قصة الرجل الذي تزوج امراة وبعد ان انجب منها اكتشف انها جنيه الشيخ بدر المشاري

حديثنا اليوم ورثه الانبياء ونكمل ان شاء الله ونختم عن ابي حنيفه الامام الاول اودي اقول شيء مهم يا جماعه القصص اللي احنا نقولها ماه بسوالف مهكان يا مكان هذه قصص وقعت نتحرى ان شاء الله ان نبحث عن دقتها وعن صحتها قدر ما نستطيع في مضانها وفي كتبها وفي مراجعها وانت تتكلم عن اناس هم بالنسبه لنا قدوه الغرب اليوم يحاول يخرج لنا قدوات ليسوا بقدوات انجب يجب لعيالنا لبناتنا الجيلنا اللي يتابعونا الان احنا ودنا نسليكم بالقصه القصه وسيله القران الكريم معظمه قصص وكانت القصه محل تثبيت لن يثبت به فؤادك تثبيت وفيها عظه وفيها عبره واقرب سبحان الله للذهن المتلقي يتلقى القصه اكثر من تلقيه المعلومه فلما تجي القصه وتنزلها انت وتسقط عليها اسقاطات معينه اقرب الى قلوب الناس وانفع انا لما اتكلم عن ابو حنيفه اتكلم عن رجل تابعي لقي انس بن مالك وقيل لقي غير انس بن مالك دعا النبي صلى الله عليه دعا له من الذي دعا لابيه او لجده علي بن ابي طالب رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم يدعو لاصحابه ويدعو ان الله يبارك فيهم وياتي السلف يدعون لانفسهم بعضهم من بعض وهذا الامام العظيم هو اول من اسس الفقه ولما نتكلم عن كيف نشا انا بقول الاباء الامهات اللي تشوفنا الحين تقول ايش دوري دورك انك تربين الاولاد اللي الان جالسين في الصاله يلعبون وتربينهم على ان تطلعين ابو حنيفه واحد وثنين وثلاثه والف تقدر الام الصالحه بالمناسبه كيف كيف تزوج ابوه ابوه كيف تزوج بامه النعمان النعمان اللي هو ثابت ثابت ابن النعمان النعمان ابو حنيفه كيف تزوج بامه؟ يقولون كان يمشي في الشارع في طريق في الكوفه ومر له على حديقه يوم مر على الحديقه لقى تفاحت طايحه في خذ التفاحه وكل نصفها يوم كل نصفها قال كيف انا كليت ثمر موبلي الحديقه هذا راعيها وشجره طالعت من برا وانا خذيت ثمره ليست من حقي فطق الباب على الحارس وفتح الحارس قال له من صاحبه هذا المكان قال صاحبه فلان يسكن في المكان الفلاني يعني بينه وبينه مسافه قال ابغى استاذنه اني اكلت من تفاحه حديقته من غير ما استاذنا قال مشينا نوديك له شوفوا شوفوا الورع وشوفوا الامانه ترى بعض الناس عنده امانه يعني الى درجه وهذا كلام للبيوت تبغى تربي عيالك على الحلال ستجد اثر في الطاعه وفي البر وفي الخير عمر بن عبد العزيز طق ولده على ايده وسحب التفاحه من يده تراني انا تعرفون المتخصص في السيره يحب يدخل يمين ويسار لكن ارجعكم على الاوله عمر بن عبد العزيز كان ولده ويوزع غنايم دخل عليه وشاف تفاحه وكلاها من بيت مال المسلمين فسحبها قال كخ كخ ورماها في الارض بزر ابو خمس سنوات راح يركض عند امه يصيح يوم وزع عمر بن عبد العزيز الغنايم ما اخذ لا تفاحه ولا خذ شيله دخل البيت الولد جالس يبكي مع تفاحه شاريتها امه يوم شاف التفاحه عمر قال من اين له بهذه التفاحه يحسبها التفاحه اللي كانت في بيت مال المسلمين قالت هون عليك يا عمر ولدك هذا مسكين جاني يبكي وقال لي انك خذيت له تفاحه من يده ورحت شريت له تفاحه من عند هذا اللي برا حق الفاكهه قال اخفتيني يا امراه قالت لماذا انتزعتها منه تقول ليش خذت التفاحه من الولد قال يا فاطمه والله انما انتزعتها من يده من فمه وكان من انتزعها من قلبي ولكني خشيت ان اضيع نفسي بتفاحه الله اكبر الدعوه مصيبه وبعضنا اليوم ما ودنا نتكلم هذا ثابت هذا ابو النعمان ابو حنيفه يوم راح يدور راعي الحديقه قال له السلام عليكم قال عليكم السلام قال انا مريت من عند حديقتك قبل شوي ولقيت تفاحه طايحه فاكلتها مهيب لي وابغاك تسامحني جالس يناظر فيه يفكر قال من انت علم انا فلان الفلاني اللي يسكن بالمكان الفلاني قال له اكلتها من غير اذننا فرصه قال ايه قال لا نسامحك يا ابن الحلال ادفع لك فلوسها اللي اشتغل عندك بدالها قال لا اسامحك قال يا ابن حنا قال القى الله يوم القيامه واسالك عنها قال يا رجل اتق الله تفاحه قال خلاص انا بوافق بشرط قال وش هو قال ازوجك بنتي قال هذه حلوه هذه ما يحتاج تشترط علي تزوجني بنتك اخذ تفاحه قال نعم ازوجك بنتي قال وافقت قال لكن عندها مشكله قال ش مشكله بنتك قال مشكلتها انها عمياء وانها صماء وانها بكماء وانها كسيحه ما تتحرك قال لا حول ولا قوه انت ايش بتسوين انت؟ قال عميه وبكمه لا طرمه لا تتكلم ولا تسمع ولا تشوف ولا تقدر تقوم مشلوله كامله يقول قلت له يا رجل قال تريد ولا يوم القيامه قال م مشكله وافقت لكن ما عندي بيت ولا استعديت قال الليله انا اجهز لك وادخلك على المراه على سنه الله ورسوله الله الب اي نعم المهم الرجل عقد قرانه وكتب عليها ودخل خايف مستسلم هذا ابو ابو حنيفه يقول فلما دخلت من باب السنه يقول انا اعرف انها عميه وبكمه على كلام ابوها قلت السلام عليكم ورحمه الله وبركاته يقول قالت وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته يقول وقفت المراه ومدت يدها يقول تكلمت وشافت واسم سمعت وناظر ولا واحده ما شاء الله جميله قلت انت بنت هالرجل قالت نعم شغل يا شيخ قال ابوك يوم جيت قبل شوي قال لي عمياء بكماء صماء ما تتحرك كسيحه قالت انا اعلمك اما قوله اني عمياء فانا عيني لا ترى الا الحلال الله انا عيني عمياء عن كل حرام يا سلام لو نربي انفسنا على هالمبدا يا شباب والله لو يتربى انسان ان يكون اعمى عند كل حرام سيرى النور الحقيقي النور قالت وانا لا اسمع صما ما اسمع كل شيء حرمه الله سبحانه وتعالى واما انني بكماء فانا لا اتكلم الا بما يرضي الله واما اني كسيحه والله لا اتحرك من بيتي هذا الا بيت الله فقط للصلاه ماني بروحي بجي بعض الحريم اليوم بعض ولاجه خراجه دافع البلا ما في مول في الرياض ما تعرفه ولا في سوق ما تدله من غير حاجه احنا لا نحرم الذهاب للسوق ولا الذهاب لقضاء الحاجه لكن نقول يا ليت النساء يخففنا ويكون عندها تفضل من الاسواع البيوت خرا لا احنا لا نعمم بيوت المسلمين فيها خير وكثير من بيوتات المسلمين قائمه بفضل الله على الالتزام والطاعه والمحبه والخير لكن عندنا بعض نقول البعض لان التعميم صعب خاصه الحمد لله في مجتمعاتنا احنا في المملكه العربيه السعوديه والمجتمعات الاسلاميه في الجمله الحمد لله مجتمعات محافظه مجتمعات تحب الخير اللي ودي اقوله شوفوا الامام ابو حنيفه ابوه ابوه الحرمه قصدي كيف زوج النعمان يقول فلما دخلت اسمعوا الكلام هذا النعمان الحين يقوله ثابت يقول فلما دخلت بهذه المراه والله لم يكن عندي وعندها في تلك الغرفه الا لبن يقول سخنت اللبن وشربت منه وشربت منه فدخلت بها فحملت ورزقني الله ابا حنيفه النعمان هذا شوفوا بركه الحلال بركه الحلال انا ودي عند هالقصه اوقف ثلاث وقفات الحلال يا اباء يخرج لك من اهل بيتك صلاحا دون ان تشعر هذا واحد اثنين ش العيب انك تخطب لبنتك ش العيب انا اعرف الحين يتابعني مجموعه من بناتي واخواتي تاخر الزواج عنها وانا اقول لها ارفعي راسك ما عندك مشكله ارفعي راسك الحمد لله تزوجتي مبكرا تاخرت ذلك فضل امر الله سبحانه وتعالى كثير من الاباء حرم بنته الزواج بحجه ان فلانه اكبر منها اختها ولا والله عيب انا اروح اقول يا فلان تعال تزوجها يا جماعه قصه موسى موسى مع شعيب لما جاء موسى وسقى للمراتين ثم تولى الى الظل ماذا قال؟ احداهما فجاءته احداهما طبعا شوفوا موسى جاي فقير وطالع من بلده هربان ولا مع اكل يمشي تسع ايام ويبغى مويه يبغى يشرب ولا قدر ياخذ شيء من حق الناس يوم شاف البئر هذا سقى لهما مروءه وكان ينتظر لما يخلص ايش يقولون له تفضل صح ولا لا الغريب انهم راحوا ولذلك الله ذكر شكله كني اشوف الان قال ثم تولى الى الظل فقال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير من خير فقير شوي قال الله الفاء هذا فاء التتابع المباشره قال فجاءته احداهما شوفوا ما جاو الاثنتين على طري الاسواق هم كانوا اثنتين صح خلاص خلصنا حاجتهن راحوا رجعت واحده وشو اللي يرجعون اثنتين الحين تروح واحده تشتريها شباصه ويروحون ست حريم نروح نشتري شباصه ويروحون يدوجون عشان شباصه وان وهذه تقول راحت واحده خلاص ما عاد رجعت ما لي حاجه ارجع فجاءته احداهما واحده وتمشي ما قال مسرعه على استحياء استحيه استحيه ادب ان ابي شوف الكلام مختصر شلونك يلا حيا ما قصرت صراحه انت رجل في روعه ما في كلام لف كلام مختصر ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا انتهى الكلام ما عندي كلام وتميع وكلام جزل لما راح له شوفوا مع البنت ما تكلم لما راح لابوها قال فقص عليه القصص دق حنك انبسط خلاص مع رجال ما عندي مشكله قص عليه القصص هنا ش قال شعيب الاب الفاهم اللي يفهم بناته قال قال طبعا البنت قالت لابو يا ابتي استاجره ان خير من استاجرت قوي الامين القوي الامين نصيحه للازواج اذا بغيت حرمه اول صفه فيها الحياء وثاني صفه فيها العقل هذه دل انها حييه جاءته احداهما تمشي على استحياء العقل يدل على قولها يا ابتي استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين هو فهم البنت انها تبي الزواج قال له بعد ما سمع شو يقول قص