12 قصص القرآن فتنة العجل الذهبي القصة الكاملة لسقوط بني إسرائيل بعد النجاة وفتنة السامري

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على سيدنا رسول الله النبي الهادي الامين وعلى اخوانه الانبياء والمرسلين وعلى ال بيته الطيبين وعلى اصحابه المباركين وعلى اتباعهم باحسان الى يوم الدين واسال الله عز وجل ان يحشرنا معهم وان يسلكنا في سلكهم وان ينزلنا يوم الدين منازلهم وان يجعلنا على اثرهم حتى نلقاه وهو راض عنا اللهم امين اما بعد من القصص العجيب في القران الكريم وطبعا نعود الى قصص القران ونعتذر للاخوات اللي يعني تحفظوا شويه على درس النسخ ويعني ارسلوا الي وافدتهن واي حاجه تنتهي بنون النسوه الان تبقى موضع اعتباري يعني لابد تقول انه يعني هذه موضوعات متخصصه يعني ايه لم نستفد منها كما ينبغي فنعود الى ا موضوعاتنا الدعويه ان شاء الله التي نسال الله ان ينفعنا جميعا بها ورد في القران الكريم قصه عجل بني اسرائيل في اكثر موضع لكن سياقتها في سوره طه اخرجت لنا شخصيه جديده من شخصيات التاريخ الاسرائيلي هي شخصيه السامري وهذا الموقف عجيب ومليء بالدروس نحن الان ايها الاخوه على مسافه يسيره جدا من اهلاك الله لفرعون وقومه ومشهد ذلك الاغراق لم يبرح العقول الافئده بعده و ما لبث موسى ان تلقى دعوه الهيه كريمه في طريق الخروج فوعده الله عز وجل جانب الطور الايمن بعد 30 يوما يا موسى بعد 30 يوما تاتي في الناحيه اليمنى من جبل الطور لتتلقى هديه السماء اليك والى بني اسرائيل الواح التوراه واخبر موسى بني اسرائيل ان لهم موعدا مع الله عز وجل على جبل الطور بعد 30 يوما وراى سيدنا موسى عليه السلام ان يذهب الى جبل الطور فينقطع هذه الايام الثلاثين للعباده وان يعيش في خلوه يخلو فيها الى ربه فيقضي نهاره صائما وليله قائما ليس معه الا ربه سبحانه سبحانه وتعالى يقلب عينه ليلا ونهارا في ملا الله وملكوت الله وهذه الخلوه عباده نفيسه داب عليها الساده الانبياء الكرام ولا يخلو مؤمن من حاجه الى خلوه مع ربه سبحانه وتعالى ولو دقائق من الليل والنهار لابد ان تكون لك في كل يوم مناجاه قلت او كثرت وان تكون لك من حين الى اخر خلوه مع الله سبحانه وتعالى تبث ربك ما في نفسك وتسبح ربك كما ينبغي له ان يسبح وتفيض عليك معيه الخلوه من انوارها ما يعالج عيوب النفس وامراضها وكان موسى وهو ياخذ هذا القرار قلقا قلقا على بني اسرائيل فاستخلف عليهم اخاه هارون يا هارون تحرس بني اسرائيل 30 يوما واياك ان يتفلتوا منك يمنه او يسره اوعى حاضر يا موسى. وخرج موسى الى ربه سبحانه وتعالى وصام 30 يوما فلما اصبح في اليوم الحادي افطر. فساله ربه سبحانه وتعالى لماذا قطعت صومك افطرت يا موسى؟ قال يا رب انا على الموعد على الاجل الذي اجلت لي قال يا موسى فانا قد زدنا الموعد عشره ايام فاصبح الموعد كام؟ فعاد موسى فصام الايام العشره الباقيه فتم ميقات ربه 40 يوما وبعد تمام الاربعين ساله ربه يا موسى ايوه يا رب ما اعجلك عن قومك لماذا جئت وحدك وتركتهم وراءك لو كان هذا السؤال في اول قدوم موسى الى الميقات لكان المقصود فعلا سؤال عن سبب قدوم موسى اما وانه بعد تمام الميقات وبنو اسرائيل اخلفوا الموعد فلا جاؤوا على ال ولا جاؤوا على الايه الاربعين ما هو الطبيعي ان عند 30 يوما موسى يجد بني اسرائيل جميعا قدموا وهارون امامهم ليتلقوا مع موسى التوراه من رب العالمين عند الجانب الايمن من طور سيناء من جبل الطور لكن اليوم ال انقضى دون ان ياتي بنو اسرائيل وبعدين ربنا زاد المده على موسى عره ايام فموسى وجد في ذلك ايه رحمه الهيه لانه بالتاكيد بنو