند باب المسجد دخلت الا عثمان بيطلع يوم شافني رجع صد ورجع وكبر الله اكبر يقولوا جلست بجنبه فلما انتهى قلت يا عثمان عرضت عليك حفصه وطلبت ثلاثه ايام وانتهت وتراني وتعرض عني قال والله انا ما ابغى بنتك ولا ابغى اعرس انصدم طلع فراه النبي صلى الله عليه وسلم في الطريق فاشتكى الى النبي اللي حصل فقال له النبي عليه الصلاه والسلام يا عمر يتزوج عثمان من هي خير من حفصه وتتزوج حفصه من هو خير من ابي بكر وعثمان من اللي احسن من ابو بكر وعثمان قال من يا رسول الله قال انا اتزوجها وخطبها النبي صلى الله عليه وسلم منه وفرح طبعا وهو في الطريق شاف ابو بكر وشاف عثمان شاف ابو بكر وعثمان فقال له اقابل رسول الله قال نعم قالوا والله قال والله انك حينما كلمتنا في حفصه كنا عند النبي قبلها بليله واستشار انا في حفصه فخشينا ان نفشي سرا لرسول الله يعني لو قلنا نبغاها ورطه ولو علمناك بالموضوع اف شينا سرا للنبي عليه الصلاه والسلام هذا فيه دلاله على جواز خطبه الرجل الرجل لابنته الامر الثاني اللي انصح فيه الحقيقه الرجال طبعا بعض الناس احنا ما نقول رخص بنتك بعض الح تقول ايه بنتي بايره وانا ابيع بنتي انا جالس احرج عليها لا لا لا تحرج على بنتك بنتك لها قيمتها ولاها احترامها بدليل حط شروطك لكن ليست للتعشير لان شعيب في هذه القصه ش قال له قال على ان تاجرني كم ع ثمان حجج فان اتممت عشرا فمن عندك يقول ابغاك وهذا لازم ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي يقوله ايما الاجلين قضيت يقوله من هو موسى يقول انا مخير اكمل ثمان ولا عشر لكن ما تلومني بعدين هذه الشروط تكون واضحه شرط شرط شرط بعض الناس وقت كتابه العقد يستحون من بعض خاصه لما يكون عيال عم ولا اقارب في شروط لا والله ما في شي وهم ودهم يشرون واذا وقع الفاس بالراس قال يا ليتنا كتبنا وي ليتنا ما فعلنا وهذا اقول من الاشياء المهمه في موضوع الزواج الامر الاخر اللي ينبغي انه يراعى في وضع الزواج ليس شرط يكون في تتابع في البنات هنا شعيب قال ايش اني اريد ان انكحك احدى ابنتي واحده منهن ما قال الكبيره ولا الصغيره ويظهر ان البنات كلهم كبار لان موسى ماذا قال ووجد عليه امه من الناس يسقون ووجد من دونهما ايش امراتين ما قال فتاتين معناته انه واضح عليهم انهم كبيرات وهذه رساله لبناتنا اللي ربما تاخر عليها الزواج اقول لا تنزعجين متى ما ساق الله الرزق سياتي لكن الرجل اذا جاء من يخطب خطب الصغيره قبل الكبيره فليفعل ما دام رزقها على ما يقولون جاها واذا جاءكم من ترضون دينه ايش وخلقه وفي لفظ وامانته وهذا ياكد على القوي ايش الامين ان جاءكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه طيب اذا ما فعلنا يا رسول الله ان لم تفعلوا تكن فتنه في الارض ما شاء الله عليك انت يا ابو حور تكن فتنه في الارض وفساد ايش لا بالعكس المشاركه مهمه وفساد وفساد عريض يعني فساد فساد كبير ولذلك انا اختم ان نصيحتي للاباء ولاصحاب والبنات وكذلك الازواج ان يبحثوا عن الازواج والبنات يبحثن عن الازواج والشباب يبحثن عن الزوجات الصالحين بهذا الوصف القراني الكريم وهذه الشروط وهذه المعايير ايها الاحبه اللي تبغى تتزوج او يبغى يتزوج او يبغى رزق او وظيفه او يقضى عنه دين او تتيسر اموره احسن الى الناس شوفوا بنت شعيب