القصص يعني عرف اخباره وعرف من هو ولد مين وليش جاي سال عنه وعرف وضعه تاكد انه رجل يستحق التزويج فقال له اني اريد ان انك ان انكحك احد احدى ابنتي ترى عمل الخير انا اقولها للبنات اللي تاخر عنها الزواج ولا واحده عندها بنت تاخر زواجها ولا اب عندها اخت ولا بنت ترى فعل الطير يعني العمل المعروف يعجل بزواج البنات المتاخر عنهن الزواج البنت ش سوت مو سو شيء ش سوى سقى لهما صح ش الله عطاه وظيفه وبيت وزوجه بسبب انه سقى وشعيب ايضا طبعا شعيب هنا ما هو بالنبي بالمناسبه لما ناداه ووظفه واطعمه وسقاه تزوج بنته وخدم عنده في بيته والبنت لما دلت ابوها على الفعل هذا وانها تبغى تجازيه جازاها الله بالزواج والعفه والبقاء مع هذا الزوج الصالح الذي اصبح نبيا من اولي العزم وله بعيب تعرفون قصه عمر بن الخطاب انتم معه لما جاب يزوج بنته حفصه قصه عمر بن الخطاب لما جاب يزوج حفصه مات زوجها حفصه كانت صغيره زوجه النبي صلى الله عليه وسلم راح لب من قال لازم ازوجها فقال بروح لابو بكر جاء لابو بكر السلام عليكم قال عليكم السلام قال ابو بكر عندي بنيتي حفصه ودي ازوجك اياها قال والله اسمح انا مالي مالي في العروس انا يعني تاثر اقول لك ازوجك بنتي تقول لا قال بروح لعثمان بن عفان يقول رحت لعثمان عثمان يستحي قال يا عثمان قال نعم قال اني اعرض عليك حفصه قال عثمان بفكه ثلاث ايام يستحي يقول له لا مباشره قال ثلاث ايام وترى بدورك يقول عمر قال ثلاث ايام واعود لك ان شاء الله يقول جلست اليوم الاول الثاني الثالث ما جاء عثمان رحت ادوره في البيت ما لقيته ادوره في السوق ما لقيته يقول يوم جيت قالوا تراه في المسجد يقول ما قبلت على المسجد الا عثمان بيطلع يقول شافني رجع يقول رجع وكبر الله اكبر يقول عمر قعدت قلت قاعد لان اشوف ايش وراك يقول اسمعه يقرا في سوره النساء طول يقول يا مسلم قلت له رضي الله عنك يا عثمان جيتك قلت لك بزوجك قلت ثلاث ايام يوم شفتني هجيت ودخلت وتصلي بعد قال والله ما ابغى اتزوج قال افا يعني هثلاث ايام ليش غضب عمر راح عمر رضي الله عنه الى الى من؟ الى النبي عليه الصلاه والسلام قال يا رسول الله اني اشكي اليك ابا بكر وعثمان قالوا ش العلم شو العلم ذ طبعا من عندي زياده هذه بس انها فقال اني اتيت ابا بكر فعرضت عليه حفصه فاعتذر يعني خاف ان بنته فيها شيء وجئت الى عثمان وقال لي اعطني ثلاث ايام افكر ويوم رجعت له مره ثانيه شافني ودخل المسجد وكبر وتركني ثم اعتذر مني فتبسم النبي صلى الله عليه قال ابشر ابشر يا عمر يتزوج عثمان من هي خير من حفصه وتتزوج حفصه من هو خير من ابي بكر وعثمان الله اكبر من اللي خير من ابو بكر وعثمان الرسول قال انا اتزوجها يا يا الله اكبر هل تقبل بي نسيبا وصهرا يا عمر ش هالنسب العظيم يا الله وطلع عمر مبسوط يوم طلع عمر شاف ابو بكر وعثمان ودروا انه درى قال انني اتيت النبي صلى وسلم اشتكيكما وحصل كذا قال له ابو بكر وعثمان والله يا عمر انك عرضت علينا حفصه وهي من خيره النساء من خيره البنات لكن كنا قبلها بليله عند رسول الله عليه الصلاه والسلام فاستشارنا في حفصه كان ياخذ راينا ش رايكم اخذها ولا ما اخذها فخفنا ان ابدينا سرا له قد انزل الله فينا قران الى قيام الساعه وان قلنا لك نبغاها دخلنا على رسول الله وقامت القيامه ما ينفع فاحنا نعرف قيمتك وقيمه بنتك رضي الله عنها وارضاها هذا يعطينا دلاله على ان البحث عن الزوجه او عن الزوج لابنتك واختك احيانا ليس الحمد لله خطا بل فعل ذلك الانبياء عليهم الصلاه والسلام وفعل ذلك من بعدهم حتى الصحابه رضي الله عنهم وارضاهم طبعا ابو حنيفه اول يعني ابو حنيفه هو اول من اسس الفقه كما ذكرنا لما واسس الكتب ما كانت الناس تعرف تبويب الكتب باب الانيه باب مثلا الوضوء باب الاذانغسل اي نعم اي نعم فجاء في هذا التبويب رحمه الله تعالى القصه وش هي ان ابو حنيفه قال المجتمع ش محتاج انا بنزل لحاجه المجتمع انا عندي ايات محدوده ابغى اصنع منها او استنبط منها حلول غير محدوده بدا يبني منطقه مشتركه بينه وبين الناس التعايش معرفه فهم الناس المجتمع ايش يبي هنا بدا النجاح ولذلك هو كان تاجر ترى كان يبيع ويشتري ويجلس في المسجد يعلم الناس الحين التاجر اذا عنده منتج اذا عندك منتج متى تنجح انت في منتجك هذا اذا انتجت حاجه المجتمع يبغاها التقنيه مثلا عندنا ثوره في التقنيه انا اجزم ان في اشياء راح تاتينا ما نعرفها جالسين يشتغلون عليها الان المخترعون والمختصون والبارعون عشان بعد سنه سنتين نقول تفضلوا هذا اللي عندنا ابو حنيفه هذا اللي سواه قال انا لازم اخترع او بمعنى اصح اؤسس قاعده للناس في حاجتها على اساس بكره اذا احتاجت شيء تجدها موجود احنا عندنا الحجاز وعندنا العراق الحجاز فيها مكه والمدينه وفي النبي صلى الله عليه وسلم كان موجودا عليه الصلاه والسلام وبعده ابو بكر وعمر وعثمان يعني عندي مكان للاسلام عندي مصدر وعندي الكوفه الكوفه الان اصبحت مركز خلافه المسلمين انتقل لها الامام علي رضي الله عنه وارضاه واصبحت مركز اساسي ابو حنيفه يبي يجيب الجديد لان العراق بلد يدخل لها الفكر الجديد والحضاره الجديده والسياسه والديانات ملايين دخلوا الاسلام جو الهنود وجو الالمان وجو الرومان وجو الفارسيين كان عدد البغداديين عدد السكان في بغداد قرابه مليونين زي لما تقول 20 مليون اليوم في ذلك الوقت فكان ابو حنيفه سابق وقته الحجاز رغم انها فيها الاصاله وفيها قبر النبي صلى الله عليه وسلم لكن كانت هادئه فيها الحج والعمره وكانت الحركه خلنا نقول الفكريه فيها والسياسيه راكده بدات الترجمه ترجمه اللغات الى العربيه او العكس في العراق في دوله العباسيين ايام هارون الرشيد هنا ايضا موضوع ابو حنيفه بدا يستغل هذا الموضوع كان في هجوم يا جماعه على الاسلام رغم ان الاسلام كان قويا لكن كان في هجوم خطير من الافكار الدخيله ابو حنيفه كان يبغى بالعربي يقف امام تلك الافكار والحرب الضروس على الاسلام والمسلمين كان المصدر الكتاب والسنه قران وسنه ولا تزال الامه الحمد لله تاخذ مصدرها من كتاب الله ومن سنه النبي صلى الله عليه وسلم قال هو لا احنا بنجيب شيء اسمه القياس الاجتهاد واحد يقول المخدرات حرام ولا حرام حلال ولا حرام ما ما كانت الناس تعرف مخدرات تعرف الخمر هذا هو القياس كل ما اسكر قليله فهو حرام فكثيره حرام فكان يقيس عليها كل ما كان مسكر يدخل تحت الخمر انما الخمر والميشر والازلام والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه فهو بدا يقيس جو بعض العلماء والناس قالوا كيف انت تستهبل علينا حتى ان الامام مالك يقولون لما يجي واحد من العراق يقولون له يا امام احنا عندنا الامام ابو حنيفه يفتي بكذا وكذا وكذا وكذا قال قل لابي حنيفه ان الدليل يخرج من عندنا شبرا ويجينا من عندك ذراع تمطط عليه به يا ابو حنيفه زي ما تبغى وهذا كان اجتهاده طبعا حصار بينه وبين الامام مالك قصه شهيره بذكرها لكم في قصه مالك بعطيكم طرفها الان الامام مالك كان زعلان قال ابو حنيفه كيف هذا يقيس على مزاجه يوم التقوا في مكه قال الامام مالك تعال يقول ابو حنيفه مالك شديد مالك مدرسه الاثر ما ياخذ الا فتوى للمدينه وابو حنيفه مدرسه الراي يعني يستنبط يفترض افتراضات يوم قابل في مكه قال له مالك لابو حنيفه قال ابو حنيفه المالك وراك زعلان علي قال غضبت عليك مما تفعله في حديث رسول الله قال يا رجل اتق الله ش سويت قال انت تفتي الناس اسمعوا ايش يقول تقول للناس يصلون اذا نزل المطر يجمعون بين الظهر والعصر والرسول ما جمع المغرب والعشاء كيف تجمع انت الظهر والعصر قبل هذا قال لماذا تاخذ بغير فتوى اهل المدينه يقول لابو حنيفه قال يا ابو يا مالك بسالك كم عدد الصحابه؟ قال عددهم 1200 قال كم دف في المدينه؟ قال 10000 قال وين 110؟ قال سافروا في الامصار فماتوا قال طيب ليش تحشرني في المدينه هذا واحد قال طيب انت ليش تجمع الصلاه؟ يقوله مالك لابو حنيفه في الظهر والعصر اذا نزل المطر والرسول جمع في المغرب والعشاء بسبب العتمه والليل قال يا مالك انت في المدينه في حره ما عندك امطار وان جاك المطر نشف وهو في السماء انا في العراق المطر يصب في الليل والنهار في الصيف والشتاء فاقيس على ذلك سكت الامام مالك قال له بدا يتناقش هوياه قال ليش انت تفترض تقول لو حصل كذا لو هب انه ليش تفترض المساله قبل تسير خلها تسير اذا سارت انزل عليها حكم للشريعه قال انا ما ابتدعت هذا رسول الله عليه الصلاه والسلام لما جاء الصحابي قال يا رسول الله ارايت ان اراد قتالي او قاتل له طيب ان قتلني في الجنه ام في النار يقول فسكت لما طالع الامام مالك قالوا ش تقول في ابو حنيفه قال والله لو قال لي بان هذا العمود من ذهب لصدقته ما رايت رجلا استطاع ان ان يفحني ويقنعني كما اقنعني الامام ابو حنيفه وقال المالك ش تقول لابو حنيفه ش تقول عن مالك قال لقيت رجلا لم يعرق جبين ابي حنيفه من رجل يقول ما عمري عرقت ولا خفت من واحد مثل لما عرق جبيني من من الامام مالك مع ان ابو حنيفه مره يقول دخل عليه رجل لابس له بشتوي نفسه شيخ يقول دخل عليه رجل يلبس برده عمره في ال 70 يقول يتردد على مسجدنا شهرا يقول ابو حنيفه عنده الم في في الورك عنده وكان اذا جالس في الحلقه يمد رجله وكبير في السن يقول من يوم سير ادخل للرجال صرت اسحب رجلي والويها ما عاد اقدر امدها لانه واضح انه عالم كبير بس ما بعد افصح عن اسمه يقول شوفه جالس ويراقبني يقول هبته هيبه ما هبتها رجلا قبله يقول مره من المرات كنت اتكلم الامام ابو حنيفه يتكلم يسال طلابه يسالونه الطلاب عن ما السبب في المنع من الصلاه في الاوقات النهي اللي هي وقت شروق الشمس اللي هي اول ما ترتفع الشمس وعند الغروب وفي وقت لما تكون السماء او الشمس في كبد السماء اللي هو قبل الزوال هذه مواضع النهي يقول لما تكلمت عن الموضع ما قبل وقت الشروق يقول قام لي الرجل هذا قال تاذن لي قلت تفضل قلت الحين بيعطينا الطامه يعني بيعطينا كلام بيسكتني قال هب ان الشمس خرجت قبل صلاه الفجر ان اصلي ام لا يقول جلس ابو حنيفه يناظر قال يعني في شمس تطلع قبل صلاه الفجر هذ صلاه الظهر ذي قال يعني افترض افترض ان طلعت الشمس قبل الظهر نصلي ولا قبل صلاه الفجر يقول فمديت رجلي قلت انا لابي حنيفه ان يمد رجله يقول لي شهر انا معاك في الرجلي احسب انك وراك صنع فلقيت انك ما عندك شيء العلماء هؤلاء يعني لما تتكلم انت عن مثل الامام ابو حنيفه انت تتكلم على انسان كان خايف باختصار بهذا الاجتهاد والقياس ان يضع او يترك فجوه للناس يقدر يدخل معها العدو ويدخل معها صاحب الهوى والامام ابو حنيفه يقول انما ديني يعني منهجي حديث رسول الله انا ما عندي الحديث فان لم يكن مذهبي وديني هو الحديث فاتركوه انا رايي هو راي ما جاء في كتاب الله وما جاء في سنه النبي صلى الله عليه وسلم جاء رجل قال يا ابو حنيفه قال نعم قال لو جئت بقول لك وقول الله تاخذ بقول ايش؟ قال اخذ بقول الله اكيد قال وان جئت بقول لك وبقول رسول الله قال اخذ بقول رسول الله عليه الصلاه والسلام قال وان جئت بقول لابي بكر قال اخذ بقول ابو بكر قال عمر قول بقول عمر وعثمان وعلي والصحابه يقول انا ما اتعدى انا لا اتجاوز ما قاله الله وما قاله النبي صلى الله عليه واله وسلم لكن اخذوا عنا فكره ان الرجل يرفض حديث الرسول برايه وهذا الكلام غير صحيح جاه رجل او واحد من طلابه عبد الله بن مبارك تعرفون ولا لا؟ معروف عبد الله مبارك تابعي كبير ترى من طلاب ابو حنيفه راح مره الى الشام والتقى بالاوزاعي الاوزاعي كان كان هو عالم الشام في ذلك الوقت يوم دخل عليه في في الشام ويقال انه كان في بيروت لما دخل عليه قال له الاوزاعي يقول عبد الله بن المبارك من هذا المبتدع اللي خرج عندكم يقال له ابو حنيفه يقول برايه على حديث رسول يقول ابن المبارك يوم سمعت هالكلام اعرف انه ما هو بصحيح انا اعرف ابو حنيفه يقول فسكت يقول رحت انا ش سويت جلست اجمع المسائل المهمه اللي عند ابو حنيفه جلست اكتبها يقول دخلت على الامام الاوزاعي قلت تفضل هذه المسائل فاقراها قال من كتبها يقول ما قلت له ابو حنيفه قلت كتبها رجل يقال له النعمان بن ثابت من هو النعمان بن ثابت هو ابو حنيفه يقول ما يعرف اسمه حتى وهذه مصيبته يا جماعه انا احذر اخواني والناس حتى على مستوى طلبه العلم لا تحكم على الناس قبل ان تسمع منهم مباشره القاعده تقول اسمع مني ولا تسمع عني احيانا تسمع عني كلاما غير صحيح اسمع مني ماذا اقول ش منهجي ما هو فكري ما هي طريقتي ش عندي ما هو منهجي لا تسمع من الناس ويحلفون يقول والله سمعت عنه قاليه ش قالوا قالوا والله فلان والله حلفو لي اللي حلف لك من اللي قال لك الكلام من هو كم اسقط من رمز ومن عالم ومن داعيه ومن مصلح ومن حاكم ومن دوله ومن انسان له قيمته بسبب وكاله يقولون قال فلان وقال علان فيقول الامام عبد الله بن المبارك قلت للاوزاعي كتب هذا رجل يقال له النعمان بن ثابت يقول خذاها الاوزاعي وجلس يقراها يقول فاخذها مني بعد صلاه الفجر فلقيته صلاه العشاء يقول يوم شافني قال يا ابن المبارك ان انما اعطيتني انما يكتبه عالم فذ الذي كتب هذا عالم كبير ضخم اوصيك بان تلزم هذا الرجل وان تنهل من علمه قال تعرف من هو النعمان بن ثابت قال لا قال هذا هو ابو حنيفه اللي انت جالس تقول عنا من هذا الفاسق الذي يدعي انه على حق ياقول برايه على على حديث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال والله لقد بلغني غير الذي قرات له ورايت ابلغه مني السلام فما نقله للناس انما نقل كذابين كذابين واحنا اليوم للاسف ماب الله يقول ان جاءكم فاسق ايش بنبا فتبينوا حتى الخليفه العباسي امير المؤمنين المنصور في الدوله العباسيه جاه رجل قال له يا خليفه ترى ابو حنيفه يقول برايه على حديث جدك رسول الله قال جيبوه ش ه اللي جالس يقول بالراي ويقترك حديث النبي عليه الصلاه والسلام فلما ارسل له دخل ولما دخل عليه قال له يا ابو حنيفه بلغني انك تقدم رايك على حديث رسول الله قال اعوذ بالله والله مو بصحيح من قال لك هالكلام كذب علي والله اني اقدم حديث رسول الله على رايي فرد عليه قال ليس كذلك انما اقول بكتاب الله وبسنه رسول الله وباقضيه ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم والصحابه اجمعين ولا اختلف عنهم ابدا يا جماعه لا تحكم على الناس بمجرد انك تسمع النقل قال اذا ماذا تفعل؟ قال اذا ما لقيت شيء من الكتاب ولا من السنه اجتهد وانا لي في ذلك معنز عندي دليل قال وش هو؟ قال الرسول يا مرسل معاذ الى اليمن ش قال له؟ قال يا معاذ كيف تحكم بين الناس؟ قال احكم احكم بينهم بكتاب قال فان لم تجد قال فبسنه رسول الله قال فان لم تجد الرسول يقول المعاذ قال اجتهد رايي ولا الو اجتهد برايي يا رسول الله ولا ضعيف قال الرسول صلى الله عليه وسلم الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله الى ما يرضي رسول الله الله اكبر الله يوفقك يا معاذ هذا الكلام الصح و والامام ابو حنيفه يقول نفس الكلام يا جماعه الامام ابو حنيفه تقدم الموضوع مو فقط اجتهاد سبق الناس يسمونها الفقه التقديري يعني الافتراضات اللي تو احنا قلناها جمع تقريبا في مسائل الافتراض اكثر من 20,000 مساله هذا الامام كان يسمى الامام الاعظم اخذ عده مسائل تقديريه في الاقتصاد وفي الاجتهاد في الفتوحات وفي الانتصارات وفي القضايا الاجتماعيه وفي حتى الزراعيه وفي عندي نماذج كثيره لكن ما راح اذكرها اختصارا للوقت اعتمد على مساله اعتمد على مساله الافتراضات التقديريه رحمه الله تعالى لا وانتقل مرحله ثالثه قال انا ما اقدر اسوي هذا العمل الحالي الفتوى هذه ما تطلع من ابو حنيفه انا اسوي لجنه مجمع فقهي مؤسسه علميه كبيره يصدر عنهم الراي كلهم هذا متخصص في الفقه هذا في الحديث هذا في التفسير هذا هذا في الشعر هذا في اللغه العربيه هذا في الانساب هذا في السياسه وتعالوا ويحطهم في الصف الاول وفي ناس وراهم وتعال اسمع منك يا فلان ويا علان اطني رايك وهذا يرفع يده وفي ناس تقرر تكتب اكتب اكتب يا ابو يوسف اكتب يا محمد بن الحسن يقول اثبتها عندك يقولون كان اذا جاي يتكلم يقول اما رايي انا بيقول رايه يقول يقول محمد بن الحسن يكتب قال لا تكتب حتى يقولوا كلهم راي لان المدرسه مدرسه كامله ما بان الحالي ويا والله يا جماعه انا اقول نفتقر احنا اليوم الى العمل الجماعي ترى الروح الجما انا اهنيكم انتم يا متسابقين في هالبرنامج الروح الجماعيه اذا ظهرت في كل عمل الاصل عليه النجاح لانك انت ما تشتغل بعقلك ولا تشتغل برايك انت تشتغل بعشره عقول بعشره اراء ب 15 راي ب 15 عقل في الغالب في الغالب يكون حظك ان كان ان شاء الله قصد الانسان الخير النجاح والتوفيق بحول الله سبحانه وتعالى الامر الثاني اللي هو ايضا سواه انتم عارفين في نقطه مهمه عند كل تفضل بخصوص العمل الجماعي والتعاون قريت انا معلومه مقوله بكتاب الامور ليست نحن لا نتجاسر لان الامور صعبه الامور صعبه لاننا لا نتجاسر فكلما تعاونا كل ما صار الشغله نبيها ما في شك العمل تفضل حتى القران وتعاونوا على البر على البر والتقوى واعتصموا بحبل الله جميعا كل فيها امل جماعي حتى الاسلام لما امر الله النبي صلى الله عليه وسلم ان يظهر الاسلام متى الله بعد نعم بعد ما صار فيه عدد في دار الارقم واجتمع عدد من المسلمون وصار فيه انتصارات يعني اسلم عمر بن الخطاب وحصل بعض كل هذا الكلام يؤكد هذه النقطه بقول لكم حاجه ثانيه انتم عارفين اللي سواه ابو حنيفه هذه الفكره الجماعه جماعه الاجتماع هذا وفكره الفقه التقديري استفاد منها الغرب بل ما في علم الحين بثبت لكم كيف استفاد الغرب منها ما في علم من العلوم حتى الدنيويه الا اعتمدت على فكره الامام ابو حنيفه اعتمدت على استنباط اعتمدت على الفقه التقديري انه يفترض اشياء ما عمرها سارت اعتمدت على العمل اللي ذكرناها قبل شوي العمل الجماعي اللي سار بعد بعدها العلوم كل العلوم من بعده جاءت على هذا المبدا ولذلك مثلا اضرب لكم مثال تجدون مثلا على سبيل المثال ان الامام ابو حنيفه لما اسس هذا العلم جاء بعده علم الجبر علم الفلسفه علم المنطق علم الجغرافيا كل هؤلاء استفادوا منه اذا جاوا يؤسسون علم اذا نقول حتى للغرب وهذه رساله ارسلها للغرب اليوم اقول تعال يا حبيبنا حنا الاسلام والمسلمون خاصه ابو حنيفه والامام الشافعي في تاصيل وضع هالمعالم احنا استفادت نهضه اوروبا غصبا عنكم منها ابن حيان استفاد من من ابو الرشد في الاندلس استفاد من الامام الشافعي واستفاد من الامام ابو حنيفه ونقل معه الفكره وبنى عليه مدرسته اسست اسست كل العلوم يعني احنا نقدر نقول بكل فخر دين الاسلام اسس علوما استفادت منها العلوم الدنيويه وعلوم غير المسلمين لكن الغرب يوم جا ينهض بعلومه الدنيويه قال وقفوا دين الاسلام وقفوا علوم الاسلام احنا ما قلنا هالكلام بالعكس احنا علومنا خدمت غير علوم المسلمين اللي هي العلوم النظريه والتطبيقيه اللي استفاد استفادت منها الارض حتى اليوم هذ هذه القضيه ابو الرشد ماذا فعل وفي في الاندلس نقل نقل بالضبط اللي كان يسويه الامام الشافعي طريقه استنباط الامام الشافعي وتقسيمه نقلها في الاندلس واسست عليها كثير من المدارس الاوروبيه اليوم تعمل على ما فعله الامام الشافعي اذا حضارتنا حضارتنا ليش احنا نقول غابت القدوات ليش عيالنا اليوم للاسف الشديد يقتدون بشخصيات شخصيات نكرات بل ما ود الواحد يقول كلام اكثر من ذلك واحنا عندنا حضاره مليئه ولله الحمد والمنه بكثير من المواقف اللي تجعل المسلم يعتز 40 رجال فطاحله جاجين بالصف الاول الاول رايك رايي كذا كذا رايك رايك رايك رايك 40 رجال خلصتوا المسجد مليان قيل 4000 رجل يسالون احيانا في مساله واحده يقعدون ببعض المسائل ثلاث ايام واربع ايام وخمس ايام تعرفون في فقه الصباغه الدهان جو يسالونه الصباغين يا امام لو سقط على يدي مثل الحريم تقول عندي مناكير على اظافري هل لو جاء على جلدي اتوضا ما اتوضا لو حطيت حنه على راسي الصباغه ذي كانت موجوده في عهد الامام ابو حنيفه ابو حنيفه يبغى يعرف علم الصباغه بالضبط ش يصير فيه قال لمحمد بن الحسن احد طلابه اذهب بين الصباغين وامكث بينهم اسبوعين عش معهم اسبوعين وجلس مع الصباغين في سوقهم ينام معهم وياكل معهم يشرب معهم بعدين جاء نقل له الصوره اللي شافها فبني على ذلك الاحكام اللي وضعها او وضعتها المدرسه الحنفيه في ذلك الوقت احنا في القرن ال 21 ما نعرف نتشاور الحين الرجال حرمت طاقون عشان نصبغ الغرفه احمر الاصفر نحط ورق جذراك ولا نحط باركيه العطر ذا حلو لا والله مو بزين ازين منك ريحتك احسن ريحتك اشين وكلام فاضي ما نعرف نتشاور بيعرس الولد يسببون مشكله قبل يعرس البنت ما تصلح لا امها عوره ما حوله امها بنت مطلقه فلانه فيها نتشاور والله يا جماعه شغلات احيانا نقدر احيانا نحلها مشكله سهله مشكله سهله هي ليست مشكله هي سهله لكن وضعوها مشكله وهؤلاء يتناقشون في قضايا اكبر مما يتصوره الانسان ومع ذلك تحل تلك الامور بتوازن وانا اقول الحمد لله ان كان عندنا هالمدرستين مدرسه الامام ابو حنيفه مدرسه الراي ومدرسه الامام مالك مدرسه الاثر احنا بحاجه لهذا التوازن على اساس الله ش يقول ولا يزالون مختلفين الاختلاف يا جماعه سنه الله في خلقه ولو شاء ربك لجعل الناس ايش؟ امه واحده الله يقدر يخلينا امه واحده لكن الخلاف لا يوصلنا الى مرحله الاختلاف الى مرحله صراع الى منطقه بيني وبينك يا جماعه بعضهم يكفر بعض في ناس اذا كره لها انسان كفره تذكر لك قصه لا تقصد بها شيئا قد تخرجني من مله الاسلام بسبب بها لانك ما تفهم ماذا اريد ولا ماذا اريد ان اقول ولذلك انا اقول اليوم المجتمع تقسم تحذب انهدم توحيد كثير من الناس انهدمت الوحده بسبب عدم الفتنا وفهمنا لبعض كم جلست حلقه الامام ابو حنيفه كم تتوقعون 100 لا هو كم عمره هو ولد عام 80 صح ومات عام 150 سنه هو بتت جلس في الحلقه حق الشيخ حماد بن ابي سليمان جلس عمره 40 سنه واستمر فيها الى 30 سنه الى ماتوا عمره 150 سنه ماتوا في عام 150 سنه مات عمره 70 تمام عمره 70 سنه فالرجل بقي 30 عاما انا ابغى اتخيل جيبوا لي شخص يقدر يثري جلسه يوميا 30 سنه ما وطلابه ما يتغيرون ويزدادون اي فكر عند هؤلاء هذا هو التعايش اي علم عند هالرجل اللي كانت مدرسه وكانت الناس تتفد له من كل مكان وتراه كان تاجر يروح الصبح لدكانه وكان من كبار التجار في الاقمشه يبيع ويشتري ومع ذلك ياتي ويدرس عالم ناجح عالم يستطيع انه يسير مع كل طرق حق الحياه التي يحتاجها الناس وكان متواضع يقولون راح مره للحج تعرفون كم حج من مره رح ما تدرون يروى ان حج 55 مره ما شاء الله ما شاء الله يقول في احدى الحجات يقول علمني حجاما حلاقا الفقه الذي درست الذي درسته طيله حياتي يقول دخلت عند حلاق وهو تو طالع رجم الجمره العقبه في منى يقول يوم جلست عند الحلاق قلت كم تاخذ قال هداك الله يا رجل النسك لا يشترط فيه يقول ما شاء الله على الحلاق الفقيه يقول كيف تقولي كم لان النسك ما في شرط كم ما كم ما تفاوض هذا من من يعني ما شاء الله كل سنه يحج من بعد ما بلغ اي نعم هذا هذه الحجه الحجه الحجه يقول علمني الحلاق هذا خمسه اشياء يقول يوم جلست عند الحلاق ما توجهت للقبله جلست كذا قال توجه للقبله السنه توجه للقبله احسن يقول فعلمني الحلاق يقول جلست للقبله شوفوا العالم متواضع يقول يوم جلست عطيت راسي من جهه اليسار قال اليمين اولى اليمين اولى عليك باليمين قبل هو ما يعرف ان ابو حنيفه ها وهذا عالم الامه يقول فجلست ساكتا يقول ناظر فيني الحلاق قال ولماذا انت ساكت قال ايش تبغاني اقول قال كبر يا رجل انت في نسك اجلس كبر يقول فجلست الله اكبر الله اكبر الله اكبر يقول هو الامام يقول تعلمت فقها خمس مسائل من حجام حلاق يقول فلما انت يجي تبغى قال تصلي لله ركعتين قلت له تعال من من تعلمت هذا انت تعلمت هذا الكلام له من قال تعلمته وذكره من احد الائمه الكبار نسيت الان اسمه الذين كان يمر عليه في ذلك في ذلك المكان فالامام ابو حنيفه رغم ما لديه من قدره ومن علم ومن تمكن ومن ثقه الا انه رجل يسمع ومتواضع وترى على فكره الحلاق هذا ترى النبي صلى الله عليه وسلم بدا هجرته من عند الحلاق لا اله الا الله عارفين ولا انتم عارفين الرسول لما جلس يبحث اخر سنه قبل هجرته يريد النبي صلى الله عليه وسلم قبل الهجره يبحث عن القبائل التي تناصره كان اخر يوم في منى فرصه ان الرسول يشوف الحجاج فجلس عند الحلاق النبي صلى الله عليه وسلم او دخل على رجل عنده مجموعه ست سته شباب من الانصار من المدينه فنظر النبي لهم عليه الصلاه والسلام فجلس يكلمهم وعرفهم من من ثم اتفق معهم وتمت بيعه العقبه الاولى ثم بيعه العقبه الثانيه ثم تمت الهجره وابو حنيفه كذلك ابو حنيفه يتعلم ويعلم هذا المبدا احنا احيانا واحد تمسك برايه لو جاك اسالكم انا اسال اخوي المشاهد الان لو واحد من عيالك الصغار قال يب تراك اخطيت ش راح يصير انتم تخيلوا فيهم طالب يقول المعلم في الفصل ترى الكلام اللي قلته قبل شيء خطا انا طبعا اتفق ان لابد يكون في ادب اسلوب طريقه حوار ما تكون بطريقه اذا يقول الشاعر ا تعمدني النصيحه ايشفراد بانفراد وجنبني النصيحه في الجماعه فان النصح بين الناس نوع من التوبيخ لا ارضى استماعه فان خالفتني وعصيت امري فلا تجزع اذا لم تلقى طاعه يا تجيني بادب ولا يمكن يجيك الرد اشد مما كنت تتصوره لكن لا يعني ذلك ان الانسان لا يقبل الحق بل يتقبل الحق وياخذ به كان جار الامام ابو حنيفه جار الامام ابو حنيفه شاب خمار يقول كل ما قمت اصلي في الليل في السطح اسمع هشاب يشرب خمر اضاعهني واي فتاع ليوم كريهه الى اخره ويطنطن هاله المهبول ذا تعرفون انتم الواحد لا شرب يبدا يجيب الاول والثاني ويخبص الله يعافينا وياكم من هذا البلاء يقول يوم الايام ما سمع صوته يدور الرجال في حرمه ذكيه تقول زوجي يا شيخ اشغلنا يشرب الله يهدينا وياهم تقول ثم اذا شرب قلب البيت فوق تحت وسوانا اللي ما احد يسويه تقول مره من المرات ايش سويت جبت كاميرا وجلست اصوره كاميرا فيديو تقول اصوره كيف يتكلم علينا وكيف يتلفظ وكيف يخلع ملابسه ويطق بناته تقول يوم صحى شغلت له الفيديو قلت شف هالمقطع قالوا تقول يوم شاف جلس يبكي وعقبها تقول بطل هالشغلات الخربانه هذه والعهده على على من قالتها هذا الامام يقول يوم فقدت صوت هشاب ما عاد سمعت صوته سالت عنه قال امسكوه الشرطه يقول رحت له بالشرطه يوم جيت الشرطه اول مره يدخل للشرطه يقول الامام ابو حنيفه قال ايش عندك يا امام قال جاري شاب فقدته لي كم يوم قال انكم ماسكينه قال اذا خمار ذاك اليوم يسكر وطلع في الشارع ولقطناه يقول فشفعت له ما دامه صحى انه ان شاء الله ما عاد يشرب يقول هو طالع مستحي الشاب منزل راسه يقول فقلت له هل اضعناك ايها الفتى قال لا والله ما اضعتنا يقول فاصبح من الصق طلاب ابو حنيفه والجالسين في حلقاته التعامل العظيم وبذكر لكم قصه عن الشيخ عبد العزيز بن باز الشيخ عبد العزيز بن باز كان مره في مجلسه دخل شاب وهذا الشاب اول ما دخل ريحته اكرمكم الله والمشاهدين دخان وريحه الدخان بعض الناس يحط عود طيب كالونيا هذه يتوقع انها توخر الريحه والعطر غالبا يفوح الدخان الدخان هذا يطلع ريحته اكثر فهو يوم دخلته جزاه الله خير حاطن ه الطيب مستحي مجلس الشيخ وده ريحته تكون ريحه طيب عطر اثر الريحه الطيب ذا خلى الريحه تقب تفوح الشيخ جالس الله يغفر له انا كنت حاضر هذا المجلس فشموا الناس الريحه جلس في الطرف هو كان في واحد يكتب جنب الشيخ قال اللي يشرب تتن يسمونها من اول شيبان تتن اللي يشرب التتن ما يدخل مجالس المشايخ وهو ينزل راسه الشاب واستحى فالشيخ بطريقه كذا قال عرفتوا شكل الرجال قلت جالس يا شيخ قال بدون ما احد يحس لا هذا نادى وخليه يدخل في المختصر وناديت الرجال ودخل هذا شاب يمكن عمره 24 سنه 26 سنه ويوم دخل المختصر دخل عليه الشيخ وسلم عليه والله يا جماعه اول كلمه قالها قال سامحنا يا ولدي قال اخ جزاه الله خير بغى ينكر ولا استطاع انه ينكر بالطريقه الصحيحه العذر السموح ان كان يعني اخطى في حقك وعسى الله يهديك ويدلك كذا الرجل تاثر مع الشيخ والى اخره انا اقصد شوفوا كيفيه العلماء في مساله احتواء ابنائهم احتواء الشباب حتى العاصي انت لا تقر المعصيه ولا ترضى بها لكن كيف تستطيع محاوله تغيير هذا الخطا دون ان تخطي في حق في خطي في حق احد ولذلك تجدون ان العلماء مثل ابو حنيفه رحمه الله تعالى في مجلسه جالسين مجموعه من الناس يقول جاء عالم من البصره يبغى يسلم على ابو حنيفه فدخل لقى المسجد مزحوم يقول فجلس في اخر الصف يقول له طلاب ابو حنيفه جالسين ويسال مساله ش تقولون لو كنا قلنا كذا قام واحد قال اخطات يا ابو حنيفه قال شكرا اجلس وانت ما تقول قال اخطات يا ابو حنيفه قال شكرا قام ذا البصري ما استطاع قال اي طلب علم هذا طلاب يردون على عالمهم اخطات اخطات اخطات اذا من الذي اصاب ان كان عالمكم اخطا قال له اجلس هداك الله فانما عودتهم انا من نفسي فان المدرسه ليست لابي حنيفه انما لهم جميعا هذه مدرسه الحالي يعني مدرسه هذا الفقه ليست لي انا الحالي انما هي مدرسه نتعلم منها جميعا وناتي حتى ناخذ ما عند ابو حنيفه مع ان ابو حنيفه عالم يقول ابو يوسف كنا نختلف نروح يعني على العلماء كنا نختلف على العلماء ولا نستقر الا على راي ابو حنيفه اروح للعالم الفلاني حق البصره وفي الشام وفي كل بلد يقول ادور ادور ادور وفي الاخير اخذ راي من راي الامام ابو حنيفه ويقول بعض طلابه رحمه الله تعالى يقول والله اننا اخذنا العلم من العلماء بالتفاريق مفرق وان اذا جئنا عند ابي حنيفه وجدناه بالجمله ما بعنا بالكوم الا اليوم يقول لا نجد العلم المجموع كاملا الا عند الامام ابو حنيفه رحمه الله تعالى رحمه رحمه واسعه مره ناداه ابو ابو جعفر المنصور الخليفه المنصور طبعا قال له تعال يا ابو حنيفه انت من وين خذيت العلم؟ من وين تعلمت؟ قال اخذت العلم عن عمر عن اصحاب عمر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه واخذته عن اصحاب علي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه واخذته عن اصحاب ابن مسعود عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كفاك قد استوثقت من العلم اللي ماخذ علمه من اصحاب عمر بن الخطاب ومن اصحاب علي بن ابي طالب ومن اصحاب عبد الله بن مسعود هذا استوثق من العلم ولا يحتاج ان احد يساله ومع ذلك كان الناس يقول اخطات يقول نعم ابراهيم النخعي عالم تابعي جليل احد شيوخ حماد وحماد احد شيوخ الامام ابو حنيفه النخعي تعرفون طبعا توفي من كبار التابعين مات عمره 96 او مات في سنه 96 على ايام الحجاج يقول الشعبي دفنتم هذا الرجل دفنتم هذا الرجل والله انكم دفنتم الفقه معه الفقه اندفن مع هذا الرجل الامام العالم سعيد بن جبير ايضا كان ممن اخذ عنه العلم وكان ياخذ عنه حماد وحماد هو شيخ شيخ الامام ابو حنيفه انت لما تعرف انك تتكلم عن عالم عامر الشعبي عامر الشعبي هذا محدث وفقيه وعالم مات بعد سنوات مات بعد سنوات من ابراهيم النخعي يقولون هذا الشعبي انه اخذ العلم عن اكثر من 500 صحابي هذا الشعبي تدرون من هو؟ هو اللي دل ابو حنيفه قال له ورا ما تروح لل ذكرناه في الحلقه الماضيه قال ورا ما تترك عنك البيع والشراء وتروح تختلف الى العلماء هذا اخذ علمه عن 500 صحابي تخيل واحد ياخذ علمه عن 500 صحابي الامام ابو حنيفه في العالب اخذ علمه رحمه الله تعالى عن هؤلاء وقت الاذان يقول اخواننا دخل نكمل بعد الاذان ان شاء الله يجزاك خير يا شيخ لبيه الله يلبيك ابو حنيفه جا عليها ابو حنيفه نعم تزوج وجا عليهسم ولده ذكرنا هذا حماد على شيخه طبعا هو يقولونه الوحيد لوالديه ابو حنيفه هو الوحيد لما هو ابوه قصه ابن عمر بن عبد العزيز كيف كان وضع ابن عمر بعد عمر ابناء عمر كيف وضعهم بعد عمر زوجه زوجه عمر بن عبد العزيز فاطمه بنت عبد الملك بنت ملك واخت ملك يقول بنت الخليفه والخليفه جدها اخت الخليفه والخليفه زوجها الله جمعت العز والمجد من جميع الاطراف اذن احنا على الهواء ولا الهواء موجود ان شاء الله عشان الاذان بس ما نقطع سم ابشر عبد المجيد الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على حي على الصلاه حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا اللهين ابو محمد صلى الله عليه وسلم يقولون ان الامام ابو حنيفه من قوته انه يسمع الغلط قالوا كيف يقولوا لك غلط غلط غلط ولا تقول شيء قال قيلت لي عمر بن الخطاب افضل مني قامت له امراه في المسجد وقالت له اخطات يا عمر وهو يصلي بالناس يخطب الجمعه فقال صدقت المراه واخطا عمر وكيف انا ما اتقبل هذا الكلام ولازم اسمع من غيري يقول النبي صلى الله عليه وسلم كان ايش يقول افرغت يا ابا الوليد يوم جاه ابو الوليد بن ربيعه وجلس يقول يا محمد اسمع مني قال تكلم خلاه يتكلم قال افرغت يا ابو الوليد يوم خلص قال النبي الكلام اللي عنده وقرا عليه من سوره فصلت وهذ هؤلاء العلماء هم اللي يعطون مساحه مساحه عط زوجتك مساحه تاخذ وتعطي معك اط ولدك مساحه ياخذ ويعطي معك اط سكرتيرك الموظف اللي تحتك الجندي اللي تحت امرك اطك مساحه حتى تسمع منه لان احيانا يقولون بعض الناس اذا كتم انفجر لكن اذا تكلم وتنفس استطعت انك حتى تعرف ما الذي وراءه وتقدر تحل مشكلته وممكن يكون هو على الحق وانت على الباطل او هو على الصواب وانت على الخطا ولذلك رحمهم الله تعالى كان كانت هذه هي روح الامام ابو حنيفه طلابه من حبهم له ومن حبهم لحلقته كان احد طلابه المعروفين ابو يوسف هذا توفي ولد ابو يوسف تخيلوا مات ولده راح بسرعه عجل جنازه ابنه وعزاها الناس في المقبره ورجع على طول من المقبره الى المسجد قالوا ليش؟ قال ما اريد ان تفوتني حلقه الامام ابو حنيفه ما يبغى تفوت الحلقه من ليش؟ هذه طبعا نقطه مهمه وانا اتصور اسقاطتها لابد ان تقال تدرون ليش الرجل هذا جاء الى حلقه ابو حنيفه حتى في يوم العزا حق ولده لانك لما تسمع من الناس تحسسهم باحترامهم وبقيمتهم ولذلك هو يحس ان له مكانه في هذا المكان ولا يحب انه يفتقد ان يفتقد في هذا المكان انت لو تروح في مجلس صديق ولا عم ولا اب ولا جار وقاعد فقط مثل الاله تسمع وتملى عليك الاوامر ما احد ياخذ رايك ولا احد يسمع منك تحس ما لك قيمه لكن لما يلتفت عليك ابوك سمي يا ولدي ش رايك سم يا فلان يا سكرتيري سم يا صديقي سميها اخ انت تحس ان وجودك في المجلس هذا مهم وتعطي ثقه في نفسك اكثر وبالتالي الامام ابو حنيفه ربى طلابه على مثل هذا مساله احترام الراي والراي الاخر واحترام كذلك الناس والناس تسمع منا ولذلك ابو يوسف خرج هو ابو يوسف هذا ش صار قاضي قضاه الدوله العباسيه وصار مقرب جدا من هارون الرشيد مثل الاسكندر الاكبر لما مع ارسطو كان رجل له قيمته ابو يوسف هذا احد طلاب حسنه من حسنات الامام ابو حنيفه محمد بن الحسن هذا استاذ استاذ الامام الشافعي هذا محمد بن الحسن احد طلاب ابو حنيفه تتلمذ عليه الامام الشافعي وبالمناسبه يوم مات الامام ابو حنيفه نفس اليوم اللي مات فيه ابو حنيفه ولد فيه الامام الشافعي كان الله عوض الامه ايضا برجل اخر تحتاجه الامه اجتمع الناس يا جماعه فيه عالم يسمونه عالم المصحف من شده حفظه للمصحف اسمه مسعر ابن كيدام هذا مسعر بن كدام من اهل الكوفه كانت عنده حلقه ضخمه يحضر له على عالم يوم درى ان ابو حنيفه فتح حلقه في المسجد قال اقف عن حلقتي وانضم الى حلقه ابو حنيفه شوفوا ايضا هذا خلينا نسميه الاندماج وفهم النفسيات ومحاوله الروح الواحده يقول ماه مشكله اهم شيء الحق يرتفع على يدي على يدك على لساني على لسانك المهم ان يكون فيه نوع من الاندباج من المواقف الطريفه المسائل اللي طرحها الامام ابو حنيفه يقولون كان في حفره يفترض ابو حنيفه قال لو في حفره اجتمع عليها الناس حفره كبيره وفي وسطها اسد ثم اجتمع الناس على الحفره يناظرون الاسد وهم متزاحمين زلق واحد يوم زلق الاول سحب واحد من ثاني يبغى يتمسك فيه وسحبها معه الثاني سحب ثالث والثالث سحب رابع كم طاح راحوا اربعه يقول ابو حنيفه فاكلهم الاسد يفترضها هو الامام ابو حنيفه فاكلهم الاسد قال الامام ابو حنيفه يسال الان الناس قال كم ديه كل واحد منهم وكم يدفع كل واحد من الديه ومن يدفع الديه الديه كانت في ذاك الوقت 100 ناقه عن كل عن كل رجل قال يلا وزعوها لنا ما عرفت الناس قالوا اللي يتحمل الديه من هو اللي طاح الاول يتحمل ديت الثلاثه ولا اللي طاح الثاني ولا مين اللي يتحمل ديتها اللي طاحوا هذا الاول سحب واحد وطاح والثاني سحب من اللي يتحملها فقال ابو حنيفه اسمعوا رد لابو حنيفه قال الاول اللي سحب ثلاثه معه هذا عليه ديه تكون عليه ديه 25 ناقه لانه سحب ثلاثه والثاني تصير عليه 50 ناق والثالث 75 ناقه قال اما الاخير فعليه 100 ناقه قال طيب من يدفع عنهم الديه انتم ايش رايكم يلا يا شباب يا سلام عليك قال المتزاحمين قال اللي تزاحموا الملاقيف ذولي مثل ما يصير بعض الحوادث احيانا في الشارع وتجد في نوع من التزاحم انا اسميهم المتفرجين المتمهرجين حقيقه احيانا قد يضرون ولا ينفعون وتحدث حوادث احيانا وفيات وربما مضاعفات احيانا على نفس المصابين وهذا ايضا من غير الحق انا اعتبرها قله توعيه وتجد رجال المرور ورجال الهلال الاحمر والمعنيين في ذلك المكان ما يقدرون يدخلون للموقع وهنا الامام ابو حنيفه جالس ياصل لنا مساله لازلنا الى اليوم نستفيد منها رحمه الله عليه رحمه واسعه ولذلك انا اقول هذا هو ديننا هذا هو ما عندنا هذه هي هذا تاريخنا هذا هو الذي يقوم عليه الامام ابو حنيفه هو التوازن اللي تحتاجه الناس وكانت الناس تسبه هذا فارسي هذا زنديق هذا يريد ان يخرب الاسلام قالوا عننا معتزل معتزلي فرقه طبعا معتزله المعتزله المعروفه قالوا عنه مرجئه قالوا عنه انه من الخوارج مع انه نافح الخوارج جو اثنين من الخوارج الخوارج هم اليوم نقدر نقول عنهم اصحاب في الفكر التكفيري الموجود اليوم ادخلوا عليه الخوارج اثنين معهم سيف سيفين شالوا اغمده السيوف قالوا اسمع يا ابو حنيفه يا تجاوبنا ولا والله ان ذا السيف ان ما يوقع في راسك وهو يناظرهم قال لهم ابعدوا عني سيوفكم حتى اجيبكم ش تبون تسالون قالوا جئنا نصلي معك فوجدنا عند باب المسجد جنازتين جنازه امراه وجنازه رجل قال طيب قالوا اما المراه فهي امراه زانيه اكرمكم الله امراه زانيه وحامل واما الرجل الذي في الجنازه الثانيه فهو شاب يشرب الخمر وتعرفون انتم هؤلاء الخوارج يكفرون بالكبيره يرون الزاني كافر خارج من المله وشارب الخمر كافر وهذا خطا قال كيف تصلي على هؤلاء والله اما ان تجيب بما نريد اوقطع راسك لو انك مكانه ش بتسوي رجال يسالك يقول بذبحك قال ابو حنيفه شوفوا الذكاء ابعدوا عني سيوفكم انا بسال بس ما سمعتكم انتم قلتوا لي الجنائز اللي برا جنائز يهود قال لا لا ليست بيهود قال اي وش نصارى قال لا ليسوا بنصارى قال مجوس قال لا قال منهم قالت جنائز مسلمين قال الحمد لله انتم اللي جاوبتوا قالوا جنائز مسلمين قال انتم اجبتموني قالوا انتم تقولون مسلمين قالوا قالوا طيب هم في جنه ام في نار؟ شوف التلاعب بالادله والكلام قال اما انا ساجيبكم بقول الله جل وعلا بقول الله جل وعلا على لسان عيسى ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت الغفور الرحيم يقول فلما سمعوا كلامه قالوا هذا الرجل ينقط من لسانه النور والحق يقولوا تابوا على ايده الحوار ومبدا الحوار حتى مع الخوارج استطاع رحمه الله تعالى انه فعلا يتعامل مع المخالف يتعامل مع المحاور وبالمناسبه هلي قالوا عنه زنديق وقالوا عنه فعل وفعل وفعل يا جماعه اذا رايت لك مصلح يريد الاصلاح في الارض لا تقطع عليه طريق اصلاحه ان لم تعاونه تكن عونا له على الاصلاح واذا لا تكن سببا في قطع الاصلاح كن سببا في نجاح المصلح ليش احنا نقف امام المصلح امام الذي يبني امام الناجح الغرب مع الاسف الشديد احيانا لا اقول دائما يقفون مع الفاشل حتى ينجح ويمكن احيانا نقف نحن مع الناجح او ضد الناجح حتى يفشل وهذا من الخطا والجرم الذي ينبغي ان نحاسب انفسنا عليه ثم الاصلاح في الارض انا انصحكم يا شباب انتم يا متسابقين يا اعلاميين يا ساسه يا دعاه يا طلبه علم يا معلمين يا معلمات يا اهل البيوت يا امراه يا رجل يا زوج يا زوجه اصلحوا في بيوتكم اولا ادلكم على درجه الصائم اعلى من درجه الصائم القائم الذاكر قلنا بلى يا رسول الله قال اصلاح ذات البين اصلاح ذات البين الام اللي تفرق بين ولدها وبين زوجته كذبا وافتراء وتكذب على الحرمه عشان زوج ولدها يسمعها او العكس صحيح هذه ليست مصلحه الزوجه اللي تفسد العلاقه بين الرجل وبين امه وابوه هذه ليست مصلحه البنت اللي تتدخل بين زوجته بين الاخ اخوها وزوجتها والعكس صحيح هذه ليست مصلحه الجار الذي يتعدى على جيرانه الرجل اللي يصلي في المسجد ويثير المشاكل بين الامام والمؤذن والماموم المعلم اللي يثير الطلاب على المعلمين او العكس يا جماعه الاصلاح دين ديننا اصلاح ذات البين ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم الا وان فساد ذات البين يخبر النبي صلى الله عليه وسلم الوقيعه قال لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين اللي هو الافساد الافساد بين الناس الافساد تحلق دينك زي اللي جالس يحلق شعر جلده وشعر راسه اذا افسدت بين الناس لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقه او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضاه الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما انتشر عن الامام ابو حنيفه مسكين انه يقدم رايه على قول النبي عليه الصلاه والسلام يقول ليس هذا برايي انا لا اقول الا الحق يقولون ان محمد الباقر محمد الباقر من ال البيت كان في المدينه و وهو احد الائمه اللي اللي تقول الشيعه انه من ائمتها محمد الباقر كان غضبان جدا من ابو حنيفه في المدينه يوم جاء ابو حنيفه المدينه قالوا ان محمد الباقر غضبان عليك قال لا يغضب علي احد من بيت ال رسول الله فدخل سلم عليه قال انت ابو حنيفه قال نعم قال كيف تغير احاديث جدي قال والله ما غيرتها قال بلى غيرتها اجلس نتحاكم انا وانت يقول ابو حنيفه قلت له اجلس حيث شئت وانت بغى تجلس كان واقف محمد الباقر وجلس على كرسي قال اجلس يا ابو حنيفه يقول فجلست امامه تحته على الارضه قال ليش جلست هنا قال هذا مقامي عندك كمقام الصحابه عند رسول الله عليه الصلاه والسلام يقول هذا اول رد يعني واحد ما يحترم حديث رسولك رسولك عليه الصلاه والسلام جدك كيف يجلس هذا المجلس منك الان يقول ك محمد الباقر تاثر بكلامه قال ابو حنيفه قلت ماذا تنقم علي يعني ش انت شايف علي قال باغني انك تقدم رايك على حديث رسول الله عليه الصلاه والسلام قال تاذن لي انا اسالك عده اسئله قال اسال ما عندي مانع السؤال شوفوا كيف الفهم قال اسال قال اسالك عده اسئله قال اسال قال ايام جدك رسول الله عليه الصلاه والسلام اللهم صل على محمد ابي اسالك هل المراه اضعف عموما المراه اضعف ولا الرجل يقصد ضعف البدني يعني قال المراه اضعف قال طيب الشريعه جعلت لها الورث اكثر ولا الولد اكثر الولد ياخذ اكثر ولا البنت تاخذ اكثر الولد وللذكر مثل حظ الانثيين قال لو كان بالعقل لو انا باخذها بالراي قدمنا من نعطي البنت اكثر عشان ا ضعيفه هذا العقل يقول كذا لكن لانه فيه نص من الكتاب ونص من السنه ش نسوي احنا نسلم ونامن به ونسلم له فسكت المحمد الباقر قال اب اسالك سؤال ثاني قال نعم قال الان الرجل اذا لبسنا الخف اكرمكم الله احنا نمسح من فوق ولا من تحت احنا نمسح الرجل من فوق ولا من تحت من فوق من فوق واللي توسخ اكرمكم الله فوق ولا تحت تحت تحت قالوا الموضوع بالعقل نمسح تحت ولا فوق نمسح تحت لكن لان فيه نص من جدك عليه الصلاه والسلام مسحنا من فوق وسلمنا وهذا استسلامنا لامر الله ولامر رسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم ثم جلس يساله قال له المراه اذا حاضت تترك الصيام وتترك الصلاه ولا لا قال بلا قال ايش افضل الصلاه ولا الصيام ش افضل الصلاه قال الصلاه قال طيب الاسلام يامرها تعيد تعيد الصلاه ولا تعيد الصيام؟ الصيام قال تعيد الصيام قال لو انها بالعقل كان قلنا لها تعيد الصلاه فانا اخذت بقول جدك وامرتها ان تعيد الصيام تقضي الصيام ولا تقضي الصلاه كما امر بذلك النبي صلى الله عليه واله واصحابه وسلم ثم قاله اخيرا ايهما انجس البول او المني الذي يخرج من الرجل المني طاهر والبول اكرمكم الله قال ومع ذلك بعد المني يؤمر ر الرجل بالاغتسال وبعد البول يؤمر بالوضوء فقط لو كانت بالعقل كان امرنا انه يغتسل من البول ولا يغتسل من من المني لكن لوجود النص سلمنا يقول بدات اسرد له بعض الادله قلت كيف انا قدمت رايي على حديث رسولنا صلى الله عليه وسلم يقول فسمع مني فقام وقبلني وقبل ما بين عيني وقال اعتذر منك يا ابا حنيفه فعلا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا يا جماعه احنا نحتاج احيانا ذكاء التعامل مع الناس فن ترى النبي صلى الله عليه وسلم مرهث جاه اعرابي قال له يا الرجل جاء النبي صلى الله عليه وسلم عرابي قال يا رسول الله اعطني يقول فاعطاه النبي صلى الله عليه وسلم قال ما وفيت قال زيدوه اعطاه قال ما اجزلت قال زيدوه قال ما اكرمت قال زيدوه قال عمر اتراني ان يقطع راسه يا رسول الله تعطي تعطي تعطي يقول ما وفيت ولا جزيت ولا اكرمت قال لا دعه انما مثلي ومثله كمثل رجل عنده ناقه ناقه عصيت عليه الناقه هذه صارت عاصيه قويه يقول فياتي الناس اليها فتنفر اكثر يبون يهجدونها ما اقدروا فياتي صاحبها يقول دعوها لي دعوها لي فيحدثها ثم تلين بين يديه فتكون منه كما يكون هذا من صاحبكم يعني