اسرائيل تاخروا يوما ولا يومين فان شاء الله يصلون في هذه المهله الجديده لكن المهله انقضت ولما يصل بنو اسرائيل فبدا موسى ايه يرتب وجاء السؤال الالهي ما اعجلك عن قومك يا موسى قال هم الاء على اثري وعجلت اليك ربي لترض يا رب من المؤكد ان بني اسرائيل قادمون وانا عجلت اليك لاعبدك عباده اشكرك بها على هلاك فرعون ونجاه بني اسرائيل واشكرك بها على تنزل التوراه رايت يا رب انه من الواجب علي ان اقابل هذه النعم بالشكران قال الله عز وجل فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامرين وهاك التوراه يا موسى تتسلمها كامله في الواحها مكتوبه من اولها الى اخرها وكان الاصل في تنزل الكتب السابقه انها تنزل جمله واحده فنزلت صحف ابراهيم جمله وتوراه موسى جمله وقبلها وزبور داوود بعد ذلك وفي الاخير انجيل عيسى كلها نزلت ايه جمله واحده الاران نزل منجما مفرقا فعاد موسى الى قومه يحمل الواح التوراه يبحث عن الفتنه التي دخلت عليهم فوجدهم سجودا بين يدي العجل الذهبي فرجع موسى الى قومه غضا اسفا يملك شعوران شعور الغضب والغيظ طيب يا بني اسرائيل بس اوصل عندكم اشوف ايه اللي اخركم عن موعد الله يا ايتها الامه الجاحده تدعون الى ميقات الله فتتخلفون وليس هذا فقط وانما يقول الله انا فتنا قومك يعني كما تفتنون والله لئن وصلت اليكم يا بني اسرائيل لافعلن بكم ولافعلن فشويه موسى يجد نفسه متغيضا على بني اسرائيل وشويه قعد يعيط يبكي اسفا حزينا على ان بني اسرائيل لم يصونوا عهد الله عز وجل 40 يوما فرجع موسى الى بني اسرائيل وراى بعين بني اسرائيل يسجدون لعجل من الذهب ايه قصه عجل الذهب بنو اسرائيل عندما خرجوا من مصر حملوا معهم حلي المصريات استعارتها نساء بني اسرائيل علموا انهم مامورون بالخروج امرهم موسى بالخروج وامرهم الا يحملوا من امتعتهم ولا اطعمتهم ولا مواشيهم الا ما يحمل المسافر من الذات فشق ذلك عليه معنى كده انترك الزرع والاغنام والابقار وخزين البيوت ياخذه من المصريون عايزين ناخذ عوض عن هذا المال المتروك بالهجره فذهبت كل امراه يهوديه الى جارتها المصريه واستعارت حليها على اعتبار ان عندها بكره فرح بنت خالتها ولا بنت اختها ولا اي حد واستلفت الحوليه تلبسها في الفرح وترجعها والنيه ان احنا نلبسها وما نرجعش في العقليه الاسرائيليه اشتغلت هارون دعاهم للخروج لانه الثلاثون يوما على وشك الانتهاء فقال قائل منه وهل يجوز ان نلقى الله عز وجل بهذه الحلي المسروقه لا ما يصحش نروح له يا رب نقول له جايين لك واحنا حراميه ما ينفعش طب ايه الحل لابد ان نتخلص من اوزار دي الحلي قبل ان نقدم على الله فحفروا حفره وقالوا كل من اخذ ذهبا مسروقا يلقيه في هذه الحفره ففعلوا وهنا ظهر السامري سامري شخصيه مجهوله تاره يقول المفسرون ومن بني اسرائيل وتاره يقول بل يقولون بل هو رجل مجهول من قوم يعبدون البقر جاء الى بني اسرائيل وتابع موسى على دينه فاما انه اسرائيلي مجهول نسب في بني اسرائيل واما انه رجل غريب عن بني اسرائيل دخل فيهم ودي الشيء غريب جدا لان طول عمر هذه الامه لا تقبل وافدا ولا تؤوي غريبا ولما عاشوا في مصر عاشوا في احياء خاصه بهم وهذا عهدهم من الزمن القديم مطرح ما يروحوا يعيشوا في ايه في حاره ولا في حي ويقفلوه عليه وهم يرون انهم شعب الله المختار اللي في معنى الاصطفاء الالهي ما يصحش حد ينال هذا الشرف من غير بني اسرائيل لذلك لا تعرفوا اليهوديه في تاريخها الطويل حاجه اسمها الدعوه الى اليهوديه هم يظنون بدينهم على الناس نروح لواحد نجيبه ندخله في اليهوديه فيكون مثلنا من شعب الله المختار لا ده يفضل كده في الدنيا ويتحرق في جهنم في الاخره يعني ما يستحقش هذا الشرف فاليهوديه لا تعرف فكره الدعوه خلاف المسيحيه طبعا فالقى ق الحلي في الحفر جاء السامري وهذا الداهي المجهول راى جبريل عندما نزل على حصانه في مشهد اهلاك فرعون وتابع حركات الحصان حتى حدد موضعا راى في اثر قدم الحصان وراح بسرعه حفن حفنه من اثر الحصان اللي كان بيركبه سيدنا جبريل واحتفظ بها فلما وضع بنو اسرائيل حليهم اوقد عليها النار وهو نحات محترف وعنده ملكات كتيره عنده مواهب متعد عدده دجال من كبار الدجاج فصنع تمثالا لعجل من الذهب وخلط الذهب بالقبضه التي قبضها من اثر الرسول اللي هو سيدنا جبريل و على الارجح جعل هذا التمثال سال الذهبيه مجوفا من داخله الهواء بيدخل من فمه ويخرج من دبره فيصنع صفيرا والاحتراف ان الصفير ده يبقى شبيه تماما بخوار الثور فلما فرغ وراى بنو اسرائيل العجل الذهبي وسمعوا خوار ذلك العزل فقالوا هذا الهكم واله موسى فنسي بقى موسى رايح يدور على الاله عند جبل الطور والاله عندنا هنا خليه يدور هيقعد شهر واثنين مش هيلاقي الاله وهيرجع هنا يلاقيه معانا يبقى لناس نسي في هذا التاويل موسى ان موسى نسي ان الهه هنا وهو هذا العجل الذهبي وذهب يبحث عنه في المكان الخطا عند جبل الطور وده ارجح التاويلات في كلمه فنسي فقالوا العجيب ان السامري صنع العجل وبنو اسرائيل هم اللي كملوا سرديه السامرين عارف لو قال الله عز وجل فقال هذا الهكم واله موسى لهان الخطا من تاليف الايه السامري لكن هم كملوا دخلوا معاه راس براس هو صنع العجل وهم ايه فقالوا فقالوا بصيغه الجمع يعني بنو اسرائيل هذا الهكم واله موسى فنسي فهنروح جبل الطور ليه واللي رايحين نقابله عند جبل الطور موجود عندنا موسى ولا يرجع لينا مين اللي اعترض على هذا الكلام هارون وقام قام هارون خطيبا وبين فساد هذه الدعوه وانحاز اليه جماعه من بني اسرائيل لكن تعمل ايه الجماعه الصغيره دي امام الطوفان الاسرائيلي الكبير وهدد هارون بالقتل ان لم يكف عما يقول وعن العيب في الاله الاسرائيلي ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني فاضطر هارون للصمت حتى يعود موسى رجع سيدنا موسى يحمل التوراه وجد بني اسرائيل امامه يعبدون العجل فالقى الالواح القى الالواح هذه كبيره والامام ابن القيم رحمه الله يقول موسى القى الالواح فلم يعاتبه فيها ربه ويونس ركب السفينه فعاتبه فيها ربه والقاء الالواح اعظم من ركوب السفينه فلماذا تجاوز الله لموسى عن القاء الالواح ولم يعاتبه فيها قال لانه القاها غيره لله موسى لما القى الالواح القاها غيره عندما راى بني اسرائيل ايه يعبدون العجل فكان غضبه لله هذا غضب وهذا غضب انما يونس عليه السلام كان غضبه حين غضب لنفسه نوعا من العجله الايه البشريه فعاتبه فيها ربه قال يا قوم رجع موسى بقى ويفتح تحقيق مباشر مع الاطراف الثلاثه يبدا بقومه ويثني باخيه هارون ثم يختم بالحوار مع السامرين قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا افطال عليكم العهد يعني ربنا وعدكم ان تاتوا الي عند جبل الطور فتتقبلوا معي تتسلموا معي التوراه شرف عظيم فانتوا ال 30 يوم كانت مده طويله للدرجه دي يعني الى هذا الحد ثقل عليكم ان تصبروا او تثبتوا 30 يوما ودي مساله لابد ان تكون مزعجه لانه من اعظم مقاييس سلامه التربيه سلامه الاداره انه اذا غاب المربي او غاب المدير تستقيم الاحوال حتى الاب في بيته اذا غاب الاب اسبوع 10 ايام ورجع فوجد الامور مستقيمه على وضعها الصحيح معناها ان هو تربيته وادارته للبيت صحيحه طيب اذا غاب المدير ولا غاب الاب ولا غاب الداعيه فالدنيا اتقلبت راسا على عقب في خلل لو كان الصلاح والاستقامه رهنا بوجودك فوجودك مؤقت فلازم تعيد النظر مره اخرى فموسى عليه السلام هذه تجربه كاشفه جدا اطال عليكم العهد ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم فاخلفتم موعدي فهيبدا بنو اسرائيل يدافعوا عن نفسهم قالوا ما اخلفنا موعدك بملكنا يا سلام ما كانش بارادتنا يا موسى كان غصب عننا وكنا مجبرين ومضطرين وان اثبت لك بالدليل والبرهان اننا كنا مضطرين اه اتفضلوا انا حملنا اوزارا من زينه القوم فنبذناها لغايه هنا في مشكله لا يا موسى اردنا ان نتطهر من الذهب المسروق قبل ان نلقى الله عز وجل ونتخلص من الاوزار بنتطهر للقاء الله عز وجل في ذلك عيب او خطا لا وبعدين انتهى دورنا عند هذا الحد خلاص كل اللي عملناه يا موسى وربنا شاهد علينا اننا نبذنا اوزار الذهب في الحفره اللي بعد كده كله السامريه حملنا اوزارا من زينه القوم فنبذناها والنادي نابذناها تختفي فكذلك القى بعد كده بقى ضمير الغائب بتاع السامرين احنا والله يا موسى ومليك علينا امين يا رب كل اللي عملناه اول عن اخر اننا نبذنا او زار الذهب الذهب الحرام في الحف واللي حصل بعد كده كله يتحمل مسؤوليته هذا السامري المجرم احنا ابرياء يا بيه طيب انتوا القيتم الذهب الحرام والسامري المجرم صنع العج مين اللي سجد للعج ومن الذي قال هذا الهكم واله موسى فنسي هذا الكلام تم قصه عندما قصوا هم على ايه؟ على موسى عليه السلام فالقران هيقول لنا اخفوا هذا الجزء لكن ربنا يقول لنا هكمل لكم انا ما لم يقله بنو اسرائيل الروايه الاسرائيليه لموسى لطيفه جدا مهذبه جدا حملنا اوزار من زينه القوم فنبذناه فكذلك القى السامرين اللي بعد كده كذلك اللي انت شايفه ده على هذه الصوره التي تراها هذا صنيع السامرين ربنا يقول بقى الجزء المسكوت عنه فاخرج لهم هنا انتقل الكلام من لسان بني بني اسرائيل للروايه الالهيه المباشره لانه لا يمكن ان يترك الله هذا التزييف الاسرائيلي دون تصويب هم ما كذبوا احيانا الكذب لا يكون بتغيير الحقيقه الى نقيضه احيانا الكذب بالتواء يكون باخفاء جزء من الايه من الحقيقه واخفاء جزء من الحقيقه يضلل العداله ويضيع معالم الحق كما فعل بنو اسرائيل هم هنا ابرياء يبين هم هنا عملوا حاجتين اثنين فقط حملنا وشوف حتى الدعاء الاسرائيلي ولما جم يتحدثوا عن اخذ الذهب من مصر قالوا ماذا؟ قالوا حملنا اوزارا من زينه القوم بنا للمجهول من الذي حمله في فرق بين حملنا وتحملنا صح هم هنا ما فيش تحملنا احنا ما بنعملش حاجه غلط ابدا احنا ابرياء جدا يا موسى مظلومين حتى في سرقه الذهب من مصر عارف الذهب اللي سرقناه من مصر يا موسى ايوه حملناه مين اللي حمله يعني البناء للمجهول قول هنا من هذا المجهول مش فاهمين حملنا فنبذنا وانتهى الموضوع يا موسى هتعتبنا على ايه واحنا مساكين وضحايا بيمثلوا دور الضحيه وهم يعبدون العش حملنا اوزارا من زينه القوم فنبذناها المشكله كلها في حمل الاوزار عند المجهول غير المسمى وفي صناعه العجل عند السامري المجرم اعمل في اللي يعجبك الضال المجرم هذا فكذلك القى السامري خلص كلام بني اسرائيل قران يقول نكمل السرديه اللي فيها قصه هذه فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار ادي السامري فقالوا القران هنا جاي يفضحوا جاي يكشف خبيئته هم ابدا ما قالوا لموسى فلما السامري عمل العجل هذا قلنا يا سلام هذا ما نبحث عنه من زمان من ساعه ما قلنا لك يا موسى اجعل لنا الهم الها كما قال لا لا لا مافيش الكلام ده خالص احنا ابرياء يا ب فربنا يكمل ما سكت عنه بنو اسرائيل فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا الهكم واله موسى فنسي ثم يعاتبهم القران الكريم اولا يرون انه لا يرجع اليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا يعني ما فكروش ابدا في طبيعه العجل اللي صلو له ده وسجدوا له كيف يعبدون كتله من المعدن كانت قبل ساعات معدودات ذهبا مسروقا وامام اعينهم شكل هذا الذهب ونحت هذا الذهب وبعدين يقول لهم السامريه انتم عارفين القبضه اللي انا برميها في الذهب دي ايه يا سامريه ده قبضه من اثر الرسول جبريل عندما نزل بامر الله ليهلك فرعون امنا بالله العظيم يعني انت جاي تاخد قبضه من التراب لده داس عليه الحصان اللي راكب عليه جبريل اللي ربنا بعته علشان تصنع ربنا يا جدع انت يعني في حاله من الايه من العبث من الخبل ايه يعني قبضه من اثر الرسول ايه يعني ايه يعني تراب داس عليه جبريل وهم يا سلام قبض من اثر الرسول الله اكبر ايوه يبقى هو ده الاله فعلا ده دخل في صناعته ليس ذهبا فقط دخل مع الذهب تراب داث عليه حصان جبريل ادي المبرر الكبير اللي يخلي بني اسرائيل يقولوا هذا الهكم واله موسى فنسي يعني معقوله التراب اللي يدوس عليه حصان جبريل يبقى كسائر التراب لا مش معقول مقوله يبقى اذا النتيجه المبنيه على هذه المقدمه ان ده التراب اللي يصنع منه الاله الله مش الاله سبحانه وتعالى هو اللي بع جبريل وهو اللي اعطاه الفرس اللي كان راكبه طب يا جماعه تعالوا شيء عجيب بعد قليل في قصه بني اسرائيل هيعترضوا اعتراضا بعد كل اللي حصل شديدا على انهم لم يروا الله توراه حين نزلت يا موسى ما رايناها نزلت ولا رايناك تتسلمها ولا راينا ربك يسلمك اياه فاسمع بقى يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهره طيب لما السامري فتح الكيس وطلع التراب وقال هذه قبضه قبضتها من اثر الرسول حد فيهم شاف هذا الكلام طيب لماذا لم يقولوا للسامريه سامري لا نؤمن لك حتى نرى اثر الرسول ولا نرى فرس ولا نرى جبريل نفسه دائما اهل الضلال لا يطلبون على الباطل دليلا يجوا للنبي صلى الله عليه وسلم يقولوا له عايزين صحراء مكه تبقى جنات وعيون وانهار وتفجر الانهار خلالها تفجيره وبيت من زخرف وماعرفش ايه هل سالوا اللات او العزه او هبل او مناه شيئا من ذلك لا دي اسئله تعجيزيه فقط لما يبقى الكلام عن الايمان فربنا سبحانه وتعالى يبكتهم هذا الذي لا يرجع اليكم قولا ولا يملك لكم ضرا ولا نفعا كيف يكون وبعدين ربنا سبحانه وتعالى يقول بعد كده انه هارون عليه السلام نبهه ولقد قال له هارون من قبل يا قوم انما فتنتم به وان ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا امري ايضا هذا مما سكت عنه بنو اسرائيل المقطع ده من الايات بيروي لنا بقيه القصه التي سكت عنها بنو اسرائيل يعني انت متخيل بنو اسرائيل بيحكوا كل اللي حصل في ال 30 يوم بيحكوه في ايه؟ في كلمتين اثنين حملنا فنبذناها في حد عايز دخلنا جهنم يا موسى حملنا اوزار الذهب المسوق احنا لاننا ناس اطهار ابرياء مؤمنين بال بج بالله بالله والدار الاخره صالحين مصلحين نبذناها وانتهت القصه يا بيه اسال بقى السامري عن الباب فيجي ربنا سبحانه وتعالى يقول لا تعالوا بقى ده انتم اول ما صنع لكم السامري هذا العجل قلتم هذا الهكم واله موسى فنسي و سجدتم لهذا وقام هارون فيكم فقال وقال يا قومي انما فتنتم به وانما ربكم الرحمن ليس العجله الذهبيه صاحب الخوار الاجوف فاتبعوني ولا تتبعوا السامري واطيعوا امري واتركوا هذا العجل وهيا نذهب الى موسى يبقى فالقران ب مين؟ هارون لكن موسى عليه السلام لابد ان يحقق هم قالوا لهارون قالوا اسمع بقى يا هارون ايوه لن نبرح عليه عاكفينا حتى يرجع الينا موسى انت مالكش معانا كلام انت مساعد نبي مساعد ماكلمش معانا ما يجي موسى نعرف نتكلم معاه ولما يجي موسى هنقول له ايوه احنا عبدناه عكفنا على عبادته وهتشوف هنقول له كده ولا لا اول ما جه موسى قالوا ايه حملنا وزاره من زينه القوم فين بس لا في نبره حليه عاكفين ولا في هذا الهكم اله موسى ولا في فنسي القصه اتغيرت تماما موسى التفت الى اخيه هارون قال يا هارون ما منعك اذ رايتهم ضلوا الا تتبعني افعصيت امري قال يا ابن ام ايه اراد هارون انه يستالف موسى وهو شقيقه يشاركه الاب والايه والام لكن هنا قال يا ابن امي ذكر الام لا شك انه يستدعي الرحمه ويستدعي الموده ويستدعي ذكريات الطفوله لا تاخذ بلحيتي ولا براسي هذا يعني ان موسى عليه السلام مسك هارون من لحيته وشده من راسه اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسرائيل ولم تركوا بقولي انا وقفت فيهم وقلت لهم كلمه الحق فتكاثروا علي وكادوا يقتلونني وقالوا لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع الينا موسى فكان امامي احد حلين يا موسى اما ان تكون مقتله في بني اسرائيل فيقتل بعضهم بعضا وبيني وبينك يا موسى كنا احنا اللي هنتقتل وتيجي تلاقينا محينا من على وجه الارض لاننا قله قليله وكادوا يقتلونني وفعلا كنا هنعمل كده لكن انا في اللحظه الاخيره خشيت ان تقول فرقت بين بني اسرائيل ولم تركب قولي ولم تنتظر امري فانتظرت حتى تاتي وما تامرنا به نفعله فان امرتنا بقتالهم قاتلناهم قال فما خطبك يا سامري؟ المجرم الكبير قال بصرت بما لم يبصروا به انا بشوف اللي ما يشوفوش هؤلاء الجهل والحق انا رايت جبريل عندما نزل فاهلك فرعون في الحديث الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم قال لاخي جبريل لو رايت يا محمد حين هلاك حين غرق فرعون وانا احف الطين في فمه مخافه ان يتوب فيقبل الله توبته قال ولما ذاك يا اخي يا جبريل قال ابغضته يوم سمعته يقول للناس انا ربكم الاعلى صار الطار بيني وبينه وف هذا المجرم وانا حاضر وشايفه ولو اذن الله عز وجل ليه ساعتها لضربت ولا نفخت فيه فذهب في الارض السابعه لكن الله لم ياذن انما صارت بيني وبينه ثارا هذا المجرم يقول للناس انا ربكم الاعلى هذه لم يجترئ عليها مجرم قبله ولا مجرم بعده كل الدعو الالوهيه وهم كثر كانوا يزعمون انفسهم الهه ارضيين ينفذون مشيئه الاله الايه الاعلى حتى قريش قالت ذلك ما نعبدهم الله ليقربونا الى الله زلفا قال كم الها تعبد قال سبعه سته في الارض واحد في السماء قال ايها الذي ترجوه لبرك وتدعوه لضرك قال الذي في السماء يعني حتى وثنيه قريش كانت وثنيه ايه مؤدبه انما شرك فرعون كان شركا مجرما لم يقل انا اله لو قال انا اله كانت تبقى جريمه لكن اقل بكثير مما قال ده قال للناس انا ربكم الاعلى فصارت ثارا بيني وبينه فالسامري يقول يا موسى انا اعلم ما لا يعلم هؤلاء وارى ما لا يرى هؤلاء وقد رايت الملاك جبريل عليه السلام حين نزل في اغراق فرعون فقلت هذه فرصه لا تضيعها يا سامري فترقبت مواضع اقدام فرسه ثم قبضت قبضه من اثر الرسول فنبذتها يعني في الذهب عندما سهرته وكذلك سولت لي نفسي تفكيري وعبقريتي يا موسى ذكائي خلاني ابدع هذا الابداع واخد منك كل بني اسرائيل خطاب في منتهى الوقاحه طبعا والتحدي اعتداد بالنفس بصرت بما لم يبصروا به نسب الفعل اليه ما تعربش زي بني اسرائيل ما قالش بريء يا بيت قال له لا انا اللي عملت وعملت بقصد وبقصد مبيت من ساعه اهلاك فرعون شوف من امتى قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضه من اثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لنفسي بمنتهى الاعتداد والفخر شوف يا موسى الابداع والتفكير العبقري والذكاء الخارق خلوني عملت ايه قال ان لك ان تقول في الحياه لا مساس وان لك موعدا لن تخلفه رد فعل موسى عجيب يعني واحد بيتحداه هذا التحدي ويرفع سقف التحدي دي الى الاعتراف العلني بان ما فعله ذكاء وعبقريه وعلم متفرد وموسى يقول له روح الله يسهل لك طبعا بقى يعني تاويل لا مساس اكثر المفسرين يقولون انه الله عز وجل ابتلاه بمرض جلدي فكان الناس لا يمسونه وينفرون منه حتى مات ده تاويل لا تحتمل وتحتمل غيره وانا رايي ان الايه على ظاهرها ان لك ان تقول في الحياه لا مساس اي لا اقدر ان امسك او اقتلك ظاهرها كذلك انا لم اسلط عليك وده اللي خلى بعض المعاصرين يطرحوا فرضيه اعتبرها قائمه اعتبرها محتمله اعتبرها وارده لا اجزم بها ولا انفيها ان هذا الرجل اللقيط اللي كان في زمان موسى وذات الرجل اللقيط اللي كان في زمان النبي صلى الله عليه وسلم اللي اسمه ابن صياد وانه المسيح الدجال عليه لعنات الله المتواليات حيث كان وعلى اتباعه اجمعين هو اللي قام بهذا الدور في زمان موسى وهو بشري منظر شهد عقودا او عهودا متطاوله من الحياه البشريه وورد في السنه الصحيحه انه كان موجود في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وانه تمثل بشخصيه يهوديه شبيهه جدا بشخصيه المجرم اللي اسمه سمير وتسميته السامري مردها الى انه جاي من من سامراء او من السامره ومن ثم فهو رجل غريب عن بني اسرائيل وفجاه طلع كده وطلع بالالعيب والفتن بتاعته هذا يشبه تماما الراجل اللي جه وادعى انه شاب يهودي من بني سهيل من يهود فالصحابه يروحوا يسالوا بنو يسالوا اليهود واليهود يبعتوا يجيبوا بني سهيل والولد ده منكم يقولوا لهم ولا نعرفه ولا في نسبنا هذا الاسم اصلا يا ابني احنا جبنا بني سهيل من اليهود وقلنا لهم انك تدعي انك منهم فانكروا ذلك قال لا لست منهم وانما من قبيله بينها وبين بني اسرائيل قرابه ما حدش عارف له نسب وياتي بمخاريق حاجات غريبه فالصحابه يذكروه عند النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي يروح له وبنى بيت في وسط ليس في وسط البيوت وانما في وسط النخيل في طرف من اطراف المدينه فالنبي صلى الله عليه وسلم يذهب اليه ويتسلل من وراء النخيل حتى يسمعه ويتكلم على سجيته فعندما اقترب وهو جالس مسند ظهره الى نخله له زمزمه له صوت في كلام متداخل غير مفهوم فالنبيحاول يقترب حتى يفهم ما يقول فلما اقترب صاحت به امه صافي انه محمد فامسك فقال لو كانت تركته لبيا اعل لو اكمل جمله ولا جملتين كمان كنت انا عرفت هو ابن الدجال ولا لا ويجي سيدنا عمر يقول له يا رسول الله ائذ لي ان اضرب عنقه وخلاص فيقول يا عمر ان يكنه فلن تسلط عليه اللي هي حاجه كده شبه ان لك ان تقول في الحياه لا مثال وان لك موعدا لن تخلف مش هينفع تقول في لاس وارد ان يكون السامري بهذه الوقاحه وهذه الجراه وهذا التحدي لنبي الله موسى هو نفسه ايه الدجال جاء متنكرا في هذه السوره بشويه دجل صغيرين تحت الحساب مش بالدجل الكبير وصورته الحقيقيه التي يتجلى عليها في اخر الزمن فانه يعلم انه اذا خرج خرجته تلك هلك ونزل عيسى فقتله فيفضل يتشكل ويتخفى ويدلس على الناس يهرب من هذا المصير لغايه ما تيجي حضاره الاسلام الاخيره فلا يستطيع ويطلع بصورته الحقيقيه فينزل الله له المسيح فيقضي عليه احتمال وارد ان يكون هذا السامري الدجال في طور من اطوار تشكله وطور من اطوار فتنته وبنو اسرائيل شربوا الفتنه من اول لحظه ونزل القران الكريم يفضح خبيئتهم امام نبيهم موسى عليه السلام او يخبرنا بما اخبر به