ايش سوت اول شي موسى ماذا فعل سقى لهما تطوعا واللي حصل له وش هو حصل له زواج ووظيفه وبيت وامان قال ايش هو خرج خائفا يترقب ويوم جاء عند شعيب وقص عل على القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين راح سار في امن ارتاح اطمان لانه عمل احسان تصدق بل رفع وسقى البنت اللي دلت ابوها على الرجال كانت سبب ان تتزوج هي وتفتح المجال لاختها نفس شعيب الذي فعل خيرا لهذا الرجل وظفه فتح الله له وزوجه ابنته واصبح موسى نبيا من اولي العزم احسن الى الناس وكن محسنا تاتيك الارزاق وتنفتح لك ابواب الخير وياتيك من الخير ما الله سبحانه وتعالى به عليم يسروا في زواجات ولا تعسروا يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم ايسرهن مؤونه اكثرهن بركه يعني اقلهن مهرا اكثر النساء بركه ثم لما استقر موسى عليه السلام اخذ زوجته واراد ان يذهب قال الله فلما قضى موسى الاجل وسار باهله خذ زوجته وخذ عياله سئل النبي قالوا كم اتم موسى ثمان ولا عشر عشر ل انبياء يتمون قال النبي صلى الله عليه وسلم انما اوفاها واكملها اتمها كلها عليه السلام موسى عليه السلام فلما اتمها ترى النبي يذكر علاقته بموسى عليه السلام يقول مررت على قبر اخي موسى فاذا به يحج وكاني به وله صوت في مكه وما من نبي الا حج الكعبه والنبي عليه الصلاه والسلام يخبر ان القران كاد ان ينزل باسم موسى من كثره ما ذكر موسى في القران وعلاقتنا بموسى من كثره ما نقرا قصص موسى في القران في 70 73 موضع في 50 سوره او اكثر من ذلك ذكر موسى عليه السلام في كتاب الله تبارك وتعالى ولذلك موسى اخذ زوجته واخذ اهله وحصلت المفاجاه المعروفه في طريقه ضيع الطريق واظلم الليل ولا كان عنده لا ما كان عنده نار حتى يتدفى ولا يطبخ عليه زاده وقال لزوجته وهذا فيه دلاله في سفره الزوجه مع ان المراه تتبع زوجها بعض الناس يشترط انها تقعد معه في الديره بل سمعنا في بعض العقود اليوم يقول تقعد معي في بيتي المراه تتبع لزوجها اينما ذهب واينما حل وارتحل الامر الثاني لما شاف النور من بعيد شاف نار راى نارا قال اني انست نارا لعلي اتيكم بقبس او اجد على النار هدى او احد يدلني امكثوا اجلسوا وهذا فيه دلاله على ان الاسره والحريم ما يختلطون بالرجال فاجلس وقيل ابناءه اجلس في ذلك المكان ثم ذهب ولما تقدم موسى حصلت المعجزه الخطيره والكبرى يوم جا ما ماه بنار نور يقول بعض العلماء كانت شجره خضراء فيها نار من نور النار لا النار لا تزيد النار تزيد ولا ولا تحرق والشجره تخضر ولا تحترق فلما اقترب فاذا بها نور فاذا يتلفت شش هالنور هذا والنور قيل من الارض الى عنان السماء فناداه موسى اني انا ربك فاخلع عليك انك بالوادي المقدس طوى انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاه لذكري خلعنا عليه ليش خلعن عاله قالوا لسببين المسع ها لا لا لا خلع النعلين لان المكان هو في مكان مبارك حتى تناله بركته وقيل حتى يخضع اذا دخلت مكان وانت لابس اكرمك الله جزمتك لو تشوف واحد يطوف في الحرم وهو لابس جزمته مع انه مو بحرام طبعا لكن تحس ان هذا مو متهيئ بخلاف الشخص اللي داخل اكرمك بدون نعال هذا جاي خاضع خاشع بين يدي الله سبحانه وتعالى فاخلع عليك انك بالوادي المقدس طوا الله يهيئه الان معه عصا قال وما تلك بيمينك الله يعرف انها