يمسكها بسهوله انما مثلي كمثل هذا الرجل النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا كيف نتعامل مع الناس ابو حنيفه كان يفهم يفهم كيف يتعامل مع الخوارج كيف يتعامل مع العصاه كيف يتعامل مع هؤلاء واستطاع رحمه الله تعالى ان يتعامل مع الجميع جاء رجل اسمه زهير بن معاويه هذا رجل زهير بن معاويه كان عنده مساله في مساله الرقاق العبيد يقول فجئت سالته قلت يا ابو حنيفه انني سمعت لك فتوى في العبيد تقول فيها كذا وكذا وكذا وانك خالفت فيها حديثا لرسول الله عليه الصلاه والسلام يقول فلما قلت الحديث قال لازم ارجع للحديث كلامك هذا فيه منطق يقول فتركته وتركت الكوفه ورجعت بعد عشر سنين فاذا بابي ابي حنيفه يفتي بالكلام اللي قلته انا له يقول فقابلت ابو حنيفه قلت يا امام سالتك قبل عشر سنوات عن مساله كذا كذا فقلت براي والان تقول براي الذي قلته لك قال انما القول قول رسول الله عليه الصلاه والسلام عندي دليل يا مرحبا ومسهلا عندي بينه من كتاب الله ومن سنه النبي صلى الله عليه وسلم ناخذها ونقبل بها ولا نردها وهذا هو المبدا هذا المبدا الذي يسير عليه الامام ابو حنيفه انا اقول واختم كلامي يا ليت الحقيقه ابنائنا وشبابنا وطلبه العلم بيننا ياخذون بهذا القول يقولون فيه رجل تعرفون هو ادرك بيض الله وجهك ادرك الامام ابو حنيفه ادرك ناس كانوا يسبون عثمان بن عفان ويلعنونه ويكفرونه وكان الموضوع بالنسبه لابو حنيفه مزعج كما انه مزعج لاي مسلم من اهل السنه سنه والجماعه فكان في منهم رجل متزعم هالموضوع شيخ قبيله ويحب ابو حنيفه شوفوا ايش سوى راح ابو حنيفه طق عليه الباب طبعا يوم شاف ابو حنيفه جاي يطاق بابه يعني فرح الرجل من انا حتى يزورني ابو حنيفه يوم دخل ابو حنيفه قال السلام عليك يا فلان قال وعليكم السلام ابو حنيفه في داري قال نعم جئتك اسلم عليك وجئت اخطب منك قال تخطب مني انا اي شرف هذا قال لا اريد اخطب لنفسي اخطب لرجل عن طريقي قال من هو هذا الرجل قال رجل من قبيله ذو مكانه ذو مال ذو جاه ذو نسب ذو جمال رجل بارع شجاع كريم اتوسط له عندك قال مرحبا به يقول يوم وافق الرجال قال الا ان فيه عيبا واحدا قالوا ما هو ذا ش عيبه قال انه غير مسلم قال غير مسلم ابو حنيفه صاحي ولا مابول كيف تخطب لابنتي رجلا وفي الاخير تقول لي غير مسلم ايزوج غير المسلم قال يا هذا اخبلت في عقلك هل يزوج محمد عليه الصلاه والسلام ابنتيه رجلا غير مسلم عثمان بن عفان كيف تسب عثمان والرسول زوجه رقيه هو ام كلثوم وانا اقول لك بزوج بنتك واحد كافر وطارت شاش شعر راسك قال استغفر الله ورضي الله عن عثمان واني تائب وابرا الى الله مما قال في مما قيل في عرض عثمان رضي الله عنه هذا موقف من مواقف الامام ابو حنيفه رحمه الله تعالى تدل ايضا على على عقله وعلى بعد نظره وعلى حسن كذلك اختياره وطريقه الحديث معه جاه رجل قالوا له يا امام من اهل المدينه تعرفون الفاتحه مختلف فيها اذا صليت مع امام تقرا الفاتحه ولا ما تقراها انت كماموم هذا محل خلاف محل الخلاف قال العلماء اذا قرا الامام الفاتحه منهم من قال يقراها الماموم لانه لا صلاه لا صلاه الا بفاتحه الكتاب ومنهم من قالوا اذا قراها في صلاه جهريه تكفي اما السريه لا محل خلاف والكلام فيها يطول فجاء الامام ابو حنيفه طبعا مذهب ابو حنيفه انه اذا قراها الامام يكفي عن الماموم هذا مذهب ابو حنيفه اللي جاي من المدينه يقول لا الامام مالك يقول يجب ان يقراها الامام والماموم قال يا ابو حنيفه انت تقول بان الامام يقرا الفاتحه ويكفي عن الماموم قال نعم قال مالك يقول غير ذلك قال خذ براي مالك ما قلت لك تاخذ برايه قال انك تلزم الناس ياخذوا برايك قال انما هو رايي من اخذ به فلم الزمه وتجمعوا عليه مجموعه من المدينه قالوا نبغى الناظرك قال جيبوا واحد منكم يناظرني مو بكلكم قدموا قالوا هذا اعلمنا قال تقبلون رايه قال له نعم قال اذا صدر عنه راي يعني تناقشتنا اياه فاقنعته تقبلون ما قالوا نقبل لانه كبيرنا وشيخنا قال اقررتم على انفسكم انا اللي سويته هذا هو انا اجتمعت انا ومدرستي ورايت هذا الراي فاقروا ما قلت فاخذوا به وانا ما الزمت احد يوم جا يروحون قالوا اوصيكم اذا صليتم مع الامام مالك في المدينه فاقراوا الفاتحه كما يقراها الامام ووالله لو صلى ابو حنيفه في المدينه وخلف مالك ليقران الفاتحه كما يقراها الامام مالك ان ما نبغى المشاكل هذه مساله خلافيه اجتهاديه لكن لا تفتحون علينا بابا كبيرا قد لا ينسد بعد ذلك الامر اخيرا مره ابو جعفر ابو جعفر كذلك ابو جعفر المنصور عنده رجل اسمه ابو العباس الطوسي هذا رئيس الشرطه ما يحب ابو حنيفه يكرهه يقول والله لا دخل ابو حنيفه لا احرش عليه الخليفه اخليه يذبحه وابو حنيفه كان يتجنب مجلس الخليفه ابو جعفر المنصور كان مستبد وكان يتعامل مع الناس بالسيف فمر مره هذا الرجل ابو جعفر دعا ابو حنيفه جابوا العباس الطوسي ذا قال هذه فرصتي ابو حنيفه بيجي وجلس يحبك له شغله عشان يخليه يتواجه مع ابو الجعفر المنصور يامر بسجنه يوم دخل ابو حنيفه يقول ابو حنيفه فنظرت عيني في عين الطوسي يا ابو العباس فعلمت من عينيه انها تقدح شرا يقول اول ما دخلت قال الطوسي للخليفه تاذن لي يا خليفه المسلمين قال ش عندك؟ قال ابغى ناظر ابو حنيفه المناظره يعني يصير في نوع من المجادله والحوار يقول تفضل ناظره يقول فلما قام قال يا ابو حنيفه لو ان ابو جعفر المنصور امرني ان اقتل رجلا وانا لا اعرف لماذا اقتله اهو على حق ام على باطل اطيعه ولا ما اطيعه يبيورطه يقول واحد قال يذبحه انت ش تقول في الشريعه؟ شوفوا الامام ابو حنيفه يقولون اذا بغيت تنجو من السؤال لا تجاوب على طول خل بعد السؤال سؤال مثله يقول قال له امير المؤمنين يامرك بالحق او بالباطل شفت رد ابو حنيفه ما قال يذبح لك قال له امير المؤمنين يامرك بالحق ولا بالباطل قال يامرني بالحق قال ان امر بالحق فاطعه وان امر في الباطل فلا تتبع الباطل فهجده وكان رد يقول الطوسي اردتها فيه فجاءت في يقول فالتفت اليه ابو الجعفر المنصور قال حق علي ان اجلدك وان ادخلك السجن بعد هذا الكلام يقول انت صاحي ولا مهبول احد يناظر ابو حنيفه يقول ابو حنيفه بدا الناس يتضحكون عليه لكن شوفوا العقل ابو حنيفه يقول لا ما ابغى الناس تستهتر فيه يقول فاردت ان احتويه فقلت للخليفه عندي ما يضحكك عندي طرفه قال تفضل هي فيها نوع من التاذب ديب وفيها نوع من جر المجلس قال هناك اسد يسمونه ملك الغابه فمرض الاسد فزاره كل حيوانات الغابه الا من الا الذئب فجاء الثعلب وقال الاسد يا ملك الغابه زارتك كل الحيوانات الا الذيب ما زارك لانه يكرهك قال الاسد اذا جاء الذيب جيبه يوم جا الذيب القطوه وجابوه يقول فلما دخل قال له ملك الغابه لماذا لم تزرني هو دار ان الثعلب ذا جالس يكذب عليه قال حبي لك لم يجعلني ازرك قال كيف حبك لي قال ذهبت ابحث للدواء عنك اذهب لك ابحث لك للدواء ادور لك الدوا يعني انا دريت انك مريض رحت اشوف الدوا وينه حتى تاخذه يقول فنظرت اليه قال فما هو دوائي قال دوائك في هذه الابره تضعها في ساق الثعلب يقول تنخصها في ساق الثعلب ثلاث مرات وتشفى بحول الله يقول بدا الاسد ينخصها الثعلب يقول حتى احمرت رجل الثعلب من الدم يقول فلما خرج الثعلب قال هذه المره في ساقك واما المره الثانيه ففي عينيك احنا نبي نعقلك وبي نهجدك يقول فهمت الرساله ابو حنيفه كان يفهم حتى هذا التلاعب ويعرف ان هؤلاء الناس يحتاجون الى نوع من جاه رجل يقولون قاله يا امام زوجتي حلفت يقول حلفت الاكلم زوجتي وان كلمتها فهي طالق و حلفت الا تكلمني يقول فلما قال والله الذي لا اله غيره لا اكلمه حتى تكلمني وهي جاله قالت والله ما اكلمك لين تكلمني قال يا رجل قم قم فهي زوجتك يقول فمر عليه سفيان الثوري قال يا رجل كيف تعيد له المراه تريد ان يزني بها قال هو يقول حلفت اني ما اطلقها اني ما ارجعها لين تكلمني وهي كلمتها قالت والله ما اكلمك لان تكلمني فهي كلمتها فطبع فاصبحت حرمته وهذا من الفقه عند الامام ابو حنيفه يقول ان كان ابو حنيفه ينظر الى بل كان يصبر على الحسده ويصبر على من يسبه جاه رجله جالس قال يا زنديق يقول فما رفعت راسي قال ارفع راسك يا حنيف فانك زنديق قال والله لست بزنديق والله لست بزننديق والله لست بزننديق ولا كما قلت قال والله انك كما قلت قال اللهم ان كنت كما قال فاغفر لي وان كنت ما لم كما يقول فاغفر له الله يقول فجا الرجال يحب راسه قال سامحني هذا الادب بل جاه رجل رحمه الله تعالى كان يقول له قم يا ابن الزانيه اكرمكم الله قال سامحك الله والله ما كانت امي كذاك والله ما كانت امي كذلك لكن ان كنت انا كما تقول فاللهم اغفر له وان كانت امي كما تقول فاللهم اغفر له وان كانت وان كانت لم غير ما تقول فاللهم اغفر له هو كان يتعامل مع الناس تخيل واحد يسميه شخص ابن زاني اكرمكم الله وشخص يسميه زنديق وشخص يتكلم عليه وشخص يركله وذلك يضربه ومع ذلك يصبرون اخر الوقت اخر وقت الامام ابو حنيفه ونختم بدات الفتنه تدور عليه حول ابو الجعفر المنصور وقالوا له تريد ان تربط هذا الرجل وله القضاء ابو جعفر المنصور كان القضاء في وقته غير مستقل يعني غير نزيه يحط القاضي ويملي عليه ش يقضي ابو حنيفه ما يبغى هذا قضاء يقول فناداني ابو جعفر المنصور قال تكون قاضيا عندي قال لا اريد القضاء قال ليش؟ قال انا لا اصلح للقضاء يقول ما اقدر اقول انت قال انا ما اصلح للقضاء قال انت كاذب قال خلاص شهدت علي ان كنت كاذبا فالقاضي ليس كذابا كيف تحط لك قاضي كذاب وان كنت صادق خلاص تسامحني انا ان كاني صادق لا تخليني قاضي وما دامني كذاب كيف ترضى بان يكون قاضي كذاب يقول فقال الامام ان لم يقبل بالقضاء فاسكنوه جلدوه 120 جلده يقول بعض طلابه والله انا كنا نرى الصياط على ظهره والدم يقطر من ظهره حتى يصل الى الارض ومع ذلك صابر وبقي في السجن وخاف ابو جعفر المنصور قالوا ان الامام ابو حنيفه يزداد مرضه ولو بقي عندك هكذا ومات قامت عليك الناس فاننا ننصحك ان تطلق صراحه وتفرج عنه يقول فافرج عنه واطلق سراحه وجلس في بيته حتى جته بنته او ولده يستفتونه في مساله فلما جاوا يستفتونه قال والله لا اجيب ليش قال منعني الوالي شوفوا شوفوا طاعه وجه الامر منع عن الوالي ان افتي قال تفتي في المسجد اما في بيتك ما حد قال لك احد شيء قال ما دام ولي امري منعني فانا اسمع واطيع انا اسمع واطيع ولا اجيب وجلس فتره في ذلك المكان قبل ان يموت دخل عليه شاب ملحد نعوذ بالله من من الالحاد وهذه ظاهره الالحاد اليوم وانا يعني احذر بعيالي وشبابنا والله يجينا اتصالات يا شباب لولا ان الانسان يخشى انه يكذب ولا ذكرنا لكم اشياء قد تكون غريبه هذا الامام ابو حنيفه جاه رجل طبعا هذا الكلام لا يجوز لكن هذا الذي دار ورد عليه الرد الشرعي الرد المنطقي قال له اين الله يقول ابو حنيفه قال الله في سمائه على عرشه استوى قال ارايت ربك قال اعوذ بالله قال كلمت ربك قال اعوذ بالله قال ابصرت ربك قال اعوذ بالله قال سمعت ربك قال اعوذ بالله قال لمست ربك قال اعوذ بالله قال شممت ربك قال اعوذ بالله قال اين الله اذا ما عندك رب انت اعوذ بالله من هذا الكلام هذا الالحاد نحن نؤمن بالله وباسمائه وصفاته دون تكييف ولا تعطيل ولا تمثيل ولا تشبيه منهجنا ليس كمثله شيء وهو السميع البصير هذا منهج اهل السنه تفضلصار ثبت قلبي على دينك هو الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقوله في اليوم اكثر من 70 60 مره وهذا مبدا لا للحاد اليوم في ظاهره خطيره اليوم ظاهره مساله وين الله ش قال له الامام ابو حنيفه يرد على هذا عشان يؤدبه ويرجعه للحق قال له الامام ابو حنيفه المست عقلك قال كيف المس عقلي انت صاح قال شممت عقلك قال لا قال ارايت عقلك قال لا قال معك عقل قال نعم قال انه قال موجود ما ادري قال كذلك الله موجود ولا يحتاج الى اثبات واحده من عجائيز نيسبور قالوا لها في عالم الف له كتاب فيه الف دليل على وجود الله قالت وهل يحتاج الله الف دليل على ان يثبت وجوده الله موجود ففي كل شيء له ايه تدل على انه واحد هذا توحيدنا هذا اقصد ان ابو حنيفه عانى خرج من السجن رحمه الله تعالى توفي عام 150 هجريه لما مات رحمه الله تعالى جا يموت قال للناس اوصاهم قال لا تدفنوني في المقبره التي يدفن فيها ابو الجعفر المنصور فانها مقبره مغصوبه هذه مقبره ماخذها غصب ادفنوني في مكان غير هذا ثم لما طلعوه رحمه الله تعالى صلى عليه اكثر من 60,000 انسان يقولون صلوا عليه قرابه ست او سبع مرات وطلع ابو المنصور ابو الجعفر المنصور صلى عليه ايضا مع المسلمين ودفن رحمه الله تعالى وقد خلف هذا العلم اليوم علم اليوم الامام ابو حنيفه اكبر مذهب من المذاهب الاربعه اكثر مذهب متبع اليوم في الارض هو مذهب الامام ابو حنيفه ننتهي الى الاتي مذهب ابو حنيفه اول مدرسه وضعت علم واصول هذه المذاهب الفقهيه هذا واحد اثنين اكثر مذهب الى اليوم منتشر في الارض اتباعا هو مذهب الامام ابو حنيفه ثلاثه مدرسه الراي هذه مدرسه نتفق معها نختلف معها في فروعها لكن تبقى مدرسه مذهبيه لها قيمتها طبعا الامام ابو حنيفه هذه معلومه مهمه ما كتب هو كتاب ولا الف ولا كتابه طلابه ابو يوسف القاضي محمد بن الحسن وغيرهم من اصحابه هم من دونوا الكتب والفقه الذي تركه الامام رحمه الله تعالى ابو حنيفه بل ان ابا حنيفه مات وهو لم يكن يعلم انه سيكون له مذهب اصلا لكن الله جل وعلا اراد به خيرا وذهب ابو جعفر المنصور في مزبله التاريخ وان كان مسلما في الاصل لكنه ذهب في بعض اعماله في مزبله التاريخ لكن ابو حنيفه اليوم تذكره الامه اماما عالما جليلا نافح عن الحق وعن الهدى وعن السنه اصاب واخطا كغيره من البشر لكنه امام شهدت له الامه من ائمه السلف من ائمه السنه هذا قدوه من قدوات الارض ننصح الاباء الامهات المعلمين القدوات انتم يا اعلاميين نصيحتي لكم ان تجعلوا لانفسكم قدوات اصنعوا من هذا البرنامج من تلك الفقرات الشاشه اللي امامكم هذه احنا نشوف لكم بالمناسبه مقاطع منتشره ان شاء الله انها اغلبها في خير وفي قيم احرص انك تبقي لنفسك اثرا بعضنا يطلع اليوم والله ما يدري هل يعيش الى الغد او يتوفاه الله سبحانه وتعالى هذا هو الامام ابو حنيفه اختصرته رحمه الله تعالى في لقائين في اللقاء القادم ان شاء الله تعالى نبدا بالامام مالك رحمه الله تعالى في ورثه الانبياء اشار الاخوه لي على مسالتين سريعتين مساله هل يجوز ان الاب يلزم البنت ان تتزوج ابن عمها او اي انسان غصبا نقول يا جماعه النبي صلى الله عليه وسلم ارشدنا ان الايمه الايم اللي مين بكر من النساء تستامر تستنطق والبكر تستاذن فسكوتها هو موافقتها لانها على حياه واليوم احنا في وقت يا جماعه ليست الامر كما كان مساله انك زوج من شئت بالطريقه التي تريد هذا خطا نعم تبحث لابنتك الكفئ الرجل الصالح لكن اذا هناك رجلا اكفا منه او رجلا تميل البنت اليه اعني ميول هذا ميول مثلا ان نكون قريبا منها متوافق معها في السن متوافق معها في العقل متوافق معها في النسب متوافق معها في التفكير ومالت اليه ولديه من الديانه والخوف من الله سبحانه وتعالى وغير ذلك فلا تكن انت سبب في الوقوف امام ابنتك لا تعضلها او تزوجها احيانا من غير رضاها فهذا بلا شك انه امر يحتاج الانسان ان يعيد النظر فيه مرارا وتكرارا سم يا شيخ انا سالت على المساله دي لانها يعني حسب الاحصائيات اغلب الزواجات الفاشله تكون البنت مكرهه او الولد مكره فانت قاعد الحين قاعد تشوف خطا وتروح له انت عارف انهم اذا ما احد يبغى الثاني عرفت راح يكون الزواج فاشل في صحيح غالبا يعنيح صحيح في الغالب طبعا احيانا في بعض الحالات البنت لا تستطيع الاختيار بمعنى انها توكل الامر الى ابيها الاب هنا يجتهد ويبحث عن الكفء اما في الامر ان يكون كفءا تبرا به ذمتك انت تضع اغلى ما تملك بنتك تضعها عند رجل يجب ان تختار لها رجلا امينا قويا يحفظها اكثر منك يحفظها يضعها في عينيه وهذا الواجب الله يقول ولقد اخذنا منكم ميثاقا غليظا سماه ميثاق لما تحط يدك في يد عمك وقبلت قبلت نعم نعم هذا ميثاق غليظ اخيرا ما يتعلق بما ينير القبر الاعمال التي تنير القبر اهمها صلاتك ساني الاخ المره الماضيه والان سالني كذلك الصلاه نور الصلاه نور الصلاه نور اللي يبغى قبره ينير فعليه بالصلاه الله لما ذكر سوره سوره النور لما ذكر النور ذكره وين في في سوره النور قال الله نور السماوات والارض ثم بعدها قال في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه بالمعنى كان مصدر النور هو الصلاه والمسجد اللي يريد نور قبره يوم القيامه عليه بكل الاعمال الصالحه لكن من اجلها واعظمها واكثرها نفعا بعد التوحيد شهاده ان لا اله الا الله هذه الصلاه العظيمه التي تكون لك نورا يوم القيامه وفي قبرك ولذلك قال بشر المشائين في الظلمات بالنور التام يوم القيامه النور التام يوم القيامه تراها نورا امام عينيك ولا يمكن ينكر ذلك قال بعض السلف كنا نرى نورا في وجوه بعض الناس فنعلم انه والله ليس له تفسير الا الصلاه يا جماعه نور ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم امر صحابته بالحرص على هذه الصلوات وامر امته فاوصيكم كذلك بهذه الصلاه التي هي النور الحقيقي للانسان في حياته وبعد مماته اشكركم على حسن المتابعه الله يوفقكم جميعا اشكر الحقيقه المشاهدين والمشاهدات هذا الامام الاول الوريث الاول لهذا العلم الامام ابو حنيفه انهيناه على عجاله الاسبوع القادم ندخل ان شاء الله تعالى في الامام مالك في حلقتين يمكن كذلك وبعد بعدها كذلك الامام ان شاء الله تعالى الشافعي ثم الامام احمد رحمهم الله تعالى ننهي ان شاء الله تعالى برنامجنا على مثل هذا اشكر كل من يتابعنا من الاباء والامهات والاخوه والافاضل والاساتذه والعلماء والمشايخ والمسؤولين ومن يحبنا ونحبه من المملكه ومن خارجها ولا تنسوني من صالح دعواتكم واشهد الله على محبتكم وادعو الله لكم بالتوفيق واعلم ان الكلام الذي قلته ليس بجديد على كثير ممن يرى ويسمع لكن نتذاكر ومن كان لديه من المقترحات او الملحوظات فعلى حساباتنا التي تخرج على الشاشه تباعا كذلك ووفقكم الله لما فيه الخير والله تبارك اعلم وصلى الله وسلم على محمد والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته ‏Ah.