الوحي موسى في زمانه بعدها سيدنا موسى هيصطفي منهم 70 رجلا وهياخذهم معاه في مشهد الاعتذار الى الله عز وجل عما بدر من بني اسرائيل وبقصد ان هم يتوبوا الى الله نيابه عن بني اسرائيل ويتسلموا التوراه من موسى عليه السلام فرايحين بعد الالم الكبير اللي احدثه موضوع العجل وقد حرقه موسى عليه السلام ثم نسفه في اليم نسفا ثم بعد ذلك صاحب هؤلاء السبعين الى جبل الطور ليعتذروا الى الله ويتسلموا التوراه من موسى على عين الله سبحانه وتعالى فيروحوا هناك يعملوا بقى الالعيب الاخرى ويقولوا لموسى عليه السلام لن نؤمن لك حتى نرى الله جهره فاخذتكم الصاعقه ارسل الله عليهم الصاعقه فاماتتهم ودعا موسى ربه فاحياهم يا بني اسرائيل لا تقبلوا التوراه وتعتذروا الى الله قالوا حتى نرى الله جهره فرفع الله او نتق الله الجبل فوقهم جبل الطور كانه ذله وفضل موسى يعرض عليهم قبول التوراه يرفضوا وينزل الجبل شويه حتى ظنوا انه واقع بهم لما تاكدوا ان الجبل هيندك عليهم يبيدهم جميعا وحلف لهم موسى انه اذا وقع عليهم لا يخرجون من تحته الا الى جهنم يوم القيامه قالوا يا موسى خلاص قبلنا التوراه وعادوا مع موسى عليه السلام وقد زاد الالم المين او ثلاثا وبد لهؤلاء القوم ان العجل لم يكن لحظه عابره وانما واشربوا في قلوبهم العجل موسى عليه السلام نسف عجل السامري اما العجل الذي في قلوب بني اسرائيل فلم ولن ينسف الى يوم القيامه حتى ينسفوا هم في نار جهنم كما حرق موسى العجل في نار الدنيا هؤلاء القوم ليست مشكلتهم في انهم عبدوا العجل في لحظه غفله وانما مشكلتهم ان عقيده العجل استقرت في قلوبهم عقولهم فلا يبرحونها ولا تبرحهم وعندما قالوا فلا نبرح فلن نبرح عليه عاكفين الحقيقه هم عند وعدهم هذا ربما ما وعدوا وعدا فصدقوا فيه الا وعدهم بانهم سيظلون عاكفين على العجل يعبدونه من دون الله فما زالوا عاكفين عليها الى الان لعل الله سبحانه وتعالى اراد من خلال قصه السامري ان يدلنا على طبيعه بني اسرائيل في احسن نسخه من نسخين في زمان موسى عليه السلام فاذا كان هذا وشانهم في اعز احوالهم واحسن احوالهم وفي ظل وجود موسى عليه السلام فما بالكم بهم بدون موسى وبعد الاف مؤلفه من السنين لا يزال العجل هو العجل لكن ما فيش لموس موسى ولا هارون ولا حتى الصفوه القليله اللي كانت نوع من العقل والحكمه في بني اسرائيل ولم يبقى لنا من هذه الامه الا السامري واشباع السامري وابناء السامري الذين ابتلين بهم في هذا الزمان كما ابتلي بهم موسى عليه السلام في زمانه اسال الله سبحانه وتعالى ان يهدي قلوبنا وان يغفر ذنوبنا وان يشرح صدورنا وان ييسر امورنا وان يكشف عنا وعن امتنا القروب كلها وان يكتب لعباده المجاهدين نصرا من عنده اللهم اكتب لاهل غزه اخرى نحبها نصرا وفتحا قريبا يا رب العالمين اللهم انا نسالك ان ترفع الكرب عنهم وان ترد الاجرام والفجور والعدوان عنهم اللهم اعصم دمائهم اللهم اطعمهم من جوع وامنهم من خوف اللهم انا نسالك ان تجمع شملهم وان تداوي جريحهم وان تداوي مريضهم اللهم ارحم صغيرهم وكبيرهم وتقبل شهيدهم وانزل عليهم رحمه من عندك واخرج لهم بركات الارض وانزل عليهم بركات السماء واجعلهم اللهم في كنفك وامانك وذمتك ورضوانك اللهم اصلح احوال المسلمين اجمعين فك اللهم اسرى الماسورين واقض اللهم دين المدينين وارفع اللهم البلاء عن المبتلين اللهم انا نسالك ان تشفي امراضنا وامراض المسلمين اللهم اصلحنا واصلح بنا من وراءنا واختم لنا بخاتمه السعاده اجمعين واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين انا القران رباني وعل في الورشان انا القران رباني ‏al