عصا يا موسى قال هي عصايا اتوكا عليها واهش بها على غنمي ولي فيها ماخر قال القها فالقاها يوم نطلها فاذا هي حيه قال في ايه اخرى فلما راها تهتز ترقص تهتز كانها جان جني ولا مدبرا هذه الايه اللي قلتها قبل شي ولا مدبرا ولم يعقب ما التفت يا موسى اقبل اقبل لا تخف تعال تعال خذها سنعيدها سيرتها الاولى مسكها يقولون من طرفها من ذنبها فتحولت عصا لا اله الا الله سبحان من جعل من هذه العصا ثعبانا وجعل من النار التي رمي فيها ابراهيم بردا وسلاما وجعل الماء يخرج من بين يدي حبيبكم صلى الله عليه وسلم سبحان من جعله يضرب بالعصا فتصبح الارض يبسا وتصبح الشواطئ والمياه كالطود كالجبال العظيم يوم شاف العصا تهيئه مسكها سارت عصا قال واضمم يدك الى جيبك وفي ايه جناحك الجناح هذا قالوا كان اول الناس يحطون الجيوب الى وقت قريب شيباننا جيوبهم جوا يخافون على المحفظه تلقاها مربطه ب 100 مغاط وفي هذيك التابعيه القديمه الله يحفظنا شيباننا قولوا امين ولا فيها شيء ومحطوط جوا قال كانت الجيوب في الداخل امنا على حلال الرجال قال فاضمم يدك الى جيبك دخلها جوا باكستان وتحت ابطه تحت ابطه انتم تورطنا مع الدول كلها يا عبد السلام اي لا ونعم باهل باكستان وكل مسلم في كل ا الارض اخرج يده فاذا هي بيضاء موسى اسمر والبياض بياض نور وسارت ايه الله جعله يامر اذا اراد ان ان تطفئ انوارها يضعها هنا اضمم يدك الى جناحك اذا بغاها تنور فكها اذا بغاها ترجع ايه ايتان برهانان من ربك فذانك برهانان من ربك ايات عظيمات وهذه تهيئه عشان اذا قابل فرعون وسارت الايه الكبرى ثم امرها الله ان يذهب الى فرعون يا رب اني اخاف ان يقتلون قتلت منهم رجلا انا قاتل منهم رجال فارسل معي يا اخي هارون رد ان يصدقني تقول عائشه رضي الله عنها اعظم شفاعه في التاريخ شفاعه موسى لهارون شفاع له يكون رسول فاصبح رسولا الله مهيئه رسول عمركم شفتوا هال الشفاعه هذه ال الله طبعا هياه ان يكون رسولا ارسل معي اخي هارون قال اذهبا باياتنا فذهب موسى وسار باهله اول ما وصل مصر ما يعرفونه متغير وجهه بعد عشر سنوات انقطاع دخل على امه وقال لهارون انك نبيا وانزل الله له وحيا ثم ذهب موسى وهارون الى فرعون في قصه ذكرها القران في اكثر من موضع ليس هذا وقتها انا الحقيقه عندي اللقاء القادم عن موسى وا اخفيكم سرا حتى الان ما ادري ايش راح اتكلم عنها عن موسى لاني وانا ابحث فيه وجدت من المعاني متردد بين موسى والخضر ومتردد في قصه موسى ذاتها مع فرعون وما حصل بينهما ومتردد في كثير من القيم نتركها حتى يفتح الله علينا ان شاء الله تعالى الين يوم الاثنين القادم سنكون عن موسى لكن في قصه مستقله في القران ساقها القران بروايه او بطريقه تختلف عن ما ذكرناه اليوم او غير الذي ذكرناه هذا اليوم عن موسى قولوا امين ان الله يجمع كلمتنا في هذه البلاد ويوحد اللهم صفنا يوفق ولاه امورنا ويصلح احوالنا واحوال المسلمين وينصر دينه ويعلي كلمته وان ينصر جنودنا المرابطين على الحدود انه ولي ذلك والقادر عليه الله يحفظ المشاهدين والمشاهدات ومن يتابعنا من الكبار والصغار شكرا لكم يا شباب ونشكركم جميعا على حضوركم وانصات ان اصبنا فمن الله وان اخطانا فمن انفسنا والله اعلم وصلى الله على محمد والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته